08/18/2026
August 16, 2026
Dear Parishioners,
I arrived home in San Antonio last week to an exciting teaching from Archbishop Gustavo. On August 3rd he issued a pastoral letter entitled, WE WILL COME TO YOU: UNITED IN SOLIDARITY WITH OUR BROTHERS AND SISTERS IN MIGRATION.
This letter is addressed to me and you. Let's read it and reflect on what our faith leader is saying. The background to the letter is the widespread fear among immigrant families and unprecedented immigration enforcement at this time.
At Holy Rosary I am aware of at least one family broken up by ICE. The Archbishop wrote: some families "are now afraid to come to the sacraments. Like the Good Samaritan who drew near to the wounded, we cannot walk past them....I write to console the suffering, to awaken the indifferent, and to confront injustice with the courage the Gospel demands."
Below I suggest three keys to interpret Part II of the Letter. Considerations under the themes of Creation, the Incarnation and the consequences of the Sacraments.
The letter outlines four pillars to root our reflection. The first of these focuses on Human Dignity which is an expression of the church's understanding of CREATION.
"Every human being is made in God's image (Gn 1:27). God creates every human person with sacred and infinite dignity...By this measure every law, policy and circumstance must be judged. A person's dignity does not hinge on a passport, a visa, or a work permit."
Yes, a nation has the right to manage its borders but such legitimate concerns "cannot be secured by means that violate the human dignity they themselves presuppose." People have the "right to remain in their homeland under conditions of human dignity, and the right to emigrate when these conditions collapse .... When survival or safety fail, the right to migrate becomes operative."
What this statement implies is that immigration cannot be considered only from the point of view of the citizens of the host country. Those fleeing injustice or social collapse in their home country have a right to apply for a change of life.
INCARNATION: 'If human dignity tells us who we are, the incarnation tells us who God is and where He chooses to dwell.' 'Jesus unmistakably identifies Himself with the displaced: "I was a stranger and you welcomed me" (Mt 25:35). He puts Himself in the place of those judged not by who they are but by whether they are permitted to belong. The Lord of heaven and earth chooses to be found precisely in the one who has no home. To welcome the person in migration is, therefore, to draw near to Christ Himself; to turn away from them is to turn away from Him.'
IN CONSEQUENCE OF THE SACRAMENTS: A communion that is greater than national or geographical unity is expressed in Baptism where we are incorporated into the Body of Christ and that transcends national borders. Second: whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in the Eucharist is being called to a communion of all humanity to justice and service. These sacraments at the center of our faith make us one body and sent into the world with one Spirit.
"Brothers and sisters who arrive in communities of the Archdiocese of San Antonio do not threaten its identity. They are fulfilling it. They stand as a living witness that the Church is truly a home for all, one Body moved by a Spirit, and a family that transcends borders." (Para. 39)
Fr. Neville O'Donohue, SM
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Queridos feligreses,
La semana pasada, al regresar a casa en San Antonio, me encontré con una inspiradora enseñanza del arzobispo Gustavo. El 3 de agosto, él publicó una carta pastoral titulada: *Iremos a ustedes: Unidos en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas migrantes*.
Esta carta va dirigida tanto a usted como at mí: leamos y reflexionemos sobre laque nos dice nuestro líder espiritual. El contexto de la carta es el temor generalizado entre las familias inmigrantes y las medidas de control migratorio sin precedentes que se viven actualmente. En la parroquia del Santo Rosario, tengo conocimiento de la menos una familia separada por el ICE.
El arzobispo escribió: algunas familias "ahora temen acudir a los sacramentos. Al igual que el Buen Samaritano, que se acercó al herido, no podemos pasar de largo... Escribo para consolar a los que sufren, para despertar a los indiferentes y para confrontar la injusticia con la valentía que exige el Evangelio". A continuación, sugiero tres claves para interpretar la segunda parte de la carta, abordando los temas del la Creación, la Encarnación y las consecuencias de los sacramentos.
La carta expone cuatro pilares sobre los que fundamentar nuestra reflexión. El primero de ellos se centra en la dignidad humana, expresión de la concepción que tiene la Iglesia de la CREACIÓN.
"Todo ser humano ha sido creado a imagen De Dios (GN 1:27). Dios crea a cada persona con una dignidad sagrada e infinita.
Esta es la medida con la que deben juzgarse todas las leyes, políticas y circunstancias. La dignidad de una persona no depende de un pasaporte, un visado o un permiso de trabajo". Ciertamente, una nación tiene derecho a gestionar sus fronteras, pero tales preocupaciones legítimas "no pueden garantizarse mediante medios que vulneran la dignidad humana que ellas mismas presuponen". Las personas tienen "derecho a permanecer en su tierra natal en condiciones de dignidad humana, y derecho a emigrar cuando dichas condiciones se desmoronan...Cuando la supervivencia o la seguridad fallan, se activa el derecho a migrar".
Lo que esta declaración implica es que la inmigración no puede considerarse únicamente desde el punto de vista de los ciudadanos del país de acogida. Quienes huyen de la injusticia o del colapso social en su país de origen tienen derecho a buscar una nueva vida.
ENCARNACION: "Si la dignidad humana nos dice quiénes somos, la Encarnación nos dice quién es Dios y dónde elige habitar ... Jesús se identifica inequívocamente con los desplazados: "Era un extraño y me hospedaron *Mt 25, 35). Él se coloca en el lugar de aquellos a quienes no se juzga po quiénes son, sino por si se les permite pertenecer. El Señor del cielo y de la tierra elige dejarse encontrar precisamente en quien no tiene hogar. Acoger a la persona migrante es, por tanto, acercarse a Cristo mismo; darles la espalda es dársela a él."
COMO ONSECUENCIA DE LOS SACRAMENTOS: En el Bautismo se expresa un comunión que trasciende las fronteras nacionales y geográficas, pues en él somos incorporados al Cuerpo de Cristo. En segundo lugar, quien come el pan o bebe el cáliz del Señor en la Eucaristía es llamado a una comunión de toda la humanidad en la justicia y el servicio. Estos sacramentos, situados en el centro de nuestra fe, nos convierten en un solo cuerpo y nos envīan al mundo con un mismo Espíritu.
(párr. 39).
P. Neville O'Donohue, SM
