Association des Musulmans de Fribourg

Association des Musulmans de Fribourg Soyez le bienvenus sur le compte officiel du centre culturel de l’AMF💫 Elle est constituée pour une durée illimitée. Statuts version : 17. 06. 2012

بسم الله الرحمن الرحيم
STATUTS DE L’ASSOCIATION DES MUSULMANS DE FRIBOURG – AMF
Article 1 : Nom, nature, siège et durée

1.1 L’association des musulmans de Fribourg (ci-après AMF) est une association indépendante de droit suisse (60 ss CCS). Elle est membre fondateur de l’Union des Associations des Musulmans de Fribourg (UAMF).
1.2 AMF est tenue de respecter dans ses activités aussi bien les princ

ipes de la religion musulmane que les dispositions du droit suisse.
1.3 AMF œuvre en faveur de la communauté musulmane du canton de Fribourg sans égard à l’appartenance ethnique ou doctrinale des fidèles.
1.4 Le siège de l’association est à Fribourg. Article 2: Objectifs
2.1 Pourvoir aux besoins de la communauté musulmane du canton dans les domaines religieux, culturel et social.
2.2 Accorder un intérêt particulier aux enfants musulmans dans les domaines de la culture et du divertissement.
2.3 Établir et développer d’étroits contacts entre les membres de la communauté et tisser des liens de dialogue et de coopération avec les autres associations et institutions ayant des objectifs analogues.
2.4 Mettre à disposition de ses membres un local/Centre, qui offre un lieu de prière et de rencontre ouvert au public musulman.
2.5 Défendre les intérêts religieux dignes de protection de ses membres devant les autorités et juridictions cantonales et fédérales. Article 3: Fonctionnement
3.1 L’AMF est autonome dans son fonctionnement et déclare sa neutralité et son indépendance vis-à-vis de tout gouvernement et parti politique.
3.2 La référence religieuse de l’AMF est le Conseil Européen de Fatwa et de la Recherche
Article 4: Membres
4.1 Les membres de l’AMF sont tenus de respecter les principes de la religion musulmane ainsi que les statuts de l’association.
4.2 Un membre peut être :
4.2.1 Actif : toute personne majeure résidente dans le canton, contribue activement à la réalisation des buts et des objectifs de l’AMF et qui paie régulièrement sa cotisation.
4.2.2 Non actif : toute personne résidente dans le canton et hors canton, en accord avec les principes et les objectifs de l’association
4.3 La cotisation est fixée comme suit :
4.3.1 CHF 10 – par mois pour les membres en situation stable.
4.3.2 CHF 40 – par an pour les jeunes et les étudiants sans revenues.
4.3.3 CHF 15 – par mois pour un couple
4.4 L’association tient à jour la liste de ses membres en application des dispositions légales la matière. Article 5: Perte de la qualité de membre
5.1 La qualité de membre se perd par:
5.1.1 La démission (ou le retrait) adressée par écrit au Comité exécutif.
5.1.2 L’exclusion par la majorité du Comité exécutif (CE) suite à des motifs jugés grave.
5.1.3 La cotisation non payé après 12 mois entraînent la perte de statut de membre actif
5.2 Le membre exclu peut faire recours contre la décision d’exclusion devant le comité de sages
Article 6: Assemblée Générale
6.1 L’Assemblée générale est l’organe suprême de l’association.
6.2 L’Assemblée Générale Ordinaire se réunit une fois chaque deux an. Chaque année se tient une Assemblée Générale non électorale.
6.3 L’Assemblée générale (AG) se compose des membres cotisants actifs.
6.4 L’AG assure :
6.4.1 La définition des grandes orientations de l’Association.
6.4.2 L’approbation des rapports d’activités et des comptes.
6.4.3 L’élection des membres du comité de sages une fois chaque deux ans (art. 7).
6.4.4 L’élection du président de l’association pour une durée de deux ans (art. 9).
6.4.5 La nomination des Vérificateurs des comptes
6.4.6 La fixation le montant des cotisations
6.5 Le Comité exécutif (CE) se réserve le droit d’inviter à la réunion de l’AG, des membres sympathisants
6.6 Les convocations aux Assemblées générales (ordinaires et extraordinaires), ainsi que l’ordre du jour doivent être adressées par voie de courrier postal aux membres 20 jours avant la date de la tenue de l’Assemblée générale.C’est le comité exécutive qui se charge de cette tache
6.7 Toute proposition à soumettre à l’Assemblée générale doit parvenir par écrit au Comité au moins 10 jours à l’avance
6.8 Chaque membre actif dispose d’une voix
6.9 Les décisions de l’Assemblée générale relatives à la dissolution ou à la modification des statuts sont prises à la majorité des deux tiers. Les autres décisions sont prises à la majorité simple
6.10 L’AG se réunie en présence de la moitié des membres actifs. En l’absence du quota, la réunion sera ajournée de deux semaines. L’AG se réunie alors lors de la deuxième convocation quelque soit le nombre des membres présent
6.11 L’Assemblée générale extraordinaire
L’AG extraordinaire peut être convoquée par :
6.11.1 La moitié des ses membres actifs
6.11.2 Le Comité exécutif (CE), ou par le président
Article 7: Comité de sages (CS)
7.1 Le Comité de sages (CS) est composé de trois membres élus par l’AG
7.2 Tâches de l’CS
7.2.1 Contribuer dans le soutient et le conseil du Comité exécutif (CE) par le biais du dialogue et de la discussion
7.2.2 Rassurer les membres quand aux bonnes directives et des orientations de la AMF conformément à son statut.
7.2.3 Jouer le rôle de médiateur entre la direction et les membres actifs et non actifs.
7.3 Le CS doit élire son président qui assurera la communication avec le Président de l’Association ou son délégué afin d’assurer une coordination efficace entre les deux organes
7.4 Il se réuni aussi souvent que les circonstances l’exigent.
7.5 Il peut participer aux réunions du CE et ce dernier peut l’inviter en cas de besoins
7.6 Le CS se réuni spécialement avec le CE pour étudier le recours d’un membre suite à son exclusion.Dans cette réunion les membres du CS ont le droit de vote.
7.7 Sauf le président de l’CS ne soit pas dans le comité exécutive CE
7.8 Le rapport du comité de sages est soumis chaque année à l’assemblée générale. Article 8: Comité exécutif (CE)
8.1 Le Comité exécutif se compose de 3 à 8 membres de l’association dans la mesure du possible dont au moins un président (élu par l’AG), un trésorier et un secrétaire.
8.2 Le Comité prend toutes les décisions utiles au bon fonctionnement de l’association. Il assume notamment les charges suivantes :
8.2.1 Représenter l’association vis-à-vis des tiers.
8.2.2 Diriger ses activités.
8.2.3 Gérer le budget et les ressources de l’association.
8.2.4 Transmettre et signer les contrats et autres actes au nom de l’association.
8.2.5 Convoquer les assemblées générales.
8.2.6 Déléguer certaines tâches à des tiers
8.2.7 La gestion des affaires et activités du local de l’association
8.2.8 Gérer les relations avec l’Union des Associations des Musulmans de Fribourg
8.3 Les décisions du Comité exécutif sont prises à la majorité simple. En cas d’égalité des voix, celle du président est prépondérante.
8.4 Les membres du Comité exécutif engagent l’association par la signature collective à deux, dont celle du Président ou du vice-président (secrétaire)
8.5 Le Comité exécutif (CE) peut créer des groupes de travail, qui répondent envers lui de leurs activités
Article 9: Président
9.1 Peut être élu président de l’AMF tout membre actif qui a cotisé au moins deux ans avec 5 années de résidense en suisse au cour de la quelle il a exercé une activité au profit des deux organes de l’association.
9.2 Le président :
9.2.1 Dirige le CE et assure sa bonne organisation.
9.2.2 Veille à l’exécution des activités de la AMF.
9.2.3 Supervise les activités du local de la AMF
9.2.4 Le président ou le secrétaire général signe avec le trésorier les affaires financières
9.3 En cas d’absence prolongée du Président, le Comité exécutif (CE) assure ses fonctions pendant trois mois au maximum. Passé ce délai, le CE doit convoquer l’AG pour élire un nouveau président. Article 10: Ressources
10.1 Les ressources de l’association sont :
10.1.1 Les cotisations des membres
10.1.2 Les dons et legs non conditionnés
10.1.3 Les subventions publiques ou privées
10.2 La fortune de l’association répond seule de ses engagements. Les membres n’ont aucune responsabilité personnelle vis-à-vis des dettes de l’association
Article 11: Dissolution
11.1 La dissolution de l’Association se fait par décision de l’AG à la majorité des deux tiers (2/3) de ses membres actifs.
11.2 Dans tous les cas de dissolution, le CE doit épurer ses charges et annoncer officiellement la dissolution.
11.3 Le solde de ses avoirs sera liquidé selon les directives de l’AG. Ces directives doivent être définies suite à la décision de dissolution.
11.4 La fortune de l’association est équitablement allouée aux associations semblables cantonales ou fédérales.

Serment de Vendredi 05.06.2026Louange à Allah, Créateur des ténèbres et de la lumière. Il a élevé les cieux sans faille....
05/06/2026

Serment de Vendredi 05.06.2026

Louange à Allah, Créateur des ténèbres et de la lumière. Il a élevé les cieux sans faille. Il a étendu la terre et Il la retient par Sa puissance. Il a créé les hommes et les djinns, et Il les comble de Ses bienfaits. Allah dit : « Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut. Ou bien Il donne à la fois garçons et filles ; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent. »(s 42, v 49-50.) J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. C’est entre Ses mains que se trouve le bien de Ses serviteurs, et c’est vers Lui que nous retournerons. J’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son dernier Messager, annonciateur de la bonne nouvelle, avertisseur, lumière éclairante. Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sur sa famille et sur ses compagnons. Serviteurs d’Allah, craignez Allah comme Il mérite d’être craint. Surveillez votre cœur dans le secret comme en public. Allah dit :« Ô les croyants ! Craignez Dieu comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. »(s 3, v 102.).

Chers frères, chères sœurs, nos enfants sont un don du Tout Miséricordieux. Ils sont la lumière de nos maisons, la joie de nos yeux, une partie de nos cœurs. Ils sont les fleurs d’aujourd’hui et les fruits de demain. Par eux, une famille espère, une communauté continue, une génération se construit. Allah dit :« Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une belle espérance. » (s 18, v 46). Et Allah dit :« Dieu vous a fait à partir de vous-mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a attribué de bonnes choses. Croient-ils donc au faux et renient-ils le bienfait de Dieu ? » (s 16, v 72.) L’enfant est donc une joie, mais aussi une responsabilité. Une grande joie, mais aussi une grande amâna. Le Prophète ﷺ a dit : « Allah élèvera le degré du serviteur pieux au Paradis. Il dira : “Seigneur, d’où me vient cela ?” Allah dira : “Par la demande de pardon de ton enfant pour toi.” »(Rapporté par Ahmad.)

Éduquer un enfant n’est pas seulement le nourrir, l’habiller, l’inscrire à l’école et lui préparer un avenir matériel. Tout cela est important. Mais l’éducation la plus profonde est de protéger sa foi, son cœur, sa pudeur, sa langue, sa relation avec Allah. Allah dit :« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu. »(s 66, v6.) Et le Prophète ﷺ a dit :
« Il n’est pas un serviteur à qui Allah confie une responsabilité, puis qui meurt en ayant trompé ceux dont il avait la charge, sans qu’Allah ne lui interdise le Paradis. »(Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.)

Mes frères, mes sœurs, nos enfants sont parmi ceux dont Allah nous demandera compte. Les abandonner religieusement est une forme de trahison. Les laisser grandir sans repères, sans prière, sans Coran, sans identité, sans lien avec la mosquée, c’est les exposer au danger. Le Prophète ﷺ a dit :« Chaque enfant naît selon la fitra. Ce sont ses parents qui en font ensuite un juif, un chrétien ou un mazdéen. »(Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.) Et Allah dit :
« Telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes. Pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture, mais la plupart des gens ne savent pas. » (s 30, v30.) Celui qui vit ici, en Suisse, en Europe, sait que la préservation de la foi des enfants ne se fait pas toute seule. Il ne suffit pas de dire : “Nous sommes musulmans, donc nos enfants resteront musulmans.” Non. La foi doit être nourrie. La langue doit être transmise. La prière doit être rappelée. Le Coran doit être vivant dans la maison. La mosquée doit devenir un lieu familier, un lieu d’amour, un lieu de sécurité. Le parent croyant doit se poser cette question : qu’ai-je fait pour pouvoir dire devant Allah : “Seigneur, j’ai fait ce que j’ai pu” ? Ai-je protégé la foi de mes enfants ? Ai-je demandé où ils vont ? Qui sont leurs amis ? Que regardent-ils ? Que pensent-ils ? Qu’est-ce qui entre dans leur cœur ? Le Prophète ﷺ a dit : « L’homme suit la religion de son ami intime. Que chacun de vous regarde donc qui il prend comme ami. »(Rapporté par at-Tirmidhî.)

C’est pourquoi il faut relier nos enfants à la mosquée. Non pas seulement comme un lieu d’interdits, mais comme un lieu de lumière et d’éducation et d’apprentissage de la langue des lumières. Ils doivent y trouver un ami, un éducateur, un frère, une sœur, un imam proche, une atmosphère saine. Le lien avec la mosquée protège le cœur, surtout quand l’environnement extérieur pousse dans une autre direction.

Il faut aussi suivre leurs obligations religieuses. La prière ne doit pas être un détail. La foi ne doit pas être un souvenir de Ramadan, le suivi de leur lecon de langue arabe ne sont pas des détails. L’islam doit devenir un rythme de vie : la prière, le respect, la pudeur, la vérité, le halal, le respect des parents, la miséricorde envers les autres. Il faut encore protéger la langue du Coran. La langue arabe n’est pas seulement une langue culturelle. Elle est la langue du Livre d’Allah. Allah dit :« Ce Coran est certes une révélation du Seigneur de l’univers. L’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. »(s 26, v 192-195) Et Allah dit :« Nous l’avons fait descendre, un Coran en langue arabe, afin que vous raisonniez. »(s 12, v 2.). Si cette génération venue majoritairement des pays musulmans disparaît, qui transmettra la langue du Coran aux enfants nés ici ? Si la langue arabe disparaît de nos maisons, une partie de l’accès au Coran et à la Sunna s’affaiblira. Ibn Taymiyya disait en substance que la langue arabe fait partie de la religion, car comprendre le Livre et la Sunna est une obligation, et cela ne se fait pleinement qu’en comprenant l’arabe.

Mes frères, mes sœurs, le Coran est le plus grand cadeau que vous puissiez offrir à vos enfants. Il protège leur cœur, renforce leur mémoire, élève leur langage, construit leur foi. Allah dit :« Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux. » (s 20, v 2.) Et Allah dit : « Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent au rappel de Dieu. N’est-ce point par le rappel de Dieu que les cœurs se tranquillisent ? »(s13, v28). Ne fermez donc pas les yeux sur vos enfants. Ne les laissez pas seuls face aux écrans, aux modes, aux idéologies, aux fréquentations, aux tentations. La société n’éduquera pas vos enfants à votre place dans la foi. La rue ne le fera pas. Les réseaux sociaux ne le feront pas non plus. La responsabilité première reste celle des parents, avec l’aide de la mosquée et de la communauté. Le Prophète ﷺ a dit :« Honorez vos enfants et donnez-leur une bonne éducation. » (Rapporté par Ibn Mâjah).

L’éducation demande présence, douceur, fermeté, écoute et exemple. Un enfant ne reçoit pas seulement ce qu’on lui dit. Il reçoit surtout ce qu’il voit. Si le parent prie, l’enfant comprend. Si le parent ment, l’enfant apprend. Si le parent respecte le Coran, l’enfant le suit. Si le parent méprise la religion, l’enfant s’éloigne. Allah dit :« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit : “Je suis du nombre des musulmans” ? »
(s 41, v 33.) Et Allah dit :« Abraham recommanda cela à ses fils, de même que Jacob : “Ô mes fils, certes Allah vous a choisi la religion ; ne mourrez donc qu’en soumis.” »(s 2, v 132).

Voilà la grande mission des parents : transmettre la foi avant la mort. Laisser à ses enfants une maison, un diplôme, une sécurité matérielle, c’est bien. Mais leur laisser la foi, c’est plus grand. Leur laisser la prière, le Coran, l’amour d’Allah, le respect du Prophète ﷺ, la pudeur, la sincérité, c’est le vrai héritage.

Je dis cela et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous. Demandez-Lui pardon. Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.
Louange à Allah pour Sa bienfaisance. Nous Le remercions pour Son aide et Ses bienfaits. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Serviteurs d’Allah, si nous craignons pour nos enfants, alors commençons par nous réformer nous-mêmes. Le parent est la première école de l’enfant. La piété des parents protège les enfants, par la permission d’Allah.
Allah dit :« Que craignent ceux qui, s’ils laissaient après eux une descendance faible, auraient peur pour elle. Qu’ils craignent donc Allah et qu’ils disent une parole juste. »(s 4, v 9.) Et dans la sourate al-Kahf, Allah nous parle de deux orphelins protégés à cause de la piété de leur père :« Leur père était un homme vertueux. »(s 18, v 82.)

La réforme des enfants commence donc par la réforme des parents. Si tu veux un enfant attaché à Allah, montre-lui un père ou une mère attaché à Allah. Si tu veux un enfant sincère, sois sincère. Si tu veux un enfant qui prie, protège ta propre prière. Si tu veux un enfant qui respecte, parle avec respect. Et n’oublions jamais l’arme du croyant : le dou‘â. Les prophètes invoquaient pour leurs familles. Allah dit au sujet de Zakariyyâ عليه السلام : « Nous exauçâmes sa prière, lui donnâmes Yahyâ et rendîmes son épouse féconde. Ils concouraient au bien, Nous invoquaient par amour et par crainte, et étaient humbles devant Nous. »(s 21, v 90)
Allah nous enseigne aussi cette invocation :« Et fais que ma descendance soit bonne. » (s 46, v15.) Et Il décrit les serviteurs du Tout Miséricordieux en disant :« Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux. »(s 25, v 74.) Alors invoquez pour vos enfants. Dans vos prosternations. Dans vos prières de nuit. Après les prières. Quand vous craignez pour eux. Quand ils dorment. Quand ils s’éloignent. Quand ils grandissent. Dites : Ô Allah, protège leur foi. Ô Allah, aime-les et fais-les T’aimer. Ô Allah, éloigne-les des mauvaises fréquentations. Ô Allah, fais du Coran la lumière de leur cœur.

On rapporte que certains pieux prédécesseurs invoquaient longuement pour leurs enfants. Al-Fudayl, qu’Allah lui fasse miséricorde, disait dans sa prière de nuit : “Ô Allah, Tu sais que je suis incapable de bien éduquer mon enfant, alors éduque-le pour moi.” Voilà l’humilité du parent croyant : il agit, il conseille, il accompagne, mais il sait que la guidance vient d’Allah.
Mes frères, mes sœurs, nos enfants ne sont pas seulement nos enfants. Ils sont l’avenir de la foi dans cette terre. Ils sont les musulmans de demain. Les futurs pères, les futures mères, les futurs responsables, les futurs croyants qui porteront la lumière de l’islam ici. Alors ne soyons pas plus sérieux pour leur réussite matérielle que pour leur salut spirituel. Ne dépensons pas tout notre effort pour leur école, leur sport, leur carrière, puis presque rien pour leur prière, leur Coran, leur foi et leur identité. Soyons présents. Soyons doux. Soyons fermes. Soyons cohérents. Relions-les à Allah, à la mosquée, au Coran, à la langue du Coran, aux bonnes fréquentations. Et surtout, donnons-leur un exemple vivant.
Ô Allah, protège nos enfants et les enfants des musulmans.fais d’eux une joie pour nos yeux. Remplis leurs cœurs de foi, de pudeur, de lumière et d’amour pour Toi. Attache-les au Coran et à la Sunna de Ton Prophète ﷺ. Eloigne d’eux les mauvaises fréquentations, les idéologies destructrices et les chemins de perdition.Réforme nos familles, nos épouses, nos époux, nos fils et nos filles. Fais de nos maisons des maisons de prière, de miséricorde, de respect et de foi. Donne-nous le bien ici-bas, le bien dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu.
Serviteurs d’Allah, Allah ordonne la justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Il interdit la turpitude, le blâmable et l’injustice. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. Souvenez-vous d’Allah, Il Se souviendra de vous. Remerciez-Le, Il augmentera Ses bienfaits pour vous. Et le rappel d’Allah est plus grand. Allah sait parfaitement ce que vous faites.

FÊTE DE L’AID EL ADHAFêtons ensemble cet événement Chères soeurs , chers frères, Assalamu alaykoum السلام عليكم, L’UAMF ...
31/05/2026

FÊTE DE L’AID EL ADHA
Fêtons ensemble cet événement

Chères soeurs , chers frères, Assalamu alaykoum السلام عليكم,

L’UAMF organise une grande fête cantonale de l’Aid El Adha
Les musulmanes et les musulmans du canton de Fribourg sont invités à célébrer ensemble avec solennité et joie la deuxième fête la plus importante du calendrier musulman qui est l’Aid El Adha
La fête aura lieu inchaAllah le dimanche, 7 juin 2026, de 14h à 18h, à la Halle polyvalente de Marly-Cité, route des Épinettes 4, 1723 Marly,
Il y aura
un buffet sucré-salé à prix abordable
Groupe de chant professionnel,
de l’animation pour les enfants : jeux, ateliers de bricolage, château gonflable

L’entrée est gratuite, il y aura une collecte.
Dans l’attente de vous voir nombreux, nous tenons à vous formuler, à cette occasion nos vœux sincères de bonheur.
UAMF

31/05/2026

Aperçu de notre Eid El Adha le 27 Mai 2026🌙
‼️‼️À la fin de la Video, il y’a le flyer pour la fête le dimanche 7 juin insh’Allah ✨✨

Discours de Vendredi 29.5.2026 Louange à Allah, dit dans Son Livre : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déter...
29/05/2026

Discours de Vendredi 29.5.2026

Louange à Allah, dit dans Son Livre : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés. » (s 2, v 203.) Louange à Allah, qui a fait du rappel une lumière pour les cœurs, et de la reconnaissance des bienfaits une joie pour les âmes. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. Il a prescrit les rites pour que Son Nom soit élevé. Il a ordonné le sacrifice pour que Sa grandeur soit honorée. J’atteste que notre maître Muhammad est Son serviteur et Son Messager.Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sur sa famille et sur ses compagnons.
Nous vivons les jours bénis de Tachrîq. courts dans le temps, mais immenses dans leur valeur. Ce sont des jours de joie, de sacrifice, de fraternité, mais surtout des jours de rappel d’Allah. Durant ces jours, Allah a prescrit aux pèlerins de poursuivre les rites du hajj : le tawâf autour de la Maison sacrée, le sa‘y entre Safâ et Marwa, le jet des pierres, le sacrifice des offrandes. Tout cela a un grand sens : proclamer la grandeur d’Allah, reconnaître notre servitude, et remplir nos cœurs de Son rappel.
Le Prophète ﷺ a dit, au sujet du hajj : « Le hajj, c’est élever la voix par la talbiya et faire couler le sang des sacrifices. Al-‘ajj العج , c’est le fait de dire avec force et sincérité : Labbayka Allâhumma labbayk, labbayka lâ sharîka laka labbayk, inna al-hamda wa an-ni‘mata laka wa al-mulk, lâ sharîka lak. « Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as aucun associé. La louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as aucun associé. » Ce chant du pèlerin est une réponse du cœur à l’appel d’Allah. C’est comme si le serviteur disait : Ô Allah, je viens à Toi. Je T’obéis. Je reconnais Tes bienfaits. Je reconnais que tout royaume T’appartient. Je reconnais que Tu es l’Unique. Et ath-thajj الثج , c’est le sacrifice : l’offrande, l’udhhiya, le fait de se rapprocher d’Allah par un acte visible d’obéissance. Le sacrifice n’est pas une simple tradition. C’est un symbole extrêmement fort. Il nous rappelle que le croyant donne pour Allah, obéit à Allah et place Allah au-dessus de ses passions.
Les jours de Tachrîq sont des jours d’espérance. Allah en a fait des jours de pardon, de rappel et de retour à Lui. Ils passent vite, comme passent les nuages. Mais pour celui qui se réveille, ils ouvrent de grandes portes vers Allah qui dit : « Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours déterminés. » (s 2, v 203.)
Ce sont des jours de dhikr. Le rappel d’Allah, pendant ces jours, prend plusieurs formes. Il y a le rappel du pèlerin lorsqu’il jette les pierres. Il y a le takbîr après les prières obligatoires. Il y a la basmala et le takbîr au moment du sacrifice. Il y a aussi le rappel libre, le matin, le soir, à la maison, à la mosquée, en famille, dans la rue, partout où le croyant se souvient de son Seigneur.
Et parmi les plus belles invocations, il y a cette parole qu’Allah nous enseigne : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu. » (s 2, v 201). C’était une invocation que le Prophète ﷺ répétait beaucoup. Elle rassemble le bien de ce monde et le bien de l’au-delà. Elle nous apprend à ne pas demander seulement la réussite matérielle. Elle nous apprend à demander une vie bénie, une famille apaisée, une foi solide, une fin heureuse, le Paradis et la protection contre l’Enfer.
Ces jours viennent après de grandes adorations. Et dans notre religion, lorsque l’adoration se termine, le rappel d’Allah continue. La prière se termine, mais le dhikr continue. Le hajj se termine, mais le dhikr continue. Le Ramadan se termine, mais l’adoration continue. Le croyant ne connaît pas Allah seulement dans quelques moments. Il Le cherche toute sa vie.
Allah dit : « Ceux et celles qui invoquent souvent Dieu : Dieu a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. » (s 33, v35.) Et le Prophète ﷺ a dit : « Les jours de Tachrîq sont des jours de manger, de boire et de rappel d’Allah. » (Rapporté par Muslim.). Ainsi notre religion ne sépare pas la joie du rappel. Elle ne nous demande pas de choisir entre manger avec nos familles et nous souvenir d’Allah. Elle nous apprend à faire les deux : manger, boire, remercier, partager, sourire, visiter, mais sans oublier Allah. Allah dit encore : « Puis, quand la prière est achevée, dispersez-vous sur la terre, recherchez la grâce de Dieu, et invoquez beaucoup Dieu afin que vous réussissiez » (s 62, v10.) Et Allah dit au sujet du hajj : « Puis, quand vous aurez achevé vos rites, invoquez Dieu comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. » (s 2, v 200)
Par le rappel de Dieu, le cœur respire. Par le takbîr, l’âme se libère. Par la louange, l’homme reconnaît qu’il n’est rien sans son Seigneur. Celui qui se rappelle Allah n’est jamais vraiment seul. Celui qui remercie Allah voit ses bienfaits grandir. Celui qui glorifie Allah retrouve sa place : il est serviteur, et Allah est le Seigneur. Alors multiplions le takbîr Allahou Akbar. Multiplions le tahlîl laa ilaha illa Allah. Multiplions le tahmîd Al hamdoullilleh. Faisons vivre ces jours dans nos maisons, dans nos mosquées, avec nos enfants, avec nos familles. Que nos enfants entendent : Allahu akbar. Que nos maisons soient remplies de dhikr. Que nos cœurs ne sortent pas de ces jours comme ils y sont entrés.
Je dis cela, et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous. Demandez-Lui pardon. Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.
Les jours de l’Aïd et les jours de Tachrîq ne sont pas seulement des jours de rites. Ce sont aussi des jours de fraternité où l’on répare les liens, où l’on visite, où l’on pardonne, où l’on nourrit, où l’on console, où l’on fait entrer la joie dans les cœurs. L’islam veut que la joie de l’Aïd ne reste pas seulement dans les maisons des plus favorisés. Il veut que cette joie arrive aussi aux pauvres, aux faibles, aux isolés, aux malades, aux personnes seules, aux familles en difficulté. Le Prophète ﷺ a dit : « Les personnes les plus aimées d’Allah sont celles qui sont les plus utiles aux gens. Et les œuvres les plus aimées d’Allah sont : une joie que tu fais entrer dans le cœur d’un musulman. » Être utile aux gens est une voie vers l’amour d’Allah. Faire sourire un cœur triste est une œuvre aimée d’Allah. Soulager une peine, nourrir quelqu’un, visiter un proche, appeler une personne oubliée, aider une famille, tout cela fait partie du sens profond de ces jours.
Dans nos fêtes, demandons-nous : qui, autour de moi, a besoin d’un appel ? Qui a besoin d’un plat ? Qui a besoin d’une visite ? Qui a besoin d’un pardon ? Qui a besoin d’un sourire ? Qui a besoin de sentir qu’il n’est pas seul ? Ces jours doivent aussi renforcer les liens familiaux. Profitez de l’Aïd et des jours de Tachrîq pour visiter vos parents, vos frères, vos sœurs, vos oncles, vos tantes, vos proches. Appelez ceux qui sont loin. Réconciliez-vous avec ceux avec qui le lien s’est refroidi. Ne laissez pas l’orgueil détruire ce que la foi ordonne de réparer. La famille est une grande porte de bénédiction. Quand les liens familiaux sont vivants, la maison devient plus douce. Les enfants grandissent dans la chaleur. Les cœurs se calment. Les rancunes diminuent. La miséricorde descend. Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur d’entre vous est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. ». Notre religion ne se mesure donc pas seulement à ce que les gens voient dans la mosquée. Elle se mesure aussi à notre comportement à la maison. Comment parlons-nous à nos épouses ? Comment traitons-nous nos maris ? Comment éduquons-nous nos enfants ? Comment visitons-nous nos parents ? Comment respectons-nous nos proches ? Comment réagissons-nous lorsqu’il y a un désaccord ? Les jours de joie sont une occasion pour nettoyer les cœurs, enlever la rancune, pour dire : pardonne-moi, pour dire : je t’aime pour Allah. pour dire : recommençons.
Faisons de ces jours des jours de dhikr et de bonté. Des jours de takbîr et de sourire. Des jours de sacrifice et de partage. Des jours d’adoration et de fraternité. Des jours de famille, de pardon et de miséricorde. Ô Allah, aide-nous à T’évoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure manière. remplis nos cœurs de Ton rappel. Fais de nos maisons des maisons de foi, de paix et de miséricorde., accepte le hajj des pèlerins. Accepte leurs efforts, pardonne leurs péchés, facilite leur retour à leurs familles sains, saufs et récompensés. Accepte nos sacrifices, nos prières, nos invocations et nos bonnes œuvres . Répare nos familles et nos liens. Enlève la rancune de nos cœurs. Fais entrer la joie dans les maisons des croyants. Accorde-nous le bien ici-bas, le bien dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu. Pardonne aux musulmans et aux musulmanes, aux croyants et aux croyantes, vivants et morts. Fais miséricorde à nos parents, comme ils nous ont élevés lorsque nous étions petits.
Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Il interdit la turpitude, le blâmable et l’injustice. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. Souvenez-vous d’Allah, Il Se souviendra de vous. Remerciez-Le, Il augmentera Ses bienfaits pour vous. Et le rappel de Dieu est plus grand. Allah sait parfaitement ce que vous faite.

Conférence ce samedi 30 mai insh’Allah ✨✨
28/05/2026

Conférence ce samedi 30 mai insh’Allah ✨✨

Eid Mubarak🌙✨
27/05/2026

Eid Mubarak🌙✨

Jour de Arafat✨🌙
24/05/2026

Jour de Arafat✨🌙

Chères sœurs, chers frères,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – Assalamu alaykoum wa rahmatullahi wa barakatuh,📅 Aïd El-Adh...
22/05/2026

Chères sœurs, chers frères,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – Assalamu alaykoum wa rahmatullahi wa barakatuh,

📅 Aïd El-Adha : Mercredi 27 mai

À l’occasion de l’Aïd El-Adha, nous vous adressons nos plus chaleureuses félicitations.
Qu’Allah vous comble, ainsi que vos proches, de Sa miséricorde, de Sa bénédiction et de Sa paix.
Puisse cette fête être une source renouvelée de joie, de sérénité et de rapprochement.

🌙 À cette occasion, nous vous informons que :

🕌 La prière de l’Aïd aura lieu le mercredi 27 mai, en deux horaires :

• 🕡 Première prière à 06h30
• 🕗 Deuxième prière à 08h00

📍Les deux prières se dérouleront au :
Centre AMF
Rte St-Nicolas de Flüe 20
1700 Fribourg

🌸 Un espace supplémentaire sera aménagé pour accueillir les femmes, alhamdoulillah.

🚗 Important – Parking limité :
Nous encourageons vivement l’usage des transports publics afin de faciliter l’accès au centre.

🕌 Nous espérons vous voir nombreux pour partager ces instants précieux de spiritualité et de fraternité.

Qu’Allah bénisse Fribourg, ses habitants, et nous unisse dans le bien.

Avec nos vœux sincères de bonheur et de paix,
L’équipe de l’AMF

Le cœur sain cherche son DieuPour comprendre le chemin du cœur sain, Dieu nous donne le modèle de notre père Ibrâhîm (Ab...
19/05/2026

Le cœur sain cherche son Dieu

Pour comprendre le chemin du cœur sain, Dieu nous donne le modèle de notre père Ibrâhîm (Abraham) عليه السلام. Ibrâhîm n’est pas arrivé à la certitude par imitation aveugle. Il a regardé, il a réfléchi, il a interrogé ce que son peuple adorait. Il a refusé que son cœur devienne prisonnier des habitudes, de la famille, de la société ou des idoles de son époque: « Et lorsque Abraham dit à son père Azar : “Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident.” »(s 6, v 74) .
Ibrâhîm regarde les idoles et pose une question simple : comment une chose fabriquée par la main de l’homme pourrait-elle être un dieu ? Comment ce qui ne parle pas, ne voit pas, ne nourrit pas, ne protège pas, pourrait-il être adoré ? Son cœur refuse l’aveuglement. Il ne se contente pas de dire : « C’est ainsi que font les gens. » Il cherche la vérité.
Puis Dieu nous montre son cheminement devant les signes de l’univers : « Lorsque la nuit l’enveloppa, il vit une étoile et dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : “Je n’aime pas ceux qui disparaissent.” » (s 6, v 76) . Il voit l’étoile. Elle brille, puis elle disparaît. Alors son cœur comprend : mon Seigneur ne peut pas être celui qui disparaît. Mon Seigneur ne peut pas être absent. Mon Seigneur ne peut pas perdre sa lumière. Le vrai Seigneur est Celui dont la puissance ne s’éteint jamais.
Puis Dieu dit :« Lorsqu’il vit la lune se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : “Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés.” »(s 6, v 77) . Ibrâhîm avance encore. Il ne cherche pas la vérité avec orgueil. Il la cherche avec besoin de Dieu. Il dit en substance : si Allah ne me guide pas, je serai perdu. Voilà une grande leçon : la réflexion seule ne suffit pas si elle n’est pas accompagnée d’humilité devant Allah. Le cœur sain réfléchit, mais il demande aussi la guidance.
Puis Allah dit :« Lorsqu’il vit le soleil se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand.” Puis, lorsqu’il disparut, il dit : “Ô mon peuple, je désavoue ce que vous associez à Dieu.” »(s 6, v 78) . Le soleil est plus grand, plus lumineux, plus impressionnant. Mais lui aussi disparaît. Alors Ibrâhîm comprend définitivement que tout ce qui change, tout ce qui disparaît, tout ce qui dépend d’autre chose, ne peut pas être Dieu. Le cœur d’Ibrâhîm se libère alors des fausses attaches.
Et il déclare :« Je tourne mon visage, en pur monothéiste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne suis point du nombre des associateurs. »(s 6, v79) . Voilà le chemin du cœur sain : il observe, il réfléchit, il reconnaît la faiblesse des créatures, puis il se tourne vers le Créateur. Il ne s’arrête pas aux moyens. Il va jusqu’à Celui qui a créé les moyens. Il ne s’attache pas à ce qui disparaît. Il s’attache à Celui qui demeure.
Dieu dit aussi :« Ainsi montrions-Nous à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu’il fût de ceux qui croient avec certitude. »(s 6, v 75) . Cela signifie que lorsque le cœur cherche sincèrement Dieu, Allah lui ouvre des portes de compréhension. Quand le cœur refuse le mensonge, Allah lui montre les signes de la vérité. Quand le cœur ne veut pas être aveugle, Allah lui donne la lumière.
Cet exemple d’Ibrâhîm nous trace le chemin de tout cœur sur terre. Le cœur humain ne devient pas sain en éteignant sa réflexion. Il devient sain quand il utilise ses capacités comme Dieu les a créées : voir, entendre, réfléchir, comparer, distinguer le vrai du faux, puis choisir Dieu. Le danger n’est pas de se poser des questions sincères. Le vrai danger est de fermer son cœur, de suivre les habitudes sans réfléchir et de dire : « J’ai trouvé les gens ainsi, donc je fais comme eux », même quand cela éloigne du Créateur.
C’est pour cela qu’Allah dit :« Ne parcourent-ils donc pas la terre, afin d’avoir des cœurs avec lesquels ils raisonnent, ou des oreilles avec lesquelles ils entendent ? Car ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui deviennent aveugles. »(s 22, v 46) .
Le vrai aveuglement n’est pas celui des yeux, mais celui du cœur. C’est quand l’homme voit les signes de Dieu mais ne comprend pas. C’est quand il entend le rappel mais ne change pas. C’est quand il connaît la vérité mais préfère son orgueil, ses habitudes ou ses passions.
Le cœur sain est donc un cœur qui reste vivant. Il ne refuse pas la lumière. Il ne fuit pas la vérité. Il ne s’enferme pas dans les idoles anciennes ou modernes. Car aujourd’hui, les idoles ne sont pas seulement des statues. Une idole peut être l’argent, l’image, le regard des gens, la passion, le pouvoir, le téléphone, la célébrité, ou même son propre ego. Tout ce qui prend dans ton cœur la place d’Allah devient un danger pour ton cœur.
Ibrâhîm عليه السلام nous apprend à nous poser les bonnes questions : qu’est-ce qui dirige mon cœur ? Qu’est-ce que je crains le plus ? Qu’est-ce que j’aime le plus ? Qu’est-ce qui me fait oublier Allah ? Qu’est-ce qui décide à ma place ? Si une chose disparaît, change, me domine ou me détourne de Dieu, alors elle ne mérite pas d’être le centre de mon cœur.
Le cœur sain est celui qui traverse quatre étapes. D’abord, il se réveille. Il sent qu’il y a quelque chose de faux, quelque chose qui ne correspond pas à la vérité. Comme Ibrâhîm devant les idoles de son peuple. Ensuite, il réfléchit. Il ne reste pas prisonnier de l’imitation. Il regarde les signes de Dieu, dans le ciel, dans la terre, dans sa propre vie. Puis , il se présente devant la vérité. Il ose dire : ce qui est faux est faux, même si tout le monde le fait. Ce qui est vrai est vrai, même si je suis seul à le suivre. Enfin, il choisit le Miséricordieux. Comme Ibrâhîm qui dit : « Je tourne mon visage, en pur monothéiste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre. »
(s 6, v 79) .
Voilà le cœur sain : un cœur réveillé, un cœur qui réfléchit, un cœur courageux, un cœur qui choisit Allah. Et si le cœur refuse ce chemin, il tombe dans les maladies dont parle le Coran : la maladie, le voile, les cadenas, l’aveuglement, la dureté, puis le scellement. Que Dieu nous en protège.
C’est pourquoi Allah dit : « Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? » (s 47, v 24) .Et Il dit :« Car ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui deviennent aveugles. »(s 22, v 46.)
Demandons-nous donc : mon cœur est-il ouvert ou fermé ? Est-il vivant ou endormi ? Est-il attaché à Allah ou attaché à ce qui disparaît ? Est-il comme le cœur d’Ibrâhîm, qui cherche la vérité avec humilité, ou comme les cœurs qui s’habituent au faux jusqu’à ne plus le voir ?
Le Prophète Mohammad ﷺ a dit : « Dieu ne regarde pas vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres. » (Rapporté par Muslim.) Et il a dit : « Il y a dans le corps un morceau de chair : s’il est sain, tout le corps est sain ; s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. Ce morceau, c’est le cœur. » (Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.)
Dieu dit :« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent au rappel de Dieu. N’est-ce point par le rappel de Dieu que les cœurs se tranquillisent ? »(s 13, v 28..)
Et souvenons-nous de la fin. Le jour où nous reviendrons à Dieu, rien ne nous sauvera sauf un cœur sain : « Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Dieu avec un cœur sain. » (s 26, v 88-89.)

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