Centre Islamique Libanais

06/07/2026

06/07/2026

Aid al Ghadir

05/23/2026

Diffusion · Majless de l'Imam al-Baqer (as)

À l’occasion du martyre de l’Imam Baqer (a.s), le Centre Islamique Libanais organise un majlis et vous invite à vous joindre à nous pour cette soirée au programme soigneusement préparé.

Retrouvez-nous en direct sur nos réseaux sociaux :
Site web : https://cilmontreal.org/live
YouTube : https://youtube.com/live/YL1qJp4lfdc?feature=share

05/22/2026

القرآن المهجور
موقف ومسؤولية

قال تعالى في سورة الفرقان: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30).
الآية الكريمة تتحدث عن لسان النبي (ص) المعاناة والشكوى إلى الله حيال من استحب العمى على الهدى من قومه، فهو لم يأل جهداً في هداية القوم، ولكن ماذا يصنع مع من أصرَّ على الاستمرار في النهج الخاطئ، لكن النبي (ص) لم ييأس ولم يترك مهمته، بل استمر واستمر لكنها شكوى إلى الله تعالى يبثها وهو شفيق بهؤلاء القوم. وفي هذا درس لدعاة الإسلام ألا ييأسوا إذا واجهوا عدم اكتراث وتأثر من قبل مجتمعاتهم، بل يسعون جهدهم لإبراء ذممهم أمام الله تعالى يبثون شكواهم إليه.
ما أشد خسارة هذا الإنسان الذي أنزل الله تعالى له هذا الكتاب الخالد بهدف هدايته وتنويره لكنه آثر أن يهجره ويفارقه ويتركه بدل الاستفادة منه. كيف يمكن للإنسان العطش ألا يتحرك للإرتواء وهو يترك الماء الصافي الرقراق أمامه.
جاء في الحديث الشريف أن ثلاثة يشكون إلى الله تعالى يوم القيامة: العالم المهجور، والمسجد المهجور والقرآن المهجور. وأنه قد ورد أيضاً في الأحاديث أن القرآن يأتي يوم الحساب يشتكي من قوم هجروه وتركوه ونبذوه وراء ظهورهم؟ ماذا سوف يكون موقفهم أمام الله تعالى حينها؟
الآية الكريمة أعلاه تحكي عن لسان النبي (ص) وهو يشكو من المشركين وأنهم لا يستمعون له وهو يتلو عليهم آيات الله تعالى، لا بل كانوا يتعمدون افتعال الضوضاء والضجيج عند تلاوة النبي (ص) كي لا يُلتَفَتُ إليه. قال تعالى في سورة فصلت: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26).

ولكن السؤال الآن يرد ضمن دائرة المؤمنين عن هجر القرآن ومفارقته، ولذلك عدة صور ومصاديق:
١ . الحديث الشريف أن القراءة في القرآن أفضل من تلاوة ما تحفظه منه، وقد جاء عن النبي (ص): " من تعلم القرآن وعلق مصحفاً لم يتعهده، ولم ينظر فيه، جاء يوم القيامة متعلقاً به يقول: يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجوراً أقضِ بيني وبينه. كما جاء عنه (ص): " الغرباء في الدنيا أربعة، منهم مصحف في بيت لا يُقْرأُ فيه" وما يستفاد من جوهر الأحاديث أن من آثرَ القراءة للقرآن نور الوجه، وسلامة النطق، وشفاء الصدور، والارتباط مع الله تعالى وانت تعيش ما تقرأ.
روي عن الإمام السجاد (ع): " لو مات من بين المشرق والمغرب، لما استوحشت، بعد أن يكون القرآن معي".
قال الشاعر اللاهوري:
أيها الشادي بقرآنٍ كريم وهو في ركنٍ من البيت مقيم
قُم وابلغ نورهُ للعالمين قُم واسْمِعُهُ البرايا أجمعين
أن تكن في مثل نيران الخليل اسْمِع النمرود توحيد الخليلِ.

لقد كان علي بن الحسين (ع) أحسن الناس صوتاً بالقرآن وكان العمال يمرون فيقفون ببابه يسمعون قراءته.
ما أجمل أن يكون لنا لقاء يومي مع القرآن ولو لبضع آيات، وبالأخص عند صلاة الصبح أو قبل أن تأوي إلى الفراش.
جاء عن النبي (ص): " يُدفع عن قارئ القرآن بلاء الدنيا، وعن مستمع القرآن بلاء الآخرة".

وعندما دفن النبي (ص) شهداء أُحد قال: " انظروا أكثرهم جمعاً للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه".
ومن هنا فان قراءتك للقرآن وتعليمك لأولادك وتشجيعهم على حفظ القرآن لا بل اعطاءك الهدايا لهم على ذلك هي مما يحبه الله ورسوله.
٢ . الصورة الثانية لهجر القرآن عدم تدبره، فالقرآن الكريم يدعو إلى التدبير وأن تكون القراءة واعية مستنطقه للقرآن محاولة لفهم ابعاد واعماق الآيات، وإذا ما قرأت آية وتأثر قلبك بها، فإذا لم تعتني وتراعي وتتدبر فان هذه الومضة تنتهي وتزول. لذا لا بد لك من الاعتناء والمراعاة لتتحول الومضة إلى حالة أو تترقى فتصبح ملكة كامنة في النفس.
دخل صعصعة بن ناجية على رسول الله (ص) وكان ضمن وفد بني تميم فقرأ عليهم رسول الله (ص): " فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" فقال حسبي ما ابالي أن اسمع من القرآن غير هذا فعلق النبي (ص) على ذلك وقال: لقد انصرف فقيهاً!!؟
فالتدبر هدف يسعى إليه التالي لكتاب الله تعالى لذا قيل: لا خير في قراءة بلا تدبر".
وكل علماء المسلمين التجريبيين كابن سينا وابن حيان وابن الهيثم بدأوا مع القرآن.
كان النبي (ص) يحب الاستماع لقراءة ابن مسعود فقرأ عليه ذات مرة: "فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا" فدمعت عيناه وقال له: حسبك الآن.
وكثير من قراء القرآن الذين حفظوه عن ظهر قلب لكنهم لم يعوا أحكامه، ولم يتدبروا في آياته ومنهم الخوارج الذين كانوا يتعاملون مع آيات القرآن بسطحية وبلادة عجيبتين.
قصة واصل بن عطاء مع الخوارج " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه" وكانوا يقتلون المسلمين ويطلقون المشركين".
دخل جنود للرشيد بستان امرأة عجوز فعبثوا فيه فقال للرشيد يا خليفة المسلمين اصرف جيشك عن بستاني قال ما اصنع والقرآن يقول:" إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا " فقالت: ولكنه تعالى يقول: " فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ" فوجم الرشيد.

إذا فلنقرأ القرآن ونتعلمه ونأخذ من كنوزه فالنبي (ص) يقول: " إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم" والصادق (ع) يقول ويدعو: " اللهم ارزقنا حلاوةً في تلاوته" وعن أمير المؤمنين (ع) لما سأل النبي (ص) عن قوله تعالى " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا " قال (ص): قفوا عند عجائبه، حركوا به القلوب، ولا يكن هم احدكم آخر السورة" وعلينا أن نفهم أن درجات المؤمنين يوم القيامة تختلف بحسب فهمهم للقرآن. عن النبي (ص): " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا.
٣ . ومن أبرز صور القرآن عدم العمل به.
إذ أن القراءة والتدبر لا يشكلان هدف القرآن، بل هما ضروريان حتى يُعمل بالقرآن وتُطبق أحكامه.
سُئل النبي (ص) عن معنى قوله تعالى: "يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ " قال: يتبعونه حق اتباعه، وعن الصادق (ع) " يرتلون آياته ويتفهمون معانيه ويعملون بأحكامه" كان من وصية أمير المؤمنين (ع): الله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم".
وجاء في خطبة الزهراء (ع) بحضور المهاجرين والأنصار: " هذا كتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة، وأحكامه باهرة، أعلامه زاهرة، أوامره واضحة، وأحكامه لائحة، أرغبة عنه تعرضون، أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا".
القرآن كتاب عملي، لا مجرد آيات تتلى للبركة ودفع الشرور والقسم عليه، بل الأساس هو العمل به. قصة عبد الملك بن مروان " هذا فراق بيني وبينك "وقد احتال حكام الجور على آيات الكتاب بتعطيل أحكامه... وهذا معاوية جاؤوه بحمزة العدوي السارق فأمر بقطع يده فارتجل حمزة قائلاً:
يدي يا امير المؤمنين اعيذها بعفوك من عارٍ عليها يشينها
ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها إذا ما شمال فارقتها يمينها.
فأبطل معاوية عنه الحد معجباً بشعرهِ.

وكذلك فعل المنصور العباسي إذ قدم عليه الشاعر بن هرمة السكير ومدحه بأبيات فسأله عن حاجته فقال أن تبطل عني الحد فقال له ويحك وكيف أصنع فقال لا أدري. فأرسل المنصور إلى واليه على المدينة أنه إذا جيء بابن هرمة يُضرب ثمانين سوطاً حد الشرب، ويضرب من يشهد عليه مائة سوط فكان رئيس الشرطة يقول منادياً: من يشتري ثمانين سوطاً بمائة؟!!!
وهكذا ضيعوا أحكام القرآن وهجر بترك العمل به.
وكان من أهم أهداف الإمام الحسين (ع) في نهضته إرجاع الأحكام التي عُطلت، لذا قال في خطبته عليه السلام: " ألا وأن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء".
ولأنه عليه السلام كان شديد العلاقة بالقرآن الكريم أرجأ اللقاء مع القوم إلى الصباح وقال: "لأن الله يعلم أني أحب الصلاة له وقراءة القرآن".
وكان أصحابه ليلة عاشوراء لهم دوي كدوي النحل وهم يرتلون القرآن ويتلونه حق تلاوته.
ويوم عاشوراء خرج الإمام الحسين (ع) وقد نشر مصحفاً على رأسه وهو يقول: " يا قوم أن بيني وبينكم كتاب الله وسنة جدي رسول الله (ص)" فما زادهم هذا الموقف إلا إصراراً على الظلم ومخالفة أحكام القرآن وأوامر المصطفى (ص)، لقد هجروا القرآن ونبذوه وراء ظهورهم فإلى أين وصل حالهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

https://youtu.be/VWpeYER8D8s

https://www.cilmontreal.com/en/series/quraniyat/le-coran-delaisse

قال تعالى في سورة الفرقان: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْم...

05/22/2026

Diffusion · Programme du jeudi 21 mai

Prière Maghreb / Isha en groupe
Dua Kumayl
Ziayara Ahlulbayt (as)

Retrouvez-nous en direct sur nos réseaux sociaux :
Site web : https://cilmontreal.org/live
YouTube : https://youtube.com/live/9zPgLvRB9lc?feature=share

05/16/2026

Diffusion · Majless Imam al Jawad (as)

À l’occasion du martyre de l’Imam al Jawad (a.s), le Centre Islamique Libanais organise un majlis et vous invite à vous joindre à nous pour cette soirée au programme soigneusement préparé.

Retrouvez-nous en direct sur nos réseaux sociaux :
Site web : https://cilmontreal.org/live
YouTube : https://youtube.com/live/l5d9rabhfig?feature=share