Thiện Tâm

05/06/2024

THƯ NGỎ
Kính thưa: Quý Phật tử, Quý mạnh thường quân thiện nam tín nữ gần xa !
Chùa Linh Quang tọa lạc tại thôn Thụ ninh, phường Vạn An, thành phố Bắc Ninh, đã có từ rất lâu đời. Ban đầu chùa xây dựng đơn sơ để làm nơi sinh hoạt tôn giáo tại địa phương, là mái nhà chung là nguồn sống tâm linh của biết bao thế hệ. Chùa không chỉ là nơi để Phật tử thập phương đến tỏ lòng thành kính dâng hương lễ Phật mà còn là nơi tu học trưởng dưỡng đạo đức, trí tuệ và lòng từ bi.
“Mái chùa che chở hồn Dân tộc
Nếp sống muôn đời của Tổ tông”
Trải qua bao thời gian thăng trầm, mưa nắng, tường vôi rữa bở, cột mục, mái dột hư hại nặng. Ngôi Tam Bảo chùa không còn an toàn cho việc sinh hoạt tu học.
Trên tinh thần “Hoằng dương phật pháp” cùng với tâm nguyện “trùng hưng Tam Bảo”.
Được sự đồng thuận của các cấp chính quyền địa phương và nhân dân thôn Thụ Ninh đồng phát tâm đại nguyện khởi công xây dựng ngôi Tam Bảo và các hạng mục chùa.
Kính thưa quý đạo hữu, quý Phật tử !
“ Ăn cũng hết, mặc cũng mòn
Cúng dường Tam Bảo phúc còn mai sau”
Dẫu biết rằng điều kiện cuộc sống nhân dân hiện nay kinh tế còn gặp nhiều khó khăn. Để hoàn thành tâm nguyện này cần có sự quyết tâm, chung tay đồng lòng.
Chư Tăng bổn tự tha thiết kêu gọi, sự ủng hộ phát tâm tịnh tài cũng như tịnh vật để ngôi Tam Bảo sớm được hoàn thành viên mãn.
Bằng cả tấm lòng của người con Phật, chúng con luôn trân trọng, biết ơn và thành kính đón nhận sự hoan hỷ phát tâm cúng dường của quý vị.
Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát !
Mọi sự phát tâm xây dựng xin liên hệ:
Thầy Thích Huệ Đạo Chùa Linh Quang - Thôn Thụ Ninh - phường Vạn An – TP. Bắc Ninh - Tỉnh Bắc Ninh.
Số điện thoại: 0974986486
Hoặc phát tâm qua tài khoản:
Chủ tài khoản: Nguyễn Tiến Thành
Số TK: 0081001199470
Ngân hàng vietcombank

03/05/2024

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Kính Bạch CHƯ TÔN ĐỨC
Kính Thưa Quý Vị
Phật đản là thời gian mỗi người con Phật có cơ hội ôn lại lịch sử của Đức Bốn Sư để chiêm nghiệm và hành trình sống theo lời ngài chỉ dạy đi theo con đường ngài đã đi. Đó là đường Bát Chính Đạo, con đường Giới Định Tuệ. Mỗi chúng ta phải nỗ lực làm cho đạo phật xương minh, tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong việc An Lạc, hạnh phúc cho bản thân và gia đình, sự phồn vinh thịnh vượng cho đất nước và hòa bình cho nhân loại.
Hòa cùng không khí hoan hỷ đón mừng ngày Phật Đản, Chùa Linh Quang long trọng tổ chức chương trình Kính mừng Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Đản Sinh và Nghi Thức Phạt Mộc chuẩn bị xây dựng ngôi Tam Bảo.
BAN TỔ CHỨC TRÂN TRỌNG KÍNH MỜI
Chư Tôn Đức và Quý Phật Tử
Hoan hỷ đến dự Đại Lễ Phật Đản
Thời gian: 8h00 Ngày 12 tháng 5 năm 2024
(5/4/ Giáp Thìn)
Địa điểm: Chùa Linh Quang
Khu Thụ Ninh, phường Vạn An, TP. Bắc Ninh Sự hiện diện của Chư Tôn Đức và quý vị góp phần cho buổi lễ được thành tựu viên mãn

09/11/2023

KHÓA HỌC THANH LỌC CHUYỂN HÓA THÂN TÂM
Sức khỏe là tài sản quý giá nhất của con người.Thân tâm khỏe mạnh cuộc sống mới được hạnh phúc ,an lạc,mới có cơ hội cống hiến cho xh và cộng động.
🙏Thông báo🌱
Trân trọng kính báo Quý học viên ! Chương trình khóa tu Thanh lọc Thân Tâm tại chùa Linh quang thôn Thụ ninh ,phường Vạn an ,TP Bắc Ninh được tổ chức từ ngày( 16_21)/11/2023 .
Đăng ký để được tham dự hạn trước ngày 15/11/2023.
Số lượng 30 người
Liên hệ số đt: 0913301080_0974986486.

👉BTC sẽ chào đón Quý học viên vào lúc 15g00-17g00 ngày 16/11/2023
Xin vui lòng không đến muộn hơn thời gian trên.

Lưu ý học viên cần chuẩn bị:
- Đọc kỹ bản xác nhận miễn trừ trách nhiệm, phiếu ký khóa học.
- Rất tốt nếu có Phiếu xét nghiệm máu và nước tiểu (không quá 6 tháng)
- CCCD bản chính, 1 bản CCCD photo (không cần công chứng) để chúng con xin tạm trú.
Vật dụng cá nhân gồm:
+ Quần áo rộng rãi kín đáo đủ dùng trong 5 ngày ,để hạn chế giặt giũ và khăn vải màn mềm lau khi đi vệ sinh do không sử dụng giấy.
+ 1Bình nước cá nhân đựng được nước ấm từ 500-800ml + 1 khăn lau mồi hôi.
+ 1 thảm yoga.
+ 1 Chăn mỏng,1 màn các nhân.

Trân trọng cảm ơn🙏

23/08/2023

THƯ NGỎ
Kính bạch: Chư tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Đại Đức Tăng, Ni !
Kính thưa: Quý Phật tử, Quý mạnh thường quân thiện nam tín nữ gần xa !
Chùa Linh Quang tọa lạc tại thôn Thụ ninh, phường Vạn An, thành phố Bắc Ninh, đã có từ rất lâu đời. Ban đầu chùa xây dựng đơn sơ để làm nơi sinh hoạt tôn giáo tại địa phương, là mái nhà chung là nguồn sống tâm linh của biết bao thế hệ. Chùa không chỉ là nơi để Phật tử thập phương đến tỏ lòng thành kính dâng hương lễ Phật mà còn là nơi tu học trưởng dưỡng đạo đức, trí tuệ và lòng từ bi.
“Mái chùa che chở hồn Dân tộc
Nếp sống muôn đời của Tổ tông”
Trải qua bao thời gian thăng trầm, mưa nắng, tường vôi rữa bở, cột mục, mái dột hư hại nặng. Ngôi Tam Bảo chùa không còn an toàn cho việc sinh hoạt tu học.
Trên tinh thần “Hoằng dương phật pháp” cùng với tâm nguyện “trùng hưng Tam Bảo”.
Được sự đồng thuận của các cấp chính quyền địa phương và nhân dân thôn Thụ Ninh đồng phát tâm đại nguyện khởi công xây dựng ngôi Tam Bảo và các hạng mục chùa.
Kính thưa quý đạo hữu, quý Phật tử !
“ Ăn cũng hết, mặc cũng mòn
Cúng dường Tam Bảo phúc còn mai sau”
Dẫu biết rằng điều kiện cuộc sống nhân dân hiện nay kinh tế còn gặp nhiều khó khăn. Để hoàn thành tâm nguyện này cần có sự quyết tâm, chung tay đồng lòng.
Chư Tăng bổn tự tha thiết kêu gọi, sự ủng hộ phát tâm tịnh tài cũng như tịnh vật để ngôi Tam Bảo sớm được hoàn thành viên mãn.
Bằng cả tấm lòng của người con Phật, chúng con luôn trân trọng, biết ơn và thành kính đón nhận sự hoan hỷ phát tâm cúng dường của quý vị.
Xin thay mặt bổn tự thành tâm tri ân công đức.
Kính chúc Chư tôn Đức và Phật tử thân tâm an lạc, Phật sự viên thành!
Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát !
Mọi sự phát tâm xây dựng xin liên hệ:
ĐĐ: Thích Huệ Đạo Chùa Linh Quang - Thôn Thụ Ninh - phường Vạn An – TP. Bắc Ninh - Tỉnh Bắc Ninh.
Số điện thoại: 0974986486
Hoặc phát tâm qua tài khoản:
Chủ tài khoản: Nguyễn Tiến Thành
Số TK: 0081001199470
Ngân hàng vietcombank
Quý Phật tử phát tâm công đức qua tài khoản xin ghi rõ họ tên và số điện thoại để quý thầy được cảm niệm và tri ân

25/05/2022

GIÁO GIỚI AN CƯ .

Hòa Thượng Thích Nhật Quang.

Trong đời tu hành, Hòa thượng ân sư dạy có hai trường hợp chúng ta phải thực sự trải nghiệm.

Tiêu chí thứ nhất phải sáng đạo, tiêu chí thứ hai phải làm chủ vấn đề sinh tử.

Sáng đạo tức là đầy đủ sáng suốt, sống an ổn trong đạo lý bình thường, chớ có nhị tâm, ngó qua ngó về, ngay đây bây giờ tập trung phát huy và sống được với trí tuệ của mình.

Kế nữa phải làm chủ được vấn đề sanh tử.

Ví dụ như nói không uống cà phê mà lại uống là không làm chủ được. Ngay khi còn đang sống đang thở đây mà không làm chủ được huống gì khi chết thì làm sao.

Không lẽ tới lúc ngáp ngáp gần chết kêu kiếm cà phê uống một cốc cho đã rồi mới chết sao. Nghiệp nó dẫn tới như vậy không phải đơn giản.

Câu chuyện về một vị tu hành đến hàng trưởng lão, khi bệnh sắp qua đời mà đạo tràng chưa xây dựng xong.

Tới lúc hấp hối, thầy bảo đệ tử dìu đi rờ từng viên gạch, tảng đá vừa mới xây chưa khô.

Tất cả những tiếc nuối lưu luyến đó mở đường dẫn chúng ta đi vào nghiệp thức mê mờ.

Lúc đó dù có liễu đạo vào Niết-bàn hay đến cõi Phật thì Niết-bàn đó chẳng có viên đá viên gạch nào hết và cũng chẳng có cõi Phật nào cho những tâm hồn vớ vẩn vô trong đó được.

Cho nên muốn được sanh vào cõi Phật an vui phải làm chủ được mình, sinh tử tự tại đối với tất cả các pháp.

Tất cả những gì chúng ta thấy còn khó khăn, bực bội, bức xúc đều phải san bằng hết thì trong cuộc đời này giữa đây bây giờ ai nấy an ổn tự tại.

Người an ổn tự tại ngồi góc này cười được, đứng góc kia cũng cười được.
Cuốc đất, làm cỏ hay bất cứ công việc gì cũng có thể cười.
Vì thế thức ngủ an tường, tự tại xả bỏ dễ dàng những gì không cần thiết, không còn chấp chặt dính mắc với bất cứ cái nào.
Đó chính là định hướng tu hành cho quý vị.

Một khoảng thời gian tôi gặp khó khăn mà không tự điều phục được mình, do đó trăn trở dẫn đến mất ngủ và bất an trong lòng.

Không khéo tu để bất an trong lòng mà thải ra không được, giải quyết không xong thì nhất định công phu tu hành sẽ hụt hẫng.

Không tự điều hòa, cái hụt hẫng càng tăng trưởng do đó tâm Bồ-đề bị gậm nhấm, dần dần thành ra rách nát.

Nếu ngay từ phát xuất điểm, trăn trở không có dịp chia sẻ cũng không chịu thải ra ngoài, cứ để tồn đọng dẫn đến tình trạng hụt hẫng nặng nề, tâm Bồ-đề thối chuyển thì còn gì để tu.

Bản thân tôi đã trải qua tình trạng như thế.

Chịu trách nhiệm lãnh đạo đôi khi có những chuyện thấy dường như ngoài sức của mình.

Chuyện không giải quyết được để tồn đọng trong lòng, trước nhất là mất ngủ rồi những ngày sau sinh hoạt bất thường.

Bước đi cảm giác cái đầu nặng hơn hai cái chân. Đầu nặng, xương sống đau cộng với hai cái chân lỏng khỏng nên có bao giờ đi ngay ngắn được đâu.

Cái đầu nặng đến mức bước đi cảm giác mình đang cách mặt đất. Những lúc như thế rất dễ nổi cáu.

Gặp nhân duyên không hóa giải được làm thiệt hại cho mình và mọi người xung quanh là có thể cáu lên liền.

Khi đó tâm Bồ-đề đã rách bươm không còn lành lặn nữa.

Ban ngày chao đảo chuyện này chuyện khác, đêm đến nhớ chuyện này chuyện kia ngủ không được thì bình yên ở đâu, làm sao gầy dựng được nếp công phu đúng như pháp.

Có lúc tôi cảm thấy xấu hổ không xứng đáng vì mình luôn dạy người khác phải điều hòa, buông bỏ, an ổn vui vẻ không để dính mắc bất cứ điều gì trong khi chính mình chưa làm được.

Những lúc như vậy tôi thành tâm mong mỏi mọi việc xung quanh an ổn để vào đêm bớt đi mộng mị, coi như đó là chút an lạc để công phu tu hành có cơ hội phát triển.

Đại chúng có duyên lành cùng chung sống trong đạo tràng trang nghiêm như thế này, nhưng không dễ để tìm được một người trăm phần trăm như ý mình.

Nếu có chỉ là những người mắc sai sót biết sửa đổi cũng là tốt lắm rồi.

Làm sao có thể đồng cảm hết được phải không?

Kinh nghiệm bản thân cho thấy nhất là những người có trọng trách lãnh đạo giữ cương lĩnh, sự đồng tình thống nhất được đặt làm trọng tâm.

Bản thân mình và người cộng sự phải thấy được nhiệm vụ chính là tập trung làm sao làm tròn mục đích ổn định đạo tràng trang nghiêm thanh tịnh.

Còn những gì xung quanh tùy duyên xí xóa mà thôi.

Hòa thượng n sư dạy, tất cả các pháp đều không thiệt, không gì là của mình, mọi thứ chỉ là nhân duyên hội họp nên có quả ứng thế này thế khác.

Tự mỗi cá nhân phải cố gắng tôi tròn trọng trách của mình, còn những gì xung quanh coi như mảnh vụn không cần thiết, thải ra cho nhẹ.

Nên biết việc mình phải làm là gì.

Những đêm mất ngủ và mất ngủ dài, tôi có cảm giác hãi hùng vì việc của mình làm chưa xong, công phu tu hành không ra chi.

Ai rồi cũng có những lúc chiêm bao, hụt hẫng như vậy.

Cho nên phút giây hối hận tự nhận thấy khuyết điểm, tự mình sám hối là điều đáng quý hơn hết.

Phải cố gắng buông bỏ, đó là phương thức tu hành từ đây mà đạt đạo, không có gì lạ hết.

Hòa Thượng Thích Nhật Quang.

Trích trong : GIÁO GIỚI AN CƯ.

20/04/2022

Tấn hương cúng dường chư Phật cầu thọ giới pháp.
LỜI CẦU THỈNH XIN THỌ GIỚI BỒ TÁT CỦA GIỚI TỬ
***
Đệ tử pháp danh là ....nhất tâm phụng thỉnh Đức Bổn Sư Thích Ca Như Lai vì con làm Hòa thượng.
Con nương theo Hòa thượng để được thọ giới bồ tát.
Xin thương xót cho chúng con!
(3 lần)

Đệ tử pháp danh là... nhất tâm phụng thỉnh Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát vì con làm Yết-ma A-xà-lê.
Con nương theo A-xà-lê để được thọ giới bồ tát.
Xin thương xót cho chúng con!
(3 lần)

Đệ tử pháp danh là... nhất tâm phụng thỉnh Đức Di Lặc Bồ Tát vì con làm Giáo thọ A-xà-lê.
Con nương theo A-xà-lê để được thọ giới bồ tát.
Xin thương xót cho chúng con!
(3 lần)

Đệ tử pháp danh là... nhất tâm phụng thỉnh Đức Thập phương các đức Như Lai vì con làm Tôn chứng.
Con nương theo các đức Như Lai để được thọ giới bồ tát. Xin thương xót cho chúng con!
(3 lần)

Đệ tử pháp danh là... nhất tâm phụng thỉnh thập phương chư đại bồ tát vì con làm bạn lữ đồng học.
Con nương theo các bồ tát để được thọ giới bồ tát.
Xin thương xót cho chúng con!
(3 lần)

17/04/2022

Trưởng lão Hòa thượng Tông chủ Thiền phái Trúc Lâm Thượng Thanh Hạ Từ cùng chư tôn túc Hòa thượng, thượng tọa Giáo phẩm Hội đồng Chứng minh, Hội đồng Trị sự GHPGVN Quang lâm chứng minh lễ khai mạc giới đàn Thiện Hoa ngày 17/4/2022.
https://m.giacngo.vn/chinh-thuc-khai-mac-dai-gioi-dan-thien-hoa-phat-lich-2565-tai-thien-vien-thuong-chieu-dong-nai-post61566.html

16/04/2022

KIẾN KHAI ĐẠI GIỚI ĐÀN THIỆN HOA MỪNG THẦY 99 TUỔI TÙNG HẠC .

Hòa Thượng Thích Nhật Quang.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.

Cung kính ngưỡng bạch đức Phó Pháp chủ GHPGVN – Tông chủ Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam.

Ngưỡng bạch Thầy!

Hôm nay tại phương trượng Tổ đình, toàn thể huynh đệ chúng con, hàng đệ tử môn hạ của Thầy đồng quỳ dưới chân Ân sư, đảnh lễ dâng lên khúc dạ chí thành, kính mừng Đại Giới đàn Thiện Hoa PL. 2565 – DL. 2022, được Thầy cho phép kiến lập tại Thường Chiếu, thành kính tưởng niệm công đức pháp hóa của Sư ông, vị Ân sư tôn quý đã dày công huấn dục nên Thầy và biết bao thế hệ Tăng, Ni kế thừa.
Đồng thời, toàn thể đệ tử chúng con kính lễ mừng Thầy thượng thọ 99 tuổi, nguyện Thầy vô lượng an lạc, vô lượng kiết tường.

Kính bạch Thầy!

Giờ này, tại Tổ đình Thường Chiếu, Đại Giới đàn Thiện Hoa sắp được khai mạc.
Giây phút thiêng liêng trọng đại đã đến, Thường Chiếu chưa có lúc nào như lúc này.
Điện đường trang nghiêm, đạo tràng huy quang trong ánh sáng Giới, Định, Tuệ, Đạo kỳ ngũ sắc tung bay, phưởng phất ngũ phần pháp thân hương, cung đón mười phương Thánh chúng, lịch đại Tổ sư, chư Sơn hải hội đồng về.
Tăng, Ni phủ phục một màu y, muôn lòng như một, trên cần cầu Giới pháp của Phật, dưới thệ nguyện tu trì, hành Như Lai sứ, tác Như Lai sự.

Thật là cảnh Phật tại nhân gian.

Nhưng đối với chúng con, trên hết vẫn là sự có mặt của Thầy, của dòng Thiền nước Việt, với hàng vạn tấm lòng quy hướng tu hành.

Thầy hiện hữu nơi đây, nhìn thấy hàng hàng, lớp lớp Tăng Ni phát tâm quy nguyên, noi theo dấu chân Phật, thệ nguyện đi trên con đường giác ngộ giải thoát, đúng như tâm nguyện Ân sư hằng mong mỏi.

Thầy từng nói: “Chúng ta là đệ tử Phật, là con Phật thì lúc nào cũng nghĩ đến con đường giác ngộ, giải thoát. Đây là con đường cao thượng nhất, quý báu nhất. Tất cả những việc làm của thế gian hay, dở, phải, quấy chỉ là tạm thời thôi. Điều quan trọng của chúng ta là thấy rõ con đường đưa mình tới giác ngộ giải thoát”.

Đó chính là con đường Giới, Định, Tuệ.

Vì vậy, hôm nay chúng con cùng chư Tôn đức lãnh đạo GHPGVN tỉnh Đồng Nai khai mở Tuyển Phật trường, truyền trao Giới pháp cho Tăng, Ni tứ chúng, lãnh thọ hành trì, ngõ hầu nối bước tiền nhân chuyển bánh xe pháp, lợi lạc quần sanh.

Chúng con thật vô cùng cảm bội thâm ân Phật pháp, cảm bội công đức các bậc Ân sư, đã xây dựng và giữ gìn đoàn thể Tăng-già vững chắc, để Giáo hội có được những thành tựu như hôm nay.

Kính bạch Thầy!

Chúng con vẫn còn nhớ, từ lúc huynh đệ còn là Tăng sinh trẻ tại Phật học viện Huệ Nghiêm, Thầy cùng chư Tôn Hòa thượng thời bấy giờ, đã hết lòng giáo dưỡng, tận tụy vì sự nghiệp giáo dục và đào tạo Tăng tài.

Vâng theo sự ủy thác của Tổ sư, Thầy không chỉ khai tâm mở trí cho chúng con qua từng nấc thang giáo lý, mà trong mọi uy nghi cử chỉ, đều là tuyên dương chánh pháp.

Thầy ít nói về Giới nhưng Thầy là người giữ giới, Thầy hiếm khi giảng Luật nhưng Thầy là người trì luật.

Trang nghiêm tĩnh tại, Định – Tuệ đẳng trì, Tam vô lậu học lúc nào cũng ảnh hiện trong mọi sinh hoạt tu tập của Ân sư.

Đời sống Thầy, tâm hạnh Thầy, đức độ Thầy, chính là Thiền môn quy củ, là tiêu bản cho chúng con hướng tới, là tấm gương sáng cho bao thế hệ Tăng, Ni noi theo tu học.

Đến khi Thầy về núi, chúng con cũng xin theo. Trên ngọn Tương Kỳ, Thầy đã kể cho chúng con nghe những trăn trở của Người về Phật giáo Việt Nam, Thiền tông Việt Nam.

Thầy luôn mang hoài bão về một tương lai Phật giáo Việt, Thiền tông Việt, được lan tỏa khắp năm châu.

Thầy thường tự hào nói: “Tại sao nước mình có một Khuông Việt Thái sư danh chấn phương ngoại, có Thiền sư Vạn Hạnh là Quốc sư một nước, có Phật hoàng Trần Nhân Tông xuất gia tu hành thành tựu đạo nghiệp,… mà Tăng sĩ Việt Nam lại không nghĩ tới, không nối nắm sự nghiệp đạo pháp vô giá ấy của tiền nhân?”.

Cho nên Tăng, Ni cần phải biết việc bổn phận của mình, không ngừng nỗ lực trong việc nghiên tầm giáo pháp, hành trì Giới luật, thành tựu Định – Tuệ viên mãn.

Có thế mới mong truyền trì mạng mạch Phật pháp, báo Phật ân đức.

Do vậy, những năm tháng ở Chân Không, Thầy không ngừng sách tấn chúng con cố gắng hành thiền, những mong nhận lại gia bảo nhà mình, trước khi bọn giặc vô thường kéo đến.

Thầy luôn hun đúc cho Thiền tăng một ý chí lẫm liệt, một hành trình tu tập tới ngày thành Phật mới ưng.

Từ đó đến nay, chúng con không dám lơ là lời Thầy chỉ dạy. Tuy nhiên, vì chủng duyên kém cỏi, căn trí thô vụng, nên dù cố gắng bao nhiêu, chúng đệ tử vẫn chưa thực hiện được những gì Thầy đã đinh ninh dạy bảo.

Chúng con thành tâm sám hối, nguyện sẽ nỗ lực nhiều hơn.

Hôm nay, tại đạo tràng Thường Chiếu, diễm phúc lớn lao nhất của chúng con là vẫn còn Thầy bên cạnh, sẵn lòng dõi theo từng bước công phu, từng bước trưởng thành của chúng đệ tử.

Thường Chiếu xưa và nay, dù nhà tranh vách đất hay mái ngói tường vôi, đâu đâu cũng ẩn hiện bóng dáng Thầy, với từ tâm lan tỏa và trí tuệ luôn chiếu soi.

Chúng đệ tử lớn lên từ tấm lòng bi mẫn, từ hạnh nguyện độ sanh không mệt mỏi của Ân sư.

Nhờ đó mà hôm nay Đại Giới đàn Thiện Hoa được kiến lập tại đạo tràng này.

Công đức có được, trước là thành kính dâng lên cúng dường Tổ sư, sau là phần nào đền đáp thâm ân huấn dục của Thầy.

Người chính là linh hồn của Thiền phái Trúc Lâm thế kỷ XXI, là suối nguồn bi trí tròn đầy, luôn hộ niệm cho Tăng, Ni và Phật tử Việt Nam trên bước đường cầu đạo giác ngộ giải thoát.

Sau cùng, chúng con nguyện đem công đức này hồi hướng cho thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc, thiên tai, dịch bệnh chóng tiêu trừ.

Cung kính bạch Thầy!

Giờ này đối trước Ân sư, toàn thể chúng đệ tử thành tâm đảnh lễ, dâng lời khải thỉnh xin phép được khai mạc Đại Giới đàn Thiện Hoa và kính mừng thượng thọ của Thầy, cúi mong Thầy rủ lòng thương, bủa khắp mây từ, nhuần thấm thân tâm hải chúng Tuyển Phật trường, chứng minh hộ niệm cho Đại Giới đàn Thiện Hoa được thành tựu viên mãn.

Chúng con kính nguyện mười phương chư Phật gia hộ cho Hòa thượng Ân sư tứ đại nhu hòa, phước trí nhị nghiêm.

Thầy sống lâu nơi đời, là cội đại thọ tỏa râm bóng từ bi, nuôi dưỡng Giới thân huệ mạng cho Tăng, Ni tứ chúng tăng tiến tu hành cho đến ngày viên thành Phật đạo.

Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.

Hòa Thượng Thích Nhật Quang .

Ngày 15 tháng 4 năm 2022, tức ngày Rằm tháng 3 năm Nhâm Dần , tại Thiền Viện Thường Chiếu ( Long Thành, tỉnh Đồng Nai ).

- Cơ quan chủ quản: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam - Trụ sở tòa soạn: 294 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Q3, TPHCM - Giấy phép hoạt động báo chí của Bộ Thông Tin và Truyền Thông Số 1878/GP.BTTTT Ghi và in tại nhà in Trần Phú, Q1, TPHCM

15/04/2022

Tuyển Phật trường...2022
Đại Giới Đàn Thiện Hoa tổ chức tại thiền viện Thường Chiếu, thiền viện Linh Chiếu, tỉnh Đồng Nai.
"...Vào nhà chư Phật ngồi tòa báu,
Mặc áo Như Lai chứng pháp thân,
Đồng phát Bồ đề tâm bất thối,
Đồng ngộ vô sanh pháp giới chân,
Đồng lên Phật quả vào Diệu giác,
Đồng nhập chân như thể sáng tròn."

17/03/2022

NIẾT BÀN LÀ GÌ ?
HT. Thích Thanh Từ

Hỏi: Mục đích của người tu Phật lấy quả vị Niết Bàn làm chỗ cứu cánh. Vậy Niết Bàn là gì ?

-Trong các kinh điển có nhiều định nghĩa khác nhau nhưng chữ Niết Bàn (Nirvana) không ngoài những nghĩa Viên tịch (hoàn toàn vắng lặng), Vô sanh (không còn sanh diệt) và Giải thoát v.v... những nghĩa này nhằm chỉ cho người đạt đạo sống trong trạng thái tâm thể hoàn toàn vắng lặng, dứt hết vọng tưởng vô minh.

Do trình độ giác ngộ khác nhau nên trong kinh chia ra bốn thứ Niết Bàn:

1. Niết Bàn Hữu Dư Y: Niết Bàn đã dứt sạch phiền não vọng hoặc trong ba cõi, nhưng còn thân của nghiệp báo dư thừa.

2. Niết Bàn Vô Dư Y: Niết Bàn đã dứt sạch phiền não hữu lậu và không còn mang thân của nghiệp báo (dứt hết uẩn thân).

3. Niết Bàn Tự Tánh: Niết Bàn tự tánh sẵn có của chúng sanh, nó vốn sẵn có tánh Niết Bàn không phải tu tập mới có. Như mặt gương tánh vốn sạch không phải đợi lau chùi mới hiện.

4. Niết Bàn Vô Trụ Xứ: Niết Bàn không chỗ nơi. Các vị Bồ Tát khi giác ngộ, lao mình trong lục đạo giáo hóa chúng sanh, lấy sự sanh tử của chúng sanh làm cảnh giới. Tuy ra vào sanh tử nhưng lúc nào cũng tự tại vô ngại.

Hai thứ Niết Bàn trên là của hàng Nhị thừa, hai thứ Niết Bàn dưới chỉ riêng hàng Đại thừa mới có.

Hỏi:

- Làm sao thể nghiệm để biết có Niết Bàn ?
- Như trên chúng ta đã hiểu, căn cứ Tự Tánh Niết Bàn thì mỗi người chúng ta đều sẵn có thể tánh thanh tịnh sáng suốt tròn đầy, nhưng vì phiền não ngăn che mà không hiển lộ. Muốn tánh Niết Bàn hiển lộ là phải diệt trừ phiền não. Phiền não ở đây chính là sự mê lầm “chấp ngã”. Mê lầm chấp ngã hết, tức là Niết Bàn. Vậy thì hỏi khi nào có Niết Bàn? Chúng ta phải đáp: Khi nào tâm “chấp ngã” hết, hoặc tham, sân, si sạch chính khi ấy tức Niết Bàn, khỏi phải hỏi đâu xa.

Chúng ta hãy đọc một đoạn văn trích trong Tạng Kinh Pali của tác giả “Cái Ta Nguy Hiểm” Buddhahasa sau đây:

Trong câu Phật ngôn: “Nếu chư Tỳ Kheo hành theo Chánh hạnh thì cõi thế gian không vắng bóng các bậc A La Hán”. Chữ Chánh hạnh có ý nghĩa sâu xa quan trọng. Sống chánh hạnh ngụ ý sự vắng mặt của ý tưởng Ta và của Ta.
Chúng ta sống hết ngày này qua ngày khác, nhưng sống một cách không chân chánh, cho nên cái tà kiến “Ta” và “của Ta” mới sanh, và mỗi ngày nó vọt lên nhiều lần, khiến cho cái Niết Bàn viên mãn bị đứt đoạn, không có dịp tốt để xuất hiện, và vì thế chúng ta không thành bậc Vô sanh (A La Hán). Sống chánh hạnh là sinh hoạt đúng với Bát Chánh Đạo. Vậy điều cần yếu là ta phải dùng tri kiến chân chánh và hành động chân chánh sao cho “Cái ý niệm Ta” và “của Ta” không thể nổi dậy, ngõ hầu không có sự sanh. Khi không có sự sanh nào cả thì không có khổ nào cả và đó là chân hạnh phúc như lời đức Phật đã thuyết.
Đọc qua đoạn văn ngắn này, chúng ta thấy Phật dạy điều kiện muốn được Niết Bàn phải có Chánh hạnh (sinh hoạt đúng với Bát Chánh Đạo). Khi nào có Chánh hạnh thì khi ấy có Niết Bàn. Khi nào không có Chánh hạnh thì không có Niết Bàn. Vậy muốn đạt được Niết Bàn phải có Chánh hạnh, tức là không còn khởi dậy cái ý niệm “Ta” và “của Ta”. Một giây phút nào cái “Ta” và “của Ta” không khởi dậy trong tâm thức thì phút giây đó ta có Niết Bàn (Niết Bàn trong thời gian ngắn là Niết Bàn nhân, sống với Niết Bàn vĩnh viễn là viên mãn Niết Bàn). Vậy muốn kéo thời gian Niết Bàn của ta dài hay ngắn đều từ tâm thức có khởi vọng tưởng chấp ngã hay không chấp ngã mà thôi. Nếu sống được một phút không vọng tưởng là một phút Niết Bàn, sống được hai phút là hai phút Niết Bàn, sống một giờ, một ngày là được một giờ, một ngày Niết Bàn cho đến nếu sống trọn vẹn là được Niết Bàn viên mãn.

Trong Đốn Ngộ Nhập Đạo Yếu Môn chép:
Có người hỏi:

- Làm sao được Đại Niết Bàn ?

Thiền Sư Huệ Hải đáp:

- Chẳng tạo nghiệp sanh tử.

Khi nào chẳng tạo nghiệp sanh tử tức là Niết Bàn, chứ không phải tìm Niết Bàn nơi nào khác và cũng không phải đợi thời gian nào mới đạt Niết Bàn. Vì vậy, đạt Niết Bàn sớm hay muộn, thời gian có Niết Bàn lâu hay mau đều tùy chúng ta cả.

Có một Cư sĩ đến hỏi Phật:

- Bạch đức Thế Tôn! Như Phật nói Niết Bàn hiện tại đến để mà thấy có thời gian chăng ?

Phật bảo:
- Như người ý vừa nghĩ “tham”, miệng nói lời tham, thân làm việc tham thì ngay đó ưu bi khổ não liền khởi.

- Như người ý vừa nghĩ “sân”, miệng nói lời sân, thân làm việc sân thì ưu bi khổ não ngay đó liền khởi.

- Như người ý vừa nghĩ “si”, miệng nói lời si, thân làm việc si thì ưu bi khổ não ngay đó liền khởi. Người nào nếu thân miệng ý dứt được tham, sân, si thì ưu bi khổ não không có. Chính ngay lúc đó là Niết Bàn hiện tại (Tương Ưng Bộ Kinh).

Hỏi:

- Khi đạt Niết Bàn rồi, còn có hay không còn có ?
- Vấn đề còn có hay không còn có đặt ra ở đây đã sai rồi. Để trả lời câu hỏi này, tôi xin dẫn lời hỏi của một vị Bà La Môn đến hỏi Phật (Tạp A Hàm): "Thưa Thế Tôn! Thế giới hữu biên, vô biên? Thế giới hữu thường, vô thường? Niết Bàn còn có hay không còn có?" ( Cả ba câu hỏi đức Phật đều im lặng không đáp. Tại sao Phật không đáp? Bởi người đời phần nhiều hễ nói không thì họ chấp hoàn toàn không, khi nói có thì chấp hoàn toàn có (chấp một chiều), vì vậy mà Phật không đáp. Nghĩa là nếu nói không thì họ chấp là không ngơ (ngoan không) như lông rùa, sừng thỏ; nói có thì chấp thường còn mãi mãi (vĩnh viễn không thay đổi), mà nghĩa có không ở đây “không cố định” không hẳn là có, không phải hoàn toàn không. Hơn nữa nghĩa Niết Bàn, nó ly khai nghĩa có và không. Tại sao? Vì nếu có thì phải có hình tướng chỗ nơi có thể chỉ được, nhưng Niết Bàn đâu có hình tướng và chỗ nơi. Nếu nói không, ai biết có chứng đắc Niết Bàn? Vì vậy không thể nói có hay không. Lấy một việc gần gũi làm thí dụ. Như khi ngồi thiền, tâm ta buông xả tất cả vọng niệm không còn một chút dấy động, tâm lặng lẽ thênh thang trùm khắp. Lúc bấy giờ, còn có gì hay không còn có gì? Nếu nói còn có gì tại sao không thấy tướng mạo? Nếu nói không còn gì thì cái gì tỉnh sáng biết là không? Vì nó không phải thật có và thật không nên nếu trả lời là “Có” là “Không” đều không đúng lẽ thật. Thế giới hữu thường vô thường, hữu biên vô biên cũng vậy, nó không phải thật có, thật không mà tùy duyên biến đổi. Vì thế nên Phật không trả lời.

Khi Phật còn tại thế có một vị Tỳ Kheo chứng A La Hán tịch, các Thầy Tỳ Kheo đến hỏi Phật: Thầy Tỳ Kheo tịch sanh về đâu ? ( Phật trả lời: “Như củi hết lửa tắt”. Nghĩa là còn duyên thì hiện, hết duyên thì ẩn, chớ không về đâu!

Nhân ngày kỵ Mã Tổ, Nam Tuyền hỏi chúng:

- Cúng trai Mã Tổ, vậy Mã Tổ có đến hay chăng ?

Cả chúng không đáp được. Động Sơn Lương Giới ra đáp: “Đợi có bạn liền đến”. Tức là đủ duyên liền đến.

Qua hai câu chuyện trên chúng ta hiểu nghĩa tùy duyên là như vậy.

Hỏi:

- Người đã trở về sống với Tự tánh Niết Bàn hằng ở trong thể tịch tịnh bất động hay còn gì nữa khác ?

- Thể của Tự tánh Niết Bàn tuy tịch mà thường chiếu, hằng vắng lặng mà vẫn chiếu soi. Vì thế chư Phật và các vị Bồ Tát khi thành đạo các Ngài có Tam thân (Pháp thân, Báo thân, Hóa thân), Tứ trí (Thành sở tác trí, Diệu quan sát trí, Bình đẳng tánh trí, Đại viên cảnh trí), Ngũ nhãn (Nhục nhãn, Thiên nhãn, Huệ nhãn, Pháp nhãn, Phật nhãn). Lục thông (Thiên nhãn thông, Thiên nhĩ thông, Tha tâm thông, Túc mạng thông, Thần túc thông, Lậu tận thông). Vô số diệu dụng thần biến v.v... giáo hóa muôn loài. Tuy hiện muôn loài nhưng tánh thể bất động.
Thế nên cảnh giới Hoa Nghiêm đã diễn tả nào là mây ánh sáng, tàn lọng ánh sáng, cho đến đồ ăn, đồ mặc, núi sông v.v... hết thảy đều trở thành ánh sáng cả. Chúng ta lấy làm lạ không biết ý kinh muốn nói gì không thể hiểu nổi, chẳng ngờ chính là để nói diệu dụng bất tư nghì của đức Phật sau khi đã đạt Niết Bàn. Nghĩa là sau khi đạt đến Niết Bàn thì đâu đâu cũng là cảnh giới bất tư nghì, chớ không phải đạt đến đó rồi không còn gì hết. Đó là điều chúng ta chớ lầm lẫn.