Phúc Linh Sơn Điện

26/05/2026

Trích lời giáng bút của Mẫu Mẹ Sòng Sơn. Quang Minh Tuệ Đức kính đọc 🙏

25/05/2026

Theo Thánh là chấp nhận đánh đổi, chấp nhận nhìn, tìm lại những gì mình sai để đối diện, để sửa.

Theo để trả nghiệp, để tu sửa chứ không phải theo để có lộc, để có tiền, để giàu.
Đã chấp nhận bước vào thì khổ cực là điều hiển nhiên.

Khi đã trải đủ khổ, lòng trung thành, sự tin tưởng đủ lớn khi ấy bình yên sẽ đến.

Nghiệp dày phúc mỏng, bản thân không đủ duyên để ngộ ra được, mãi u mê trong những lối tư duy sai lệch, còn trách đời, trách người thì mãi mãi chỉ như con thuyền lênh đênh giữa biển khơi, khó mà có thể cập bờ, cập bến.

Âu thì cũng là số trời đã định. Tất cả chung quy cũng đều do tâm can lòng dạ và sự cố gắng, nghị lực, quyết tâm để dám vượt lên trên nghịch cảnh, đức năng thắng số hay không mà thôi.

23/05/2026

Ngày Phật Đản muôn đời con vẫn nhớ.
Pháp thân Người chuyên chở bóng chân thường
Người về đây bao đau khổ nhiễu nhương
Tan theo gió, hòa trong làn sóng nước.

Ngàn năm trước vẫn còn đầy ô trược
Giấc chiêm bao sao thấy mộng đêm dài
Cuộc trần ai chìm đắm luy bi ai
Say hay tỉnh con thơ nào có biết.

Ngày Phật Đản thấy lòng mình da diết
Cũng vì ai có mặt Bụt - Như Lai
Xin Ngài về mang lại ánh ban mai
Bình minh sáng, soi tâm hôn đen tôi.
Ngày Phật Đản, Phật mở đường, khai lối
Nẻo luân hồi muôn thuở phải đi ra
Ngài về đây mang nhung gấm Lục hoà
Cõi Tịnh độ từ Sa bà hiển hoá!

23/05/2026

“Con ơi tiền bạc với âm công
Xét nghĩ cân đo nhắc lại cùng
Tích trữ âm công ngày bền chắc
Tham lam tiền bạc phút tan không
Mở túi bạc tiền đừng lẫn tiếc
Lượng như Trời bể lượng bao dung”

13/11/2025

Chẳng quản nhân gian tục lụy phiền.

Mẹ về dậy dỗ hết căn nguyên.

Rũa mài uốn nắn tu rèn luyện.

Giây phút ngày giờ sáng tối đêm.

Bể rộng mông mênh con gắng vượt.

Núi cao chót vót quyết chèo lên.

Tấm lòng vàng đá không phai nhạt.

Con khá khen lời ấy mới nên.

30/05/2025

Văn Khấn Tết Đoan Ngọ.

Vì nay tiết giữa mùa Hè, vừa tuần Đoan Ngũ,
Đẩu tinh chỉ ngọ, lửa lựu đâm bông,
Gẩy khúc Nam Phong, hát thơ giầu của,
Tìm phương trường thọ, hái thuốc Thiên Thai,
Lá ngải trừ tai, thang lan tẩy uế,
Đeo bùa đeo chỉ, giết bọ giết sâu,


Cầu tuổi sống lâu, cầu vô tật bệnh,
Tuân theo thời lệnh, khấn vái Tiền linh,
Rượu nếp một bình, mận đào vài trái,
Chén chè đậu mới, bát gạo cơm chiêm,
Gọi là cúng đơm, tỏ lòng tinh bạch,
Dám xin cảm cách, phù hộ cháu con,
Phúc lộc vẹn tròn, cửa nhà khang thái,
Kính mời nội ngoại, thân thích dưới trên,
Ba bề bốn bên, đồng lai phối hưởng.

30/05/2025

Nơi Thiêng Mẹ vẫn đón chờ,
Đón đàn con dại đang mơ mộng trần.
Khuyên con mau tỉnh tham sân,
Bỏ mê khai ngộ chuyên cần đường tu.
Dù cho sóng gió mịt mù
Phong ba giữ vững cơ đồ thầy trao
Bao năm vất vả ba đào
Lòng trong xin gắng gian lao không nề
Con ơi giấy giữ lấy lề
Đói sao cho sạch rách thề phải thơm
Ai cho manh áo miếng cơm
Trái tim ơn nghĩa chẳng sờn mai sau
Ơn người đắp lối xây cầu
Ơn thầy dẫn bước nhớ câu báo đền
Dù ai nói ngả nói nghiêng
Lòng ta phải vững như kiềng ba chân

Quang Minh Tuệ Đức 05/05/Ất Tị

25/05/2025

"Chúng tôi không cưới để hạnh phúc - chúng tôi cưới để tu hành cùng nhau"
Ở một ngôi làng nhỏ trên triền núi Paro, tôi từng gặp một cặp vợ chồng người Bhutan. Ông gần 70, bà thì rụt rè sau chiếc khăn len đỏ, tóc bạc vương nhẹ trên má.
Tôi hỏi họ:
"Bí quyết để sống bên nhau mấy chục năm là gì?"
Người đàn ông nhìn vợ, mỉm cười:
"Chúng tôi không cưới nhau đế được hạnh phúc.
Chúng tôi cưới để cùng học cách từ bỏ cái tôi, và yêu thương không điều kiện."
Mỗi sáng, họ dậy sớm tụng kinh bên nhau, rửa mặt cho nhau bằng nước lạnh từ con suối đầu bản. Họ ăn cơm gạo đỏ, chia nửa quả táo rừng, và chưa từng to tiếng.
Không vì họ không mâu thuẫn - mà vì họ chọn buông xuống tự ái, giữ lại bình yên.
Ở Bhutan, tình yêu không được đo bằng hoa hồng hay tuần trăng mật. Nó được đo bằng số lần người ta biết lùi lại để người kia được thở.
Người đàn ông ấy từng nói với tôi một câu khiến tôi ghi nhớ cả đời:
"Nếu bạn tìm một người khiến bạn luôn thấy vui - bạn đang tìm một người phục vụ.
Nếu bạn tìm một người khiến bạn muốn trở nên tử tế hơn mỗi ngày - bạn đang tìm một người bạn đạo."
Bài học:
Tình yêu ở Bhutan là một nghi lễ sống hàng ngày, không phô trương, không vội vã. Chỉ có sự nhẫn nại, lòng tôn trọng và ước nguyện:
"Xin cho chúng ta được làm bạn đồng hành, trong từng kiếp sống."

Sưu tầm

24/05/2025

Tội tùng tâm khởi tương tâm sám
Tâm nhược diệt thời tội diệc vong
Tội vong tâm diệt lưỡng câu không
Thị tắc danh vi chân sám hối.

Dịch:

Tội từ tâm khởi, đem tâm sám,
Tâm được tịnh rồi, tội liền tiêu;
Tội tiêu, tâm tịnh thảy đều không,
Thế mới thật là chân sám hối."

30/04/2025

30/04/2025

CÚNG VÀO HÈ

Khi tiếng ve vang lên râm ran trên những cành hoa phượng đỏ cũng là lúc mùa hè đến, mang theo không khí oi ả cùng với những tia nắng vàng rực rỡ. Nhưng đối với người xưa, mùa hè không chỉ là thời điểm ánh mặt trời chói chang thiêu đốt, hơi nóng ngột ngạt mà còn là những dịch bệnh bùng phát trầm trọng có thể cướp đi mạng sống của con người. Họ quan niệm rằng các đạo quân của Quan Ôn chính là tác nhân lây lan của những bệnh truyền nhiễm. Vào mùa hạ, các vị quan ôn dịch thường đưa âm binh đi khắp dương gian, gieo rắc bệnh dịch và cái chết với mục đích bắt thêm lính mới vào các đạo quân này. Vậy nên từ Bắc tới Nam mỗi vùng đều có nghi lễ, cách gọi có thể khác nhau, như miền Bắc gọi là Kỳ Yên, ở chùa đình giờ hay gọi là "lễ cúng vào hè", Quảng Nam - Đà Nẵng gọi là tống cói, miền Nam gọi là tống phong tống gió, nhưng đều để tống tiễn ôn dịch ôn thần gây bệnh ra khỏi khu vực sinh sống của làng mình

Vào khoảng cuối xuân đầu hạ, khắp từ vùng thành thị tới nông thôn vùng trung du và đồng bằng Bắc Bộ, mọi người cùng nhau góp tiền làm lễ cúng ôn để cầu xin ôn thần không gieo rắc dịch bệnh là lễ Kỳ Yên, hay gọi một cách dân dã là "lễ Cầu Mát", với mong muốn một mùa hè không quá khắc nhiệt, nhà nhà luôn được bình an, mạnh khoẻ và không bị dịch bệnh đe doạ. Cứ đến dịp các cư dân ở 1 vùng thường góp chung tiền làm 1 đàn cúng, bày các cỗ mũ hia hoặc phong vì (tượng thần bằng mã) để thỉnh các vị ấy về, cầu xin cho họ giảm bớt ôn dịch đi và tiến cúng voi ngựa, vũ khí, hình nhân quân lính để thay cho người sống bị các vị ấy bắt đi làm lính (bị nhiễm bệnh). Có nơi còn cúng chúng sinh, để thầy phù thủy mời những hồn người chết vì bệnh dịch ra đình ăn 1 bữa no để họ ko còn theo đạo quân ôn thần mà gieo bệnh cho dân chúng nữa. Sau khi cúng thì làm nghi lễ rước/đốt thuyền mã tống tiễn những ôn thần ôn dịch ấy đi thật xa, để ko gây hại cho khu vực người sống.

Xin mượn một đoạn từ Beauty off Vietnamese Culture
Tranh minh họa: cảnh đàn lễ Kỳ An (Yên) cúng ôn thần ở Bắc Bộ