Chùa Tam Chúc

03/07/2020

Nghiệp quá khứ, chỉ tạo nên những điều kiện ngày hôm nay.
Chúng ta ứng xử ra sao, mới tạo nên quả hiện tại.
Nghiệp chỉ làm nên hoàn cảnh, ý thức mới là hạt giống.
Vậy nên nếu tâm tư toàn hạt giống hiền lương.
Thì ở đâu cũng là quả tốt.
Nếu tâm tư còn đầy tham, si, sân, hận. Thì dù ở mảnh đất tốt, cũng chỉ toàn gieo trái đắng gặt quả bất thiện mà thôi.
Dù bạn có tài giỏi đến đâu, thứ quyết định vẫn là thiện tâm trong bạn. Chứ không phải là nhân quá khứ từng gieo, hay số phận nào định sẵn.
Tâm chưa được thuần thì cố gắng sửa. Lòng chưa được tĩnh thì học cách buông. Cứ cần mẫn tạo hạt giống tốt lành, ngày sau không sợ không có quả tốt.
Chay Mộc

03/07/2020

21/05/2020

HIỆN NAY NGƯỜI THÔNG THƯỜNG CHO RẰNG THÂN THỂ NÀY LÀ TA. VẬY LÀ BẠN BỊ NÓ ĐÁNH LỪA RỒI, NÓ SẼ THAM ĂN, THAM CHƠI. NÓ SẼ THÍCH CÁI NÀY, GHÉT CÁI KIA. VẬY KHÔNG PHẢI LÀ MỖI NGÀY BẠN ĐANG TẠO NGHIỆP SAO?

Đối với pháp thế xuất thế gian không chấp trước, không chấp trước thì có thể tùy duyên, bạn sẽ ra khỏi lục đạo. Nghiệp nhân quan trọng nhất của lục đạo chính là chấp trước.

Điều đầu tiên trong sự chấp trước chính là chấp cái thân này là ta, đây là sự chấp trước nghiêm trọng nhất, cho nên bạn phải nhìn thấu thân này không phải là ta. Vậy thân là cái gì? Thân là cái ta sở hữu, vậy mới đúng. Giống như mặc quần áo vậy, quần áo này không phải là ta, quần áo là cái ta sở hữu, đây là quần áo của ta sở hữu. Thân thể này là cái ta sở hữu, nó không phải là ta. Cái ý niệm này phải chuyển trở lại. Sau khi chuyển trở lại thì việc tu hành sẽ đơn giản, rất nhiều sự chướng ngại sẽ tự nhiên được hóa giải. Tại sao vậy? Thân thể này không phải là ta thì ta sẽ không bị nó lợi dụng.

Hiện nay người thông thường cho rằng thân thể này là ta, vậy là bạn bị nó đánh lừa rồi, nó sẽ tham ăn, tham chơi, nó sẽ thích cái này, ghét cái kia, vậy không phải là mỗi ngày bạn đang tạo nghiệp sao? Bạn bị nó đánh lừa nên mỗi ngày nó kêu bạn tạo nghiệp, điều này thì rắc rối to. Bạn nghĩ nó không phải là bạn, giống như mặc quần áo vậy, giống như quần áo tôi mặc, tôi biết được quần áo này không phải là tôi, tuyệt đối phải điều khiển nó, không để nó điều khiển mình. Đây là chỗ khác nhau giữa Bồ Tát và phàm phu. Cái thân thể này của phàm phu hoàn toàn lấy thân thể tạo nghiệp, tạo vô lượng vô biên tội nghiệp. Phật, Bồ Tát biết cái thân này không phải là ta, cho nên các Ngài không dùng cái thân này để tạo nghiệp, các Ngài dùng cái thân này để thành tựu vô lượng vô biên công đức. Bạn có biết dùng thân này hay không? Giống như mặc quần áo vậy, bạn biết rằng quần áo không phải là ta thì bạn mặc quần áo rất tự tại, bạn điều khiển nó. Nếu như bạn nói quần áo là ta thì rắc rối to rồi, mỗi giờ mỗi phút đều phải chăm sóc cho nó.

Tổ sư Đại đức xưa nay thông minh. Người thế gian hiện nay, tài nguyên thiên nhiên phong phú, khoa học kỹ thuật tiến bộ, những thứ cần dùng trong cuộc sống hàng ngày về chất cũng như về lượng so với trước đây tiến bộ rất nhiều. Trong xã hội nông nghiệp trước đây, muốn mua một bộ quần áo mới thì không dễ dàng gì. Người thông thường một năm đại khái mới may một bộ quần áo mới, để Tết đến thì mặc, trên thân được mặc quần áo mới thì không được tự tại. Tại sao vậy? Vì quá trân trọng nó, ngồi ở chỗ nào liền nhìn xem chỗ ngồi đó có sạch sẽ không. Đây là gì vậy? Đây không phải là người mặc quần áo mà là quần áo mặc người. Cho nên Đại đức trong Phật môn, khi quần áo may xong rồi thì đem quần áo làm cho cũ đi, lấy quần áo cũ rách không xài nữa cắt một miếng vải dán lên trên chỗ thân này. Các bạn nhìn thấy người xuất gia, ở chỗ này của chúng tôi có một miếng vải, cái miếng vải này hiện nay là dùng vải mới không phải là dùng vải cũ, ngày xưa là dùng vải cũ, quấn vào chỗ này nên gọi là miếng dán mới, làm cho quần áo mới này giống như là quần áo cũ để mặc. Chính là ý nghĩa này. Đây là cách mà Tổ sư Đại đức nghĩ ra. Ý nghĩa ở chỗ này rất sâu, dạy cho bạn niệm niệm không nên để hoàn cảnh xoay chuyển. Khi bạn bị cảnh giới chuyển thì bạn sẽ bị thiệt thòi lớn.

PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG

(Chép từ Thanh Duy)

12/05/2020

Làm người, nên học thản nhiên đối diện với vạn pháp trên thế gian này.
Đã biết là vô thường, thì đừng quên để rồi phải khóc trước biệt ly.
Đã hiểu là nhân quả, thì cũng đừng cố tình gieo nhân đắng chát để gặp quả cay nồng.
Được thân người là khó, nên cẩn trọng đừng để mình mãi phải trôi lăn.
Kiếp người khổ đau là chẳng thể tránh khỏi. Nên gặp nghịch cảnh cũng không cần quá buồn lòng.
Cứ làm sao tốt cho mình và tốt cho tất cả là được.
Nhân sinh, suy cho cùng cũng chỉ là cơn mộng mấy chục năm trên thế gian này mà thôi.
Chay Mộc

12/05/2020

Một thân nhân quả, dù có đi đâu cũng chẳng thể trốn thoát.
Biết sợ quả chi bằng đừng gieo nhân.
Biết tránh ác cần nhớ đừng gieo ác.
Chớ gieo rồi không cách nào chạy. Chỉ có con đường chuyển nhân quả từ từ, thì lần lần rồi cũng hết.
Gặp cảnh nhân quả trả vay, cũng đừng vội tủi.
Người biết mượn cảnh mà tu tâm, mới là người có trí. Như cá biết mượn sóng dữ mà vượt vũ môn, mới hoá được rồng!
Chay Mộc

04/05/2020

HÔM NAY THIẾU SỨC KHỎE THÔI HƯỞNG TU MỘT NGÀY, NGÀY MAI ĂN NO, TRONG NGƯỜI NẶNG NỀ, THÔI XẢ TU MỘT BUỔI. RỒI ĐẾN: SẮP LÀM VIỆC NHIỀU, LÀM VIỆC NẶNG VỪA XONG, SẮP MUỐN ĐAU, KHI ĐAU BỊNH VỪA MẠNH,... CỨ NẠI CỚ NÀY CỚ KHÁC, BỎ TU ĐỂ NGỦ NGHỈ. XIN HỎI CÁI CHẾT CÓ HẸN VỚI BẠN RỒI SAO?

Muốn cầu giải thoát, đối với sự niệm Phật phải xem là điều rất khẩn yếu, biết được lúc nào là phải thật hành ngay khi ấy, không nên chờ hẹn. Phật đã từng dạy, mạng sống của con người chỉ ngắn ngủi trong hởi thở; vì hơi thở có ra mà không vào, tức đã bước sang kiếp khác. Thế thì năm tháng ngày giờ, cho đến mỗi giây phút, đều có cái chết không chờ hẹn ta ở trong đó; chẳng ai dám quyết đoán mạng sống của mình dài được bao lâu. Cổ thi có câu:

Ngày trước đầu đường còn ruỗi ngựa.
Hôm nay trong quách đã nằm yên!

Hoặc câu:

Chớ hẹn đến già rồi niệm Phật.
Đồng hoang mồ trẻ thấy đông người.

Đây là những điều xác thật. Cho nên muốn phòng ngừa cơn vô thường chợt đến, mỗi thời khắc chúng ta phải gắng chăm niệm Phật. Như thế, gặp giây phút cuối cùng mới không bị bối rối tay chân.

Trên đường tu, để ngăn trách về sự giải đãi, đức Phật đã răn dạy: "Thầy Tỳ Khưu thường hay có tám cách biếng trễ. Chẳng hạn, bữa nào đi khất thực đói, liền nghĩ rằng: "Hôm nay, khất thực đói, trong người tất thiếu sức khỏe, để huởn tu một đêm." Bữa nào khất thực no, liền nghĩ: "Hôm nay ăn no, trong người nặng nề mệt nhọc, thôi tạm xả tu, mai sẽ tiếp tục." Như thế cho đến những khi: sắp làm việc nhiều - lúc làm việc nặng vừa xong - sắp muốn đau - khi đau bịnh vừa mạnh - sắp đi xa - lúc đi xa mới về; trong các trường hợp ấy, lúc nào cũng nại cớ này, cớ khác, rồi bỏ tu để ngủ nghỉ. Trái lại, những vị Tỳ Khưu tinh tấn, trong tám trường hợp đó, luôn luôn nghĩ đến sự vô thường, hằng siêng năng tu tập."

Tâm niệm giải đãi của người xuất gia đã như thế, tất tâm lý biếng trễ của hàng tại gia chắc có lẽ nhiều hơn. Hoằng Nhứt đại sư từng khuyên một người thân hữu niệm Phật. Ông này viết thư gởi đến, than mình mắc bận nhiều công việc, xin để tạm xếp đặt cho ổn thỏa rồi sẽ hay. Đại sư liền biên vào bức thư đó hai câu thi, rồi gởi trả nguyên lại. Hai câu ấy như sau:

Ngay giờ quyết dứt, liền thôi dứt.
Chờ hẹn cho xong, chẳng lúc xong!

Thật thế, chuyện đời đến khi nhắm mắt cũng không rồi công việc.

Khi xưa, có vị tăng khuyên người bạn là Trương Tổ Lưu niệm Phật. Ông bạn bảo: "Tôi có ba việc làm chưa xong: Một là quan tài ông thân còn để ở nhà mồ chưa chôn, hai là đứa con trai chưa cưới vợ, ba là đứa con gái chưa gả chồng. Chờ ba việc đã xong, tôi sẽ vâng lời." Mấy tháng sau, ông bạn bị bạo bịnh chết. Vị tăng đến tụng kinh cầu siêu, và điếu một bài thi rằng:

Bạn tôi tên là Trương Tổ Lưu
Khuyên ông niệm Phật, hẹn ba điều.
Ba điều chưa vẹn, vô thường bắt
Đáng trách Diêm Vương chẳng nể nhau!

Trong bài thi, ý vị tăng nói: ông hẹn khi xong ba việc sẽ niệm Phật, nhưng ngặt nỗi vô thường bất ngờ đến, nó có chờ hẹn ông đâu? Xem đấy chúng ta ai dám bảo đảm rằng mình chẳng là ông Trương Tổ Lưu thứ hai? Cho nên người quyết chí tu hành, được hở giây phút nào liền niệm Phật ngay lúc ấy, đừng nên đạp nhầm dấu xe đổ của người xưa mà để hận ngàn thu.

Trích Tiết 55
HT Thích Thiền Tâm

04/05/2020

ĐÔI KHI CHÚNG TA CẦN MỘT TRÁI TIM KIÊN NHẪN BIẾT LẮNG NGHE

Người đàn ông ra ngoài săn bắn, để con chó ở nhà trông chừng đứa bé.

Khi ông trở về, nhìn thấy khắp sàn nhà toàn là máu, nhưng lại không thấy đứa bé đâu cả.

Còn con chó thì vừa liếm máu tươi ở khóe miệng, vừa vẫy vẫy cái đuôi vui vẻ nhìn ông.
Người đàn ông nổi giận, liền rút con dao đâm mạnh vào bụng con chó. Con chó kêu thảm một tiếng, làm cho đứa trẻ đang ngủ say dưới tấm thảm loang lổ vết máu giật mình tỉnh dậy. Lúc này, người đàn ông kia mới phát hiện xác của một con chó sói đang nằm bên cạnh góc tường. Thì ra….

Rất nhiều sự việc mà bạn nhìn thấy tận mắt, nghe thấy tận tai, nhưng nó chưa chắc đã giống với những gì bạn nghĩ.

Những việc đối nhân xử thế, nên cho người ta có cơ hội để giải thích, và hãy nhẫn nại lắng nghe những lời giải thích của người ta. Có như vậy, trong sự nghiệp cũng như cuộc sống. chúng ta sẽ tránh được rất nhiều điều khiến ta phải hối tiếc về sau này.

Không hỏi, không nói, không giải thích,.. đôi khi không phải là thể hiện sự mạnh mẽ, hoặc cá tính mà nó chính là sự bất công, không có trách nhiệm với chính mình và những người khác.
1. Mình không hỏi + người không nói = khoảng cách.

2. Mình hỏi rồi + người không trả lời = rời xa.

3. Mình hỏi + người trả lời = tôn trọng.

4. Mình muốn hỏi + người muốn nói = thấu hiểu nhau.

5. Mình chưa hỏi + người đã nói = tín nhiệm

Đức Phật đã dạy rằng: “Đôi khi, trở nên tử tế sẽ tốt hơn là trở nên đúng đắn. Chúng ta không cần đến một đầu óc thông minh để nói, mà cần một trái tim kiên nhẫn biết lắng nghe

Thực tế chứng minh, cái nhìn của chúng ta về người khác không luôn luôn chính xác, thậm chí nhiều khi còn nhầm lẫn nữa. Vì thế đừng vội xét đoán, kết án. Và cũng phải sẵn sàng thay đổi cái nhìn của mình khi chúng không còn đúng với sự thật nữa.

Đừng nhìn thực tế qua lăng kính chủ quan, chỉ vì để bảo vệ quan điểm cá nhân của bản thân. Cho dù bạn thông minh đến đâu, tâm trí chúng ta có thể đóng vai kẻ lừa đảo trong “vở kịch” đời.

Luôn tự cho mình là đúng, cho rằng lý lẽ của người khác chỉ là biện hộ không có chút giá trị gì... chính là đã lấy đi cơ hội để bạn hiểu hơn về người khác. Và đó cũng chính là nguyên do của biết bao nhiêu hiểu lầm, đau khổ trong đời.

Đôi khi, bình tĩnh một chút đứng lại nghe người kia giải thích, 2 người đã không phải sống trong dằn vặt, dù con yêu thương sâu đậm mà vẫn đường ai nấy bước.

Đôi khi, chỉ cần hạ cái tôi xuống một chút, hỏi bạn mình lý do, cho họ cơ hội giãi bày thì giờ đây có thể vẫn là bạn bè thân thiết

Đôi khi, các bậc cha mẹ chịu bao dung hơn một chút mà lắng nghe con mình giải thích xem tại sao chúng học hành sa sút, tại sao chúng đánh nhau hay chơi bời thì đã không có chuyện tình cảm gia đình sứt mẻ...

Mỗi người đều có lý do cho hành động của mình. Thế nên cho người khác cơ hội giải thích cũng chính là để bản thân không phải hối hận về sau!

- SƯU TẦM

25/04/2020

Một câu Phật hiệu miên miên mật mật thường luôn ức niệm. Hễ khi nào giận dữ, dâm dục, hiếu thắng, gắt gỏng v.v… vừa mới nhen nhúm thì hãy liền nghĩ rằng: “Ta là người niệm Phật, lẽ nào lại có phát khởi ý niệm này?” thì niệm vừa khởi lên liền dứt.

Tập lâu ngày thì hết thảy những ý niệm khiến nhọc lòng tổn xác đều không có cách chi phát khởi được; trọn ngày được công đức bất khả tư nghị của Phật gia trì thân tâm, tôi dám bảo đảm là chẳng cần đến mười ngày đã thấy hiệu nghiệm lớn.

ẤN QUANG ĐẠI SƯ

20/04/2020

Kính lạy Đức Thế Tôn , nhờ nuôi dưỡng tuệ giác vô thường con thấy con phải trân quý ngày tháng của con , tuổi trẻ của con , sức lực của con và vì vậy con không còn muốn lãng phí tháng ngày , tuổi trẻ và sức lực của con .

Con nguyện sống cho sâu sắc , con nguyện trân quý ngày tháng , sức lực và tuổi trẻ của con .

Đức Thế Tôn đã biết sử dụng ngày tháng , sức lực và tuổi trẻ của Ngài để làm nên sự nghiệp giải thoát và giác ngộ , và để trao truyền sự nghiệp ấy lại cho chúng con .

Chúng con cũng muốn được như Đức Thế Tôn , biết sử dụng thời giờ , tuổi trẻ và sức lực của chúng con không phải để chạy theo quyền hành , chức vị , danh vọng và tài lợi , mà để tu tập chuyển hoá phiền não , phát khởi tuệ giác , chế tác thương yêu .

Là con cháu của Đức Thế Tôn , là sự tiếp nối của Đức Thế Tôn , chúng con nguyện sẽ thừa đương sự nghiệp của Ngài vì các thế hệ tương lai .

— Xin Bậc Thầy Của Cả Hai Giới Thiên Và Nhân chứng minh cho con .

— Xin Tôn Giả Đại Hiếu Mục Kiền Liên chứng minh cho con .

— Xin Tôn Giả Mật Hạnh La Hầu La chứng minh cho con .

Nam Mô Đức Bản Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni

_ Thiền Sư Thích Nhất Hạnh

20/04/2020

Hãy giúp người khi có thể bạn nhé!

20/04/2020

mười nghiệp lành

1 . Không sát sanh :
Từ bi , không sát hại ,
sẽ được khoẻ mạnh trường thọ .

2 . Không trộm cắp :
Ngay thẳng , không lấy của người ,
sẽ được giàu sang an ổn .

3 . Không tà dâm :
Trong sạch , không quan hệ bất chính ,
sẽ được xinh đẹp hạnh phúc .

4 . Không nói dối :
Chân thật , không dối gạt ,
sẽ được uy thế tiếng tăm .

5 . Không thêu dệt :
Trung thực , không xảo ngôn ,
sẽ được mọi người kính mến .

6 . Không đâm thọc : Hòa hợp ,
không nói lời ly gián ,
sẽ được nhiều người ủng hộ .

7 . Không nói thô ác :
Hòa nhả, không cay nghiệt ,
không thô tục sẽ được cao sang .

8 . Không xan tham :
Rộng rãi xả thí,
sẽ được Vô lượng phước báo .

9 . Không sân hận :
Từ hòa nhẫn nại ,
sẽ được vô lượng duyên lành .

10 . Không si mê :
Sáng suốt tỉnh giác ,
sẽ được Vô lượng trí tuệ .

Phật thuyết thập thiện nghiệp.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
🙏🙏🙏

Xin lưu ý
Nếu anh chị em không tinh
Thì lướt qua thôi
Xin đừng để hình (😂😡này )
Và cũng đừng bình luận
Tránh mang khẩu nghiệp.
Cảm ơn
🙏🙏🙏

Nếu có thể
để lại một câu niệm Phật
Bản thân được bình an
Gia đình được bình an
Niệm Phật một câu
Phước sanh vô lượng
Lạy Phật một lạy
diệt tội hà sa.

20/04/2020

Vì sao phải niệm "Nam-mô A Di Đà Phật"? Bởi vì đức Phật A Di Đà có nhân duyên rất lớn với tất cả chúng sanh khắp mười phương thế giới. Đức Phật A Di Đà khi chưa thành Phật là một vị Tỳ kheo, tên là Pháp Tạng. Tỳ kheo Pháp Tạng phát ra 48 lời nguyện, mỗi nguyện thệ cứu độ hết tất cả chúng sanh giúp cho hết thảy chúng sanh đều thành Phật. Trong 48 lời nguyện đó có một nguyện như thế này: "Khi tôi thành Phật, mười phương tất cả chúng sanh, nếu trì niệm danh hiệu tôi, nhất định tất cả sẽ thành Phật. Nếu như họ chẳng thành Phật, tôi thề cũng không thành Phật".