https://www.facebook.com/192303690856919/

Vị Cứ Thế Trị U Bướu Tuyến Giáp - Trụ Trì Long Hương, 1141 Lý Thái Tổ, Long Tân, Nhơn Trạch Nhơn Trạch, Tỉnh Đồng Nai (2026)

04/10/2023

Đại Đức " THÍCH TUỆ HẢI" Phát tâm chia sẻ tấm lòng cho bà con phật tử phương pháp điều trị khỏi U BƯỚU TUYẾN GIÁP
Tuyến Giáp là căn nguyên của bệnh Bướu Cổ , Cường Giáp , Suy Siáp ,U Tuyến Vú, U Xơ Tử Cung, U Nang Buồng Trứng, U Hạch và và những khối u khác trong cơ thể. Tại sao tôi lại khẳng định như vậy , là bởi vì tuyến giáp là cơ quan có chức năng sản sinh ra lượng hoocmon tuyến giáp tự nhiên để trung hòa các nội tiết tố trong cơ thể con người. Khi chức năng tuyến giáp bị suy giảm do độc tố từ thức ăn, không khí,thuốc lá, rượu bia, chất béo hay lối sống không khoa học, lành mạnh khiến cho tuyến giáp không sản sinh ra được lượng hoocmon tuyến giáp tự nhiên có thể gây rối loạn các chức năng chuyển hóa trong cơ thể và những bệnh lý liên quan tới trục nội tiết tố đặc biệt là với phụ nữ. Có thể gây nên cho bệnh nhân những căn bệnh vô cùng nguy hiểm như u tuyến giáp, suy giáp, cường giáp hoặc thậm chí nó có thể biến chứng sang ung thư tuyến giáp và ung thư vòm họng hoặc là những căn bệnh nằm trên trục nội tiết như u tuyến vú hay u xơ tử cung và u lang buồng trứng và những khối u khác. Khi những khối u không được phát hiện và điều trị sớm thì những khối u có thể lớn dần theo thời gian và có thể biến chứng sang các dạng u có chứa tế bào ác tính hay còn gọi là ung thư. Và khi mà những khối u có tế bào ung thư thì chắc chắn sẽ chứa những ổ viêm ổ khuẩn có thể ăn mòn, lây lan và di căn sang các khu vực xung quanh do đó bệnh sẽ tiến triển rất nhanh và nặng. Một số căn bệnh ung thư đặc biệt nguy hiểm như ung thư tuyến giáp,ung thư vòm họng,ung thư tuyến vú, ung thư cổ tử cung, ung thư buồng trứng và khi những căn bệnh này tiến triển tới giai đoạn cuối thì chắc chắn không còn phương pháp nào có thể điều trị dứt điểm được nữa.
Trong quá trình điều trị cho bà con phật từ từ khắp mọi miền và mọi lứa tuổi ở trong và ngoài nước đã khỏi bệnh hoàn toàn. Với tây y họ chỉ phẫu thuật,đốt sóng cao tần thì những căn bệnh như u tuyến giáp,u tuyến vú,u xơ tử cung,u nang buồng trứng và những khối u khác thì chỉ khỏi bệnh trong thời gian ngắn,sau đó lại tái lại với mức độ nặng hơn,từ đó tôi quyết tâm bốc thuốc và tìm hiểu tại sao thời xa xưa con người ít gặp các bệnh lí hơn so với hiện nay. Các cụ ngày xưa đã dùng phương pháp gì để điều trị và thế là tôi đã tìm đến Phương Pháp Đông Y. Vì lẽ đó,tôi và nhà chùa đã làm thuốc ,tổng hợp,chắt lọc tinh hoa của Y học cổ xưa, điều chế ra liệu trình để triệt tiêu các tế bào chân u gốc,rễ và mầm mống của bệnh.Từ đó triệt tiêu tận gốc các bệnh lí liên quan đến trục nội tiết như u tuyến giáp,suy giáp,cường giáp,u tuyến vú,u xơ tử cung,u lang buồng trứng,u hạch và một số khối u khác nữa. Mọi phương pháp và các bài thuốc ở giai đoạn cuối này cũng chỉ giúp bệnh nhân giảm đi những cơn đau và kéo dài sự sống mà thôi. Vì vậy mà tuyến giáp là một bộ phận vô cùng quan trọng đối với cơ thể chúng ta nên chúng ta cần biết những triệu chứng của tuyến giáp để làm sao phát hiện càng sớm càng tốt và điều trị kịp thời. Một số triệu chứng của tuyến giáp có thể nhận ra sớm như :
-Đau đầu, mất ngủ -Đau mỏi vai gáy, tê bì chân tay.
-Nám, tàn nhang, tóc sơ gãy rụng nhiều.
-Đôi khi ăn uống có tình trạng vướng nghẹn ở cổ.
-Hồi hộp, tim đập nhanh hay run tay, run chân ,mệt mỏi, chán ăn,sụt cân,lồi mắt và một số triệu chứng khác.
Tôi không có mong muốn làm giàu mà đem bán..., phương pháp này, bởi tôi có đủ kinh tế để sống, với đam mê cứu người, tôi hiểu, tiền nhiều chết cũng không mang đi được, mà hơn hết tôi chỉ có một mong muốn tột bậc là làm sao, dân ta và người dân trên khắp thế giới không còn phải chịu các căn bệnh dày vò, có cuộc sống khỏe mạnh, vui vẻ, an yên bên gia đình thân yêu. Mong các anh, chị, bà con,phật tử, chúng ta đừng chủ quan, nếu đang gặp các bệnh lí trên, hãy để lại Số điện thoại để tôi điều trị tận gốc tình trạng bệnh lí mình đang gặp phải.Tôi chúc mọi người có một cuộc sống hạnh phúc, khỏe mạnh và yêu thương!
Địa chỉ: Chùa Long Hương, Số 1141 Lý Thái Tổ, Ấp Long Hiệu, Xã Long Tân, Huyện Nhơn Trạch, Tỉnh Đồng Nai
SDT: 0869.302.901

04/09/2023

Trong cuộc sống nhiều khi ta gặp phải những u mê, không lối thoát làm cho cuộc sống của chúng ta đi vào ngõ cụt. Những lúc đó hãy dành thời gian tĩnh tâm để suy ngẫm về những câu nói hay của phật về đời, về nhân quả, tình yêu. Bạn sẽ tìm lấy chân lý trong cuộc sống, cũng như tìm thấy hướng giải quyết bế tắc của cuộc đời mình.

23/08/2023

Dứt bỏ nóng giận, diệt trừ tính kiêu căng, không luyến ái vật chất, không ham muốn dục vọng, sẽ giải thoát được mọi sự ràng buộc và không bao giờ bị phiền não.

18/08/2023

Về cuộc sống là những bài học vô cùng giá trị, vô cùng sâu sắc giúp ta nghiệm ra những chân lý cuộc đời vô cùng đáng giá. Lắng nghe những lời Phật dạy về đời giúp tâm an yên hơn, từ đó giúp ta nhìn ra những thiếu sót của bản thân và giải quyết vấn đề trong cuộc sống một cách tốt nhất.

13/08/2023

Cuộc sống không phải lúc nào cũng màu hồng, phải có thất bại, lo âu và sợ hãi mới giúp chúng ta trưởng thành và thấu hiểu thế gian. Những câu nói hay của Phật là những lời khuyên chân thành, là cốt lõi sống sẽ giúp bạn lấy lại cân bằng và có thêm nghị lực để tiếp tục bước đi với lý tưởng của mình.

12/08/2023

MÙA AN CƯ 2022 CHÙA LONG HƯỚNG
Một mùa hạ nữa lại về, huynh đệ chúng con lại được hội tụ để cùng nhau tu học dưới sự dắt dìu và bảo bọc của đấng Tôn Sư !
Người xưa an cư kiết hạ là siêu phàm nhập Thánh lợi ích quần sanh. Chúng con ngày nay căn tánh chậm lụt cũng mong được nghe pháp âm của Sư Phụ mỗi ngày mà gọt rửa những lầm mê chấp trước. Hồi sáng Sư Phụ dạy chúng con mỗi người hãy tự nhìn lại mình, tự truy vấn mình, tự thấy thẩm sâu trong tâm thức mình còn cái gì vướng chấp chướng ngại cho đường giải thoát thì thôi đi đừng tiếp tục nữa. Sống với những giây phút thực tại Hiển Hiện Như Nhiên rất bình yên, rất bình lặng. Đừng mất thời gian ảo tưởng với những thứ không đâu! Chúng ta đã quá lãng phí thời gian rồi...
Chúng con thành kính đảnh lễ tạ ơn Tam Bảo ! Tạ ơn Sư Phụ đã che chở bảo bọc và giáo dưỡng chúng con từng phút bình yên trong cuộc sống để thăng tiến tâm linh. Nguyện cầu huynh đệ thân tâm an lạc, sống trọn vẹn những giây phút phúc lạc đang Hiển Hiện Như Nhiên trong cuộc sống này.
Kính chúc chư Tôn Đức Tăng Ni ở khắp các nơi một mùa an cư tràn đầy phúc lạc trong chánh Pháp của Đấng Từ Phụ Giác Ngộ.
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Ban Biên Tập Chùa Long Hương

12/08/2023

Ít ai sống được trăm năm,
Thế mà tính chuyện xa xăm ngàn đời.
Không ai biết được tuổi trời,
Mà ôm mộng tưởng đổi dời thế gian.
Không ai đẹp mãi dung nhan,
Mà mong hoa thắm, chẳng tàn chiều hôm.
Nào ai vui mãi không buồn,
Dùng dằng, dan díu, cuối cùng chia xa.
Thở vào có lúc thở ra,
Giữa hai hơi thở, đời ta lắm điều.
Không ai dám bỏ tình yêu,
Dù tình ẩn chứa bao nhiêu lụy sầu.
Có ai tóc chẳng bạc màu,
Mà hoài dệt mộng bên cầu tử sinh.
Ít ai hạnh phúc một mình,
Nên đành đánh đổi, mong tìm chút vui.
Không ai dừng bước trở lui,
Nên đường thiên lý ngậm ngùi ruổi d**g.
Mấy ai về lại với lòng,
Thú đau thương nhận chìm trong vô thường.
Không ai sống mãi miên trường,
Thì xin nhớ lẽ chân thường tại tâm.

(Sưu tầm)

12/08/2023

LỜI PHẬT DẠY…!!!
"Ta không có quyền ban phước hay giáng họa cho ai cả". Đạo Phật được xây dựng trên nền tảng: luật NHÂN QUẢ và sự CÔNG BẰNG.
Nghĩa là :"Gieo nhân gì thì sẽ gặt quả ấy."
Cũng vì thế khi đến với đạo Phật ta có bổn phận là tu sửa bản thân mình.
-Từ xấu thành tốt.
-Từ tối thành sáng.
-Từ yếu hèn thành dũng cảm.
-Từ vị kỷ, cố chấp đến vị tha, độ lượng.
TỐT: nghĩa là không làm điều ác chỉ làm điều thiện.
Không gieo nhân ác thì không có quả báo xấu, còn tạo nhân thiện thì phước báo không cầu vẫn đến.
Chứ không thể nào chẳng tạo nhân thiện mà lạy Phật để cầu phước báo, rồi Đức Phật ngài sẽ ban phước cho chúng ta được.
SÁNG: nghĩa là thường năng đọc kinh pháp, suy ngẫm sâu xa về luật nhân quả, lương nhân duyên về hiện tượng vô thường khổ não của thế gian để không bị mê lầm về những ảo ảnh hạnh phúc thấp hèn giả tạo.
DŨNG CẢM: là dám làm và dám chịu đối với việc xấu mình đã gây ra dù vô tình hay cố ý mình phải can đảm nhận trách nhiệm.
Nếu muốn chuyển hóa được nghiệp xấu thì phải thành tâm sám hối, cố gắng hết sức mình khắc phục những hậu quả xấu do những lỗi lầm mình gây ra và phải biết tích cực làm nhiều điều thiện thì mới mong chuyển hóa được nghiệp xấu này. Chứ không thể nào yếu hèn, khi đã làm điều xấu rồi chỉ biết chạy đến Phật cầu xin xá tội.
Dũng cảm còn có nghĩa là mạnh mẽ tự thắng phục những khuynh hướng thấp hèn để thanh lọc ô nhiễm: tham, sân, si, nội tâm…!!!
VỊ THA: là khởi điểm của mọi điều lành…
Phật Pháp Mang Lại Hạnh Phúc Và Niềm Vui.

12/08/2023

48 ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ
(Trích Từ Kinh Vô Lượng Thọ)
1.Giả sử khi tôi thành Phật, nước tôi còn có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
2.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi sau khi mạng chung còn trở lại ba ác đạo thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
3.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng đều thân màu vàng ròng thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
4.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi sắc thân chẳng đồng có kẻ xấu người đẹp thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
5.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng biết túc mạng, tối thiểu là biết sự việc trong trăm ngàn ức na do tha kiếp thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
6.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhãn, tối thiểu là thấy trăm ngàn ức na do tha cõi nước chư Phật thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
7.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhĩ, tối thiểu là nghe lời thuyết pháp của trăm ngàn ức na do tha chư Phật và chẳng thọ trì hết, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
8.Giả sư khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được tha tâm trí, tối thiểu là biết tâm niệm của chúng sanh trong trăm ngàn ức na do tha cõi nước, thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
9.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thần túc, tối thiểu là khoảng một niệm qua đến trăm ngàn ức na do tha nước Phật thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
10.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi nếu sanh lòng tưởng nghĩ tham chấp thân thể thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
11.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn ở nước tôi, chẳng an trụ định tụ quyết đến diệt độ thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
12.Giả sử khi tôi thành Phật, quang minh có hạn lượng, tối thiểu chẳng chiếu đến trăm ngàn ức na do tha cõi nước chư Phật thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
13.Giả sử khi tôi thành Phật, thọ mạng có hạn lượng, tối thiểu là trăm ngàn ức na do tha kiếp thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
14.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng Thanh Văn trong nước tôi mà có người tính đếm được, nhẫn đến chúng sanh trong cõi Đại Thiên đều thành bực Duyên Giác cùng nhau chung tính đếm suốt trăm nghìn kiếp mà biết được số lượng ấy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
15.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi thọ mạng không ai hạn lượng được, trừ họ có bổn nguyện dài ngắn tự tại. Nếu chẳng như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
16.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi mà cón nghe danh từ bất thiện thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
17.Giả sử khi tôi thành Phật, mười phương vô lượng chư Phật chẳng đều ngợi khen xưng tụng danh hiệu của tôi thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
18.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương chí tâm tin ưa muốn sanh về nước tôi nhẫn đến mười niệm, nếu không được sanh thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
19.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương phát tâm Bồ đề tâm, tu các công đức chí tâm phát nguyện muốn sanh về nước tôi. Lúc họ mạng chung, tôi và đại chúng vây quanh hiện ra trước mặt họ. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
20.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương nghe danh hiệu của tôi, chuyên nhớ nước tôi, trồng những cội công đức, chí tâm hồi hướng muốn sanh về nước tôi mà chẳng được toại nguyện thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
21.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng đều đầy đủ ba mươi hai tướng đại nhơn thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
22.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở cõi nước khác sanh về nước tôi rốt ráo tất cả đến bực nhứt sanh bổ xứ. Trừ người có bổn nguyện tự tại hóa độ, vì chúng sanh mà mặc giáp hoằng thệ chứa công đức độ tất cả, đi qua các nước Phật tu hạnh Bồ Tát, cúng dường chư Phật mười phương, khai hóa hằng sa vô lượng chúng sanh khiến họ đứng nơi đạo chánh chơn vô thượng, vượt hơn công hạnh của hạng tầm thường, hiện tiền tu công đức Phổ Hiền. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
23.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi thừa thần lực Phật đi cúng dường chư Phật, khoảng bữa ăn nếu không đến khắp vô số vô lượng ức na do tha cõi nước thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
24.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi ở trước chư Phật hiện công đức mình, nếu những thứ dùng để cúng dường không có đủ theo ý muốn thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
25.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi chẳng thể diễn nói nhứt thiết trí thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
26.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi chẳng được thân Kim Cương Na la diên thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
27.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn và tất cả vạn vật trong nước tôi trang nghiêm thanh tịnh sáng rỡ hình sắc đặc biệt lạ lùng vi tột diệu không ai lường biết được, dầu là có thiên nhãn mà biện biệt được danh số ấy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
28.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi, nhẫn đến người công đức ít nhứt mà chẳng thấy biết đạo tràng thọ màu sáng vô lượng cao bốn trăm muôn dặm thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
29.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát trong nước tôi nếu đọc tụng thọ trì diễn thuyết kinh pháp mà chẳng được trí huệ biện tài thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
30. Giả sử khi tôi thành Phật, trí huệ biện tài của Bồ tát trong nước tôi mà có hạn lượng thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
31.Giả sử khi tôi thành Phật, nước tôi thanh tịnh soi thấy tất cả vô lượng vô số bất khả tư nghị thế giới chư Phật mười phương, như gương sáng soi hiện hình gương mặt, nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
32.Giả sử khi tôi thành Phật, từ mặt đất lên đến hư không, những cung điện, lâu đài, ao nước, cây hoa, tất cả vạn vật trong nước tôi đều dùng vô lượng châu báu, trăm ngàn thứ hương hiệp lại làm thành xinh đẹp kỳ lạ hơn hàng thiên nhơn. Hương ấy xông khắp vô lượng thế giới mười phương. Bồ Tát nghe mùi hương ấy đều tu hạnh Phật. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
33.Giả sử khi tôi thành Phật, những loài chúng sanh của vô lượng bất tư nghị thế giới mười phương, được quang minh tôi chiếu đến thân, thân họ nhu nhuyến hơn hẳn hàng thiên nhơn. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
34.Giả sử khi tôi thành Phật, những loài chúng sanh của vô lượng bất tư nghị thế giới mười phương nghe danh hiệu tôi mà chẳng được Bồ Tát vô sanh pháp nhẫn các thâm tổng trì thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
35.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng nữ nhơn của vô lượng bất tư nghị thế giới mười phương nghe danh hiệu tôi vui mừng tin ưa phát tâm Bồ đề nhàm ghét thân người nữ, nếu sau khi chết mà họ còn sanh thân người nữ lại thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
36.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát trong vô lượng bất tư nghì thế giới mười phương thế giới nghe danh hiệu tôi sau khi thọ chung thường tu phạm hạnh đến thành Phật đạo. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
37.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn trong vô lượng bất tư nghị thế giới mười phương nghe danh hiệu tôi rồi năm vóc gieo xuống đất cúi đầu vái lạy vui mừng tin ưa tu hạnh Bồ Tát thì được chư Thiên và người đời đều kính trọng. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
38.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi muốn được y phục liền tùy nguyện hiện đến, y phục đẹp đúng pháp như Phật khen ngợ tự nhiên mặc trên thân. Nếu còn phải may cắt nhuộm giặt thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
39.Giả sử khi tôi thành Phật, hàng thiên nhơn nước tôi hưởng thọ khoái lạc chẳng như bực lậu tận Tỳ Kheo thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
40.Giả sử khi tôi thành Phật, Bồ Tát nước tôi tùy ý muốn thấy vô lượng nước Phật trang nghiêm thanh tịnh mười phương thì liền được toại nguyện, đều được soi thấy ở trong những cây báu, như thấy mặt mình hiện rõ trong gương sáng. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
41.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi, từ đó đến lúc thành Phật nếu các căn thân còn thiếu xấu chẳng được đầy đủ thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
42.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi thảy đều chứng được thanh tịnh giải thoát tam muội, khoảng một lúc phát ý, cúng dường vô lượng bất khả tư nghị chư Phật Thế Tôn, mà không mất tâm chánh định. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
43.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi, sau lúc thọ chung sanh nhà tôn quý. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
44.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi vui mừng hớn hở tu hạnh Bồ Tát đầy đủ cội công đức. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
45.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi thảy đều chứng được phổ đẳng tam muội, an trụ trong tam muội nầy đến lúc thành Phật thường thấy vô lượng bất khả tư nghị tất cả chư Phật. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
46.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở trong nước tôi tùy chí nguyện của mỗi người muốn được nghe pháp liền tự nhiên được nghe. Nếu không như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
47.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi mà chẳng liền được đến bực bất thối chuyển thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
48.Giả sử khi tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở quốc độ phương khác nghe danh hiệu tôi mà chẳng liền được đệ nhứt nhẫn, đệ nhị nhẫn và đệ tam pháp nhẫn, nơi các Phật pháp chẳng liền được bực bất thối chuyển thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.
(Nguồn thuvienhoasen.org)
🎆NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT (xin thường niệm)🙏🙏🙏

12/08/2023

𝐇ỏ𝐢: 𝐊í𝐧𝐡 𝐭𝐡ư𝐚 𝐥ã𝐨 𝐏𝐡á𝐩 𝐬ư, 𝐧𝐢ệ𝐦 𝐏𝐡ậ𝐭 𝐧𝐡ư 𝐭𝐡ế 𝐧à𝐨 𝐦ớ𝐢 𝐜ó 𝐭𝐡ể đạ𝐭 đượ𝐜 𝐭𝐚𝐦-𝐦𝐮ộ𝐢 (𝐭𝐡𝐢ề𝐧 đị𝐧𝐡)?
Hòa Thượng Tịnh Không trả lời: Công phu thành phiến chính là tam-muội. Cấp độ cao, thấp, sâu, cạn của tam-muội khác nhau rất lớn. Cho dù công phu thành phiến cũng có ba bậc, chín phẩm. Người phàm chúng ta rất có khả năng đạt được niệm Phật tam-muội này. Sự nhất tâm bất loạn, đó là tam-muội cấp cao của niệm Phật. Lý nhất tâm bất loạn là niệm Phật tam-muội cao nhất, người bình thường thì một đời chưa chắc có thể đạt được. Đạt được sự nhất tâm bất loạn thì phải đoạn được kiến tư phiền não. Đạt được lý nhất tâm bất loạn là phá một phẩm vô minh, chứng một phần Pháp Thân (Pháp Tánh Chơn Như), sanh đến thế giới Cực Lạc thì sanh đến cõi Thật Báo Trang Nghiêm. Đạt được sự nhất tâm thì sanh đến cõi Phương Tiện Hữu Dư. Công phu thành phiến là thấp nhất, sanh về cõi Phàm Thánh Đồng Cư.
Nếu bạn hỏi làm thế nào để đạt được thì Bồ Tát Đại Thế Chí đã dạy cho chúng ta phương pháp vô cùng tốt, Ngài dạy chúng ta: “Thâu nhiếp sáu căn, tịnh niệm tiếp nối (tịnh tâm niệm Phật liên tục)”, đây là khai thị căn bản của việc niệm Phật. “Thâu nhiếp sáu căn”, dùng lời hiện nay mà nói chính là “thu tâm lại”. Sáu căn của phàm phu chúng ta thường phóng theo sáu trần ở bên ngoài, mắt thì ưa nhìn, tai thì thích nghe, đều bị tập khí phiền não xoay chuyển. Bồ Tát dạy chúng ta thu nhiếp sáu căn lại, mắt không nhìn cảnh giới bên ngoài mà chuyên nhìn A Di Đà Phật, tai không nghe âm thanh bên ngoài mà chuyên nghe Phật hiệu (A Di Đà Phật), thâu nhiếp như thế, một lòng chuyên chú. Như vậy thì có thể thành tựu được tam-muội. Ngài nói “tịnh niệm tiếp nối”, không xen tạp thì gọi là “tịnh niệm”, nếu niệm Phật mà còn xen tạp nghi hoặc, xen tạp vọng tưởng thì không thể thành tựu tịnh niệm. “Tiếp nối” là liên tục không gián đoạn.
Trên thực tế, Giác Minh Diệu Hạnh Bồ Tát dạy ba câu, chính là câu mà Bồ Tát Đại Thế Chí đã nói, Ngài chỉ đổi một cách nói khác, đó là “Không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn”. “Không hoài nghi, không xen tạp” là tịnh niệm, “không gián đoạn” chính là tiếp nối. Điều này vô cùng quan trọng. Cho nên, Bồ Tát dạy chúng ta: “Bớt nói một câu chuyện, niệm nhiều một câu Phật, đánh chết được vọng niệm (vọng tâm), Pháp Thân ta hiện tiền”. Phải đoạn sạch vọng tưởng, tạp niệm, những thứ này là gốc rễ sanh tử (luân hồi), tuyệt đối không phải là thứ tốt!
HOAN NGHÊNH CHIA SẺ, CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG 🙏

12/08/2023

CHỈ HƯỞNG PHƯỚC CŨ KHÔNG TẠO PHƯỚC MỚI
Tôi nghe như vầy:
Một thời, đức Phật trú tại vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ.
Bấy giờ, ở trong thành Xá-vệ, trưởng giả Sa-đề mắc bệnh, mạng chung. Nhưng trưởng giả đó không có con cái, nên mọi tài bảo đều nhập hết vào cung.
Bấy giờ, vua Ba-tư-nặc người dính đầy bụi bặm, đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ sát chân Phật, rồi ngồi qua một bên. Thế Tôn hỏi vua:
“Đại vương, vì sao đi đến Ta với thân hình đầy bụi bặm?”
Vua Ba-tư-nặc bạch Thế Tôn:
“Trong thành Xá-vệ này có trưởng giả tên là Sa-đề, hôm nay mạng chung. Ông không có con cái. Con tự thân đến trưng thâu tài sản, xử lý nhập cung. Riêng vàng ròng tám vạn cân, huống chi những tạp vật khác. Nhưng trưởng giả kia ngày còn sống, ăn những đồ ăn rất là tệ dở, không ăn thứ ngon. Những y phục ông mặc thì cáu bẩn, không sạch. Con ngựa kéo xe cho ông thật gầy yếu.”
Thế Tôn bảo:
“Thật vậy, Đại vương, như vua vừa nói. Phàm người tham lam keo kiết được tiền của nầy không dám ăn, không cho cha mẹ, vợ con, tớ hầu, nô tỳ. Cũng lại không cho bằng hữu quen biết. Cũng không cho sa-môn, bà-la-môn và các tôn trưởng. Nếu người có trí có được tài bảo này, thì hay huệ thí, cứu giúp rộng rãi, tất cả không chút gì luyến tiếc, cung cấp sa-môn, bà-la-môn và các vị cao đức.”
Khi đó vua Ba-tư-nặc hỏi:
“Trưởng giả Sa-đề này mạng chung bị sanh vào chốn nào?”
Thế Tôn bảo:
“Trưởng giả Sa-đề này mạng chung sẽ sanh vào trong đại địa ngục Thế khốc.Vì sao vậy? Vì người này đoạn mất thiện căn, nên thân hoại mạng chung sanh vào trong địa ngục Thế khốc.”
Vua Ba-tư-nặc hỏi:
“Trưởng giả Sa-đề đoạn thiện căn sao?”
Thế Tôn bảo:
“Thật vậy, Đại vương, như vua đã nói, trưởng giả kia đã đoạn mất thiện căn. Song trưởng giả kia phước cũ đã hết không tạo lại cái mới.”
Vua Ba-tư-nặc hỏi:
“Trưởng giả kia còn sót lại phước nào không?”
Thế Tôn bảo:
“Không, Đại vương, không còn sót mảy may nào tồn tại. Như người nhà nông kia chỉ thu mà không trồng, nên sau lại bị khốn cùng, dần dà cho đến chết. Vì sao vậy? Vì chỉ tiêu dùng sản nghiệp cũ mà không tạo mới. Trưởng giả này cũng như thế, chỉ hưởng phước cũ lại không tạo của mới. Đêm nay, trưởng giả này sẽ vào trong địa ngục Thế khốc.”
Bấy giờ, vua Ba-tư-nặc, trong lòng lo sợ, lau nước mắt mà thưa:
“Trưởng giả này ngày trước đã tạo ra công đức phước nghiệp gì mà được sanh vào nhà giàu có, lại đã tạo ra gốc rễ bất thiện nào mà không hưởng được của cải cực giàu này, cũng không an trú trong ngũ dục?”
Bấy giờ, Thế Tôn bảo vua Ba-tư-nặc:
“Vào quá khứ xa xưa, thời Phật Ca-diếp, trưởng giả này ở trong thành Xá-vệ, là con nhà nông. Sau khi đức Phật nhập diệt, có Bích-chi-phật xuất hiện ở đời, đến nhà của trưởng giả này. Khi trưởng giả này thấy Bích-chi-phật đứng ở trước cửa, liền nghĩ thầm: ‘Như Tôn giả này xuất hiện ở đời rất khó. Nay ta hãy đem đồ ăn thức uống đến bố thí người này.’
“Bấy giờ trưởng giả bố thí cho vị Bích-chi-phật kia. Vị Bích-chi-phật này ăn xong, liền bay lên hư không mà đi.
“Khi trưởng giả đó thấy vị Bích-chi-phật hiện thần túc, liền phát thệ nguyện như vầy: ‘Nguyện đem gốc thiện này, khiến cho đời đời sanh ở chỗ nào cũng không đoạ vào ba đường dữ, thường nhiều của báu.’ Sau đó lại có tâm hối tiếc: ‘Những thức ăn vừa rồi đáng lẽ cho nô bộc chứ không cho đạo nhân đầu trọc này ăn.’ Trưởng giả nhà nông lúc đó há là người nào khác chăng? Chớ có nghĩ vậy. Trưởng giả nhà nông lúc đó, nay chính là trưởng giả Sa-đề này.
“Khi đó thí xong, phát thệ nguyện này, do công đức nầy, ông sinh ra nơi cũng không đọa đường dữ, thường nhiều của, lắm báu, sanh nhà phú quý, không thiếu thốn một thứ gì. Nhưng sau khi đã bố thí, lại sanh tâm hối, ‘Đáng lẽ ta cho nô bộc ăn, chứ không cho đạo nhân trọc đầu này ăn.’
“Vì do nguyên nhân này, nên ông không hưởng được của cực giàu này, cũng không thích sống trong năm dục. Tự mình không cúng dường, lại không cho cha mẹ, anh em, vợ con, tớ hầu, bạn bè quen biết; không bố thí cho sa-môn, bà-la-môn, các vị tôn trưởng. Chỉ hưởng nghiệp cũ mà không tạo cái mới. Đại vương, cho nên kẻ có trí được của cải này nên ban thí khắp, đừng có tiếc nuối, rồi sẽ được của cải vô số. Đại vương, hãy học điền này như vậy.”
Bấy giờ, vua Ba-tư-nặc bạch Thế Tôn:
“Từ nay về sau, con sẽ bố thí khắp cho sa-môn, bà-la-môn, chúng bốn bộ. Nhưng các dị học ngoại đạo đến cầu thực, con không thể cho.”
Thế Tôn bảo:
“Đại vương, chớ nghĩ như vậy. Vì sao vậy? Vì tất cả chúng sanh đều do thức ăn mà tồn tại. Nếu không ăn thì sẽ bị chết.”
Bấy giờ Thế Tôn liền nói kệ như vầy:
Nên niệm bố thí khắp;
Mãi chẳng dứt tâm thí.
Ắt sẽ gặp Hiền thánh,
Độ nguồn sanh tử này.
Bấy giờ vua Ba-tư-nặc bạch Phật:
“Nay con lại càng rất hoan hỷ hướng về Như Lai. Vì sao vậy? Vì tất cả chúng sanh đều do thức ăn mà tồn tại, không ăn thì không tồn tại.”
Khi đó, vua Ba-tư-nặc nói:
“Từ nay về sau con sẽ bố thí khắp, không có gì hối tiếc.”
Bấy giờ, sau khi Thế Tôn thuyết pháp vi diệu cho vua Ba-tư-nặc xong, vua từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ sát chân Phật, rồi lui về.
Vua Ba-tư-nặc sau khi nghe những gì Phật nói, hoan hỷ phụng hành.
Việt dịch: Thích Đức Thắng

12/08/2023

🙏🙏🙏 TU TÂM TÍCH ĐỨC…!!!🙏🙏🙏
Người ta vẫn thường nói , tiền bạc là vật ngoài thân , khi sinh không mang theo đến , khi tử không mang theo đi. Nhưng có một cách có thể lưu giữ phú quý lại cho đời sau , không phải ai cũng biết.
Thế gian có ba kiểu người:
- Người khờ dại sẽ nỗ lực hết mình để kiếm thật nhiều tiền, tích tiền để hưởng thụ và rồi rơi vào vòng luân hồi trả nghiệp báo
- Người khôn ngoan nắm được luật nhân quả sẽ coi trọng Đức hơn tiền bạc mà làm việc thiện để hưởng phúc báo đời sau
- Cuối cùng là người Giác ngộ – họ không muốn rơi vào vòng luân hồi chuyển kiếp để rồi không biết kiếp sau mình liệu còn được làm người hay thành thứ gì khác, họ buông xả tất cả để cầu Đạo.
Luân hồi chuyển kiếp không loại trừ bất kể ai, cho dù đó là một người giàu có và danh vọng bậc nhất, hay chỉ là một thường dân nghèo nàn. Theo giáo lý Đạo Phật, một sinh mệnh luôn luân hồi chuyển kiếp, kiếp này có thể làm người, kiếp sau có thể rơi vào đường súc vật, kiếp kế có thể là ngạ quỷ đói khổ... Để được làm người, sinh mệnh đó thực sự may mắn. Nhưng con người khi sinh ra không mang đến cõi đời này bất cứ thứ gì, nhỏ bé, trần trụi và chỉ có vậy, lúc nhắm mắt xuôi tay cho dù trong cuộc đời có kiếm bộn tiền, có làm ông to bà lớn, vẫn chẳng thể mang theo.
Cái duy nhất họ mang theo chính là Đức và Nghiệp, chúng tích tụ từ việc Thiện và Ác mà họ đã thực hiện khi làm kiếp người. Tiền bạc và danh vọng đối với một người khi đã nhắm mắt xuôi tay không là gì cả, thậm chí còn mang tới cái nợ lớn cho họ, để rồi phải chịu phán xét nghiêm minh của luật nhân quả. Bởi vậy, nếu không thể làm một người Giác Ngộ, thì hãy làm một kẻ Khôn Ngoan tích đức hành thiện để kiếp sau không phải chịu đọa đày...!!!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật .
Nam Mô A Di Đà Phật .
🙏🙏🙏

Vị Cứ Thế Trị U Bướu Tuyến Giáp - Trụ Trì Long Hương

04/10/2023

04/09/2023

23/08/2023

18/08/2023

13/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

12/08/2023

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category