Thầy Thích Tuệ Hải - Chùa Long Hương

02/06/2022

CON ĐƯỜNG VƯỢT THOÁT
“ Còn mảy tình tam đồ báo ứng
Tơ hào niệm lục đạo tiếp nhân “
Mình vừa khởi nghĩ phiền người khác mà chưa nói thành lời là chúng ta đã bắt đầu tạo nghiệp. Mình nghĩ khởi niệm là bình thường lắm, xưa giờ quen rồi, nhưng khi ở trong định chúng ta mới thấy động niệm rõ ràng là nghiệp tập. Một mảy tình khởi lên là sanh tử trỗi dậy, chỉ trừ những người ở trong định mới thấy đầu mối sanh tử. Khi chúng ta ở trong định một manh nha mống khởi nơi tâm thức chúng ta liền rõ biết thì nó tự hoá tán. Nhưng chúng ta không thấy rõ biết rõ thì nó sẽ tiếp tục dẫn khởi với mình.
Ví dụ, vừa nhớ tới chuyện bực mình ngày hôm qua, nếu mình là người ở trong định sẽ thấy cái này đang khởi thì ngay đó nó tự tắt mất. Nhưng mình không thấy kịp cứ nghĩ người ta muốn hơn thua với mình, nó dẫn hoài một đoạn, rồi mình bực lên thì mầm mống bực đó mình thấy đơn giản nhưng nó đã gieo chủng tử sanh tử tiếp nối cho mình. Càng mống khởi về chuyện đó nhiều chừng nào thì chủng từ sanh tử nhiều chừng đó nơi tâm mà mình không biết. Một tiếng đồng hồ mình đã nghĩ hết 80 chuyện thì có 80 hướng sanh tử mới cho mình. Nếu chúng ta tu tốt thì một mảy tình mống khởi sẽ hoá tán được. Hóa tán không có nghĩa là mình dứt trừ mà mình không hơn thua, không chặn nó, không bình phẩm chê bai nó, không muốn cho nó hết, chỉ thấy rõ mà không tập trung chú ý.
Khi ngồi thiền, mình chú tâm xoay lại nhìn tâm mình xem nó khởi cái gì, nhưng chuyện đó sẽ làm mình mất năng lượng của chính mình và không khéo chúng ta sẽ trở thành đối thủ với vọng niệm nơi tự tâm. Bây giờ mình không làm điều đó vì nó rất nặng nề. Mình thả lỏng , buông thư rồi chúng ta sẽ thấy một sự rỗng lặng trãi bày nơi tâm thức của mình. Thiền không nên tập trung, càng tập trung chừng nào càng động mạnh chừng đó. Từ xưa giờ người ta định nghĩa: “Thiền là tập trung vào một đề mục và chúng ta quán chiếu vào đề mục đó “ là một sự sai lầm .
Nếu chúng ta thả lỏng thân tâm của mình thì tự động thân tâm nhẹ nhàng rỗng lặng và chúng ta cứ ở chỗ rỗng lặng đó mà rõ biết mọi chuyện, rõ biết mà không phải là tập trung. Ví dụ, như mình đang mở mắt thì những gì hiện ra trước mắt chúng ta rõ chứ chúng ta không chú ý cái đang hiện ra. Hoặc âm thanh chúng ta đang nghe, đừng tập trung chú ý Thầy giảng cái gì, cứ thả lỏng nhưng âm thanh hiện ra tự chúng ta rõ biết. Không tập trung mà có cái rõ biết tự nhiên. Cái rõ biết tự nhiên đó không phải chỉ rõ biết âm thanh mà rõ biết khắp. Ở đằng trước cũng rõ, sau lưng nó cũng rõ, xung quanh có bao nhiêu tiếng động chúng ta liền rõ và chỉ ở chỗ rõ đó thôi.
Không phải là mình cố tình trụ ở chỗ rõ này. Chúng ta cố gắng đừng bao giờ trụ vào hay bám vào bất kỳ cái gì. Cái rõ này không phải là pháp, phải làm sao để cái rõ này hết sức tự nhiên. Nó càng tự nhiên chừng nào tâm chúng ta càng rỗng lặng chừng đó, nếu mình bắt đầu có chỗ để trụ lại là nó hết rỗng lặng liền. Đây là chỗ hết sức khéo léo trong công phu. Nếu chúng ta không khéo thì tu cực lắm.
Thông thường chúng ta tu là tập trung vào một pháp. Ví dụ , tu pháp biết vọng, mình cố gắng làm sao giữ được cái biết để mỗi vọng khởi lên mình thấy. Mình là người biết và có vọng bị mình biết để mình không theo vọng. Xưa nay chúng ta quen làm như vậy nên rất cực. Cái biết không phải là tập trung thì cái biết đó mới nhẹ, còn cái biết tập trung là người khác trao cho mình. Mình cố gắng tẩy xoá cái của người khác để mình biết bằng cái biết riêng của mình. Cái biết riêng của mình không ai dạy cho gọi là vô sư trí. Nó luôn hiển hiện, không cần kinh nghiệm mà cái biết luôn luôn mới, không phải là cái cũ mặc dù nó không khác với cái cũ.
Có vị Thiền sư nói “ Hồ đến hiện hồ, Hán đến hiện hán “, rất rõ ràng nhưng không phải là sự tập trung. Nếu mình cố ý tập trung để biết vọng thì cực lắm và chuyện đó làm cho mình có thái độ hơn thua. Từ hơn thua trong nội lòng chúng ta mang hơn thua đó ra đời sống. Ngay khi chúng ta nhận biết công phu này mình có thể bình an cho chính bản thân mình thì cuộc đời này mới có thể hoà bình với nhau được. Từ trong nội lòng chúng ta không hơn thua nữa thì ra đời sống chúng ta rất an lành. Nếu trong nội lòng của chúng ta còn tiếp tục hơn thua thì ra đời sống mình không có đời sống bình an. Làm sao chúng ta rõ biết từng mảy tình để nó không thành tam đồ báo ứng, mỗi cái hiện ra chúng ta rõ như vậy là đủ.
Điều quan trọng là chúng ta rõ biết một cách hồn nhiên thì nó sẽ tiêu mất, nhưng khi chúng ta tập trung thì sự việc đó còn hoài. Ví dụ, mình cố tình ngồi lắng tâm chờ vọng khởi lên mình biết, mình nhớ kỹ lắm nên kỳ sau nó nổi lên nữa. Nhưng khi mình thả tâm hồn nhiên để tất cả những ý niệm nó hiện ra nó tự mất là nó sẽ đi luôn. Giống như chúng ta ngồi trong nhà chờ khách tới tiếp, vì quá niềm nở nên khách quay trở lại. Vọng niệm của mình cũng giống như vậy. Nếu chúng ta thả lỏng một cách bình thường thì bao nhiêu ý niệm buồn thương giận ghét nó khởi ra là mất và nó sẽ không tái lại nữa. Chúng ta khéo nhận ra để mình có đời sống công phu tốt hơn.
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
( Trích trong Tuệ Trung Thượng sĩ giảng giải)
Đăng bởi Ban Biên Tập

27/05/2022

TẾ BÀO - SỰ CHÓI SÁNG KỲ VĨ SIÊU NHIÊN
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Cơ thể chúng ta được hình thành bằng những tế bào được kết tụ bằng những tinh hoa của đất trời vũ trụ viên mãn tròn đầy tình thương và ánh sáng. Cho nên cơ thể con người hay các vật thể đều rất linh thông siêu việt, nhưng vì mình mê, chấp thủ nhận những linh thể này là ta, nhận những tâm yêu ghét hơn thua ghen tị là ta. Nên tự mình bó hẹp, tự mình làm méo mó những linh thể chói sáng và sự sống siêu việt trong thân này.
Nếu như chúng ta hiểu được cơ thể này có hàng tỷ tỷ tế bào là những linh thể được kết tinh bằng năng lượng vũ trụ để hình thành thân ta, mỗi tế bào đều giữ những vai trò khác nhau và hoàn thành sứ mạng của mình từ khi mới sinh cho đến ngày chết. Các bạn ấy vốn là những ánh sáng và tình thương yêu của vũ trụ kết tụ lại mà thành, cho nên đúng ra con người ta sẽ sống rất thông minh và siêu việt nếu sống đúng với linh thể tự nhiên này. Nhưng vì chúng ta qúa ích kỷ, chấp thủ ... nên làm cho những tế bào linh thể chói sáng này bị tắt nghẽn không thể phát huy năng lực của nó.
Nếu ngay đây chúng ta thấu hiểu rằng cơ thể là những kết cấu tổng hợp của hàng tỷ tỷ tế bào mà bản chất là tình thương yêu và ánh sáng, chúng ta hãy buông bỏ những ích kỷ riêng tư hơn thua... cho chúng tự rơi rụng và trả lại sự tự ly, sự thanh thoát không dính mắc thì những linh thể tế bào này sẽ phát huy năng lực của nó, điều đầu tiên là Thân vô bịnh , Tâm bất nhiễm.
Chỉ có một điều làm cho các tế bảo này kích hoạt phục sinh bằng cách là chúng ta hãy nâng tầng tâm mình lên ngang bằng ánh sáng và tình thương, thì những tế bảo bên trong sẽ mở cửa hoà quyện với năng lượng vũ trụ bên ngoài .
Muốn kích hoạt mình đạt đến tầng năng lượng cao phải thương yêu bản thân mình, thương yêu dòng họ tổ tiên, thương yêu người thân và người không thân, thương yêu được kẻ thù và thương yêu được pháp giới chúng sanh muôn loài. Đồng thời thể hiện cuộc sống đầy trách nhiệm với những thứ xảy ra chung quanh mình, như vậy là mình đang nâng tầm mình sẽ thấy sự vượt bậc trong công phu. Đời sống của người có trách nhiệm là vì tình thương mà mình làm. Nếu không kích hoạt sự rung động yêu thương để sống thì mình sẽ bị rớt xuống tầng dưới.
Nếu muốn giữ được năng lượng ở tầng cao thì cả ngày lẫn đêm mình phải luôn giữ mình sống bằng tình thương yêu, luôn tử tế đối với mọi người bằng lòng tri ân và tôn trọng thật sự. Tất cả tế bào đã được mình nâng tầm, tất cả những tâm tư cũng được mình nâng tầm nên những khổ đau phiền muộn tự động rơi rụng.
***
Muốn kích hoạt tế bào linh thông siêu việt trong cơ thể, Sư Phụ Tôn Sư dạy mỗi đêm chúng ta hãy lắng lòng và nói chuyện với những tế bào kính yêu trong cơ thể của mình :
" Tế bào yêu quý của ta ơi! Hởi tất cả những những tế bảo toàn thân yêu quý của mình! Hôm nay mình rất mừng vui, mình rất là hoan hỷ được chiêm ngưỡng sự vĩ đại của tế bào, sự chói sáng vô cùng vô tận của tế bào, sự dung thông khắp pháp giới của các tế bào, sự viên mãn tròn đầy của tế bào và sự thành Phật của tế bào. Tất cả tế bào hiện đang như vậy, cũng như tất cả các sát na trong pháp giới mười phương đang như vậy. Xin cho mình được cúi đầu kính lễ tất cả các Đức Phật đang thành Phật rực rỡ như vậy! Xin cho mình được hoà nhập tan biến trong cõi giới Chư Phật mà tế bào đang có "
*****
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
Ban Biên Tập Chùa Long Hương

20/05/2022

PHỔ HIỀN BỒ TÁT NHẬP TAM MUỘI " NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT TỲ LÔ GIÁ NA NHƯ LAI TẠNG THÂN
Trích trong Kinh Hoa Nghiêm ( phần cuối)
Tất cả những hiện tướng mà chúng ta đang nhận thấy , tất cả những hiện tướng mà chúng ta đang nhận biết bằng âm thanh, tất cả những cái đang hiện hữu như thế này, chúng ta hãy quên đi cái thấy đó là mắt , cái nghe đó là tai , quên đi cái đó là xúc chạm nơi thân vì mọi cái trong khoảnh khắc này chỉ là như vậy. Muốn khác hơn mình cũng không khác hơn được , muốn thêm vô thêm cũng không được, muốn bớt ra bớt cũng không được. Nó là như vậy, nó là chính ấy.
Ở đây không có nhận, không có xả, không lấy không bỏ, không có khái niệm đúng sai, không có khẳng định hay phủ định. Không tất cả những cái đó mà vẫn nguyên hiện hữu tất cả mọi thứ thì cái hiện hữu đó là tuớng Như Lai. Tuớng Như Lai là cảnh giới của chư Phật Tỳ Lô Giá Na , chỉ khác nhau từ chữ thôi.
Ngài Phổ Hiền đang ở cảnh giới Vô sai biệt , và nếu như hành giả ở chỗ Hiện Tiền Vô sai biệt này có nghĩa cũng không sai biệt được, dù có nói, dù có suy nghĩ để sai biệt cũng không thể sai biệt được. Nếu ở trong cảnh giới này chúng ta có làm gì thì cũng nguyên là vậy, không thể sai biệt được. Còn nếu như làm gì mà thấy có sai biệt là đã rời cảnh giới này.
Nếu một lần đã tới cảnh giới này, dù cho mình có múa nhảy, la lối, làm tất cả những động dụng ... thì nó vẫn nguyên như vậy không sai biệt là chúng ta đang ở trong đại định Tỳ Lô Giá Na Như Lai Tạng Thân. Thấy sai biệt là thấy sai sự thật tức rớt vô hố sâu rồi. Thật sự định này không phải nhập không phải xuất mà Ngài Phổ Hiền chính là định này, Ngài Phổ Hiền là sự không sai biệt. Tất cả mười phương chư Phật là sự không sai biệt. Tất cả tướng Như Lai là sự không sai biệt. Tất cả pháp giới này là sự không sai biệt. Tất cả các pháp mỗi mỗi sát na đều là cái không sai biệt , Tất cả chúng sanh đang hiện hữu là không sai biệt.
Nếu chúng ta tự tách mình ra khỏi chỗ đó thì mình thấy có sự sai biệt. Chấp nhận sự thật để thấy mình hiện hữu là có sai biệt. Không phải mình nhận cái không sai biệt, không phải mình ngộ cái không sai biệt, không phải mình hiểu cái không sai biệt, không phải mình nhập cái không sai biệt, không phải mình khẳng định hay phủ định cái không sai biệt... mà tất cả mọi cái đều Hiện Hữu là không sai biệt.
Trong khoảnh khắc này không nói là tịnh hay uế , không nói sạch hay nhơ, không phải là sanh không phải là diệt. Không tất cả mọi cái chỉ là sự Hiện Hữu như vậy thôi.
Trong khoảnh khắc hiện tiền này nếu chúng ta đang hiện hữu như vậy thì chúng ta sê hiểu được cảnh giới của Ngài Phổ Hiền. Cảnh giới này vượt tất cả những kiến giải, sở đắc sở chứng, vượt tất cả những ngôn ngữ và nó chỉ là như vậy. Nhưng ở đây không phải là cái như như từ trước nói, không phải là cái từ trước giờ người ta từng học từng hiểu , từng tu, từng chứng, từng đắc. Sự không sai biệt này nó vốn không không gian không thời gian, nhưng nó chỉ trong một khoảnh khắc này không khác . Ai thấy có khác là rớt xuống tầng sâu sanh tử rồi. Dù cho chúng ta có cố nhập định gì cũng là sai sự thật, chúng ta vô cảnh giới nào cũng là sai sự thật. Vì khắp pháp giới này chỉ là sự Vô sai biệt mà thôi.
Chúng ta luôn tìm cái thứ hai, vì có ta nên mình luôn tìm kiếm cái gì đó. Nếu ngay đây cái ta của mình không còn cựa quậy được, không còn khẳng định được cái gì, lúc này mình hoàn toàn bất lực cả thân tâm để vô sai biệt nó tự động vận hành, tự tạo thành sức sống hiện tiền mà quên hắn khái niệm thân tâm. Nếu chúng ta đủ sức để thừa đương việc này, đủ bản lĩnh để buông bỏ tất cả ngay tại chỗ này. Quên hết, buông hết, tan biến hết tất cả những gì đã có đang có và sẽ có từ xưa đến giờ. Dám như vậy thì tại đây cái Hiện Hữu Vô sai biệt vận hành và sức sống này trở thành mảnh liệt. Để ngay tại đây chúng ta không còn tịnh uế nữa, không còn đúng sai nữa.
Muốn tịnh tịnh cũng không được, muốn uế uế cũng không được, muốn đúng không được, muốn sai không được. Ở trong cảnh giới này hoàn toàn là như thế. Còn nếu chúng ta chưa tan được trong cảnh giới vô sai biệt này thì mình sẽ có rất nhiều sai biệt, động một chút là sai biệt. Nhưng khi đến cảnh giới này rồi có động cũng không sai biệt. Đây là cái khác nhau giữa người đến và người chưa đến.
Cái vô sai biệt là nền tảng sống của tất cả muôn loài muôn vật ở khắp pháp giới mười phương này. Không có chỗ nào mà không hiện hữu vô sai biệt cả. Nếu chúng ta học Phật mà không tan vào Vô sai biệt thì việc học Phật của chúng ta không có giá trị gì!
*****
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
Ban Biên Tập Chùa Long Hương

16/05/2022

MÙA AN CƯ 2022 CHÙA LONG HƯỚNG
Một mùa hạ nữa lại về, huynh đệ chúng con lại được hội tụ để cùng nhau tu học dưới sự dắt dìu và bảo bọc của Thầy !
Người xưa an cư kiết hạ là siêu phàm nhập Thánh lợi ích quần sanh. Chúng con ngày nay căn tánh chậm lụt cũng mong được nghe pháp âm của Sư Phụ mỗi ngày mà gọt rửa những lầm mê chấp trước. Hồi sáng Sư Phụ dạy chúng con mỗi người hãy tự nhìn lại mình, tự truy vấn mình, tự thấy thẩm sâu trong tâm thức mình còn cái gì vướng chấp chướng ngại cho đường giải thoát thì thôi đi đừng tiếp tục nữa. Sống với những giây phút thực tại Hiển Hiện Như Nhiên rất bình yên, rất bình lặng. Đừng mất thời gian ảo tưởng với những thứ không đâu! Chúng ta đã quá lãng phí thời gian rồi...
Chúng con thành kính đảnh lễ tạ ơn Tam Bảo ! Tạ ơn Sư Phụ đã che chở bảo bọc và giáo dưỡng chúng con từng phút bình yên trong cuộc sống để thăng tiến tâm linh. Nguyện cầu huynh đệ thân tâm an lạc, sống trọn vẹn những giây phút phúc lạc đang Hiển Hiện Như Nhiên trong cuộc sống này.
Kính chúc chư Tôn Đức Tăng Ni ở khắp các nơi một mùa an cư tràn đầy phúc lạc trong chánh Pháp của Đấng Từ Phụ Giác Ngộ.
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Ban Biên Tập Chùa Long Hương

09/05/2022

LUI TỚI NHƯ NHiÊN
Ai đến trần gian để muộn phiền ?
Tôi thì lui tới để vui chơi !
Ai đến trần gian trả nghiệp thừa ?
Tôi thì lui tới để trả ơn !
Ai tới trần gian để dính hoài ?
Tôi thì lui tới chẳng dính mô !
Ai nói trần gian là ô trọc ?
Tôi thì luôn thấy rất thanh cao !
Ai thấy trần gian quá lao đao ?
Tôi thấy yêu sao rất yên bình !
Ai đến trần gian lắm rộn ràng ?
Tôi thì lui tới rất thong d**g !
Ai đến trần gian vướng bận hoài ?
Tôi thì lui tới vướng chi mô !
Có không không có nơi trần thế !
Tôi thì đâu đó vẫn Như Nhiên...
Kaka....
TS Hiển Hiện Như Nhiên

05/05/2022

PHỔ HIỀN BỒ TÁT NHẬP " NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT TỲ LÔ GIÁ NA NHƯ LAI TẠNG THÂN" - Phần Một
( Trích trong Kinh Hoa Nghiêm)
Ngài Phổ Hiền chính là cổ Phật , thành ra Ngài ra vào cảnh giới chư Phật không khác gì chư Phật. Bao nhiêu chư Phật ở trong định Tỳ Lô Giá Na thì bây giờ Ngài Phổ Hiền một lúc nhập khắp tất cả định của chư Phật trọng mười phương. Bao nhiêu định của chư Phật trong mười phương thì Ngài Phổ Hiền một lần đều nhập trong định của chư Phật.
Cảnh giới định "Nhất thiết Như Lai tạng thân" là cảnh giới nào?
Chúng ta nghe qua thì cứ nghĩ rằng, lắng tâm thanh tịnh thì sẽ nhập vô những cảnh giới đó nhưng không phải vậy. Vì tướng Như Lai là tướng vô y , là tướng vô sai biệt, nhưng cảnh giới của vô y vô sai biệt là gì?
Cảnh giới đó tuyệt dứt tất cả những khái niệm, định lý, định nghĩa, tuyệt dứt những khẳng định hay phủ định... Tất cả những cái này phải mất nếu chúng ta muốn biết muốn nếm. Tất cả những hiểu biết, những kiến giải, những chấp nhận hay không chấp nhận... của chúng ta ngay tại đây phải biến mất, để mình không còn là bất kỳ cái gì trong khoảnh khắc hiện tiền này.
chúng ta không có khẳng định mình, không có khái niệm mình ngay ở đây, không có khái niệm mình đang nghe, đang thấy, đang biết hay không biết. Trong khoảnh khắc hiện tiền này tất cả mọi cái nguyên là như vậy không có khác. Không có trước đó một chút và sau đó khoảnh khắc nào. Trước đó một sát na cũng không phải, sau đó một sát na cũng không phải, cho nên chuẩn bị để nhận, chuẩn bị để ngộ, chuẩn bị để biết, để hiểu... tất cả những sự chuẩn bị này đều phải chết.
Tất cả chúng ta ngay tại đây có một cái gì để nhận, để lấy để bỏ, để buông để thoát....thì đều phải tan biến liền ngay tại đây. Chúng ta kiếm chỗ nương là hết, không còn chỗ nào để có thể nương gá, thân này không có chỗ nương gá, tâm này không có chỗ nương gá, lục căn không có chỗ nương gá nơi lục trần, ngay đây lục căn và lục trần không còn hiện hữu.
Từ trước đến giờ tất cả những cái thấy, nghe, xúc, chạm, học hiểu... tất cả những cái đã từng đó đều phải tan biến thật sự trong khoảnh khắc này để nó hiện ra cái gì thì tự nó hiện ra cái đó mà mình không cần phải biết nó hiện, không cần có một chút chú ý , không cần có một chút để tâm vào cái đang hiện hữu. Tuyệt mất hoàn toàn những cái đang chú ý tập trung này, phải tan biến hoàn toàn hết để mình không phải là đang định hay loạn. Định cũng không phải mà loạn cũng không đúng. Chỗ này không phải định hay loạn, không phải nhập hay xuất, không phải vào hay ra, không phải động hay tịnh. Tuyệt đối không có những cảnh giới này.
Mà chỉ là sự Hiện Hữu và sự Hiện Hữu này không phải mình nhập trong cái Hiện Hữu, mà Hiện Hữu là Hiện Hữu. Hiện Hữu không phải nhập hay xuất, không phải ở ngoài hay ở trong mà tất cả là Hiện Hữu.
Hiện Hữu này không phải nhập vào, cũng không phải nhận biết, nếu nhận biết thì không còn là Hiện Hữu nữa. Phải chết mất tất cả những cái nhận biết từ trước đến giờ mà chỉ còn Hiện Hữu mà thôi.
Hiện Hữu như một cảnh lá , cảnh lá đó là cả vũ trụ đang Hiện Hữu. Hiện Hữu như một hạt cát, hạt cát đó là cả vũ trụ đang Hiện Hữu. Vũ trụ và hạt cát không khác nhau. Một hạt cát lúc này khác với cảnh hoa là không phải, nhưng nó cũng phải là cảnh hoa.
........còn tiếp
**** "Hít vào phuớc huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
Ban Biên Tập Chùa Long Hương

04/05/2022

HUYỄN NHƯ NHƯ

29/04/2022

CHÌA KHOÁ THÀNH CÔNG
(Tiếp theo và hết)
"Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
*** Đối với tôi, đến cuộc đời này là để đền ơn trả nghĩa chứ không phải để trả nghiệp. Vì mình đã hướng qúa nhiều những cái từ vũ trụ ban phát không thiếu thứ gì.
Chúng ta muốn hít thở liền có không khí để thở, muốn nắng thì có nắng, muốn nước thì có nước ... Vũ trụ đã ban cho mình từ miếng ăn giấc ngủ. Do đó chúng ta phải tỉnh lại để biết rằng vũ trụ lúc nào cũng bảo bọc, lúc nào cũng che chở thương yêu , lúc nào cũng nuôi sống và dìu dẫn chúng ta. Vũ trụ lúc nào cũng cho không chúng ta vô điều kiện, dù một miếng cơm hẩm rõ ràng vũ trụ cũng ban phát cho chúng ta. Nếu chúng ta nhận những thứ vũ trụ ban cho bằng lòng tri ân và sự yêu thương cuộc sống này thì chân trời mới sẽ mở cửa cho chúng ta.
Do chúng ta nghi ngờ cuộc sống, nghi ngờ bạn bè nên cuộc đời mình bị người ta gạt hoài, vì tâm mình đang kết nối để cho người ta gạt mình mà mình quên. Nếu chúng ta hiểu được điều này thì nên động tâm theo chiều tốt.
Vì trong cuộc sống tâm mình quyết định làm chủ 80% khổ vui thành bại. Bây giờ chúng ta phải chuyển toàn lực vào hướng tích cực tốt đẹp.
Nếu ai muốn thay đổi cuộc sống của mình mà thay đổi không được là do tâm tâm lực của mình không đủ để cuốn trôi mọi cái theo ý của mình. Theo đạo Phật thì trong tâm của tất cả chúng sanh vốn đầy đủ phước trí, không ai thua ai. Nhưng do họ phát tâm lớn nên làm được việc lớn, và họ nuôi nấng ấp ủ tâm này từ lúc phát khởi cho đến lúc tận cùng. Còn do mình không chịu ấp ủ tâm lành đó nên mình không làm được. Khi làm việc gì mà chúng ta thấy khó rồi kéo cờ trắng bỏ chạy thì làm sao mình làm được việc gì lớn?
Cho nên khi phát khởi thiện tâm là phải làm tới cùng đừng dừng lại nữa chừng thì chắc chắn là chúng ta sẽ làm được việc lớn. Người nào phát tâm lớn là mở cửa phước báo của chính mình và ấp ủ sự phát tâm phát nguyện đó thì sẽ thành công. Nhưng nếu mình không đủ tự tin kể từ lúc mình phát khởi thiện tâm thì mình đã tự hoại bổn nguyện của mình ngay từ đầu rồi.
Nếu bây giờ mình phát tâm và mình tự tin là chắc chắn mình sẽ thực hiện được thành công tâm nguyện của mình trong đời này. Dù giá nào cũng thực hiện, dù bỏ mạng cũng làm khi đã phát tâm, rồi tin chắc mình sẽ thành công với khả năng vốn có của mình. Mặc dù khả năng của mình chưa khơi dậy đúng mức nhưng mình tin là mình có khả năng vì mình đã nghĩ được thì sẽ làm được.
Vì tâm lực tiềm ẩn sâu xa trong nội tâm của mình khiến mình phát khởi tâm lớn nhưng vì nhút nhát nhiều đời nhiều kiếp mà mình dừng lại. Nếu nơi mình không có nội lực lớn thì mình không thể phát khởi tâm lớn ra được, mình không nghĩ tới chuyện đó nổi. Nếu mình đã nghĩ tới chuyện đó là mình đã đủ vốn đó rồi nên mình mới dám nghĩ nhưng có điều nó nằm ở đâu đó mà mình chưa thấy.
Nên nhớ khi chúng ta nghĩ đến một chuyện lớn lao là mình đã có vốn liếng đó. Phải tin điều này. Tin chắc chắn là mỗi khi nghĩ chuyện đó là chúng ta có sẵn cái đó rồi, nhưng chưa thực hiện được. Bây giờ mình đem tâm lực mình ra để thực hiện điều đó thì không có việc gì trên đời này mà chúng ta không làm được.
Chúng ta phải hiểu như vậy để mình mạnh mẽ có một định hướng tốt đẹp trong tương lai thực sự.
***********
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải

28/04/2022

Kính mời cả nhà nghe trích đoạn bài Pháp ngắn hay "TỨ THÁNH QUẢ" do TT. Thích Tuệ Hải trụ trì Chùa Long Hương thuyết giảng đăng trên kênh Youtube

Kênh Youtube chính thức của CHÙA LONG HƯƠNGSư Phụ trụ trì: Thượng Tọa THÍCH TUỆ HẢI"Hít vào Phước Huệ Viên Mãn Thở ra Tròn Đầy Yêu Thương”✔️ Trích bài giảng...

25/04/2022

CHÌA KHOÁ THÀNH CÔNG
(Phần tiếp theo)
"Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Trong Kinh Lăng Nghiêm dạy: “ Tuỳ theo nghiệp chúng sanh, đáp ứng với lượng hay biết, theo nghiệp mà phát hiện “.
Như lượng hay biết của mình là chỉ ở nhà tranh, ăn kho quẹt thì suốt đời chỉ ở nhà tranh và ăn kho quẹt. Nếu lượng hay biết của mình là ở nhà sang, có nhiều tiền của để giúp đỡ người khác thì sớm muộn gì cũng được như ý. Vì khi mình phát tâm rộng lớn là nghiệp của mình đã mở theo chiều hướng đó. Mình nghĩ rằng không có chuyện gì trong cuộc đời này mà mình không tháo gỡ được, thì khi gặp chuyện rắc rối mình tháo gỡ rất nhẹ nhàng. Còn nếu tâm mình luôn nghĩ tới những điều tiêu cực chắc chắn mình sẽ bị bế tắc. Vì mình tự đóng bít mình lâu lắm rồi nên chắc chắn mình sẽ đi tới ngõ cụt. Đây là điều cần phải nhớ.
Mình phải mạnh mẽ hứa trước trời đất vũ trụ rằng: Ngay từ giờ phút này những khúc mắc tôi sẽ được tháo gỡ tất cả. Kể từ giờ phút này là sức khỏe tôi khang kiện không nói tới chuyện bệnh tật mặc dù bệnh gì đang có trong cơ thể. Bây giờ tôi đang sống đúng đang sống tốt, đang sống cân bằng thì mỗi ngày sức khỏe phải khang kiện, trí tuệ phải khai mở.
Trong cuộc sống tâm mình quyết định 80% cho đời sống của mình khổ hay vui, bịnh tật hay khỏe mạnh. Nếu mình đang bệnh mà tâm bình yên thì sẽ hết bệnh. Còn nếu đang bệnh mà tâm loạn thì sẽ bệnh nặng hơn. Trong Hoàng Đế Nội Kinh có câu: “Điềm đạm rỗng rang thì bệnh nào phát khởi, cơ mầu dấy động thì họa phúc liền sinh “. Câu này chúng ta phải học thuộc.
Điềm đạm là người rất bình tĩnh nên phong thái của họ không vội vàng bộp chộp, không lo lắng sợ hãi. Tất cả oai nghi cử chỉ của họ rất bình tĩnh, không có gì xáo trộn, tất cả mọi chuyện với họ không có gì quan trọng. Tâm lúc nào cũng rỗng rang, không dính chấp bất kỳ chuyện gì trong cuộc sống này thì không có bệnh nào phát khởi.
Tâm mà không dính chấp chuyện gì thì rất khó có chuyện bệnh tật. Chỉ cần buông thả là mọi thứ tự trôi qua. Sở dĩ chúng ta bệnh là do mình còn vướng chấp một điều gì đó trong lòng. Buông bỏ thả lỏng để tâm được rỗng rang thì cuộc sống hết sức điềm tĩnh, hết sức bình yên. Tâm lúc nào cũng yên thì không có bệnh nào phát ra.
Cơ mầu dấy động nghĩa là tâm mình động thì họa phúc liền sanh. Tâm động theo chiều hướng tốt thì phúc sanh theo chiều hướng tốt. Tâm động theo chiều hướng xấu thì họa sanh. Nếu hướng thiện nghĩ tới chuyện tích cực, lạc quan, yêu đời ...thì cuộc đời sẽ trả cho chúng ta một tình cảm rất đẹp. Nhưng nếu chúng ta chán đời thì mình nhận những hậu quả chán chường của cuộc đời.
Người chán đời mà có cơm ăn ngon, áo mặc đẹp là điều không thể có. Trừ trường hợp chúng ta sống lạc quan yêu đời, đối với cuộc sống này chúng ta tràn ngập yêu thương dù xảy ra bất kể chuyện gì, thì chúng ta sẽ nhận được tình yêu thương của cuộc sống đến với mình. Còn mình chán ghét không ưa, ở môi trường tập thể mà chán nản, chê trách ai cũng là người xấu thì mình sẽ nhận những tín hiệu hơn thua chê trách của người khác dành cho mình liền.
Do đó khi động tâm, chúng ta phải động theo chiều hướng tốt để phúc đức sinh chứ đừng động theo chiều hoạ. Giữ được tâm yên bình là chúng ta giữ được đời sống chừng mực. Nếu hướng tâm thì chúng ta hướng tâm theo chiều lành chiều tốt thì cuộc sống chúng ta sẽ tốt.
Nhưng vì tâm lý cuộc sống chúng ta đã từng trải qua bao nhiêu khó khăn gian truân rồi, mình cũng đã phấn đấu rồi nhưng cũng gặp khó khăn . Và nhiều lần chúng ta gặp khó khăn, nên bây giờ với kinh nghiệm nếm trải những khó khăn cho mình thấy cuộc sống là khổ. Nên mình kết luận cuộc đời là khổ, mình đến đây để trả nghiệp.
Nhưng đối với tôi, mình đến cuộc đời này là để đền ơn trả nghĩa chứ không phải trả nghiệp. Vì mình đã hưởng quá nhiều những cái từ vũ trụ ban phát cho mình không thiếu thứ gì.
( Còn tiếp...)
*********
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
Đăng bởi: Ban Biên Tập Chùa Long Hương

22/04/2022

NĂNG LƯỢNG CỦA Ý NIỆM THIỆN
( tiếp theo và hết)
" Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
Hậu quả của việc giao động tâm thức.
Cổ Đức thường nói :
" Điềm đạm rồng rang bịnh nào phát khởi
Cơ mầu dấy động hoạ phúc liền sanh "
Tâm mình giao động mạnh sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến các cơ quan nội tạng, gần nhất là các tế bảo trong cơ thể. Chính những tâm niệm ích kỷ, ganh ghét, hơn thua, phiền uất, u buồn .... nó làm cho các tế bào mất năng lượng, bị tắt nghẽn, bị bế tắt không tự do lưu thông nên thân thể chúng ta sanh nhiều bệnh tật. Các tế bào là gốc để hình thành cơ thể, một khi đã bị những tư tưởng bất thiện của mình làm cho già cỗi méo mó bệnh tật thì cơ thể chúng ta làm sao mà vui tươi khỏe mạnh được. Cho nên người đó sẽ có khí sắc đen tối, thân thể nặng trọc, tâm hồn mỏi mệt dễ cáu gắt, dễ chấp nhặt những chuyện vụn vặt...khiến mọi người lánh xa không ai muốn gần mình. Đó là dấu hiệu tổn phước gần nhất mà tự mình đã tạo ra. Từ những sóng thức giao động bất an này sẽ mang từ trường đen tối bất an, không trong sáng ảnh hưởng lan tỏa rộng khắp đến nhân sinh, thế giới và vũ trụ làm cho vũ trụ mất đi một phần sự thanh khiết bình an trong lành.
Một người tâm giao động đã ảnh hưởng đến như thế huống chi thế giới hơn 8 tỷ người này tâm thức giao động thì ảnh hưởng đến thế giới vũ trụ này như thế nào? Mà thường người ta giao động là tâm hơn thua, xâu xé dành giựt nhau. Mỗi lần chúng ta phóng tâm ra ngoài vũ trụ là một lần từ trường rối loạn, mỗi ngày không biết bao nhiêu từ trường rối loạn phóng ra vũ trụ này nên từ trường vũ trụ bị nhiễu loạn khiến thế giới chiêu cảm những thiên tai, bão tố cuồng phong.
Một người tu chỉ cần ngồi yên 5 phút hoặc khởi những ý niệm thương yêu hoà hợp tốt đẹp đi vào không gian này, nó sẽ mang những năng lượng bình an trong lành, hoá tán một số từ trường đen tối rối loạn làm cho thế giới này giảm thiểu đi sự đen tối bất an.
Nên một người niệm Phật là phát ra sóng trường bình an trong sáng ở không gian mà nhiều người tu thì sự đóng góp rất lớn cho vũ trụ này. Họ đã đóng góp âm thầm mà không ai biết. Khi hiểu được điều này chúng ta mới biết giá trị của người tu. Nên một người tu là lực của họ làm lan toả một vùng bình an. Nếu nhiều người có tâm bình an thì vùng trời đó phát sáng, khi chúng ta đến sẽ khác xa với những nơi khác, thật là bình yên an ổn an lạc, cho đến cỏ cây chung quanh cũng ảnh hưởng sự bình an.
Bởi vì giao động sóng thức ảnh hưởng rất lớn đến vũ trụ, giao động tốt sẽ ảnh hưởng tốt, giao động xấu sẽ ảnh hưởng xấu. Thành ra ai tu được một ngày là mừng được một ngày, tu được một người là mừng cho một người. Chẳng những chính bản thân mình được bình an mà còn đóng góp sự bình an trong sáng cho cho cuộc sống nhân sinh và vũ trụ này, tuy mình không thấy gì nhưng phước báo chúng ta sẽ tăng sau mỗi ngày mỗi giờ tu tập.
Khi đến thế giới này chúng ta không có gì chỉ đến với đôi bàn tay trắng, vũ trụ nhân sinh này đã ban tặng cho mình những thứ mình cần có, rồi cuối cùng mình lại từ tạ ra đi với đôi bàn tay trắng để trở về không. Thử hỏi mình đã làm được những gì và để lại những gì cho thế giới này khi vũ trụ chở che hoàn thiện mình trong suốt một đời ?
Tạo hoá đã gửi mình đến thế giới này để hoàn thiện một tâm hồn. Xin mọi người hãy nhìn nhận trở lại và đừng lãng phí đánh mất những gì quý giá mình đang có nữa. Hãy thử hỏi lại mình đã làm được gì cho bản thân, cho mọi người, cho xã hội và vũ trụ này rồi?
Kính ghi lại lời dạy của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
(Ban Biên Tập Chùa Long Hương)