Tìm Hiểu Về Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và Đạo Cao Đài, TÒA THÁNH TÂY NINH, Tây Ninh (2026)

28/05/2026

⚜️TRƯỜNG CÔNG QUẢ
Lập Đức - Lập Công - Lập Ngôn
---
"Thể pháp của Ðạo Cao Ðài là một trường công quả của chúng ta, trường công quả ấy để cho chúng ta lập đức, lập công và lập ngôn. Còn Bí Pháp chơn truyền Ðức Chí Tôn tức nhiên cơ quan huyền bí để cho con cái của Ngài siêu thoát.

🔹Nói về Thể Pháp , chúng ta hân hạnh làm sao, muốn cho chúng ta lập đức, chính mình Ðức Chí Tôn cho chúng ta mượn danh thể của Ngài, chúng ta đã làm Thánh Thể của Ngài nơi mặt thế nầy.
✨Ôi ! Quyền lực về phương pháp lập đức đối lại với cảnh Thiêng Liêng là mua ngôi vị của chúng ta đó vậy.

🔹Lập công là Ngài đã tạo hình thể của Ngài tức nhiên Ðền Thánh, đó là Ðền Thờ hữu hình của Ngài để tại mặt thế nầy, chúng ta phải lập công với sanh chúng tức nhiên lập công cùng con cái của Ngài. Ngài để cho chúng ta lập công chớ không phải làm nô lệ cho ai tất cả. Chúng ta thấy Ngài phụng sự cho con cái của Ngài, chúng ta lập công là tạo danh thể của Ngài, do lập công mà ra.

🔹Bây giờ lập ngôn, chính mình Ngài, Ngài phải làm, cầm cây cơ bút viết dạy chúng ta từ lời nói việc làm, từ tánh đức, từ đạo lý. Còn ngôn, có ngôn gì hơn Ngài nữa để cả thảy các thể pháp đặng chúng ta định vị chúng ta, chính tay Ngài cho chúng ta mượn cả thảy.

Bí Pháp là điều trọng yếu hơn hết, nếu không phải chúng ta cầu nơi quyền năng vô biên của Ngài đặng đạt cơ siêu thoát thì dám chắc rằng dầu Thánh Thể của Ngài hay con cái yêu dấu của Ngài nam nữ cũng vậy, thì giờ phút nầy không có ai ngồi đây trong cửa Ðạo Cao Ðài nầy, chúng ta vì một kiếp sanh thọ khổ Tứ Diệu Ðề, chúng ta chỉ mơ ước một điều là đạt đặng huyền linh bí pháp, trước khi thực hiện đặng bí pháp, ...

CHÚNG TA PHẢI CÓ MỘT ĐỨC TIN MẠNH MẼ."

📝Đức HỘ PHÁP Phạm Công Tắc

🎙️Trích lời thuyết đạo tại Ðền Thánh, đêm mùng 01 tháng 6 năm Tân Mão (1951)

04/02/2026

TẠI SAO TÔI THEO ĐẠO CAO ĐÀI!?

Tôi chọn tu theo Đạo Cao Đài vì nơi đây cho tôi thấy một con đường tu toàn diện, đủ minh triết và phù hợp với căn cơ của con người trong xã hội đương thời tấn bộ, không cực đoan ép mình khổ hạnh, không tách rời đời sống nhân sinh.

Tôi theo Đạo Cao Đài vì nó không phủ nhận những giá trị của các tôn giáo khác mà trên tinh thần quy nguyên Tam giáo, hiệp nhất Ngũ chi, luôn tôn trọng mọi con đường chân chính đã có trong lịch sử nhân loại, nhưng cũng chỉ ra một lối tu riêng, dung hòa giữa nhân đạo và Thiên đạo.

Tu theo Đạo Cao Đài không buộc người tu phải từ bỏ gia đình, xã hội, mà dạy lấy đời làm trường thi công quả, lấy bổn phận phụng sự chúng sinh làm phương tiện lập công, lấy sửa tánh răn lòng, giữ gìn gương sáng sống đời Phạm hạnh làm gốc lập đức, lấy lời nói từ hoà dẫn Đạo làm phép lập ngôn.

Tôi tu theo đạo Cao Đài vì Giáo lý Cao Đài rất rõ ràng: Muốn bình an thì phải sống thiện, muốn giàu có về mặt vật chất thì phải nỗ lực làm ăn tuân theo thiện nghiệp, muốn tiến hóa về mặt linh hồn thì phải tích lũy công quả, không có chuyện cầu xin hay ỷ lại vào thần quyền ban phát.

Đạo Cao Đài có hệ thống Pháp Chánh Truyền, Tân Luật và tổ chức Hội Thánh chặt chẽ giúp bảo tồn Chánh Pháp, ngăn người tu không lạc lầm theo tà kiến và chặn những ý đồ kích động tín đồ phân rã ly khai.

Tôi chọn tu theo Đạo Cao Đài vì ở đó, tôn giáo không chỉ là nơi để tín ngưỡng mà còn để thực hành sống đời đạo đức, không chỉ để cúng lạy van xin mà là để sửa tánh răn lòng, không chỉ hứa hẹn viễn cảnh sau khi chết mà giúp ta chuyển hóa tâm hồn ngay trong kiếp sống hiện sinh.

Tôi theo đạo vì Cao Đài là tôn giáo nội sinh trong lòng dân tộc, nó gìn giữ và phát huy mạch nguồn văn hóa Việt. Tôi là người Việt Nam và tôi có trách nhiệm phải gìn giữ hồn Thiêng của sông núi.

Tôi nhận thấy ở Đạo Cao Đài đó là con đường vừa nghiêm túc, vừa từ bi, vừa thực tế, đủ Thiêng Liêng cho người cầu Đạo và đủ gần gũi cho kẻ sinh kế giữa đời thường, rất đáng để những ai còn trăn trở về ý nghĩa tu hành cùng tìm hiểu và hiệp đồng tu học.

_Tiết lập xuân năm Bính Ngọ 2026_

13/01/2026

Một phát hiện mới: tư liệu hình ảnh quý từ kho lưu trữ ImagesDéfense (ECPAD – Bộ Quốc phòng Pháp 🇫🇷):

📸 Hình ảnh: Đức HỘ PHÁP Phạm Công Tắc cùng quý Thời Quân Hiệp Thiên Đài bái lễ Đức Chí Tôn tại Cung Đạo - Đền Thánh, trong dịp Đại lễ Hội Yến Diêu Trì Cung, ngày 15 tháng 8 năm Quý Tỵ (1953) - nội ô Tòa Thánh Tây Ninh.

🗂️ Nguồn ảnh: ImagesDéfense – ECPAD, phóng sự “Fête de la déesse Dieu Tri à Tây Ninh”.

12/01/2026

Đức HỘ PHÁP Phạm Công Tắc đang Thuyết Đạo tại Đền Thánh.

📸 Hình ảnh tư liệu quý này được chụp trong dịp Đại lễ Hội Yến Diêu Trì Cung 15.8 năm Quý Tỵ (dl: 1953) tại Tòa Thánh Tây Ninh.

06/11/2025

⏳ 25-6-Mậu Dần (dl: 22-7-1938) ĐỨC HỘ PHÁP thuyết đạo tại Đền Thánh: Đắc đạo hay không là do công quả phổ độ nhơn sanh.

“…Đức Chí Tôn khai Đạo là muốn cho nhơn loại hòa bình, càn khôn an tịnh, nhơn sanh noi theo luật pháp mà tu hành, lập công bồi đức cho đầy đủ thì đặng thăng phẩm vị thiêng liêng, đem chơn tánh phản bổn huờn nguyên làm một cùng Đức Chí Tôn là đắc đạo.

Ấy là điều chơn lý, nên chẳng ăn ngọ, tuyệt cốc, tịnh luyện chi cả./…”

- Đức HỘ PHÁP Phạm Công Tắc -

16/10/2025

ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC– NGƯỜI GIỮ GÌN LUẬT PHÁP CHÂN TRUYỀN VÀ SỰ THỐNG NHẤT CỦA NỀN ĐẠI ĐẠO

Trong lịch sử Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc là bậc lãnh đạo có công lao to lớn và đức hạnh sáng ngời. Ngài đã dâng hiến trọn đời mình để xây dựng và bảo vệ nền tảng giáo lý, giáo luật, kinh điển và nghi lễ, giúp Đạo Cao Đài trở thành một nền triết học tôn giáo rực rỡ, có hệ thống chặt chẽ, minh bạch và sâu sắc. Tấm gương hy sinh của Ngài không chỉ là di sản tinh thần cho hàng triệu tín đồ, mà còn là trụ cột gìn giữ sự chính thống của toàn nền Đạo.

Tuy nhiên, trên hành trình ấy, Đức Hộ Pháp không tránh khỏi sự chống đối của những kẻ mưu đồ cá nhân. Ngài từng kiên quyết ngăn chặn những phe nhóm lợi dụng cơ bút, bóp méo kinh điển để lập đường riêng, chia rẽ nội bộ. Chính vì thế, nhiều kẻ bất đồng, vì không đạt được lợi ích riêng, đã quay lại chỉ trích Ngài. Nhưng chính sự công minh và chính trực đã làm sáng tỏ phẩm chất chân thật của Ngài: một người chỉ biết sống và hành động vì lý tưởng Đại Đồng, chứ không vì bản thân.

Trong số những biện pháp gìn giữ chính truyền, chân pháp, Đạo Nghị Định số 8 do Đức Hộ Pháp và Đức Lý Đại Tiên đề ra mang giá trị đặc biệt thiêng liêng. Nghị định này cấm việc lập ra phe nhóm, chi phái độc lập, nhằm ngăn chặn tình trạng phân rẽ, giữ cho Đạo Cao Đài mãi đi trên con đường chính thống duy nhất do Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh điều hành. Đây không chỉ là một quyết định mang tính pháp lý, mà còn là một lựa chọn có tầm nhìn xa, thể hiện sự kiên định bảo vệ sự thống nhất và toàn vẹn của nền Đại Đạo là Thánh thể của Đức Chí Tôn tại thế, giữa lúc phong ba đầy biến động.

Đức Hộ Pháp đã dùng cả đời mình để chứng minh rằng: một tôn giáo chỉ có thể trường tồn nếu giữ được sự chính truyền, kỷ cương và tinh thần đoàn kết. Và chính nhờ sự kiên quyết ấy, đến nay Đạo Cao Đài vẫn giữ được ánh sáng rực rỡ của Đạo màu do Đức Chí Tôn soi đường cho nhân loại.

(Bài viết của TVT)

13/10/2025

Đức Hộ Pháp chơi đờn Tỳ bà, nhạc cụ yêu thích của Đức Ngài.

Đức Hộ Pháp cùng với Đức Thượng Phẩm, Thượng Sanh, ngài Bảo Văn Pháp Quân từng là những nghệ nhân trong nhóm tài tử miền Đông nổi danh trong nền nhạc lễ và nghệ thuật đờn ca tài tử ở Nam Kỳ đầu thế kỷ 20.

Khi đạo Cao Đài được khai mở, Đức Ngài đã cùng quí ngài kể trên đã khai sáng nên nền nhạc lễ Cao Đài. Lớp Giáo Nhi đầu tiên năm 1936 cũng được thọ giáo lời kinh tiếng kệ từ Đức Hộ Pháp.

24/09/2025

✍️ Đức Hộ Pháp dạy: “Từ nơi Khổ hải về cảnh Thiêng liêng Hằng sống phải đi ngang qua sông Ngân Hà. Có một chiếc thuyền Bát Nhã (Trí Huệ) của Đức Quan Âm Bồ Tát, vâng lịnh Đức Di Lạc Vương Phật chèo qua lại sông Ngân Hà và Khổ hải đặng độ sanh thiên hạ”.

- Bát Nhã Từ Hàng hay còn được biết đến với tên gọi gần gũi là Thuyền Bát Nhã, Từ Hàng, Thuyền Từ, Thuyền Trí Huệ, Bát Nhã Thuyền Từ. Là con thuyền được kết thành bởi trí tuệ minh triết và giác ngộ đã diệt trừ vô minh phiền não, giúp hóa độ chúng sinh từ sông mê khổ hải đến Bỉ Ngạn, Giác Ngạn.

✍️ Kinh Đệ Tứ Cửu

Sắc huỳnh chiếu roi vàng đường hạc
Cõi Huỳnh Thiên nhẹ thoát chơn Tiên
Năm Rồng đỡ nổi đầu Thuyền
Vào Cung Tuyệt Khổ kiến Huyền Thiên Quân

✍️ Kinh Giải Oan

Huệ quang chiếu thấu chánh tà
Chèo Thuyền Bát Nhã Ngân Hà độ sinh
Cứ nương bóng Chí Linh soi bước
Gội mê đồ tắm Nước Ma Ha
Liên đài may nở thêm hoa
Lão Đam cũng biết, Thích Già cũng quen.

19/09/2025

ĐỨC HỘ PHÁP THUYẾT VỀ SỰ RA ĐỜI CỦA ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

“Có nhiều người viết Đạo-sử và đã nói cho người ngoại-quốc hiểu Đạo. Trong ấy có nhiều điều không đúng sự thật, nhứt là trong các bài Cơ Đạo ban sơ thế nào?

- Nhiều người đã nói đến, đã giảng lịch-sử Đạo, nhưng không đúng lịch-sử chút nào hết. Sự thật như thế này: Trong năm Ất-Sửu: các Thầy, các Ông, từ hàng Thẩm-phán, Phủ, Huyện, muốn tìm một sự thật mà thiên hạ đã làm đảo-lộn trong giới trí-thức đương thời là “Con người có thể thông-công cùng các Đấng thiêng-liêng vô hình được” nhứt là thuyết này đã làm cho cả Âu-Châu sôi nổi, nhiều sách vở đã tung ra cả hoàn-cầu do các Hội Thần linh-học và Thông-thiên-học đã khảo-cứu một cách rõ-rệt. “Loài người có thể sống với cảnh thiêng-liêng kia như chúng ta đang sống đây vậy” .Cái triết-lý ấy làm cho nhiều người, nhứt là người học-thức muốn tìm-tàng thấu đáo.

Nơi hạng học-thức ấy có một người cố tâm hơn hết là Đức Cao Thượng-Phẩm. Ban sơ chưa biết gì, chỉ làm theo phương-pháp bên Âu-Châu hay bên Pháp là Xây bàn. Cái duyên ngộ Đạo của chúng tôi lúc đó chưa có quyền-năng thiêng-liêng xúi biểu hay xô đẩy. Chúng tôi muốn tìm hiểu huyền-vi bí-mật thiêng-liêng của Đức Chí Tôn đã tạo ra Càn Khôn Vũ trụ. Sách vở để lại cũng nhiều, nhưng thật ra lý-thuyết ấy làm cho chúng tôi chưa quyết định về tín-ngưỡng cách nào mà đức-tin đã có thật vậy.

Khi Đức Chí-Tôn đến với chúng tôi, Đức Chí Tôn mở ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ chớ không phải mở Đạo CAO-ĐÀI. Tới chừng Ngài biểu chúng tôi cầm một cây Cơ và một ngọn bút đi các nơi thâu Môn-Đệ.

Trọng-yếu của Ngài là thâu mấy vị Tông-đồ có sứ-mạng trong Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ này làm môi-giới độ ĐẠO sau này.

Đức Chí-Tôn biểu chúng tôi phò-loan đặng Ngài dùng quyền-năng Thiêng-liêng kêu gọi mấy vị Tông-đồ đó. Quả nhiên chẳng bao lâu, có đủ Thập Nhị Thời Quân hiển hiện ra, trong số các vị Thời-quân ấy có Cao Tiếp Đạo ở tại Kim-Biên chớ không phải ở Sài-Gòn.

Đi thâu Thập-Nhị Thời-quân rồi, Đức Chí Tôn mới mở Đạo. Chừng đó Ngài mới chỉ cho chúng tôi biết rằng có một người thờ Ngài là ông Ngô-văn-Chiêu, tức nhiên Đức Chí-Tôn muốn thâu Ông làm Giáo-Tông đầu tiên đó.

Có một điều lạ-lùng suy-nghĩ không ra nguyên-cớ là Đức Chí-Tôn biểu Bà Nữ Chánh-Phối-Sư Hương-Hiếu may sắc-phục Giáo-Tông cho Người, kỳ hạn trong mười ngày Người sẽ được lên làm Giáo Tông. Trong thời-gian mười ngày, chỉ có mười ngày mà thôi ! Chúng tôi không hiểu nguyên-cớ nào Ông Ngô-văn Chiêu không hưởng được điạ vị ấy. Ông Ngô-văn-Chiêu là một vị Phủ, Đốc Phủ-sứ buổi nọ, ở tại Hà-Tiên, do nơi Cơ bút, Đức Chí-Tôn đến với Ngài và thâu Ngài làm Môn-Đệ đầu tiên hết, là Người được Đức Chí Tôn xưng là “CAO ĐÀI TIÊN-ÔNG ĐẠI-BỒ-TÁT MA-HA-TÁT.”

Trong khi đó Đức Chí-Tôn đến với chúng tôi mở Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ. Đức Chí-Tôn chỉ nhà của Ông Ngô-văn-Chiêu cho chúng tôi và nói:- Ngô-văn-Chiêu thờ Thầy lâu rồi, các con đến đó kết Bạn cùng nó, vì cớ cho nên chúng tôi mới đến Ông Ngô-văn-Chiêu.

Một buổi nọ chúng tôi phò-loan học hỏi như thường ngày.
Đức Chí Tôn kêu chúng tôi và Đức Cao Thượng Phẩm phải đi vô trong Chợ Lớn, đến tại nhà của Đức Quyền Giáo Tông của chúng ta bây giờ là Ông Lê Văn Trung.

Buổi nọ Ông Lê-Văn-Trung đang làm Thượng nghị-Viện. Hội-đồng Thượng-Nghị-Viện chẳng khác bây giờ là một vị Tổng-Thống đời Pháp-thuộc. Chức Nghị Viện lớn lắm! Ông là người Nam làm đến bực đó thôi; mà nghe ra Ông là người quá sức đời, Tôi với Đức Cao Thượng-Phẩm không hạp chút nào! Nhứt định không làm điều đó được, nghe danh quá đời, chơi bời phóng túng không thể tả hết; buổi chúng tôi ôm Cơ đến nhà Ngài đặng Đức Chí-Tôn độ Ngài. Khi vô tới nhà, thú thật với Ngài rằng:

-“Chúng tôi được lịnh của Đức Chí-Tôn dạy Đạo, Anh tính sao Anh tính !” Ngộ quá chừng quá đỗi. Ông biết Đấng đó hơn chúng tôi biết: lo sắp đặt bàn ghế, sửa-soạn buổi phò loan; rồi thì chúng tôi tiếp rước Ông, độ Ông, bắt Ông Nhập-môn đủ hết; chúng tôi không hiểu Ông có tin nơi Đức Chí-Tôn hay không? Có khi tưởng Ông không tin nơi Đức Chí Tôn nữa chớ!

Trong nhà Ông có nuôi một người con nuôi tên là Thạnh còn nhỏ độ 12, 13 tuổi gì đó. Hai Cha con kiếm đâu ra được một cây Cơ không biết. Vái Đức Chí-Tôn rồi cầu Cơ. Khi phò-loan, thằng nhỏ kia cầm đến cây Cơ thì ngủ, ông thì thức, Cơ thì chạy hoài. Đức Chí-Tôn dạy Ông nhiều lắm, không biết dạy những gì. Ông hỏi thì Đức Chí Tôn trả lời, chỉ có hai người biết với nhau mà thôi. Từ đó Ông mới tin nơi Đức Chí Tôn. Từ khi Đức Chí-Tôn đến độ Đức Quyền Giáo Tông rồi mới xuất hiện ra Hội-Thánh. Nếu chúng tôi làm chứng thì chúng tôi có thể nói rằng: Do nơi Đức Quyền Giáo Tông mới xuất hiện ra Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài đó vậy.

Ngôi vị của Ông Saint-Pière, Giáo-Hoàng của Thiên Chúa-Giáo ở La-Mã như thế nào thì ngôi vị của Đức Quyền Giáo-Tông ngày nay cũng thế. Bởi vì chính mình Đức Chí-Tôn đến thâu Ngài, biểu Ngài lập thành Hội Thánh. Ngài đi đến đâu, Tôi và Đức Cao Thượng Phẩm theo phò-loan để Đức Chí-Tôn thâu Môn-Đệ, thâu được bao nhiêu thì giao cho Đức Quyền Giáo-Tông Thượng Trung-Nhựt giáo-hóa, chính do nơi Ngài cầu khẩn Đức Chí-Tôn thâu Môn-Đệ. Ngài luôn luôn đi các nơi để Phổ độ chúng sanh, nhứt là trước ngày mở Đạo. Đức Chí-Tôn sai hết chúng tôi, tức Thập-Nhị Thời-Quân đi phò-loan cùng hết, không chỗ nào không có Cơ Bút: Người thì xuống miền Tây, người đi miền Trung, đi cùng hết.

Thâu Môn đệ xong, Thầy dạy chúng tôi về Tây Ninh mở Đạo. Với hai bàn tay trắng, không có một miếng đất cắm dùi làm sao mở Đạo? Khi đó Đức Chí-Tôn thâu Ông Nguyễn-Ngọc Thơ tức là Phối-Sư Thái-Thơ Thanh làm Môn-Đệ, Thái Thơ Thanh tức là bạn chí-thân, tức là chồng của Bà Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh. Thành thử mỗi người đều có Thiên mạng nơi mình mà không ai biết, chính Bà là người cầm đầu Nữ-phái đó vậy. Đức Chí Tôn thâu rồi mới biểu hai vợ chồng Ông Thái-Thơ Thanh vào mượn Từ Lâm Tự ở Gò kén đặng mở Đạo; Chùa Từ-Lâm chưa xong gì hết, có Chánh điện, còn Đông-lang, Tây-lang thì chưa có, đằng này mấy Anh lớn họp nhau xuất tiền ra làm cho xong.

Đến ngày rằm tháng mười năm Bính-Dần thì mở Đạo, chúng tôi gởi Đơn lên Chánh-phủ Pháp xin mở Đạo công-khai, trong đơn có kể tên những người Môn-Đệ đầu tiên. Sau khi mở Đạo nơi Chùa Gò-kén, tức là Chùa Từ Lâm-Tự. Người cầu Đạo càng ngày càng đông. Người Pháp buổi nọ sợ chúng tôi làm loạn, nên xúi-giục Hoà Thượng Giác-Hải đòi chùa ấy lại, đuổi chúng tôi đi cho hết mở Đạo; đồng thời người Pháp bắt đầu làm khó Đạo, hăm he các Chức-sắc, họ lập hồ-sơ đen để trừng-trị những người theo Đạo.

Riêng phần Bần-Đạo là Công-chức, khi vâng lịnh Đức Chí-Tôn đến Chùa Gò-kén mở Đạo, Bần-Đạo có xin phép nghỉ sáu tháng, đến chừng trở lại làm việc người ta không cho Bần đạo ở Nam-Việt nữa, đổi Bần-Đạo lên Kim Biên, tức Nam-Vang ( xứ Cam-Bốt bây giờ ).

Nơi đó Bần-Đạo vừa làm việc vừa lo mở Đạo, mục đích là làm thế nào cho Đạo chóng thành-tựu. Riêng phần mấy Anh lớn trong hàng phủ, huyện, đã có chức phận làm quan triều Pháp bị người doạ nạt đủ điều. Nếu theo Đạo Cao-Đài người ta sẽ bắt bỏ tù, người ta còn hăm-he con cái Đức Chí-Tôn sẽ bị Chánh-quyền Pháp triệt-để bắt bớ nữa, vì cớ cho nên mấy Anh phải sợ, một cái sợ rất nên phi-lý.

Nhưng người Pháp buổi nọ cầm quyền sanh-sát trong tay, hễ thuận thì còn, nghịch thì chết, không còn ai lạ gì việc đó nữa. Cả toàn con cái Đức Chí-Tôn buổi nọ chỉ còn lại có ba người. Ba người ấy thiên-hạ gọi là ba người lỳ. Ba người ấy là: Đức Quyền Giáo-Tông, Đức Cao Thượng Phẩm và Bần Đạo đây. Chúng tôi nhứt trí quyết làm cho thành Đạo, cho vừa lòng Đức Chí-Tôn, bởi vì không biết duyên cớ nào chúng tôi hiểu rằng: chúng tôi phải báo hiếu cho Đức Chí Tôn và tự-nhiên quyền-năng Thiêng-liêng giúp chúng tôi biết Đạo Cao-Đài này tương-lai sẽ cứu quốc, cứu chủng tộc và giống-nòi, chúng tôi hiểu rõ-rệt như thế, nên ba Anh em chúng tôi nhứt định hy-sinh kiếp sống mình, hy sinh cả hạnh-phúc để tạo cho nên tướng, nhứt quyết như thế nào, bất kể sống chết.

Cả ba chúng tôi, nhứt định phải làm cho Đạo Cao-Đài thành, thành đặng cứu khổ, cứu chủng tộc chúng tôi. Sự quyết chí về tương-lai như thế, nên phải bỏ Chùa Gò-kén, tức là Từ-Lâm Tự, để về đây, về làng Long-Thành Tây Ninh để lập nên Toà-Thánh bây giờ.

Trong lúc chinh-nghiêng như vậy, tiếc thay Đức Quyền Giáo Tông và Đức Cao Thượng Phẩm phải về cảnh Thiêng-liêng trước, còn lại có một mình Bần-Đạo, Bần Đạo thấy rằng nạn nước nguy-vong, thân nô-lệ ra với hai bàn tay trắng, bắt gió nắn hình, muôn điều khổ-não, lập nghiệp Đạo cho thành, cho con cái Đức Chí-Tôn. Hôm nay Đạo là máu, là xương của con cái Chí-hiếu của Ngài dựng thành đó vậy. Ba mươi năm khổ não, toàn con cái Đức Chí-Tôn lập nghiệp cho Đạo hôm nay đặng thành tựu.

Ngó dĩ-vãng, ngó đương nhiên bây giờ xa cách như Trời với vực. Yếu buổi nọ, so-sánh mạnh hôm nay. Nhục buổi nọ so-sánh vinh-hiển hôm nay, giá-trị xa nhau thiên-lý. Cả toàn con cái Đức Chí-Tôn từ khi lập Đạo chịu khổ-hạnh truân-chuyên, chịu nhục-nhã, chịu mọi điều thống-khổ, thì hôm nay được vinh hiển như thế. Bây giờ Đạo nên hình là cả một khối tâm-đức vô biên của con cái Đức Chí-Tôn tạo nên tướng”

Đức Hộ Pháp thuyết Đạo ngày 13 tháng 10 năm Giáp Ngọ (1954)

19/09/2025

Cả cơ quan tạo đoan hữu tướng, thảy đều do Phật Mẫu tạo thành. Khi ta đến cõi trần mang mãnh thi hài, cái chơn linh khi đến, khi về cũng do nơi tay Phật Mẫu mà sản xuất, Phật Mẫu là mẹ của linh hồn, nếu chúng ta biết ơn nặng ấy, thì ta càng cảm mến cái công đức hoá dục sản xuất của Ngài vô cùng.

✍️ Trích: Thuyết đạo của Đức Hộ Pháp ngày 1 tháng 2 Đinh Hợi (1947) về “Phật Mẫu.”

📸 Hình ảnh Đức Hộ Pháp ngự trên ngai Thất Đầu Xà tại Đền Thánh, sưu khảo và phục dựng bởi Chánh Công Ấn Quán.

20/08/2025

Con đường THIÊNG LIÊNG HẰNG SỐNG là gì ?

Tìm Hiểu Về Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và Đạo Cao Đài

28/05/2026

04/02/2026

13/01/2026

12/01/2026

06/11/2025

16/10/2025

13/10/2025

24/09/2025

19/09/2025

19/09/2025

20/08/2025

Address

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share