bedecotu.com

26/05/2026

Cô gái maidam cúng dường tam bảo, liệu các vị sư nên nhận hay không nhận?

Send a message to learn more

25/05/2026

Người Nhật Bản có lòng sùng mộ rất lớn với Địa Tạng Vương Bồ Tát , lòng sùng mộ đó xuất phát từ rất nhiều huyền ký của người Nhật Bản , nhưng nổi tiếng nhất là câu truyện tên là “Kasa Jizō” (笠地蔵) nghĩa là “Những vị Địa Tạng đội nón”. Đây là một trong những câu chuyện mùa đông và năm mới được người Nhật kể cho trẻ em từ rất lâu đời. Nó gắn với tín ngưỡng dành cho Địa Tạng Vương Bồ Tát, hay người Nhật thường gọi thân mật là Ojizō-san.
Có nhiều dị bản khác nhau, nhưng bản đầy đủ phổ biến nhất là như thế này:
Ngày xưa, ở một ngôi làng phủ đầy tuyết của Nhật Bản, có một ông lão và bà lão sống rất nghèo. Gần đến Tết mà trong nhà chẳng còn gạo để làm bánh mochi đón năm mới. Hai ông bà thức đêm đan những chiếc nón rơm kasa để ông lão mang ra chợ bán. Sáng hôm sau, ông lão đội tuyết đi vào thị trấn. Chợ đông người chuẩn bị năm mới, nhưng chẳng ai mua nón của ông cả. Đến chiều, tuyết rơi ngày càng dày, phố cũng dần vắng người. Ông lão đành ôm số nón chưa bán được quay về. Trên đường về làng, ông đi ngang qua mười pho tượng Địa Tạng Vương Bồ Tát đứng ven đường. Tuyết phủ trắng cả đầu và vai các ngài.
Ông lão dừng lại nhìn rất lâu rồi nói: “Tuyết lạnh thế này, các ngài chắc rét lắm…” Ông nhẹ nhàng phủi tuyết khỏi tượng đá, rồi lấy từng chiếc nón rơm đội lên đầu các vị Địa Tạng. Nhưng khi đến pho tượng cuối cùng thì hết nón. Ông lão nghĩ một lúc, rồi tháo luôn chiếc nón đội đầu của mình đội lên tượng cuối cùng.
Làm xong, ông cúi đầu lễ các Ngài rồi lặng lẽ đi về nhà tay trắng. Khi về tới nhà, bà lão hỏi: “Nón bán được không ông?” Ông lão buồn bã kể lại mọi chuyện. Nhưng bà lão không hề trách móc. Bà chỉ mỉm cười: “Ông đã làm một việc rất tốt. Các ngài ngoài trời lạnh như thế, sao có thể để tuyết phủ đầy đầu được.”
Hai ông bà ăn chút cháo loãng cuối cùng rồi đi ngủ trong đêm giao thừa. Nửa đêm, bỗng ngoài sân vang lên những tiếng động kỳ lạ reo vang những tiếng vòng xuyến trên chiếc quyền trượng của các vị tăng . Ông bà giật mình tỉnh dậy. Mở cửa ra, họ kinh ngạc thấy trước hiên nhà chất đầy bao gạo, bánh mochi, củi, cá, rau, và vô số lễ vật năm mới.
Xa xa trong màn tuyết, mười bóng dáng đội nón rơm đang lặng lẽ rời đi với ánh sáng hào quang toả rực của bầu trời . Một pho tượng cuối cùng còn quàng chiếc khăn của ông lão.
Hai ông bà xúc động chắp tay cúi lạy. Và từ đó, họ có một năm mới đủ đầy, bình an và hạnh phúc.
_________
Điều làm người Nhật yêu mến câu chuyện này không chỉ là “được ban tài bảo”, mà là tinh thần Nhật Bản và Phật giáo được biểu hiện qua huyền ký này là lòng từ bi với cả tượng đá giữa trời tuyết, làm điều thiện mà không mong báo đáp, sự nghèo khó nhưng vẫn giữ được lòng tốt, và niềm tin rằng thiện tâm sẽ không mất đi trong luân hồi .
Trong văn hoá Nhật, Địa Tạng Vương Bồ Tát đặc biệt được xem là vị bảo hộ trẻ em, khách lữ hành, người nghèo khổ, những linh hồn cô đơn nơi đường núi. Bởi vậy tượng Jizō thường đứng ven đường, mặc yếm đỏ, đội mũ len hoặc nón rơm do người dân tự tay mặc cho các ngài. Ở Nhật Bản, cứ vào mùa đông hoặc dịp năm mới, người ta vẫn còn kể truyện “Kasa Jizō” như một câu chuyện về lòng tốt âm thầm giữa tuyết trắng , lòng sùng mộ của người Phật Tử Nhật Bản và Lòng Đại Bi của Bồ Tát Địa Tạng.

22/05/2026

Quy y có nghĩa là gì?
Rất nhiều người hiểu sai từ Quy y 皈依, ở đây Quy 皈 là dốc lòng và Y 依 là đi theo. Như vậy Quy y 皈依 là dốc lòng đi theo con đường đã chọn, tức Phật pháp. (Quy đây là trong từ “quy phục”, “quy hàng”, không phải từ “hồi quy”, “quy tông”, y ở đây trong từ “y án”, “y nguyên” không phải trong từ “y phục”, “y bát”)
Nhiều nhân dân, phật tử đang hiểu sai rằng Quy là trở về và Y là trang phục, hai chữ này hoàn toàn khác trong Nho học , và cũng ko thể ghép được với nhau. Trở về với trang phục nghe nó không có nghĩa gì hết.
Có một nữ thí chủ mặc áo lam (Phật tử) phán rằng “ông Lê Anh Tú dạy mấy người đi theo mình cách quy y sai”. Vì cô ta chả hiểu gì về Quy y 皈依 nên nói vậy.
Sư Minh Tuệ bảo những người đi theo mình, muốn Quy y thì đứng trước ban thờ, chùa chiền, ông trời…bái lạy và tuyên thệ Quy y là được. Đúng quá rồi còn gì, vì Quy y 皈依 là thệ nguyện chứ ko phải là lễ lạt gì sất, mình tuyên thệ để dốc lòng đi theo Phật có ông trời chứng giám vậy.
Chỉ có mấy người chả hiểu gì về Quy y 皈依 nên nghĩ rằng phải tổ chức lễ lạt này kia, chiếu cáo thiên hạ là mình đã Quy y. Ai cũng có thể tự mình Quy y 皈依 và thệ nguyện tại bất cứ nơi đâu.
Sau khi tự Quy y 皈依 thì cứ thực hiện nghiêm 5 giới luật là:
Ko sát sinh
Ko trộm cắp
Ko tà dâm
Ko nói dối, không vọng ngữ
Ko uống rượu.
Tam bảo 三寶 là ba ngôi báu Phật 佛, Pháp 法, Tăng 僧 ba cơ sở căn bản của Phật giáo. Vậy, nên gọi là Quy y tam bảo 皈依三寶. Quy y tam bảo chứ không cần phải dốc lòng đi theo thầy nào cả, đừng nay theo thầy Minh Minh, mai theo thầy Quang Quang, sau đi theo thầy Tuệ Tuệ rồi lại đòi về với thấy Bề Bề. Phật dạy “tự mình đốt đuốc mà đi”, cứ giữ giới, thực hành theo Bát Chánh Đạo cũng là quy y.
Ngoài ra thí chủ nên nhớ bố thí đứng đầu trong lục độ, nên nhớ cúng dường cho chùa Bề Đề, đừng quên.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

22/05/2026

Càng tham cầu lại càng khó đạt, nhân duyên và giác ngộ rất kỳ diệu

21/05/2026

Tắm phật là tắm cho ai
Sắp đến ngày Phật Đản, 15.4 AL. Nhiều chùa tổ chức nghi lễ tắm Phật.
Tắm Phật (bên Triều Tiên gọi là 관불, 灌佛, quán Phật/ 관욕, 灌浴, quán dục/욕불, 浴佛, dục Phật) là một nghi lễ dịp kỷ niệm Phật đản sinh, lấy nước thơm dội lên tượng Phật (thường là tượng Phật vừa sinh ra với tay chỉ trời, tay chỉ đất). Tắm Phật là mô phỏng lại việc 9 con rồng phun nước tắm cho Đức Phật khi Ngài vừa đản sinh. Việc đó có thật không, sao rồng lại tắm cho Phật, cái đó hoặc phải đi hỏi cửu rồng, hoặc xem lại kinh điển.
Còn tại sao ta lại tắm cho Phật, tức tắm cho tượng Phật?
Tất nhiên không phải do Phật hay tượng Phật bị hoen ố, mà là bởi ta đang mượn hình tướng của Phật để quán về Phật tính, về giác ngộ, về trì giới, về thiện và ác trong mỗi chúng ta. Mỗi giọt nước chảy qua tượng Phật đều là sự gột rửa thân tâm ta, phủi hết bụi trần tục để Phật tính trong ta được lộ rõ hơn, chứ nếu vừa dội nước vừa tâm niệm kiểu "con gội cho Ngài sạch nha" là sai. Phải nhớ là tượng Phật là gương phản chiếu Phật tính trong con người ta, Phật tính ấy có từ khi ta lọt lòng mẹ.
Vì quán Phật tính nên ta cần thực hiện để hướng về tu tâm, tu thân. Ví dụ, nếu ta dội 2 gáo thì gáo đầu dội bên phải tượng, ta nói "không làm việc ác dù là việc ác nhỏ nhất", rồi dội gáo thứ hai bên trái tượng và lẩm bẩm "làm mọi việc thiện dù là việc thiện nhỏ nhất".
Hay nếu ta có nhiều thời gian, ta dội hẳn 8 lần, chia đều hai bên, mỗi lần dội, ta đọc tên một Chánh đạo của Bát Chánh đạo, kiểu "ta cần giữ chánh kiến", "ta cần giữ chánh tư duy", "ta cần duy trì chánh ngữ"....
Tắm Phật thế mới có lợi ích. Và nhớ là, tắm Phật là 1 cách hành trì tu thân, tâm chứ việc tắm đấy không mang lại tiền bạc, vật chất, quan tước gì. Tắm như thế nào, có dội qua đầu tượng không thì nói thật là mỗi nơi một kiểu. Ở Triều Tiên, Trung Quốc vẫn dội qua đầu bình thường.
Nếu Bạn không có tượng Phật mà vẫn muốn tắm Phật, Bạn hãy phá chấp danh sắc hình tướng, cứ lấy mảnh gỗ, viên đá thay tượng, dội nước và quán về Phật tính, về từ bi hỷ xả, về thiện ác, về Khổ, về Nhân duyên, về Bát Chánh đạo, thế là ổn.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

21/05/2026

Ngôi đền lạc lối
Ngày xưa có một vị cao tăng có đạo lực rất thâm sâu. Ông đi đến đâu thuyết pháp đến đó, giúp đỡ được rất nhiều người.
Một hôm, ông đặt chân đến một ngôi làng. Dân làng biết danh tiếng của ông nên họ đến cúng dường và xin nghe pháp. Có người trong làng bảo ông, ở cuối làng này, có một ngôi đền nhỏ. Không ai dám đặt chân đến đó, vì ai bước vào thì không bước ra nữa. Dân làng đặt tên luôn chỗ đấy là "ngôi đền lạc lối".
Đại sư nghe xong, im lặng một lúc rồi đáp: “Ta sẽ đến đó xem sao”. Hôm đấy, ông một mình đến ngôi đền. Bước vào, chỉ có một căn phòng trống chính giữa có một con quỷ.
“Ông đến đây làm gì?", con quỷ hỏi. Vị đạo sư vẫn điềm tĩnh, "ta đến tìm ngươi". Con quỷ nói "ta có phép thần thông, có thể đáp ứng mọi mong muốn của ngươi". Nhà sư nói "ta là người giác ngộ, trong lòng ta không mong cầu gì cả".
Con quỷ nhăn nhó đáp "thế thì ta không giúp được gì cho ngươi rồi". Đại sư trả lời "vậy thì ta đi đây".
Con quỷ ôm đầu đau khổ "Ngươi đi đi, ta không giữ được ngươi"
Vị đạo sư quay mặt bước đi, tới cổng, ông chợt quay lại hỏi "Ngươi không muốn ta giúp ngươi được giải thoát à?" Con quỷ mỉm cười .... Từ đó dân làng không thấy ông ra khỏi ngôi đền nữa.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

21/05/2026

Sự tích đền Đồng Cổ và hội thề Trung Hiếu
Năm Thuận Thiên thứ 19, tức 1028, vua Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) băng hà. Thái tử Lý Phật Mã được các đại thần và tướng lĩnh tôn lên ngôi vua tại cung Long Đức.
Trước ngày đăng cơ, thái tử nằm mộng thấy thần Đồng Cổ báo mộng, dặn đưa tướng Lê Phụng Hiểu và lính theo vào cung. Quả nhiên hôm sau, ba người em của thái tử là Đông Chinh Vương, Dực Thánh Vương, Vũ Đức Vương đem quân bản bộ mai phục trong thành, khi thái tử đi từ cửa Tường Phủ tới điện Càn Nguyên thì bị ba vương vây đánh. Lê Phụng Hiểu dũng mãnh xông lên, chém Vũ Đức Vương gục tại chỗ, khiến hai vương kia bỏ chạy, về sau bị bắt lại. Sử gọi đây là loạn tam vương.
Sau khi dẹp yên phản loạn, thái tử lên ngôi, là vua Lý Thái Tông, tha tội cho các vương. Vua cho dựng đền Đồng Cổ ở Yên Thái, nay là phố Thụy Khuê Hà Nội. Vua còn sắc phong cho thần Đồng Cổ là "thiên hạ minh chủ", và lập hội thề Đồng Cổ hay còn gọi là hội thề Trung Hiếu vào ngày 25 tháng 3 âm lịch (sau đổi thành ngày 4 tháng 4 âm lịch do trùng ngày kỵ của vua).
Hội thề Đồng Cổ là hội thề quan trọng của triều Lý, quan lại, hoàng thân vào vắng mặt sẽ bị phạt tiền và phạt roi. Tại hội thề, quan lại, hoàng thân, vương tôn đều phải đọc to lời thề "Nếu làm con bất hiếu, làm tôi bất trung, xin thần minh tru diệt".
Hồi những năm 2008, nhiều nhà văn hoá đề xuất khôi phục hội thề Đồng Cổ nhân dịp 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, cũng là khôi phục cái thịnh vượng, huy hoàng của Hà Nội thời Lý. Dự kiến quan chức của chính phủ, thủ đô đại diện cho cả nước lên thề liêm chính, trong sạch để thần minh và trời đất chứng giám. Nhưng ý kiến đưa ra bàn mấy lần, mà ai cũng kêu thề thốt như vậy là mê tín dị đoan, lạc hậu, hủ tục. Cho nên thôi.
Mấy hôm nay sấm chớp đùng đùng, đó là hiện tượng mây dông, thời tiết chuyển mùa bình thường, quý nhân dân phật tử hay thề thốt xin đừng lo sợ.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

21/05/2026

Khi Vết Thương Trở Thành Nghiệp Lực
​Dưới đây là hình Bộ trưởng An ninh Israel Itamar Ben Gvir nhục mạ các nhà hoạt động nhân quyền bị bắt khi tiến vào Gaza (trong đó có Bảo Ngọc của Việt Nam). Những gì đang xảy ra tái hiện lại nỗi đau mà người Do Thái từng gánh chịu trong các trại tập trung 80 năm trước. Sâu xa hơn, đó có thể là sự tái hiện của những vòng lặp Luân hồi (Saṃsāra) từ 800 hay 8000 năm về trước.

​Chấn thương và Sự Chấp Ngã
​Khi một cộng đồng dân tộc xây dựng bản sắc dựa trên những "vết thương tập thể", họ dễ rơi vào cái bẫy của Chấp Ngã. Việc từng là nạn nhân không mặc nhiên mang lại đạo đức, nhưng nó dễ tạo ra ảo tưởng về "quyền được gây tổn thương". Phật giáo gọi đây là Cộng nghiệp:
​Những hạt giống khổ đau (chấn thương) nếu không được hóa giải và "tiêu hóa" bằng tuệ giác, chúng sẽ tiếp tục nảy mầm. Khi đó, vai trò sẽ đảo ngược: nạn nhân trở thành kẻ hành hạ. Họ làm vậy không hẳn vì bản chất ác độc, mà vì nỗi đau chưa được chuyển hóa sẽ luôn tìm cách thoát ra ngoài bằng việc áp đặt đau khổ lên người khác.
​Sự Tầm Thường Của Cái Ác
Cái ác không nhất thiết phải mang gương mặt quỷ dữ. Itamar Ben Gvir hay bất cứ ai cũng vậy, họ chỉ cần một hệ thống dung túng và một hệ tư tưởng để bám víu. Đó là trạng thái Vô minh — khi con người ta thực thi bạo lực một cách máy móc, không suy xét, chỉ để xoa dịu cho một bản ngã tập thể đang bị tổn thương.

​Lối Thoát Khỏi Vòng Luân Hồi (Saṃsāra)
​Saṃsāra (Luân hồi) không chỉ là sự tái sinh sau khi chết, mà là vòng lặp luẩn quẩn của lịch sử, của những ý thức hệ bám chặt vào hận thù. Để phá vỡ vòng lặp này, câu trả lời không nằm ở sự chiến thắng của một phe phái, mà nằm ở sự Tỉnh thức:
​Dừng lại: Quyết định không truyền tiếp ngọn lửa hận thù sang người khác.
​Chuyển hóa: Đối diện với nỗi đau của chính mình để không biến nó thành vũ khí.
​Điều đó nghe thật thanh cao, nhưng lại là thử thách nghiệt ngã nhất của lòng từ bi — nhất là khi bạn đang là người phải quỳ dưới chân kẻ khác. Nếu không có sự bao dung lớn lao để cắt đứt Nghiệp quả, vòng xoay này sẽ còn mãi tiếp diễn, đời đời kiếp kiếp.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

21/05/2026

Sáng nay mưa to, chùa có phóng sinh ít cá mà Phật tử tụng kinh hơi vội chứ không phải ráp đâu các thí chủ ạ.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

21/05/2026

Bảo chú tiểu đi úp bát mỳ ăn trưa thì nó nghịch thế này. Giờ thầy chưa có gì bỏ bụng đây.
Lại phải sám hối rồi.
Nam mô bổn sư đồng chí Thích Ca Mâu Ni Phật

12/02/2025

Thích Chân Quang văn võ song toàn