Ủy ban Mục vụ Gia Đình, Hội đồng Giám mục Việt Nam

Ủy ban Mục vụ Gia Đình, Hội đồng Giám mục Việt Nam Trang giới thiệu các bài viết từ website của Ủy ban Gia Đình, trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam

18/05/2026

Đức Tổng Giuse Nguyễn Năng nhắc nhở linh mục: người ta thích thống trị nhau, người ta hống hách với nhau. Anh em linh mục đừng có như vậy. Nếu không có Đức Mến, tất cả mọi việc làm đều hư không, vô giá trị.

(Video clip này được biên tập trích đoạn từ video bài giảng gốc "Khiêm tốn phục vụ - Thánh lễ Truyền chức Linh mục Dòng Linh Mục Piarist" của Đức Tổng Giuse Nguyễn Năng, xin xem đầy đủ tại kênh YouTube chính thức TGP.Sài Gòn, cảm ơn Ban Truyền Thông TGPSG) Ẩn bớt

Hội đồng Giám mục Việt Nam trong ngày thứ năm của hành trình Ad Limina Apostolorum bằng những sự kiện cao điểm nhất: Viế...
25/04/2026

Hội đồng Giám mục Việt Nam trong ngày thứ năm của hành trình Ad Limina Apostolorum bằng những sự kiện cao điểm nhất: Viếng và dâng Thánh lễ tại mộ Thánh Phêrô Tông Đồ, cuộc yết kiến Đức Thánh cha Lêô XIV (Ảnh: Vatican News và Hội đồng Giám mục Việt Nam)

22/04/2026

Đức cố Giáo hoàng Phanxicô rất lưu tâm đến việc giảng lễ. Ngài tóm tắt yếu tố một bài giảng hay bằng 3 từ khóa: “Một ý tưởng, một hình ảnh và một cảm xúc”, và nêu rõ: “Hãy để mọi giáo dân ra về với một ý tưởng, một hình ảnh và một điều gì đó lay động trong tâm hồn họ. Thì việc loan báo Tin Mừng thật đơn giản! Chính Chúa Giêsu đã rao giảng như thế, Ngài lấy chim trời, Ngài lấy đồng ruộng..., Ngài lấy những điều cụ thể, làm mọi người hiểu được”.

"Ad limina" là cách nói ngắn của "ad limina Apostolorum”. Thuật ngữ Latinh này có nghĩa là “đến ngưỡng cửa các Tông đồ (...
21/04/2026

"Ad limina" là cách nói ngắn của "ad limina Apostolorum”. Thuật ngữ Latinh này có nghĩa là “đến ngưỡng cửa các Tông đồ (4 Đền thờ: Thánh Phêrô, Thánh Phaolô Ngoại thành, Thánh Gioan ở khu vực Laterano và Đức Bà Cả)”, chỉ các chuyến thăm chính thức của các giám mục từ khắp thế giới về Roma viếng mộ hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô - các mục tử và trụ cột của Giáo hội Roma -, yết kiến Đức Giáo hoàng và gặp gỡ các cơ quan Giáo triều Roma.
Vatican News

I. Viếng thăm ad limina

1. Diễn tiến của cuộc viếng thăm ad limina

Viếng thăm ad limina là một nghĩa vụ quan trọng của các giám mục giáo phận, được quy định rõ trong Bộ Giáo luật. Theo điều 400, mỗi giám mục, vào thời điểm đệ trình bản phúc trình định kỳ, phải đến Roma để viếng mộ hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, đồng thời yết kiến Đức Giáo hoàng. Thông thường, chính giám mục phải trực tiếp thực hiện, trừ khi có trở ngại chính đáng thì có thể ủy nhiệm cho giám mục phụ tá, giám mục phó hoặc một linh mục thích hợp. Đối với đại diện tông tòa, cũng có thể cử người thay thế, còn phủ doãn tông tòa thì không buộc phải thực hiện nghĩa vụ này.

Theo quy định, mỗi giám mục thực hiện chuyến viếng thăm này khoảng 5 năm một lần. Tuy nhiên, trên thực tế, chu kỳ có thể kéo dài hơn do số lượng giám mục đông và những yếu tố khách quan như lịch làm việc của Tòa Thánh, các Năm Thánh hay các biến cố đặc biệt. Lần viếng thăm ad limina gần nhất của Hội đồng Giám mục Việt Nam diễn ra vào tháng 3 năm 2018.

Gắn liền với chuyến viếng thăm là bản phúc trình định kỳ, theo điều 399 của Bộ Giáo luật. Mỗi giám mục phải gửi lên Đức Giáo hoàng bản tường trình về tình hình giáo phận trong 5 năm, theo mẫu và thời hạn do Tòa Thánh quy định. Bản báo cáo này trình bày đầy đủ đời sống đức tin, các hoạt động mục vụ, những khó khăn, hy vọng và định hướng của giáo phận.

Trước khi lên đường, các bản phúc trình được gửi đến các cơ quan liên hệ như Bộ Giám mục và Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc. Các cơ quan này nghiên cứu, tổng hợp và chuyển đến Phủ Quốc vụ khanh cũng như các Bộ khác những nội dung liên quan. Nhờ đó, khi các giám mục đến Roma, các cơ quan của Giáo triều đã nắm rõ tình hình từng giáo phận, giúp các cuộc gặp gỡ trở nên thiết thực và hiệu quả hơn.

Trong thời gian tại Roma, ngoài việc yết kiến Đức Giáo hoàng, các giám mục còn gặp gỡ các Bộ và cơ quan của Giáo triều Roma để trao đổi, lắng nghe hướng dẫn và nhận những gợi ý mục vụ. Những cuộc gặp này góp phần củng cố sự hiệp nhất và định hướng cho đời sống Giáo hội tại địa phương.

Một phần không thể thiếu của chuyến viếng thăm là các cử hành phụng vụ tại Đền thờ Thánh Phêrô và Đền thờ Thánh Phaolô ngoại thành. Đây là những giây phút cầu nguyện sâu lắng, diễn tả sự hiệp thông với truyền thống tông truyền của Giáo hội. Các giám mục có thể cử hành Thánh lễ và ghi tên vào sổ lưu niệm như dấu chỉ của cuộc hành hương.

Sau chuyến viếng thăm, các giám mục trở về giáo phận với những định hướng và soi sáng nhận được, để chia sẻ với cộng đoàn và áp dụng vào thực tế mục vụ. Toàn thể giáo phận cũng được mời gọi hiệp thông thiêng liêng qua lời cầu nguyện, thể hiện sự gắn bó với Giáo hội hoàn vũ.

2. Ý nghĩa của cuộc viếng thăm ad limina

Cuộc viếng thăm ad limina mang ý nghĩa sâu sắc trên nhiều bình diện. Trước hết, đây là một nghĩa vụ giáo luật, nhưng đồng thời cũng là một hành vi đức tin và hiệp thông. Truyền thống viếng mộ hai Thánh Tông đồ có từ rất sớm trong lịch sử Giáo hội, và được Đức Giáo hoàng Sixtô V quy định thành nghĩa vụ chính thức vào năm 1585.

Qua việc hành hương này, các giám mục bày tỏ sự gắn bó với nguồn gốc tông truyền của Giáo hội. Cuộc gặp gỡ với Đức Giáo hoàng, Đấng kế vị Thánh Phêrô, là dấu chỉ cụ thể của sự hiệp nhất giữa các giám mục với vị chủ chăn của toàn thể Giáo hội.

Hơn nữa, chuyến viếng thăm còn củng cố tình hiệp thông trong Giáo hội. Nếu Đức Giáo hoàng là người kế vị Thánh Phêrô, thì các giám mục là những người kế vị các Tông đồ. Cuộc gặp gỡ này diễn tả sự hiệp nhất giữa vị đứng đầu Giáo hội và giám mục đoàn. Dù phục vụ tại những vùng đất khác nhau, các giám mục vẫn hiệp nhất trong cùng một đức tin và sứ vụ. Chính sự hiệp thông này làm nên sức sống và vẻ đẹp thiêng liêng của Giáo hội, bảo đảm sự hiệp nhất bền vững trong toàn thể cộng đoàn dân Chúa. (theo Vatican News, ảnh gốc HĐGMVN)

Tại sao Hội Thánh cử hành tưởng niệm Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu vào chiều Thứ Sáu Tuần Thánh, mà chiều Thứ Bảy Tuần ...
01/04/2026

Tại sao Hội Thánh cử hành tưởng niệm Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu vào chiều Thứ Sáu Tuần Thánh, mà chiều Thứ Bảy Tuần Thánh đã làm lễ vọng Phục Sinh? Trong khi Kinh Thánh nói 3 ngày sau Ngài sống lại? Nếu như vậy thì mới có 1 ngày kia mà?

Đây có thể là điều mà nhiều người nhầm lẫn. Nếu nói “3 ngày sau” Người sống lại, thì theo tính toán thông thường phải đủ ngót nghét 72 giờ đồng hồ. Tuy nhiên, Kinh Thánh không nói “3 ngày sau”, mà Kinh Thánh nói “ngày thứ ba”.

Thật vậy, trong Kinh Tin Kính chúng ta cũng đọc rằng: “ngày thứ ba bởi trong kẻ chết mà [Ngài] sống lại;...”

Tóm tắt bài này:
▪ Giải thích thế nào là “Ngày thứ ba” Người sống lại
▪ Giải thích Lễ Vượt Qua và Ngày Sa-bát

Một ngày của người Do Thái cũng gồm 24 giờ nhưng bắt đầu từ hoàng hôn ngày hôm trước đến hoàng hôn của ngày hôm sau, có thể tương đương mốc 18:00 chập tối theo giờ của chúng ta ngày nay.

Như vậy, ngày của họ sớm hơn chúng ta 6 tiếng đồng hồ. Vì thế, “giờ thứ 6” đến “giờ thứ 9” buổi chiều của họ tương đương 12 giờ trưa đến 3 giờ chiều của chúng ta.

(Xem hình) Đây là biểu đồ minh họa thời gian cuộc Thương khó và Phục sinh của Chúa Giêsu, tính từ bữa Tiệc Ly cho đến rạng sáng ngày Phục Sinh (đối chiếu sang lịch Do Thái).

Theo Phúc Âm, Chúa Giêsu trút hơi thở trên thập giá vào “giờ thứ 9” Do Thái, tương đương “3 giờ chiều” của chúng ta, thời điểm này vẫn nằm trong ngày Shishi (tương đương “Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh”) - đánh đấu là ngày thứ 1 (màu vàng).

Qua ngày Shabbat (Sa-bát) tương đương buổi ban ngày trước hoàng hôn của ngày “Thứ Bảy Tuần Thánh”, được đánh dấu là ngày thứ 2 (màu vàng).

Kể từ sau hoàng hôn của ngày “Thứ Bảy Tuần Thánh”, lịch Do Thái đã chuyển qua ngày Rishon (họ gọi là “Ngày thứ Nhất trong tuần”) nhưng lịch chúng ta vẫn là ngày Thứ Bảy, nên được đánh dấu là ngày thứ 3 (màu vàng).

Vì thế, phụng vụ Phục Sinh có thể cử hành từ chập tối Thứ Bảy Tuần Thánh mà vẫn tuân thủ đúng hai chi tiết: “vào ngày thứ 3 Ngài sống lại” và sau đó Ngài hiện ra với các người phụ nữ vào “ngày Thứ nhất trong tuần” (tương đương ngày Chúa Nhật).

▶ Thế còn Lễ Vượt Qua và ngày Sa-bát (Shabbat) trong dịp này là gì?

Trong Tuần Thánh và Tam Nhật Thánh, chúng ta nghe nói nhiều về hai chữ “Lễ Vượt Qua” và “ngày Sa-bát”. Đây là hai khái niệm:

▪ Ngày Sa-bát là ngày nghỉ ngơi hàng tuần của người Do Thái để thờ phượng Chúa (tuần nào cũng có).
▪ Lễ Vượt Qua là ngày lễ quan trọng nhất của người Do Thái để kỷ niệm họ được Chúa giải phóng khỏi ách nô lệ Ai Cập (mỗi năm một lần vào hoàng hôn ngày 14 tháng Nisan).

Theo các sách Phúc Âm, ngay khi Chúa Giêsu chết trên thập giá (lúc 3 giờ chiều) thì những người thân cận phải vội vã hạ xác Ngài và mai táng trong mộ đá cho kịp trước khi trời chập tối, vì lúc đó ngày Sa-bát sắp bắt đầu, họ không được phép làm gì cả mà phải nghỉ ngơi.

Vào năm đó, Lễ Vượt Qua lại rơi vào ngày Sa-bát tuần này (kiểu giống như ngày Tết Tây của chúng ta có năm rơi vào ngày Chúa Nhật vậy). Vì thế, ngay buổi chiều Chúa chịu khổ nạn cũng là thời điểm người Do Thái hối hả chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua, trong đó có việc sát tế con chiên trong Đền Thờ. Họ cũng phải hoàn tất mọi việc trước khi trời chập tối.

Thật trùng hợp, ngay thời điểm họ sát tế con chiên cũng là lúc Chúa Giêsu nói “mọi việc đã hoàn tất” và trút hơi thở. Đó là một biểu tượng thiêng liêng: chính ngài là Con Chiên bị sát tế trong Lễ Vượt Qua mới để gánh tội nhân loại.

Lễ Phục Sinh của Hội Thánh Công giáo không có ngày cố định hằng năm mà được tính toán theo một nguyên tắc cụ thể và có m...
29/03/2026

Lễ Phục Sinh của Hội Thánh Công giáo không có ngày cố định hằng năm mà được tính toán theo một nguyên tắc cụ thể và có một lịch sử rất thú vị. Thứ Năm Tuần Thánh năm nay (2026) là ngày Trăng tròn, bạn hãy nhìn lên bầu trời để kiểm chứng.

Tóm tắt bài:
▪Lễ Phục Sinh là ngày được xác định theo hiện tượng thiên văn
▪Hiện tại dùng Lịch Grêgôriô để cách tính chuẩn xác hơn
▪Lễ Phục Sinh Kitô giáo Đông Phương theo lịch riêng (Lịch Julius)

Kinh Thánh cho biết, sự Phục sinh của Chúa Giêsu diễn ra sau bữa tiệc Lễ Vượt Qua của người Do Thái (chúng ta gọi là bữa Tiệc Ly). Mà Lễ Vượt Qua của người Do Thái bắt đầu vào ngày 14 tháng Nisan, theo Lịch Do Thái là một ngày Trăng tròn Mùa Xuân.

▪Lịch sử:

Trong khoảng 3 thế kỷ đầu, các cộng đoàn Kitô hữu sử dụng cả Lịch Julius của Đế quốc La Mã (Tây lịch) và Lịch Do Thái. Do đó đã xảy ra cuộc tranh cãi rất dai dẳng và căng thẳng: Có nhóm muốn mừng Lễ Phục Sinh đúng ngày 14 tháng Nisan (bất kể là nó rơi vào ngày thứ mấy trong tuần), có nhóm muốn mừng vào ngày Chúa Nhật để tôn vinh ngày Chúa sống lại.

Bên cạnh đó, cách tính Lịch Do Thái cũng khá rối rắm và bất cập. Vì thế, tại Công đồng Nicaea I (năm 325), Hội Thánh quyết định lập ra một cách xác định ngày Lễ Phục Sinh riêng để không còn lệ thuộc vào ngày tháng Nisan của người Do Thái nữa.

Theo đó, Lễ Phục Sinh từ nay phải là ngày Chúa Nhật đầu tiên sau ngày Trăng tròn (Trăng rằm), và ngày Trăng tròn này rơi đúng hoặc sau điểm Xuân Phân (Vernal Equinox).

Đại khái là, công đồng lấy các yếu tố cử hành của người Do Thái nhưng chuyển sang Tây lịch:

▶ Tháng Nisan nay được xác định bằng mốc Xuân Phân (cụ thể là ngày 21/3 theo Tây lịch).
▶ Ngày 14 Nisan (ngày Trăng tròn) nay được xác định bằng ngày Trăng tròn đầu tiên sau Xuân Phân nói trên.
▶ Ngày bất kể trong tuần nay được xác định là ngày Chúa Nhật.
(Ba yếu tố xác định: Xuân Phân - Trăng Tròn - Ngày Chúa Nhật)

Quy luật này gần như đoạn tuyệt với Lịch Do Thái, chỉ còn sử dụng yếu tố “Trăng tròn” mùa xuân - là cách giữ lại tinh thần của Lễ Vượt qua nguyên thủy.

Tuy đã “chốt” quy luật tính là vậy, nhưng thời kỳ đó, Hội Thánh vẫn dùng lịch Julius (Tây lịch). Người ta nhận ra rằng, bộ lịch này cũng có những cái không chuẩn xác với thiên văn, vì mỗi năm nó cứ chậm hơn thực tế khoảng hơn 11 phút.

▪ Cải tiến lịch

Vì sự "trôi dạt" này, sau hơn 1.000 năm, ngày Xuân Phân trên lịch Julius dù vẫn ghi là 21/3, nhưng Mặt Trời đã đi qua điểm Xuân Phân từ ngày 11/3 trước đó rồi (lệch đến 10 ngày). Điều đó khiến Hội Thánh lo lắng, vì Lễ Phục Sinh vốn phải là ngày lễ trong mùa xuân nhưng lại đang dần dần bị đẩy về mùa hè.

Thế là vào năm 1582, Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XIII đã thực hiện hai thay đổi để khiến ngày 21/3 luôn trùng khớp ngày Xuân Phân, nhằm giữ cho Lễ Phục Sinh không còn bị đẩy lùi thêm nữa:

▶ Xóa bỏ 10 ngày dư thừa (bị "trôi dạt") để đưa ngày Xuân Phân thiên văn quay trở lại đúng ngày 21/3 trên lịch. Hệ quả là lịch năm 1582 phải nhảy vọt: ngay sau ngày 4/10/1582 là nhảy sang ngày 15/10/1582.
▶ Cải tiến quy tắc tính năm nhuận để không lặp lại sai số mà lịch Julius mắc phải. Điều này giữ cho ngày Xuân Phân "neo" chặt quanh mốc 21/3 suốt hàng ngàn năm tới.

Sự tối ưu của lịch mới này khiến Hội Thánh và xã hội phương Tây khi ấy dần đón nhận và phổ biến. Ngày nay, đây là loại lịch được dùng hầu như khắp thế giới. Người ta đặt cho nó theo tên ngài là Lịch Grêgôriô (Gregorian calendar).

Nếu không có sự can thiệp của lịch Grêgôriô vào thế kỷ 16, thì có lẽ bây giờ Hội Thánh đang ăn mừng Lễ Phục Sinh vào lúc thời tiết đã chuyển sang mùa hè.

Cụ thể năm 2026 này:
▶ Ngày Xuân Phân (Vernal Equinox): Thứ Bảy, 21/03/2026.
▶ Ngày Trăng tròn sau Xuân Phân: Thứ Năm, 02/04/2026 (tức là kỳ Trăng tròn đầu tiên sau ngày 21/03).
▶ Lễ Phục Sinh: Chúa Nhật 05/04/2026 (Chúa Nhật đầu tiên ngay sau kỳ Trăng tròn nói trên).

Vì thế, Thứ Năm Tuần Thánh năm nay (2026) là ngày Trăng tròn, bạn hãy nhìn lên bầu trời kiểm chứng.

▪ Hai Lễ Phục Sinh thời điểm khác nhau

Tuy nhiên, không phải mọi cộng đồng Kitô giáo đều đã chấp nhận cách tính Lễ Phục Sinh theo Lịch Grêgôriô.

Vì cuộc ly giáo Đông-Tây năm 1054 khiến cho Kitô giáo không còn hiệp nhất. Đông phương vẫn kiên trì sử dụng Lịch Julius để tính ngày lễ Phục Sinh cho đến tận nay.

Sự trượt dần của Lịch Julius đã khiến cho lịch này hiện đã chậm hơn Lịch Grêgôriô 13 ngày (người ta tính toán, trong thế kỷ 22 nó sẽ lệch 14 ngày).

Vì thế, Lễ Phục Sinh của Chính thống giáo (Đông phương) ngày nay thường cử hành sau Kitô giáo Tây Phương (cũng có năm trùng nhau như năm 2025 vừa qua).

Để “bảo vệ” Lịch Julius, Chính Thống giáo Đông Phương cho rằng Lịch Grêgôriô làm cho Lễ Phục Sinh đôi khi phải đi trước Lễ Vượt Qua của người Do Thái, điều này là sai “trình tự”.

Nhưng Kitô giáo không còn phụ thuộc vào Do Thái giáo nữa, vì sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô đã là Lễ Vượt Qua mới, cho nên lễ Vượt qua cũ (của người Do Thái) không còn quan trọng với Kitô hữu.

Và ở một thực tế khác, sau nhiều lần Jerusalem bị phá hủy, chính người Do Thái đã mất đi cách tính ngày Lễ Vượt Qua của họ một cách đáng tin cậy.

(Hình: Tượng đài Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XIII - phần dưới là cảnh các nhà thiên văn và nhà làm lịch đệ trình việc cải tiến lịch).

Hãy làm nhân chứng giữa đời. Chúa Giêsu nói: "Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố ​...
22/03/2026

Hãy làm nhân chứng giữa đời. Chúa Giêsu nói: "Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố ​nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Còn ai ​chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời". (Mt 10, 32-33)

Tự nhiên có người giao cho bạn hàng tỷ đồng, bạn sẽ làm gì? Bạn đã từng xem chương trình tivi: "Tìm Kiếm Tài Năng" (Got ...
19/02/2026

Tự nhiên có người giao cho bạn hàng tỷ đồng, bạn sẽ làm gì? Bạn đã từng xem chương trình tivi: "Tìm Kiếm Tài Năng" (Got Talent) thì chữ “talent” đúng nghĩa là “tài năng” dựa theo chữ trong đoạn Phúc Âm này.

Mùng Ba Tết, dâng Thánh lễ cầu nguyện Thánh hóa công ăn việc làm, Hội Thánh cho chúng ta nghe đoạn Phúc Âm nói về "Dụ ngôn Những yến bạc" (hoặc "nén bạc" - tùy bản dịch). Vậy thực sự những yến bạc đó có giá trị và ý nghĩa như thế nào?

Ông chủ đã giao cho 3 người đầy tớ số yến bạc mà ngày nay nó có thể tương đương cả tỷ đồng.

Bởi vì ở thời đó, người lao động phổ thông một ngày chỉ nhận được 1 quan tiền; mà 6.000 quan tiền mới đổi được 1 yến bạc. Tức là họ phải làm lụng 6.000 ngày (tương đương 20 năm lao động) mới tích góp đủ 1 yến bạc (còn gọi là 1 “talent”).

Ngày nay, giả sử tiền làm công phổ thông trung bình một ngày là 400.000đ, thì chúng ta thấy, ông chủ đã hào phóng giao phó số tiền khá lớn cho 3 đầy tớ: người đã nhận 1 yến bạc thì có thể tương đương 2,4 tỷ đồng (khoảng $92,000), người nhận 2 yến tương đương 4,8 tỷ đồng (khoảng $184,000), và người nhận 5 yến tương đương 12 tỷ đồng (khoảng $462,000)!

Tuy nhiên, theo các nhà luận giải Kinh Thánh, các “yến bạc” ở đây không chỉ quy đổi thành tiền, nhưng rộng hơn, chúng là tài năng mà Chúa ban cho từng người. Đó có thể là: năng khiếu, học vấn, địa vị, gia cảnh, ngoại hình, giọng hát hay một tài lẻ nào đó…

Người đầy tớ số 1 và số 2 đã sinh lời gấp đôi yến bạc cho ông chủ (tăng 100%) và họ được trọng thưởng; nhưng người đầy tớ số 3 không làm ra được gì thêm nên bị trừng phạt nghiêm khắc.

Như vậy, Chúa ban cho mỗi người “tài năng” ở mức độ khác nhau, không nhất thiết phải ngang bằng nhau, vì Ngài biết rõ từng người. Vì thế, Ngài chỉ mong muốn mỗi người sử dụng những “tài năng” đó để sinh lợi tương xứng với mức độ đã nhận lãnh. Và Ngài còn cho “một thời gian lâu dài” để làm.

Người nhận 5 yến bạc đã sinh lời ra 5 yến khác, Ngài khen ngợi. Người nhận 2 yến bạc đã sinh lời ra 2 yến khác, Ngài cũng khen ngợi giống như vậy, chứ Ngài không đòi hỏi anh thứ hai phải sinh lợi 5 yến cho bằng anh đầu tiên. Ngài không đòi hỏi ai quá sức.

Còn người đầy tớ nhận được 1 yến bạc, anh ta bị lên án không phải vì đã không đạt được mục tiêu sinh lợi cao nhất; nhưng anh ta bị lên án vì đã không chịu làm gì cả với những “tài năng” mà anh ta được ban cho.

Thậm chí, ông chủ còn cho phép anh ta làm việc đơn giản nhất là đem gửi nó vào ngân hàng để sinh lời, mà anh ta cũng không chịu làm. Một lần nữa nhắc lại, Chúa không đòi hỏi chúng ta phải làm những gì quá sức mình.

“Ngay cái nó đang có, cũng sẽ bị lấy đi”. Mối quan hệ “ông chủ và đầy tớ” cho thấy, tài năng suy cho cùng cũng là của Chúa ban, chúng ta là người sử dụng nó để sinh lợi cho Nước Chúa và tất nhiên phần thưởng là “vào hưởng niềm vui của chủ”. Câu này cũng là lời cảnh tỉnh:

- Trong lĩnh vực tri thức và khả năng: người nào có kỹ năng hoặc năng khiếu mà không đem ra sử dụng và rèn giũa liên tục thì nó sẽ mai một và tan biến.
- Trong đời sống thiêng liêng: đức tin không được thực hành sẽ suy yếu và có nguy cơ mất hẳn.
- Trong lãnh vực ơn gọi và sứ mạng: ai đã trung thành trong việc nhỏ sẽ được giao việc lớn.

Đây là đoạn Phúc Âm rất hay và ý nghĩa cho ngày Mùng 3 Tết - Cầu nguyện Thánh hóa công ăn việc làm.

Hội Thánh nhắc nhở chúng ta: một năm mới mở ra, ai cũng được Chúa ban lượng “yến bạc” tùy theo sức mỗi người, nhưng hãy đem chúng ra siêng năng làm việc để sinh lợi cho bản thân, Giáo hội, xã hội, và Nước Trời thay vì biếng nhác không làm gì cả. Để đến ngày Chúa đến “tính sổ”, chúng ta còn có cái để trình diện ngài: nhận khen thưởng hay bị trừng phạt là bởi hành động của chúng ta.

Không phải bất cứ ai thưa với Thầy: ‘Lạy Chúa! Lạy Chúa!’ là được vào Nước Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi. (Mt 7,21)

"Thánh hóa Công ăn việc làm" nghĩa là từng việc mà chúng ta làm, là đều làm theo Ý Chúa muốn.

(*Tùy bản dịch là "yến bạc" hay "nén bạc", phần quy đổi tiền trong bài viết là sưu khảo và phỏng đoán dựa trên các tài liệu về tiền tệ thời La Mã, không mang tính nghiên cứu Kinh Thánh và lịch sử, độc giả chỉ nên dùng để tham khảo)

Nếu anh chị em thắc mắc: tại sao Lễ Tro cứ phải là ngày Thứ Tư trong tuần mà không phải là Thứ Năm, Chúa Nhật hay một ng...
18/02/2026

Nếu anh chị em thắc mắc: tại sao Lễ Tro cứ phải là ngày Thứ Tư trong tuần mà không phải là Thứ Năm, Chúa Nhật hay một ngày nào khác?
👉Thì đây là câu trả lời: Mùa Chay dài 40 ngày (bắt đầu từ Lễ Tro cho đến trước Chúa Nhật Đại Lễ Phục Sinh) tượng trưng cho 40 ngày Chúa Giêsu đã chay tịnh trong sa mạc.

Theo hình minh họa, chúng ta thấy, nếu đếm ngược lùi lại từ Chúa Nhật Đại Lễ Phục Sinh (trừ đi 6 Chúa Nhật trong Mùa Chay - vì bản thân mỗi Chúa Nhật được coi là một Lễ Phục Sinh "nhỏ") thì Lễ Tro luôn phải rơi vào ngày Thứ Tư mới tròn 40 ngày.

*Năm nay, Thứ Tư Lễ Tro rơi vào ngày Mùng 2 Tết Nguyên Đán, vì thế Tòa Thánh đặc cách cho Giáo Hội tại Việt Nam được dời Lễ Tro sang ngày Thứ sáu (Mùng 4 Tết), nhưng lịch Phụng vụ Hội Thánh vẫn bắt đầu Mùa Chay từ ngày Thứ Tư.

Quý anh chị em hãy tận dụng 40 ngày này để chay tịnh, cầu nguyện, hòa giải, làm việc bác ái chuẩn bị cho Đại Lễ Chúa Phục Sinh, và chia sẻ thông tin này để nhiều người cùng biết nhé.

Address

72/12 Trần Quốc Toản, Phường 8
Quận 3

Opening Hours

Monday 09:00 - 17:00
Tuesday 09:00 - 17:00
Wednesday 09:00 - 17:00
Thursday 09:00 - 17:00
Friday 09:00 - 17:00

Telephone

+84838205242

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ủy ban Mục vụ Gia Đình, Hội đồng Giám mục Việt Nam posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Ủy ban Mục vụ Gia Đình, Hội đồng Giám mục Việt Nam:

Share