Con đường Bồ tát

28/02/2026

Maha Cakkavattī

Tóm lược phương pháp hành trì bằng bài tụng “Cakkavattī” từ Luang Ta Ma Wiriyatharo (rõ ràng và hiệu quả)

Hãy chia sẻ để lan tỏa lợi ích đến những ai đang hành trì tụng niệm.

⸻

Tiêu chuẩn hành trì “Cakkavattī”

Đây không phải nghi thức huyền bí, mà là một phương pháp rèn luyện tâm ở mức cao, có hệ thống.
Cốt lõi chỉ gồm 3 yếu tố: Niềm tin (Tín) + Định tâm (Định) + Từ bi (Từ).

⸻

Bước 1: Đặt tâm cho ngay thẳng

Ngồi vững vàng, tưởng nhớ ân đức Phật – Pháp – Tăng.
Tụng bài Cakkavattī với tâm kiên định.
• Không cầu xin điều gì.
• Không mong chờ phép màu.

Bổn phận của ta chỉ là: làm cho tâm thanh tịnh.

⸻

Bước 2: Gom tâm về một mối

Khi tụng lặp đi lặp lại, tâm sẽ dần lắng yên.
• Ý nghĩ giảm xuống.
• Năng lượng nội tâm hội tụ.

Đây chính là định thật sự.
Trong Phật học gọi là “nhất tâm” (ekaggatā-citta).
Theo khoa học, đó là trạng thái tập trung sâu giúp não bộ an tĩnh và vận hành hài hòa.

⸻

Bước 3: Từ bi bao trùm

Trái tim của “Cakkavattī” không phải quyền lực, mà là lòng từ vô lượng.

Hãy hồi hướng:
• Cho oan gia trái chủ
• Cho gia đình
• Cho tất cả chúng sinh

Khi tâm biết cho đi, tâm trở nên rộng lớn.
Đây cũng là quy luật tâm lý giải phóng oán kết:
Khi tha thứ, tâm nhẹ ngay lập tức, năng lượng nâng cao tức thì.

⸻

Bước 4: Thực hành mọi lúc mọi nơi

Không giới hạn chỉ khi ngồi.
• Đi cũng có thể tụng.
• Làm việc cũng có thể tụng.
• Thở cũng có thể là hành trì.

Vì vậy, Luang Ta Ma Wiriyatharo nhấn mạnh:
“Ăn – ngủ – sinh hoạt đều có thể tụng niệm.”

Đây chính là (một trong những cách thiết lập kammathana) để phát triển sati - niệm trong đời sống hằng ngày, là sự thực hành dùng được trong đời thật.

⸻

Điều cần hiểu rõ

Thấy ánh sáng, thấy hình ảnh hay trải nghiệm đặc biệt nào đó
chỉ là hiện tượng bên đường.
Đừng bám chấp, đừng lạc hướng.

⸻

Mục tiêu thật sự
• Tâm lặng
• Tâm nhẹ
• Tâm sạch
• Tâm từ

Nếu:
• Nóng giận giảm
• Sợ hãi nhẹ hơn
• Cảm xúc ổn định hơn

→ Nghĩa là bạn đang đi đúng đường.

⸻

Câu ghi nhớ chuẩn
• Ta tụng để thanh lọc tâm.
• Ta hành thiền để gom năng lượng nội tâm.
• Ta hồi hướng để hóa giải nghiệp.
• Ta không mê tín. Ta đang rèn luyện tâm một cách tỉnh thức.

Khi tâm sạch, phước tự sinh.
Khi tâm thiện, điều lành tự lớn.
Đời sống vững vàng một cách tự nhiên.

Đây là con đường đơn giản, ổn định,
phù hợp với tinh thần Phật pháp,
giải thích được bằng tâm lý học,
và cho kết quả thật với người thực hành thật.

Hoan hỷ tùy hỷ mọi công đức của những ai đang tụng niệm và hành trì.
Chúc tất cả tăng trưởng trong chánh pháp, có chánh niệm và trí tuệ để phát triển bản thân. 🙏

27/12/2025

"Hạnh phúc đến thật đơn giản
chỉ cần sống trọn với hiện tại.

Đừng mãi nhớ về quá khứ đã qua,
cũng đừng lo lắng cho tương lai chưa tới.

Chỉ cần có mặt với chánh niệm trong giây phút hiện tại,
biết trân trọng những gì mình đang có
và nhận ra giá trị của khoảnh khắc này.

Chỉ như vậy thôi,
đời sống đã có ý nghĩa và ngập tràn hạnh phúc.”

⸻

“Một cuộc đời tốt đẹp bắt đầu từ một tâm khỏe mạnh.
Sức khỏe tinh thần tốt đến từ những suy nghĩ thiện lành và cảm xúc tích cực.

Suy nghĩ tốt, cảm xúc tốt là nền tảng của mọi điều
từ thân thể, tâm hồn, năng lượng sống cho đến cả những rung động xung quanh ta.

Những suy nghĩ và cảm xúc tốt đẹp ấy khởi nguồn từ việc tụng kinh và tu tập tâm,
là cách nuôi dưỡng nội tâm đầy lòng từ bi, nhẹ nhàng và an lạc.

Tụng kinh và tu tập tâm là một trong những lối thoát giúp cuộc đời thăng hoa,
là một phương tiện giúp đời sống trở nên tốt đẹp hơn.”

⸻
Ngài đại trưởng lão Luangta Ma Viriyathero

26/12/2025

🌟 Câu hỏi được quan tâm nhất: Làm sao để cân bằng giữa việc tụng niệm, tu tập tâm Bhāvanā và công việc trong đời sống hằng ngày để vừa hài hòa vừa có kết quả?

Lời nhắn gửi dành cho những ai yêu thích tu tập, nhưng vẫn phải đi làm, kiếm tiền nuôi sống bản thân trong thời hiện đại:

Đường đời không cản đường đạo,
nếu tâm biết cách tu tập đúng.

Ta không khổ vì “công việc”,
mà khổ vì tâm ta vô tình gánh nó lên
bằng nỗi sợ và sự lo lắng:
- Sợ không đủ,
- sợ không kịp,
- sợ ngày mai,
- sợ tương lai…

Nhưng thật ra,
thế gian không hề đến để cản bước tu hành,
thế gian được gửi đến…
để làm bài tập rèn luyện tâm ta.

Bài tụng kinh, (tu tập tâm)
không phải là ta trốn khỏi đời,
mà giúp tâm ta đứng vững giữa dòng đời.

Tu tập tâm là để: Tâm biết rõ, tâm tỉnh thức, tâm an trụ.

Tay vẫn làm việc,
nhưng tâm vẫn lặng lẽ thiết lập niệm –
đó chính là con đường Trung Đạo của thời nay.

⸻

💠 Bán hàng bằng thiện tâm → chính là bố thí
💠 Làm việc chân thật, ngay thẳng → chính là giữ giới
💠 Giữ tâm không tán loạn giữa áp lực → chính là định lực / thiền định
💠 Nhận diện tham, sợ hãi, mệt mỏi → chính là trí tuệ / chánh kiến (có chánh niệm)

Nếu tâm biết “niệm bên trong”,
thì văn phòng cũng không khác gì thiền viện,
công sở cũng chính là đạo tràng thực hành.

⸻

Tiền bạc không phải là tội,
nếu nó đến từ sự phụng sự và chân chính.

Công việc không phải là gánh nặng,
nếu được làm bằng tâm từ và lòng tử tế.

Khi tâm thôi “đói khát”,
ta sẽ không còn chạy đuổi theo tiền nữa,
vì sự an tĩnh luôn hút về đủ đầy.

⸻

Ngày mệt mỏi,
nước mắt không phải là thất bại,
mà là lời nhắc rằng:
“Ta đang cố gắng bằng cả sự chân thành.”

Bài tụng kinh (tu tập phát triển định tâm) không làm đời bớt khó,
nhưng làm tâm không lạc lối.

⸻

🌿 Một khoảnh khắc tâm an,
quý hơn một ngày chạy loạn.

Đạo là la bàn,
Đời là phương tiện,
đừng bỏ bên nào,
hãy đi tiếp… với trái tim nhẹ nhàng.

Hôm nay,
chỉ cần làm việc bằng yêu thương,
đối thoại với chính mình bằng từ ái,
và niệm thầm trong từng hơi thở…

Như vậy,
đời và đạo đã là một rồi.

⸻
Đại trưởng lão Luangta Viriyathero

18/12/2025

"𝐂𝐡𝐢𝐞̂́𝐜 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐜𝐨̀𝐧 đ𝐚̣̂𝐮 𝐛𝐞̂𝐧 𝐛𝐞̂́𝐧 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐜𝐡𝐮̛𝐚 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐭𝐨̂́𝐭 𝐡𝐚𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠.
𝐏𝐡𝐚̉𝐢 𝐤𝐡𝐢 𝐫𝐚 𝐤𝐡𝐨̛𝐢, đ𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 đ𝐚̂̀𝐮 𝐯𝐨̛́𝐢 𝐬𝐨́𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐨́, 𝐦𝐨̛́𝐢 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭 đ𝐨́ 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐭𝐨̂́𝐭 𝐡𝐚𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠."
--
Ngài (Luangpu Du) luôn từ bi nhắc nhở các đệ tử rằng: chúng ta vẫn đang sống trong đời, dù có đức tin và tinh tấn hành trì theo con đường tu tập, nhưng không thể hoàn toàn bỏ thế tục được.

Ngài dạy rằng:
"𝐂𝐡𝐮́𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 đ𝐮̛́𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢 𝐜𝐡𝐚̂𝐧 𝐭𝐫𝐞̂𝐧 𝐡𝐚𝐢 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧:
𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐭𝐡𝐞̂́ 𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜 đ𝐞̂̉ 𝐭𝐡𝐮̉𝐧𝐠,
𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 đ𝐚̣𝐨 𝐩𝐡𝐚́𝐩 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜 đ𝐞̂̉ 𝐡𝐮̛ 𝐡𝐨̉𝐧𝐠."

Sau cùng, để các đệ tử không quá chia tách rạch ròi giữa đường đời và đường đạo, Ngài khuyên rằng nên cố gắng hòa nhập việc thực hành Pháp vào trong đời sống thường ngày, bằng cách quan sát tâm, giữ tâm, có chánh niệm trong mọi tư thế: đi, đứng, nằm, ngồi. Khi tâm đang bị tham, sân, si chi phối, thì cần phải biết rõ và kịp thời tỉnh giác.

𝐂𝐨𝐧 đ𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞̂́ 𝐭𝐮̣𝐜 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐫𝐚 𝐡𝐨̂̃ 𝐭𝐫𝐨̛̣ 𝐜𝐡𝐨 đ𝐚̣𝐨 𝐩𝐡𝐚́𝐩 𝐫𝐚̂́𝐭 𝐧𝐡𝐢𝐞̂̀𝐮.
Ít nhất, nó tạo ra các va chạm giúp chúng ta 𝐤𝐢𝐞̂̉𝐦 𝐧𝐠𝐡𝐢𝐞̣̂𝐦 𝐱𝐞𝐦 𝐠𝐢𝐨̛́𝐢, đ𝐢̣𝐧𝐡, 𝐭𝐮𝐞̣̂ 𝐜𝐮̉𝐚 𝐦𝐢̀𝐧𝐡 𝐜𝐨́ 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐬𝐮̛̣ 𝐡𝐢𝐞̣̂𝐧 𝐡𝐮̛̃𝐮 𝐯𝐚̀ 𝐯𝐮̛̃𝐧𝐠 𝐯𝐚̀𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠.

Người xưa dạy rằng:
"𝐂𝐡𝐢𝐞̂́𝐜 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐜𝐨̀𝐧 đ𝐚̣̂𝐮 𝐛𝐞̂𝐧 𝐛𝐞̂́𝐧 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐜𝐡𝐮̛𝐚 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐭𝐨̂́𝐭 𝐡𝐚𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠.
𝐏𝐡𝐚̉𝐢 𝐤𝐡𝐢 𝐫𝐚 𝐤𝐡𝐨̛𝐢, đ𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 đ𝐚̂̀𝐮 𝐯𝐨̛́𝐢 𝐬𝐨́𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐨́, 𝐦𝐨̛́𝐢 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭 đ𝐨́ 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐮𝐲𝐞̂̀𝐧 𝐭𝐨̂́𝐭 𝐡𝐚𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠."

Có người nói: "Tôi là người giữ giới", nhưng khi có người mang tiền hay vật chất đến nhờ làm việc gì đó trái với nguyên tắc, thì họ lại giúp – khi ấy, giới thứ hai (không trộm cắp) và giới thứ tư (không nói dối) đã không còn thanh tịnh.
Có người tự nói: "Tôi luôn có thể quan sát tâm mình", nhưng chỉ cần người thân nói một câu trái tai, liền nổi giận bừng bừng. Thậm chí, trong si mê, họ còn phủ nhận là mình không hề giận.

Chính những va chạm trong đời thường là phép thử để đo lường mức độ giới – định – tuệ của ta. Khi các bậc Thầy ẩn tu nơi rừng sâu thanh vắng, các Ngài chỉ đ𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐚̣𝐦 𝐫𝐮́𝐭 𝐥𝐮𝐢 đ𝐞̂̉ "𝐥𝐚̂́𝐲 đ𝐚̀", rồi sau đó lại bước ra đời để 𝐭𝐡𝐮̛̉ 𝐭𝐡𝐚́𝐜𝐡 𝐯𝐚̀ 𝐭𝐮̛̣ đ𝐚́𝐧𝐡 𝐠𝐢𝐚́ 𝐥𝐚̣𝐢 𝐜𝐡𝐢́𝐧𝐡 𝐦𝐢̀𝐧𝐡.

Chính vì vậy, mỗi khi đệ tử gặp khổ đau trong đời sống thế gian, Ngài thường nói:
"Đ𝐮́𝐧𝐠 đ𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐫𝐨̂̀𝐢 đ𝐨́."
--
(Lời sách tấn của Luang Pu Dū, Phrommapanyo,
Là một tu sĩ có nhiều Pāramī ở vùng Ayutthaya, Thái Lan)

18/12/2025

Sati ( niệm) là sự ghi nhận, biết ngay trong hiện tại.
Sampajañña (tỉnh giác) là biết rõ trong từng khoảnh khắc hiện tại,
biết nơi chính mình, biết ngay trong tâm mình đây.

Biết rõ (bản chất) trong hiện tại, khi đã biết rồi thì buông bỏ lòng tham,
buông bỏ sân hận, buông bỏ si mê,
dục ái, phiền não, ái dục (lobha).
Tất cả những thứ ấy phải xả bỏ cho hết.
Xả… ngay trong tâm, xả… ngay tại đây.

Sati-niệm, khi đã có nội lực và sự khích lệ,
thì tâm liền sáng tỏ.

Trước hết, hãy đặt tâm, lập ý trong sự xác định:
tức là nhiếp tâm hay giữ giới.
Khi đó thân thanh tịnh, khẩu thanh tịnh,
ý thanh tịnh --- hãy xác định như vậy.
Đem lỗi lầm ra khỏi thân, ra khỏi tâm của chính mình.

Khi thân – khẩu – ý đã thanh tịnh,
định liền sinh khởi.
Sự hiểu biết sáng rõ quay về nơi tâm, nơi ý;
thân này cũng được biết rõ.
Biết rõ… ngay trong thân, ngay trong tâm của chính mình.

"4 Niệm Xứ" - Thực ra niệm chỉ có một,
ngoài ra, chỉ là cách phân chia theo trạng thái.
Cả bốn đều quy tụ về một điểm mà thôi.

Khi Sati niệm đã nhận biết thân,
thì những phần còn lại — thọ, tâm, pháp —
cũng được biết cùng lúc.
Bởi vì các trạng thái ấy có cùng một bản chất.
------
Ngài cố đại trưởng lão Luang Pu Waen Sujinno
Chùa Doi Mae Pang,
huyện Phrao, tỉnh Chiang Mai
(16/01/2430 – 02/07/2528), thọ 98 tuổi

16/12/2025

"CẮT NGHIỆP" CÓ ĐƯỢC KHÔNG?

KAMMA - NGHIỆP thật ra không thể cắt được.
Nghiệp thiện (kusalakamma) cũng không cắt được,
nghiệp bất thiện (akusalakamma) cũng không cắt được.
Đây là lời nói đúng theo lời Đức Phật dạy.

Điều chúng ta làm được là:
làm điều thiện để tạo thêm nghiệp lành,
tránh xa nghiệp bất thiện.

Khi nghiệp lành nhiều lên,
nghiệp bất thiện sẽ đuổi theo chậm lại.
Chúng ta tập “chạy trốn” cho nhanh hơn.

Trong Phật giáo chỉ có một con đường:
làm phước để tránh tội,
nâng sức mạnh của phước báu lên cao.

Khi phước mạnh,
những ác nghiệp vốn là tội lỗi
sẽ theo đuổi ta khó hơn.

Còn nói cho hết nghiệp hoàn toàn,
thì không có cách nào cả đâu nhé.

⸻

Nếu là bậc (Sotāpanna - QUẢ NHẬP LƯU) tthì nhẹ nhàng thật,
gọi là cắt nghiệp thật sự.
Nhưng dư nghiệp vẫn còn sót lại một phần,
chỉ là nghiệp ấy không thể kéo ta
đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, a-tu-la hay súc sinh mà thôi.

⸻

Còn khi đã sinh làm con người:
• Nếu có tội sát sinh (pāṇātipāta)
→ sẽ khiến ta ốm đau bệnh tật.
• Nếu có tội trộm cắp (adinnādāna)
→ dễ gặp mất của, cháy nhà, trộm cướp, lũ lụt, gió bão.
• Nếu có tội tà hạnh trong các dục lạc (kāmesumicchācāra)
→ người dưới quyền cứng đầu, không nghe lời.
• Nếu có tội nói dối (musāvāda)
→ ta nói gì cũng không ai tin.
• Nếu có tội rượu chè (surāmeraya)
→ dễ mắc bệnh thần kinh, thậm chí điên loạn.

Nhưng nếu đã là Sotāpanna - Quả Nhập Lưu ,
thì không đến mức điên,
chỉ hơi choáng váng, lơ mơ một chút mà thôi.
Đó chính là quả của dư nghiệp.

⸻

Các vị thầy đi trước dạy rằng:

“Sức mạnh của nhớ về ân đức Phật
là nhân duyên giúp chứng Nibbāna dễ nhất,
dễ hơn các đề mục khác
và nhanh hơn tất cả.”

⸻

Trích sách “Cha dạy con”, trang 223–224
Hòa thượng Lưỡng Sư (Luang Por Ruesi)
Chùa Thá Sùng (Chantaram), tỉnh Uthai Thani, Thái Lan

16/12/2025

10 CÁCH GIÚP NGƯỜI SẮP CHẾT

1.🔹 Để người sắp mất nhìn thấy những hình ảnh tốt đẹp, thiện lành.
2.🔹 Giữ phòng ốc và nơi xung quanh vị ấy ở sạch sẽ, mát mẻ.
3.🔹 Cúng dường đến đức Phật (hướng dẫn vị ấy làm hoặc chúng ta cúng dường cho vị ấy nhìn thấy).
4.🔹 Thắp sáng căn phòng (vào ban đêm), giữ phòng có đầy đủ ánh sáng.
5.🔹 Thay mặt vị đó cúng dường hoa và những vật dụng khác (ví dụ đến chư tăng) và nói vị ấy hoan hỉ, hình dung về những hình ảnh cúng dường đó.
6.🔹 Thỉnh chư tăng hay tự mình tụng kinh Bảo Hộ Paritta cho vị đó nghe.
7.🔹 Những người chăm sóc bên cạnh vị ấy không nên khóc than, sầu ưu.
8.🔹 Nhắc nhở vị ấy về những phước thiện mà vị ấy đã làm trong đời này.
9.🔹 Làm cho vị ấy hoan hỉ/ tuỳ hỉ với những phước báu mà người khác làm để chia phước đến vị ấy.
10.🔹 Rải tâm từ cho vị ấy.

Chép lại từ bài giảng của Ngài Sayadaw U Kuṇḍadhāna trong buổi học ngày 26/10/2022.
Chúng tôi có hiệu đính lại đôi chút phần dịch Việt để câu chữ rõ ràng và dễ hiểu hơn.
(Nguồn chia sẻ từ Pa Auk Dhamma Talk VN)
………………
_________________________

GIÚP CẢNH TỐT XUẤT HIỆN

… Việc đọc kinh và cúng dường hương hoa không chỉ làm vào giây phút cuối cùng trước khi người ấy chết, mà phải được thực hiện trước đó nhiều ngày. Chỉ như vậy người sắp chết mới được thấm nhuần trong những ý nghĩ về thiện nghiệp cúng dường Đức Phật và giáo pháp, ngửi được mùi hương ngào ngạt của những bông hoa, nghe được những âm thanh của pháp bảo, hay những lời dạy của Đức Phật trong vài ngày.

Như vậy, khi giây phút lìa đời đến gần, vào lúc người bệnh đang nhìn thấy ánh sáng và hoa quả cúng dường trước đức Phật, ngửi mùi hương trầm ngào ngạt, nghe những lời pháp bảo, thì TỬ TÂM sẽ phát sinh trước khi những đối tượng này biến mất.

Vì lẽ đó những tư duy thiện của giây phút cuối cùng này thuộc về thiện nghiệp, người chết chắc chắn sẽ tái sinh vào những cảnh giới tốt. Bởi thế các vị thầy tổ, bạn bè và thân quyến có trách nhiệm giúp cho những đối tượng thiện xuất hiện đến tâm người sắp chết, trong lúc họ

16/09/2025

Cách chặn đứng dòng nghiệp bất thiện

08/09/2025

08/09/2025

Ngài Đạt Lai Lạt Ma 14 giảng về Đại kinh thiết lập niệm.

15/11/2023

TẤM GƯƠNG CỦA NGÀI HƯ VÂN

Chuyện cọp vào quy y với ngài Hư Vân cũng thật kỳ lạ. Hòa thượng Hư Vân là người rất đặc biệt. Khi Ngài giảng Kinh trong chùa, một con cọp trên núi cũng xuống vào chùa xin quy y. Gần đây nhất là câu chuyện ngài Hư Vân dám đi thẳng vào quân trại gặp thống binh Lý Căn Nguyên để ngăn chặn việc phá chùa, bắt Tăng ở Trung Hoa. Khi Cách mạng Tân Hợi thành công (1911) đánh đổ được triều đại nhà Mãn Thanh, chấm dứt triều đại phong kiến tồn tại hàng mấy ngàn năm và thành lập nước Trung Hoa Dân quốc, Tôn Văn, là Tôn Dật Tiên, lên làm Tổng thống đầu tiên của Trung Hoa. Ông là người theo Tây học và có theo đạo Thiên Chúa. Vì vậy, chính quyền của ông rất có ác cảm với đạo Phật và ra lệnh đập phá chùa chiền, bắt Tăng sĩ. Trong đó, thống binh Lý Căn Nguyên là người cực đoan, chống lại đạo Phật rất quyết liệt. Ông đem quân tràn xuống miền Vân Nam, nơi ngài Hư Vân đang ở, bắt Tăng sĩ giam vào tù, phá dỡ hết chùa chiền.

Nghe nói ngài Hư Vân rất nổi tiếng, là người thuộc hàng lãnh đạo của Phật giáo, ông ta có ý định sẽ đến đó bắt giam cả Ngài. Ông đưa quân về đó lập doanh trại nên Tăng chúng trong các chùa đều xin đi nơi khác, không ai dám ở lại. Ai cũng lo sợ, khuyên Ngài hãy đi lánh nạn nhưng Ngài nói: "Các vị muốn đi thì cứ đi. Nếu phải trả nghiệp báo thì lẩn trốn có ích chi. Ta sẵn sàng đem thân mạng mình hy sinh cho Phật Pháp". Rồi Ngài đích thân một mình đi đến doanh trại xin gặp ông thống binh. Khi tới cổng trại, những người lính biết Ngài là bậc chân tu đã khuyên Ngài nên trốn đi, nếu không tai họa sẽ ập đến. Nhưng Ngài nói: "Không, cho tôi vào gặp thống binh" và đi thẳng vào doanh trại. Vốn không có cảm tình gì lại thấy Ngài dám vào nói chuyện với mình, thống binh Lý Căn Nguyên sắc mặt nóng giận hỏi Hòa thượng:

-Phật giáo dùng để làm gì,có ích lợi chi? Hòa thượng Hư Vân đáp:
-Ân đức giáo hóa của Thánh nhân thật vô lượng.
Phật giáo dùng để cứu đời, làm lợi ích cho nhân dân.
Từ lời dạy đơn sơ đến lý lẽ thâm sâu đều vì tạo việc lành, trừ điều ác. Phật giáo dạy người trị bệnh trong tâm. Tâm là gốc của muôn ngàn sự vật. Nếu gốc chân chính thì muôn việc đều bình an, trời đất luôn thái bình.
Nghe Hòa thượng trả lời như vậy, ông ta hỏi tiếp:

- Vậy chứ còn tượng đồng, tượng gỗ để làm gì vậy, chỉ tốn hao tiền của dân chúng thôi chứ ích lợi gì?...

-Nếu thế, tại sao các tăng sĩ không làm những việc tốt mà lại đi làm các việc kỳ quái, như những kẻ phế thải trong xã hội?....

Khi nói chuyện, ông ta công kích đạo Phật rất dữ dội. Tất nhiên, trước sự công kích của người khác, chúng ta phải suy nghĩ lại. Chúng ta phải nghĩ xem trong thời đó, quý thầy đã làm gì để người ta kết luận sự hiện diện của đạo Phật không đem lại ích lợi cho cuộc đời này mà đem lại sự tốn kém; còn các Tăng sĩ như những kẻ phế thải trong xã hội? Suy nghĩ về lời phê phán nặng nề của người khác một cách sâu sắc, chúng ta sẽ thấy được lỗi của mình.

Trong trường hợp này, ngài Hư Vân đã bình tĩnh trả lời từng câu hỏi của ông thống binh bằng đạo lực và uy đức của mình.
Nhờ vậy, từ một con người công kích đạo Phật rất nặng, bắt hết Tăng sĩ, dọa bắt luôn ngài Hư Vân, vị thống đốc kia trở nên có cảm tình với Ngài và cảm tình với đạo Phật. Ông ta đã nhận ra Phật Pháp thật cao siêu. Sau này, vị tướng họ Lý vào chùa xin quy y, nguyện xin làm đệ tử của Hòa thượng và thỉnh Ngài làm tổng trụ trì toàn núi Kê Túc.
Câu chuyện cho thấy tấm gương can đảm của ngài Hư Vân. Nếu không do đức tu hành khổ hạnh và lòng can đảm, làm sao Hòa thượng có thể chuyển tâm được viên tướng Lý Căn Nguyên trong một khoảng thời gian ngắn ngủi như thế? Chuyện ngợi ca những gương can đảm trong đạo Phật như vậy rất nhiều.

(Trích TÂM LÝ ĐẠO ĐỨC)