Chùa Vĩnh Đức - Nhà Tình Thương An Lạc

17/07/2024

Nhạc Vu Lan Báo Hiếu

Send a message to learn more

09/05/2024

Hôm nay ngày mùng 01.04 âm lịch, kính mừng đại lễ Phật Đản 2024. Chúc cho tất cả mọi người luôn được may mắn, bình an và phúc lành.

01/04/2024

Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát
Thứ năm ngày 28/03/2024 (Nhằm ngayg 19/02 năm Quý Mão)
Chùa Vĩnh Đức long trọng tổ chức Lễ Vía & An Vị Tôn Tượng Quán Thế Âm Bồ Tát với sự tham dự của 30 vị Chư Tôn Đức Tăng và các vị Quan Khách

12/01/2024

Vào 18 giờ Ngày 22/10/2023 - Nhằm ngày 08/09/ năm Quý Mão.
Quá trình Thỉnh Tượng Ngài Quan Âm Bồ Tát An Vị tại Chùa Vĩnh Đức
Địa chỉ: Đường 769 Ấp Bình Lâm Xã Lộc An Huyện Long Thành Tỉnh Đồng Nai

02/08/2023

Truyền thuyết về 5 Anh Em Kiều Trần Như
Truyền thuyết kể rằng, khi Đức Phật Thích Ca đản sinh, lúc ấy ông là thái tử Tất Đạt Đa của nước Cồ Đàm ở vùng đất Ấn Độ cổ. Cha thái tử lúc này là vua cha Tịnh Phạn tổ chức lễ đặt tên cho thái tử và có mời các vị sa môn đến tham dự. Trong đó có một đạo sĩ Bà La Môn trẻ tuổi tên là Kiều Trần Như. Khi xem mặt thái tử ông đã vô cùng chấn động trước tướng mạo phi phàm thoát tục của Ngài nên đã quả quyết rằng, sau này thái tử nhất định sẽ đạt quả vị chánh giác, câu chuyện này đã được lưu thành truyện và ghi chép vào sổ sách.

Sau này, khi nghe tin thái tử Tất Đạt Đa rời bỏ hoàng cung và vào rừng xuất gia tu hành, Kiều Trần Như đã dẫn theo 4 vị đạo sĩ thân thiết khác để tìm thái tử. Họ đã gặp nhau và trở thành những đồng môn cùng tu luyện.

Sau khi thái tử Tất Đạt Đa khai ngộ dưới cội bồ đề và trở thành Phật, ngài biết rằng năm người bạn đồng tu của mình trước kia đang phải tu hành khổ hạnh tại vườn Lộc Uyển, họ cũng đang chờ đợi để đắc được Phật Pháp. Bởi vậy, Đức Phật tới Lộc Uyển để cứu độ họ.

Năm vị sa môn nhìn thấy dáng hình Đức Phật Thích Ca thấp thoáng từ xa, họ bèn thương lượng với nhau: “Ông ta đã từ bỏ khổ hành, trở thành một kẻ tham lam rồi. Khi ông ta tới, chúng ta sẽ không nói chuyện với ông ấy, cũng đừng có tỏ ra cung kính hoan nghênh, và cũng không nhận bát và áo cà sa của ông ấy.

Chúng ta chỉ trải một cái đệm ở đây để chuẩn bị, nếu ông ấy muốn ngồi thì ngồi, không ngồi thì để ông ấy đứng, không một ai được hoan nghênh người đã mất ý chí tu hành như ông ấy!”.

Nhưng khi Đức Phật tới gần, có một năng lượng từ bi và hòa ái nào đó đã cảm hóa cả 5 vị sa môn. Họ không kìm nén được niềm vui tột độ trong lòng, bất giác quên hết những điều vừa bàn bạc.

Sau đó Đức Phật đã giảng Pháp cho họ và cả 5 vị sa môn đều trở thành những đệ tử đầu tiên của Đức Phật Thích Ca, gồm có: Kiều Trần Như, Bạt Đề, Bà Sư Ba, Ma Ha Nam, và A Thuyết Thị. Từ đó, họ từ bỏ lối tu khổ hạnh, tinh tấn theo Phật Pháp tu hành, sau này tất cả đều lần lượt chứng đắc quả vị A La Hán.

Trong suốt 49 năm truyền Pháp, cuộc đời của Đức Thích Ca đã đi khắp nơi diễn giảng và giáo hóa chúng sinh. Những đệ tử của ngài đều là những bậc tinh anh, trong đó có cả những quân vương quyền thế như vua Tần-bà-sa-la và vương hậu Vi-đề-hi của xứ Ma-kiệt-đà, vua Ba-tư-nặc và vương hậu Mạt-lợi của nước Kiều-tát-la…

16/02/2023

TẠI SAO PHỈ BÁNG NHỮNG BẬC TU CAO, NHỮNG NGƯỜI HIỀN THIỆN LẠI NHƯ PHUN TRỜI ƯỚT MẶT, TỰ MANG HỌA VÀO THÂN?

Bạn Nguyễn Nam hỏi: "Con kính bạch thầy, có một điều con rất thắc mắc, con là người rất tin vào luật Nhân quả, làm ác sẽ gặp ác, làm lành sẽ gặp thiện, nhưng có một điều con không hiểu là tại sao phỉ báng những bậc tu cao, những người hiền thiện lại như phun trời ướt mặt, tự mình chửi mình ạ? Con chưa hiểu luật Nhân quả áp dụng như thế nào cho trường hợp này. Vì thực ra người đó chưa có hành vi làm hại ai cả. Vậy con xin thầy giải thích giúp con. Con xin tri ân công đức của thầy."

Thầy Thích Trúc Thái Minh trả lời:
"Chúng ta là đệ tử Phật, chúng ta biết về luật Nhân quả và chúng ta tin luật Nhân quả. Trong triết học cũng nói đến luật Nhân quả. Như vậy luật Nhân quả là luật hoàn toàn có thật, là quy luật tự nhiên của vũ trụ pháp giới này, nó chính là quy luật tác động, cái này tác động thì nó sẽ sinh ra hậu quả của cái đấy.

Nhân quả trong thế giới vật chất và thế giới tinh thần đều có, tâm linh cũng có Nhân quả.
Tuy nhiên từ Nhân đến quả phải có duyên, người ta thường nói "Nhân nào quả nấy", gieo nhân thiện thì được quả phúc, gieo nhân ác thì bị quả khổ. Quả chịu ảnh hưởng của nhân và duyên rất nhiều, có thể nhân như vậy nhưng duyên khác thì ra quả khác, chứ không phải cứ nhân nào sẽ ra đúng quả ấy. Hoà thượng Trúc Lâm hay kể chuyện là "nhân hoa quả cỏ", thầy rõ ràng đã gieo hạt hoa nhưng mấy hôm sau chỗ đó mọc lên cỏ. Vì do duyên là hạt hoa gieo xuống nhưng kiến đã đến tha hết hạt hoa đi rồi nên còn lại là cỏ thôi. Duyên đã làm mất đi rồi nên quả là cỏ. Như vậy, duyên ảnh hưởng rất nhiều đến quả.

Những bậc tu cao và những người hiền thiện, là những người có đức lớn. Mà những người có đức lớn ấy nó phù hợp với bản thể chân như của Pháp giới này. Tất cả những gì thuộc về nếp tốt, đức hạnh thì nó thuận với chân lý, hay nó thuận bản thể chân như của Pháp giới vũ trụ này. Và có thể lớn nữa như đức Phật Thích Ca là đồng với pháp giới. Đức Phật đã chứng nhập với pháp giới. Đức của Ngài lớn như vậy, trí của Ngài lớn như vậy nên đã thể nhập với vũ trụ, pháp giới này. Tức là một, không hai, không khác.

Tương tự, những người có đức ấy cũng tương thông với năng lượng của Pháp giới, tuỳ theo đức của mình lớn nhỏ thế nào. Nhưng có đức là sẽ có phần tương thông. Gọi là "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu", bản thể chân như của Pháp giới là gồm tất cả những thiện đức tốt lành. Cho nên các bậc Thánh nhân đều thể nhập pháp giới, bản thể đó là gốc của các pháp, là năng lượng vô cùng lớn, sức mạnh vô cùng lớn không phải chuyện thường.
Ta thấy năng lượng của vũ trụ có lớn không? Cái gì quay trái đất này, quay mặt trăng, quay mặt trời, đó là năng lượng vũ trụ, nó xoay vần cả vũ trụ pháp giới này, hàng tỉ tỉ, vô số tinh cầu, như vậy ta thấy năng lượng vũ trụ mạnh như thế nào. Chúng ta đã là cái gì đâu, sức mạnh của con người chẳng là gì cả, nhưng mà sức vũ trụ thì lớn mạnh như vậy đó.

Ngài Mục Kiền Liên có nói, nếu mà Ngài chỉ cần duỗi ngón chân một cái thôi là cả trái núi Tu di cũng có thể xoay tròn. Tức là những người mà họ thể nhập được năng lượng của pháp giới. Chữ đức của họ tương thông với năng lượng của pháp giới. Cho nên người đức càng lớn, thì năng lượng của người đấy càng lớn. Vậy thì một người mà gây ác, gây hại với những người có đức lớn, những bậc tu cao, những vị Thánh tăng, cao tăng, những bậc chân tu, những người hiền đức, hiền thiện thì người ấy đã gây ác với cả năng lượng pháp giới rồi đấy.

Và quy luật nó rất tự nhiên, chúng ta đá một quả bóng vào bức tường. Nếu bức tường đó làm bằng bông, thì nó sẽ bật lại rất ít thôi. Nhưng nếu bức tường đó làm bằng bê tông, bằng đá thì nó sẽ bật căng trở lại ngay.
Ở đây cũng vậy, nếu ta gây ác với một bậc chân tu, một cậc cao đức thì chúng ta chịu cái phản trở lại, cái quả báo trở lại rất nặng nề vì ta phạm vào cả cái vũ trụ đó chứ không phải chuyện thường. Cho nên chúng ta phỉ báng Phật thì tội rất nặng, tức là phỉ báng cả vũ trụ, nên quả báo nó bật trở lại chính chúng ta, không phải chuyện thường. Cho nên đây là quy luật rất tự nhiên thôi. Nhân và quả phản lực rất tự nhiên, không có gì lạ cả. Ở đây thầy chỉ nhấn mạnh, những người có đức lớn họ tương thông với năng lượng vũ trụ tuỳ theo cấp độ của họ, nên nếu chúng ta càng ác hại họ thì quả báo trở lại chúng ta càng lớn, càng vào những bậc cao thì quả báo trở lại chúng ta càng lớn.

Trong chúng sinh hữu tình, trong đạo Phật chúng ta có thể phân chia làm năm cấp hạng. Chúng sinh bậc Thượng thượng, như đức Phật và các vị Thánh nhân, Bồ Tát, A la hán, Thánh tăng, cha mẹ chúng ta là bậc Thượng, người chúng ta là bậc Trung, súc sinh là bậc Hạ, còn những loại vi tế côn trùng lăng quăng là bậc Hạ hạ. Nếu ác hại, giết hại những chúng sinh này thì quả báo cũng tuỳ theo cấp độ khác nhau. Trong Kinh có nói đến tội Ngũ nghịch, giết cha, giết mẹ, giết một vị A la hán, phá hoà hợp Tăng đoàn, và làm xuất huyết chảy máu thân Phật, đó là năm tội rất nặng, tuỳ theo cấp độ. Tất nhiên chúng ta sát hại những con vật nhỏ, con muỗi, con vi trùng, vi khuẩn nhỏ, thì tội nó cũng nhẹ thôi vì đó là chúng sinh bậc hạ hạ, nhưng cũng là có tội ác, đều có ác cả.

Bạn hỏi là phỉ báng những bậc tu cao, những bậc hiền thiện mà họ khuất mặt, không phải dối diện trực tiếp mà chửi hay nhục mạ người ta, có khi ở chỗ nào đó mà nói xấu, phỉ báng người ta thì có ảnh hưởng gì đâu, người ta có biết đâu. Ví dụ vị Thánh nhân ở miền nam còn người ta ở ngoài bắc phỉ báng thì người ta có biết đâu mà sợ, mà ảnh hưởng.
Nếu chúng ta hiểu về mặt vật lý, vật chất thì đúng là xa nhưng tâm linh thì nó tương thông hết cả, không khác. Vì cái đức của người ta tương thông với vũ trụ, đâu cũng là vũ trụ. Giống như thầy nói là trên mặt biển, nếu chúng ta là một con sóng thì chúng ta chỉ biết mình và vài con sóng xung quanh mình thôi. Nhưng nếu ta là biển thì biển biết tất cả các con sóng trên mặt biển của mình, sóng ở đâu biển cũng biết hết, sóng lớn, sóng nhỏ đều biết hết.
Thế cho nên trong pháp giới này tâm linh là tương thông hết tất cả. Cho nên mặc dầu ta ở ngoài bắc ta nói xấu vị chân nhân ấy, vị cao Tăng ấy ở miền nam ta vẫn bị quả báo. Cho đến vị cao Tăng, vị hiền đức ấy ở Mỹ, hay ở đâu đi chăng nữa mà ta ở đây ta nói xấu, ta phỉ báng họ thì ta vẫn bị quả báo như thường.
Cho nên mới nói sao: "Dối người dối được trời nào. Dưới trần vua táo soi vào con tim". Ông vua táo hay thần hai vai họ soi vào họ biết hết. Chúng ta có thể dối được người phàm, không dối được chư Thiên, quỷ thần, các không dối được các bậc Thánh, chư Phật, Bồ Tát, Thánh hiền thì mình không thể dối được. Cho nên nhân quả là như vậy đấy.

Và trong Kinh cũng kể những câu chuyện. Có một chú Sa di chỉ chê bai một vị Tỳ kheo tụng Kinh giống như chó sủa. Khi nói câu ấy xong thì thầy Tỳ kheo mới nói là: "Ông phải sám hối ngay lập tức, không thì do câu nói này ông chết ông đoạ Địa ngục nhiều kiếp". Và vị Sa di nhận ra, sám hối ngay. Và sau khi sám hối rồi thầy Tỳ kheo nói là: "Nhưng ông vẫn phải trả dư báo đoạ 500 kiếp làm chó". Sau đó thầy ấy chết và 500 kiếp sau phải làm chó. Không phải chuyện thường, phỉ báng một vị Tỳ kheo, một bậc đức hạnh, chân tu, quả báo đến như vậy.

Và chúng ta cũng biết, những người ác rất là nhiều. Ở đây bạn ý nói đến những bậc tu cao, là những bậc xuất gia. Và câu chuyện mà chúng ta thấy những người ác hại những Tăng Ni, sau đó quả báo rất hiện tiền. Phá đình, phá chùa, rồi xua đuổi Tăng Ni, vu khống Tăng Ni quả báo rất nặng, rất là nguy hiểm.
Cũng có câu chuyện, chú này chú là quản lý một ngôi chùa, trước đấy là trong ban hộ tự. Khi chùa này thỉnh một sư Ni về trụ trì, vị sư Ni ấy cũng rất chân tu. Thầy ấy về chùa, đương nhiên phải giao quyền quản lý cho thầy ấy. Thế là chú này bị mất quyền lợi, nên chú này kết bè với một số người xấu nữa, một thời gian sau, chú vu khống là Sư Cô này trai gái và nói như vậy là không xứng đáng và đề nghị địa phương đuổi Sư Cô này ra khỏi chùa. Chú ra chùa chú làm ầm ĩ lên như thế. Và sau khi vừa ầm ĩ lên xong, chú về, buổi sáng về, chiều đi xe máy ra ngoài ô tô cán chết luôn. Quả báo đấy là hiện tiền luôn.

Và rất nhiều câu chuyện nữa, chúng ta thấy ác hại đến người tu hành, đến những bậc chân tu thì quả báo rất nặng. Và người hiền thiện trong đời cũng thế, chúng ta ác hại đến những người hiền thiện ta cũng bị quả báo, và quả báo cũng nặng.

Và câu chuyện trong nhà Thiền mình, nhất là Thiền phái Trúc lâm chắc ai cũng biết. Câu chuyện mà Tổ sư Tam Tổ Huyền Quang bị cung phi Điềm Bích vu khống là phạm giới. Sau đó bị vua Anh Tông đầy ra chùa Cảnh linh ở trong nội điện, nội cung. Ở đấy chỉ làm người quét chùa suốt ngày. Từ thân phận làm cung phi bị đày xuống làm người quét chùa, ở đó và không được đi đâu hết, rất là khổ.
Câu chuyện này đã được xây dựng thành những vở kịch rất hay. Trong sử đã có những chuyện vu khống cho những bậc chân tu và quả báo ngay trong hiện đời luôn. Và nhân quả là như vậy, nhân quả không thể ai tránh được, chúng ta không nên tạo nhân ác, để chúng ta chịu quả ác, nhất là phạm với các bậc cao đức, quả báo không sớm thì chày sẽ đến. Và không chỉ đến với mình, mà còn đến với thân nhân quyến thuộc của mình. Người ta gọi là di hại đến cả đời con cháu. Mình bị, rồi con bị, cháu bị, không sớm thì muộn, hoặc là bị về tai nạn, hoặc là bệnh tật, bị mất chức, mất việc, hoặc bị những tai bay vạ gió đến, và rất nhiều thứ... Quả báo rất là khổ. Nói như thế để bạn Nguyễn Nam và đại chúng hiểu, đây là có nguyên nhân của nó, đức Phật đã nói là hoàn toàn đúng với sự thật, đúng với chân lý. Nhân quả, nếu ta ác hại người cao đức, ác hại người hiền, mặc dù là ở xa phỉ báng, thì đúng thế, giống như ngửa mặt lên trời mà nhổ, nước bọt mình không bẩn được trời nhưng lại rơi vào chính mặt mình, chính mình phải chịu quả báo đau khổ."

(Chùa Ba Vàng)

24/11/2022

Chúng ta khi tu hành, ai cũng đều muốn nổ lực cho bản thân mình được lợi ích, đó gọi là tự lợi và đem san sẻ giúp đỡ cho người khác gọi là lợi tha. Tự lợi và lợi tha là con đường tu hành của Phật Thích Ca Mâu Ni và các vị Bồ-tát.

Là Phật tử chân chính với tinh thần đạo pháp và dân tộc mang đạo vào đời, chúng ta phải tin sâu nhân quả, người hay bố thí sẽ được hưởng quả giàu sang phú quý, nếu gian tham lừa gạt thì phải chịu quả nghèo đói, thiếu thốn khó khăn. Thế cho nên, Bồ-tát đi vào đời bằng 4 phương tiện thiện xão để cứu độ chúng sinh đó là tú nhiếp pháp.

1-Định nghĩa Tứ nhiếp pháp là gì? Tứ là 4; nhiếp là thu phục; pháp là phương pháp. Lợi tha là làm lợi ích cho người khác. Tứ nhiếp pháp là 4 phương pháp lợi tha để giúp tất cả chúng sinh biết quay về với Phật pháp chân chính mà sống an vui hạnh phúc ngay tại đây và bây giờ.

2-Tứ nhiếp pháp gồm những phương pháp nào? Tứ nhiếp pháp là bốn phương tiện để nhiếp phục, cảm hóa tâm lý của người đời. Khi đã cảm hóa được họ, lần hồi từng bước hướng dẫn họ phát khởi niềm tin, mở mang trí tuệ và thâm nhập Phật pháp. Các phương tiện này là: Bố thí nhiếp, Ái ngữ nhiếp, Lợi hành nhiếp và Đồng sự nhiếp.

3-Bố thí nhiếp là gì? Bố thí nhiếp là đem những gì mình có bằng vật chất lẫn tinh thần để cứu giúp người khác khi cần thiết, nhằm tạo sự thiện cảm để họ tâm phục, khẩu phục và mến mộ mà biết quay về với Phật pháp chân chính.

4-Vậy bố thí có mấy phần? Hãy kể ra? Bố thí có 3 phần: Tài thí, Pháp thí và Vô úy thí.

a-Tài thí: (tài là tiền tài của cải, vật chất) thí là tặng cho biếu giúp đỡ là đem tiền của, vật chất mà san sẻ, để cứu giúp người đang trong cơn hoạn nạn, thiếu thốn khó khăn.

b-Pháp thí: (Pháp là những lời dạy của đức Phật được ghi chép lại trong tam tạng kinh điển với hơn 30 ngàn bài kinh từ thấp đến cao, từ đạo lý làm người cho đến bậc hiền Thánh). Pháp thí gồm có 2 phần: 1 là cho người xuất gia tu hạnh giải thoát hoàn toàn và cứu độ chúng sinh; 2 là cho người tại gia tu giác ngộ từng phần giảm bớt phiền não khổ đau hoặc đem những phương pháp làm ăn, nghề nghiệp chân chính dạy cho người khác, giúp họ biết sinh sống mà không làm tổn hại đến người và vật.

c-Vô úy thí: (vô úy là không sợ hãi) là chia sẻ cách thức để mọi người biết cách sống không lo lắng, sợ hãi do tham lam ích kỷ, ngu dốt gây ra nhằm đem đến bình yên hạnh phúc giúp họ an trú trong giờ phút hiện tại.Chúng ta từ lúc sinh ra cho đến khi khôn lớn trưởng thành có khi sợ bóng tối, sợ cô đơn, sợ đau ốm tai nạn, sợ hoàn cảnh khó khăn, sợ mất mát đau thương, thậm chí sợ những điều vớ vẫn vu vơ do tâm lý không vững vàng. Bồ-tát hiểu rõ điều này, nên các Ngài thường bố thí không sợ hãi để giáo hóa chúng sinh sống an ổn do biết cách làm chủ bản thân.

5-Trong tài thí có mấy phần? Tài thí có 2 phần là ngoại tài và nội tài.

-Tài thí gồm có nội tại và ngoại tài:

Nội tài thí: Dùng cả thân mạng hoặc một vài bộ phận trong cơ thể để bố thí. Đây là hạnh động buông xả lớn của các Bồ-tát. Hiện nay, có phong trào hiến máu nhân đạo, hiến tặng các chi phần trong cơ thể hoặc hiến xác cho khoa học, đều thuộc về lọai này.

Ngoại tài thí: Dùng tài sản của mình kiếm được một cách lương thiện, đem san sẻ cho những người nghèo khổ thiếu thốn, khó khăn nhằm làm vơi bớt nỗi đau bất hạnh.

6-Ái ngữ nhiếp là gì? Ái ngữ nhiếp là khéo léo dùng lời nói hòa nhã, an ủi, khuyên lơn nói đúng sự thật, làm cho mọi người nâng cao trình độ hiểu biết mà mến phục, để rồi từ đó họ mới theo ta cùng nhau học hỏi và tu sửa.

Trong mối quan hệ thân thiện chúng ta cần sử dụng ngôn ngữ khi giao tiếp hoặc muốn bày tỏ ý kiến, tình cảm với mọi người chung quanh. Chính vì vậy, người Phật tử chân chính khi nói ra điều gì, phải mang tính cảm thông và xây dựng. Một số người có quyền hành thường dùng áp lực để bắt mọi người phải làm theo, nếu làm khác đi thì họ tìm cách trù dập làm tỗn thương cho nhân loại. Dĩ nhiên, quyền lực cũng cần thiết nhưng phải dùng đúng lúc, đúng chỗ, đúng nơi để duy trì an sinh sự sống. Thế cho nên sử dụng ái ngữ đối với con cái hay mọi người chung quanh là một nghệ thuật sống phù hợp với đạo lý làm người là điều cần thiết.

7-Lợi hành nhiếp là gì? Lợi hành nhiếp là làm lợi ích cho người bằng ý nghĩ, lời nói và hành động dấn thân phục vụ, khiến người sinh lòng cảm mến mà theo ta học hạnh từ bi hỷ xả vói tinh thần tốt đạo đẹp đời. Thí dụ như: đắp đường, bắc cầu, nấu cơm từ thiện cho các bệnh nhân nghèo, xây nhà tình thương, nhà dưỡng lão và trại mồ côi.v..v...

8-Đồng sự nhiếp là gì? Đồng sự nhiếp là tạo điều kiện cùng làm chung một công việc, để tạo phương tiện sống gần gũi với mọi người nhằm giúp đỡ họ làm tốt công việc ấy, sau đó dẫn dắt họ đến với Phật pháp. Cuộc sống hòa mình, cùng chung buồn, vui, sướng, khổ với người là một nghệ thuật sống. Nhưng muốn hòa đồng như thế, chúng ta phải có lối sống có phong cách, có ngôn ngữ gần giống người mà mình muốn nhiếp phục.

Trong tứ nhiếp pháp, đồng sự nhiếp là phương pháp hiệu quả nhất vì chúng ta thường xuyên gặp gỡ họ mỗi ngày, cùng đồng hành, cùng làm việc, cùng gánh vác, cùng sẻ chia nên ta có thể hiểu được tâm tư nguyện vọng ước muốn của họ để ta giúp đỡ một cách thiết thực hơn. Và mỗi ngày ta đều nêu tấm gương tốt của người Phật tử tại gia cho họ nhìn thấy, quay đầu là bờ và ai cũng có thể làm được nếu quyết tâm cao độ.

9-Tứ nhiếp pháp có những lợi ích gì khi ta áp dụng thực hành?

-Về phương diện cá nhân: Ta sẽ gieo được những hạt giống thiện lành tốt đẹp cho mình trong hiện tại và mai sau.

-Về phương diện gia đình: Mọi người cùng sống vui vẻ thuận thảo với nhau để làm tròn bổn phận và trách nhiệm.

-Về phương diện xã hội: Ta sẽ gây được tiếng vang tốt đẹp nhờ sống đạo đức và phụng sự xã hội mà góp phần làm giảm bớt tệ nạn xã hội. Số người tu tập bốn phương pháp vào đời thì xã hội sẽ ổn định, kế thừa và phát triển với tinh thần “tốt đời đẹp đạo” mà hai triều đại Lý-Trần sáng lập.

Nói tóm lại, 4 nhiếp pháp là pháp môn hiện thực đi vào đời nhằm nhiếp hóa, cảm phục được lòng người một cách có lợi ích thiết thực mà vẫn giữ được triết lý sống của đạo Phật. Đây là hạnh phước huệ song tu của các vị Bồ-tát, muốn hiến dâng cuộc đời mình cho lợi ích chung với tinh thần tốt đạo đẹp đời.

15/09/2022

Luật nhân quả là khi chúng ta chịu trách nhiệm trước những hành động mà chúng ta đã làm. Gieo nhân nào thì gặp quả ấy, nhân quả ở đời vốn rất công bằng, rõ ràng và chính xác.

Theo lời Đức Phật dạy về nhân quả, thì sẽ không có người bắt giữ hay giam cầm mà do chính tòa án lương tâm của người ấy phán xử một cách công minh. “Ai làm điều ác thì sẽ gặt lấy quả khổ đau”. Đức Phật cũng từng dạy : “ Dù lên núi cao hay xuống vực thẳm cũng không tránh được nghiệp quả. Luật nhân quả oan nghiệp đời trước, kiếp này phải trả, đó là lẽ thường”.

Hiểu được điều này sẽ giúp chúng ta đón nhận những khổ đau bất thường một cách hiển nhiên như một kết quả do chính mình tạo nhân từ trước. Và chỉ khi tin vào nhân quả, chúng ta mới học cách sống lương thiện, làm việc gì cũng suy nghĩ trước sau.

Nhân gian không dừng lại ở một đời người

Theo lời Phật dạy, tội ác nếu như chưa trả ở kiếp này, sẽ phải trả ở kiếp sau. Nhân quả có thể đến muộn nhưng không phải không đến, nên nhiều người thường lầm tưởng nó không hề tồn tại.

Nhân quả thể hiện qua ba phạm trù thời gian, được gọi là : hiện báo, sanh báo và hậu báo. Hiện báo là kết quả thể hiện ngay tại kiếp này, có thể trong một ngày, một tháng, một năm hoặc có thể trong những năm sau đó nhưng là của đời này.

Sanh báo là kết quả trả ở kiếp sau, khi người đó sống trong hình hài mới. Hậu báo là khi mình làm điều lành hay dữ ở kiếp này nhưng kết quả không trả ở ngay kiếp này, cũng không trả ở kiếp sau mà trả ở nhiều kiếp sau đó, vì duyên chưa đủ.

Bởi luật nhân quả rất linh thiêng và không chừa một ai nên nếu không bị trừng phạt ở kiếp này thì kiếp sau sẽ gặp quả báo nặng hơn.

Vì sao bạn tốt mà vẫn nghèo?

Vậy nếu có luật nhân quả, tại sao có nhiều người hiền lành, tốt bụng lại không có cuộc sống hạnh phúc ? Những vậy như vậy đến bao giờ mới được hưởng phúc báo. Tuy nhiên như đã nói ở trên, luật nhân quả trải dài từ kiếp này đến kiếp kiếp khác, có thể đến cả vài kiếp sau. Nên nếu kiếp này dù bạn không làm điều gì xấu, trái lương tâm nhưng cuộc sống của bạn không hạnh phúc, thì đó là do kết quả những kiếp trước của bạn để lại.

Theo lời Phật dạy, nếu thấy việc tốt dù là nhỏ nhất mà không làm hay thấy việc ác dù nhỏ nhất mà không tránh thì cũng vẫn như phạm tội. Vì vậy con người khó có ai được hoàn hảo, không mắc phải những sai lầm cơ bản hay thấy việc nên làm mà không làm. Vậy nên nếu bạn chưa hạnh phúc thì hãy cố gắng tu tâm, dưỡng tính, tích đức, có như vậy tâm hồn mới thanh thản, chúng ta mới có được hạnh phúc.

10/08/2022

Chuẩn bị 150 phần quà cho người khó khăn trong mùa Vu Lan Báo Hiếu

28/07/2022

- Hôm nay ngày 30-6 âm lịch là ngày Sám Hối và cũng là ngày Thập Trai.

-Ngày mai mùng 1-7 âm lịch là ngày Thập Trai và cũng là ngày đầu tiên của tháng mới (tháng Vu Lan)

Mọi người nhớ ăn chay, giữ giới, trì tụng Kinh Địa Tạng, Kinh Vu Lan Báo Hiếu, lễ Phật sám hối, làm các việc thiện để tăng trưởng công đức lành.
Xin hãy thường niệm
NAM MÔ ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LIÊN BỒ TÁT MA HA TÁT 🙇

NGÀY THẬP TRAI TỤNG KINH ĐƯỢC PHƯỚC

Lại vầy nữa, này Phổ Quảng Trong mỗi tháng những ngày : MÙNG MỘT, MÙNG TÁM, MƯỜI BỐN, RẰM, MƯỜI TÁM, HĂM BA, HĂM BỐN, HĂM TÁM, HĂM CHÍN và BA MƯƠI, mười ngày trên đây là ngày mà các nghiệp tội kết nhóm lại để định là nặng hay nhẹ.

Tất cả những cử chỉ động niệm của chúng sanh trong cõi Nam Diêm Phù Đề không có điều gì chẳng phải là tội lỗi, huống nữa là những kẻ buông lung giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ trăm điều tội lỗi.

Về đời sau, nếu có chúng sanh nào trong mười ngày trai kể trên đây, mà có thể đối trước hình tượng của chư Phật, Bồ Tát, Hiền, Thánh để đọc tụng Kinh, này một biến, thời chung quanh chỗ người đó ở bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc trong khoảng một trăm do tuần không có xảy ra những việc tai nạn.

Còn chính nhà của người đó ở, tất cả mọi người hoặc già, hoặc trẻ về hiện tại và vị lai đến trăm nghìn năm xa khỏi hẳn các ác đạo.

Trong mười ngày trai trên đây nếu có thể mỗi ngày tụng một biến Kinh này, thời trong đời hiện tại hay làm cho người trong nhà không mắc phải bịnh tật bất ngờ, đồ ăn mặc dư dật.

Này Phổ Quảng ! Vì thế nên biết rằng ngài Địa Tạng Bồ Tát có bất khả thuyết trăm nghìn muôn ức những sự oai thần lực lớn, nhiều lợi ích cho chúng sanh như thế.

Chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề này có nhơn duyên lớn với ngài Địa Tạng Đại sĩ. Những chúng sanh đó hoặc được nghe danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát, hoặc được thấy hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, cho đến nghe chừng ba chữ hay năm chữ trong Kinh này, hoặc một bài kệ hay một câu, thời những người đó hưởng sự an vui lạ thường trong đời hiện tại, trăm nghìn muôn đời về vị lai thường được thác sanh vào nhà tôn quý, thân hình xinh đẹp.

Trích : Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Quyển Trung - Phẩm Thứ Sáu