Thiền Viện Trúc Lâm Bạch Mã - H.A.K

26/09/2025

Đã biết rõ thế gian là vô thường, khi gặp vô thường đến với bản thân, với gia đình ta, ta vẫn giữ bình tỉnh không hốt hoảng sợ hãi. Vì biết chắc điều đó ở thế gian không ai tránh khỏi, sợ hãi kinh hoàng chỉ làm rối thêm vô ích. Bởi không sợ nên tâm ta bình tỉnh sáng suốt, giải quyết mọi việc một cách tốt đẹp. Chúng ta vẫn đủ sáng suốt để khuyên giải cho những người đồng cảnh ngộ bớt đau khổ.

26/09/2025

Muốn cho quần chúng thấy cái hay, cái đẹp của Phật giáo, Phật tử tại gia trước hết lấy giáo lý điêu luyện cá nhân mình, chính bản thân mình là phản ảnh trung thành của Phật giáo. Người Phật tử luôn luôn bảo vệ sinh mạng nhau, sẵn sàng tôn trọng tài sản của nhau, biết giữ gìn can thường đạo lý, sống chân thành, tự trọng, và lúc nào cũng sáng suốt khôn ngoan.

23/08/2025

🌸 TƯỞNG NHỚ MẸ HIỀN 🌸

🙏 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

🪷 Trong mùa Vu Lan báo hiếu, chúng con thành kính dâng nén tâm hương tưởng niệm Mẹ – Ni cô Thích Nữ Minh Độ.

✍️ Mẹ là người đã suốt đời vì chồng con và gia đình, lo toan chu toàn, nuôi dạy chúng con khôn lớn, ăn học nên người, dựng xây mái ấm yên bề gia thất. Khi con cháu đã trưởng thành, Mẹ thanh thản bước vào con đường tu tập, hơn hai mươi năm gắn bó cùng Thiền viện Trúc Lâm Thường Chiếu và Thiền Viện Trúc Lâm Bạch Mã - H.A.K , lấy hạnh nguyện từ bi làm lẽ sống.

🪷 Hơn ba năm nay, Mẹ đã buông bỏ cõi tạm, về an trú nơi cõi Phật an lành. Nhưng trong lòng chúng con, Mẹ vẫn luôn hiện hữu, là ánh sáng từ bi, là điểm tựa tâm linh, là nguồn yêu thương bất diệt.

🏜️ Trước di ảnh Mẹ hiền, chúng con xin nguyện sống hiếu hạnh, giữ tròn đạo nghĩa, tiếp nối hạnh nguyện từ bi mà Mẹ để lại. Cầu nguyện Giác linh Mẹ sớm an nhiên nơi Liên hoa cảnh giới...

🙏 Nam Mô A Di Đà Phật.

📸 Kiệt Hồ Anh - Vu Lan mùa hiếu hạnh 🪷

23/08/2025

23/08/2025

LÀM SAO ĐỂ GIỮ CHO TÂM Ý TRONG SẠCH ?

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ .

❤️ Làm sao để giữ cho tâm ý trong sạch?

💜 Cái gì làm nó nhơ uế ?

Đây là vấn đề tôi phải giải thích hơi nhiều.
Trước khi nói tâm ý trong sạch, tôi xin nói tâm ý nhơ nhớp.

🍂 Sao gọi là tâm nhơ nhớp?

🍁 Thí dụ thấy người để món đồ tốt, ta sanh lòng tham muốn lén lấy. Muốn lén lấy, đó là tâm ý nhơ nhớp.

🍁 Hoặc người ta thấy điều sai trái nên chỉ cho mình, mình nổi nóng cự lộn người ta, đó là tâm ý nhơ nhớp.

🍁 Thấy người làm ăn phát đạt, mình thua kém rồi ganh tỵ, thù oán người, đó là tâm ý nhơ nhớp.

🙏 Khi chúng ta biết tu rồi phải gạn lọc tâm ý cho được trong sạch.

💜 Nếu cứ nuôi dưỡng tâm ý nhơ nhớp thì chúng ta sẽ tạo nên những lỗi lầm, những tội rất lớn ở mai sau.

❤️ Thân chúng ta làm lành, miệng chúng ta nói lành đó là tốt, nhưng nếu tâm ý chúng ta chưa được lành, chưa tốt thì cũng có ngày nó xúi thân, miệng mình làm quấy, làm lỗi.❤️

🩷 Cho nên thứ ba là phải gạn lọc tâm ý, vì nó là gốc.

Giữ cho tâm ý trong sạch bằng cách nào?
Ví dụ thường ngày trong sự tiếp xúc qua lại, mình hay có tật xấu là nóng nảy.
💔 Khi nổi nóng lên thì nói bậy, làm bậy đủ thứ hết.
Như vậy chúng ta biết mình có tật xấu là nóng giận.

Sự nóng giận đó ở trong tâm ý mình.
Cái xấu cái nhơ ở trong tâm mình, mình phải làm sao lọc bỏ nó ra thì hết nhơ, hết xấu.

🙏 Phật dạy rất rõ, nếu người nào bị bệnh nóng giận thì phải uống tới hai toa thuốc.

🩷 Toa thứ nhất là toa thuốc nhẫn nhục, toa thứ hai là toa thuốc từ bi.
Khi nổi nóng lên, lúc đó quí vị làm gì trước?
La trước phải không?
La không được thì đánh.
Như vậy từ ý nổi nóng rồi miệng la, la chưa xong thì tay đánh.

🍂 Thế là thân tạo nghiệp ác, miệng tạo nghiệp ác từ ý nghĩ ác.

Nên khi nổi nóng lên, quí vị phải làm sao trị cơn nóng đó?
Chạy đi lấy nước lạnh uống cho nó mát lại phải không, nhưng nước qua khỏi cổ một chút thì nhớ lại rồi nổi nóng nữa, chẳng lẽ uống nước nữa?
Cứ mỗi lần nóng là uống nước, uống tới chiều cho bể bụng luôn. Đó chưa phải là phương pháp cứu mình.

🧡 Do đó phải dùng hai phương thuốc từ bi và nhẫn nhục mới trị được bệnh này.

Đó là biết thuốc của Phật cho để trị bệnh, chớ còn không thì chúng ta tu Phật bao nhiêu năm mà khi bệnh không biết làm sao để trị.

🍁 Học Phật mà cứ đọc kinh này, sách kia nhưng không biết trị bằng cách nào.
Như vậy là chúng ta chưa phải thực tế.
Khi có bệnh phải dùng thuốc liền, dùng thuốc rồi thì có hiệu quả.
Bởi có thuốc mà không chịu uống rồi cứ kêu bệnh hoài.

💜 Nếu không uống thuốc để bệnh tái phát liên miên, đó là tự mình phá hoại, tự mình làm khổ mình.💜

❤️ Nên người biết tu là đem pháp của Phật dạy ứng dụng cho bản thân mình được an lành, nội tâm mình được trong sạch.

🙏🙏🙏 Đó là khéo tu, tu như vậy mới là tu thật, còn nếu tu như lâu nay là tu chưa thật.

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ.
Trích trong : CHÚNG TA ĐI CHÙA ĐỂ CẦU XIN HAY ĐỂ TU HỌC THEO PHẬT?

22/01/2025

THẾ - GIAN VÔ - THƯỜNG .

Hòa Thượng Thích Thông Phương .

🙏 Hiểu rõ thế gian là vô thường để chúng ta bớt vướng mắc, để phát tâm Bồ-đề, để không trôi theo mê lầm và tích cực sống vươn lên chứ không tiêu cực buông xuôi theo nó.
Phải luôn chộp lấy thời cơ hoàng kim để tiến lên.

💜 Vậy, tất cả thế gian là vô thường không có gì bền chắc, không có gì để nắm bắt, chấp chặt, thấy được như vậy thì cuộc sống chúng ta cởi mở và gần với nhau hơn.

❤️ Biết cuộc đời vô thường thì bớt làm khổ nhau.

Tất cả cùng sống chung trong cuộc vô thường, nên đem an vui cho nhau hơn là đem đau khổ cho nhau.
Là cuộc sống vui hơn, và bình tĩnh với sự đời vô thường.
Giống như bà già khuyên người đàn bà kia, nên nhớ tất cả là vô thường rồi cái tâm buồn khổ nó cũng vô thường luôn.
Nên mỗi lần buồn thì nhớ cái tâm cũng vô thường, nó không có dừng.
Như vậy, khéo biết ứng dụng để luôn tiến trên đường học đạo, để bớt khổ thì đó là uống thuốc.

🧡 Một lý vô thường này quán kỹ, quán sâu là có thể đắc đạo.

Ngày xưa thời Phật có những vị quán vô thường mà chứng A-la-hán.
🩷 Quán thân mình vô thường thì cũng thấy là vô ngã, không có ngã thì ai buồn phiền, ai phiền não, ai sanh tử, phá được cái mê đó là chứng A-la-hán.

Có vị Tỳ-kheo vào buổi sáng ngồi gần bên bờ ao thấy hoa sen nở đầy ao tươi đẹp, tới trưa có một nhóm cô gái lội xuống hái hoa sen. Do hái bừa bãi, hái vội nên làm bầm dập các hoa sen còn lại, các lá sen xung quanh.
Sau đó, thầy nhìn lại thì thấy ao sen điêu tàn.
Buổi sáng thấy ao sen tươi đẹp, ánh mặt trời rọi xuống rất là nên thơ, nhưng trưa thì trở nên điêu tàn.
Thầy quán kỹ mọi sự mọi việc trong cuộc đời thật vô thường, và chứng A-la-hán.

🩷 Ở đây, các Phật tử nên khéo quán kỹ vô thường và ứng dụng vào cuộc sống, đừng chỉ hiểu vô thường qua loa trên chữ nghĩa.
Qua những điều trình bày trên chắc quý Phật tử cũng hiểu rồi, nhưng cái hiểu này có phải là cái hiểu của mình chưa hay còn là cái hiểu của thầy?

🙏Phải làm sao chuyển nó thành cái hiểu của mình.

Để tóm kết bài giảng này cho tất cả luôn ghi nhớ, có một bậc thầy Tây Tạng dạy rằng:

🍁“Bạn có bao giờ thật sự hiểu và thật chứng lý vô thường hay chưa? Bạn đã thâm nhập nó trong từng ý tưởng, từng hơi thở và từng động tác đến nỗi cuộc đời của bạn nhờ vậy mà được đổi mới hay chưa?”.
Tức là hiểu và thực chứng lý vô thường trong từng hơi thở, từng bước đi, từng lời nói, nhờ vậy mà cuộc đời của mình chuyển đổi, có làm được vậy không?
Và hãy tự hỏi bạn hai câu này, nếu bạn trả lời được thì bạn mới thật sự hiểu vô thường:

1. 🍁 Câu thứ nhất là:

❤️ “Tôi có nhớ rằng lúc nào tôi cũng đang chết hay không?
Và mọi người, mọi vật khác cũng đang chết hay không?
Bởi vậy, tôi đối xử với mọi chúng sinh với lòng bi mẫn trong mọi lúc.”❤️
Ngồi ở đây có nhớ mình đang chết dần hay không?
Nhớ mình đang chết, mọi người cũng đang chết, vậy là đồng cảnh ngộ.
Thấy tất cả cùng hoàn cảnh nên có lòng bi mẫn thương xót với nhau trong mọi lúc.
Nghĩa là chúng ta đang sống trong vô thường, trong sự biến đổi, đau khổ, thấy người khác cũng đang sống trong vô thường thì có sự cảm thông nên có lòng bi mẫn thương xót với nhau trong mọi lúc, có thể trả lời được câu đó chưa?

2. 🍁 Câu thứ hai là:

🩷 “Sự hiểu biết về cái chết và vô thường nơi tôi có trở nên bén nhạy, cấp thiết đến độ là tôi đang dành mọi giây phút còn lại của đời tôi để theo đuổi sự nghiệp giác ngộ hay không?"

💛 Nếu bạn có thể trả lời “có” cho hai câu hỏi ấy thì thật sự bạn mới hiểu lý vô thường.

Ở đây có ai trả lời cho hai câu hỏi này chưa?
Nếu chưa thì phải làm sao?
💜 Chỉ chừng đó thôi mới thấy rõ, phải học lý vô thường suốt đời rồi.
Ngay bây giờ ngồi đây cũng vậy, hiểu được điều đó thì cuộc sống của chúng ta được chuyển hóa, đổi mới rất là nhiều, phiền não sẽ bớt.
💔Cho nên đó là thuốc cho tất cả.

🙏🙏🙏 Giờ thì mọi người khéo uống thôi!

Hòa Thượng Thích Thông Phương .
Trích trong : CON ĐƯỜNG GIÁC NGỘ .

22/01/2025

PHÂN BIỆT CHÁNH - TÀ.

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ.

Cũng vậy tà chánh, rất khó phân biệt.
🙏 Có những trường hợp mới nghe như phải, như chánh, nhưng mà rốt cuộc lại tà.
Như có người trong đạo Phật, rất cung kính Phật.
Bởi quá cung kính nên tin đức Phật có đầy đủ vạn năng xin cái gì cũng được.
Vì vậy mỗi khi có tai nạn hoặc gặp vui buồn cứ đến xin Phật cầu Phật.
Quan niệm như vậy là đã thành tà.
🙏 Cung kính Phật tại sao lại tà, đó là vấn đề mà đôi khi Phật tử chúng ta không nhận ra.
Đức Phật từng tuyên bố “ta không có quyền ban phước giáng họa cho ai”.
🍁 Vậy chúng ta xin Phật cho hết tai họa thì có ngược lại lời Ngài nói không?
Phật dạy một đàng, chúng ta làm một ngả, không phải tà là gì?
Trong đạo, người mắc kẹt bệnh này rất nhiều.
🍁 Tu thì không chịu tu mà cứ xin.
Phật dạy dùng pháp để trị tâm bệnh mà chúng ta cứ xin là sao?
Có nhiều Phật tử nói tôi theo đạo Phật mười năm rồi, mà động tới thì phiền não đủ thứ.
Tu mà không hết khổ thì đạo Phật vô hiệu, không giá trị.
Như vậy kẻ ấy làm tăng giá trị đạo Phật hay làm giảm giá trị đạo Phật?
Việc này thật tế nhị.
🌺 Quý Phật tử phải hiểu tin Phật là nên tin điều gì và không nên tin điều gì.
Người ta cứ ỷ lại vào Phật, cầu mong Phật cho cái này cái nọ.
Được như ý thì nói Phật linh, rủ nhau đi chùa.
Nếu không được như ý thì Phật không linh.
Phật dạy chúng ta phương pháp tu, nếu có nóng giận nên tu pháp gì, đâu có cầu ai.
Ứng dụng pháp Phật để tu thì phiền não giảm, đau khổ bớt.
Như vậy Phật cứu khổ cho mình rồi.
Cũng như thầy thuốc khám bệnh, cho thuốc, nhưng bệnh nhân không chịu uống, vậy làm sao hết bệnh?
Kẻ ấy thầy thuốc cũng chịu không có cách nào khác.
Phật là thầy thuốc trị tâm bệnh cho chúng sanh.
Nhưng chúng sanh không chịu dùng thuốc thì làm sao hết bệnh, nên theo đạo Phật mà vẫn tà như thường.
Hiện nay có rất đông người theo đạo Phật như vậy.
Nhiều huynh đệ than phiền nói tôi tu mà cứ chỉ trích người này chỉ trích người kia.
💜 Vì tôi thấy việc tà mà không xây dựng, không chỉ dạy thì đối với Phật pháp tôi đã có tội rồi.
Do đó muốn phân biệt tà chánh rất là khó.
🙏 Đó là chưa kể nhiều người tuyên bố mình là Bồ-tát tái thế để độ chúng sanh, hay họ tuyên bố có câu chú lá bùa trị lành tất cả bệnh.
Quý Phật tử nghĩ sao, điều đó chánh hay tà?
❤️ Trong nhà Phật dạy không có vị Bồ-tát nào hiện thân ra đời mà vỗ ngực xưng tên ta là Bồ-tát cả.
Bồ-tát đi lẫn trong quần chúng hành mật hạnh Bồ-tát.
🩷 Nếu nói ta là Bồ-tát để được người cung kính lễ lạy thì làm sao hành hạnh Bồ-tát?
Chỉ như có người bệnh cần phải cõng đi bệnh viện thì Bồ-tát làm.
Người gặp cảnh nghèo đói cần giúp thì Bồ-tát giúp thầm lặng, không hiện tướng khác người.
Đôi khi vì thử người, Bồ-tát hiện thân thấp kém để thử người mến đạo.
Nếu xưng Bồ-tát, mọi người đều quí kính hết thì làm được gì.
❤️ Tự xưng Bồ-tát còn không phải hạnh Bồ-tát, huống nữa tự xưng Phật thì chúng ta bái không nên lại gần, vì đó là tà rồi.❤️

Điểm kế nữa, người dạy tu mà bảo phải thề độc, nếu bỏ đạo sẽ bị đọa địa ngục v.v…
Như vậy tà hay chánh?
- Chắc chắn là tà rồi.
Bởi tà nên họ sợ người ta bỏ.
Vì vậy bắt thề độc, lỡ vô rồi phải trung thành.
Đó là tà giáo, nhiều Phật tử bị lầm đáng thương lắm.
💜 Đức Phật dạy chúng ta qui y Phật thề tránh điều dữ nguyện làm việc lành, chớ không thề thốt gì hết.
Lúc nào không muốn tu nữa thì thôi, không có chuyện hăm dọa bỏ đạo bị đọa địa ngục.
🙏 Phân biệt tà chánh phải dùng trí tuệ.
Muốn trị bệnh si mê thì vận dụng trí tuệ quán chiếu mới trị được.
Bởi vì từ si mê người ta tạo đủ thứ nghiệp, chịu đủ thứ khổ.
🙏🙏🙏Nay muốn có trí tuệ chúng ta phải: một học chánh pháp (Hữu sư trí), hai tu Thiền định (Vô sư trí).
🙏🙏🙏Lấy trí tuệ dẹp si mê.

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ.
Trích trong : Trọn Một Đời Tôi.

11/12/2024

Chúng ta phải tu làm sao để đem lại cho xã hội này cái an bình hạnh phúc. Chúng ta chuyển nghiệp ác thành nghiệp thiện, chẳng những tự bản thân đã hiền thiện thanh cao, mà người trong gia đình ngoài xã hội cũng được an vui thanh thản. Tu không phải chuyện xa vời mà chính là việc thực tế trong cuộc sống hằng giờ, hằng phút, hằng giây mà chúng ta phải thực hiện.