Đạo Phật Nhiệm Màu, Tp Hồ Chí Minh, Ho Chi Minh City (2026)

25/02/2026

“Lời nhắn gửi đến những ai đang hoài nghi chính mình !

Cuộc đời là chuỗi những lựa chọn nối tiếp nhau, và mỗi lựa chọn đều mang theo một cái giá. Không ai có thể biết trước quyết định nào sẽ dẫn đến hối tiếc hay trái ngọt, nhưng dù đúng hay sai, ta vẫn phải dũng cảm đối diện và tiếp tục bước đi. Điều quan trọng không nằm ở việc nuối tiếc quá khứ, mà ở sự tỉnh thức trong hiện tại và nỗ lực chuyển hóa từng ngày.

Quá khứ đã qua, tương lai chưa tới — chỉ có giây phút hiện tại là chân thật để ta sống trọn vẹn, hành động thiện lành và vững bước trên con đường của mình !

23/02/2026

Bụt dạy rằng không có sự sinh, không có sự diệt không có sự tới hay đi. Không có sự giống hay khác, Không có sự tồn tại hay hư vô…

Trong vũ trụ vô tận chúng ta là những hạt bụi phù du đang lênh đênh giữa không gian và thời gian,

Cuộc hành trình của chúng ta như những con thuyền mỏng manh trôi qua dòng sông vô tận,
Chúng ta sinh Ra từ không và cuối cùng trở về không,
Đó là luật nhân sinh không thể tránh khỏi !

Không diệt không sinh như một bài ca thiền đưa ta vào vùng đất tĩnh lặng

Trong khoảnh khắc đó chúng ta thấy rõ không có cái gọi là tồn tại hay hư vô. Chỉ có sự hiện hữu của tâm hồn, của ý thức của những hạt bụi tinh thần tâm hồn là một bông HOA sen nở giữa bùn lầy.

Nó không bị hủy diệt bởi thế gian không bị thời gian xóa bỏ tâm hồn tựa như ánh sáng trong bóng tối không thể tắt,

Chúng ta không sợ hãi cái chết vì chúng ta biết rằng sau cái chết tâm hồn sẽ tiếp tục hành trình như một con thuyền trôi trên biển vô tận,

Đừng sợ hãi vì sợ hãi chỉ là một ảo tưởng, chúng ta không sợ cái gọi là tử thần vì chúng ta biết rằng tâm hồn không thể bị hủy diệt,
Chúng ta không sợ cái gọi là đau khổvì chúng ta biết rằng đau khổ chỉ là một phần của cuộc hành trình,

Chúng ta không sợ cái gọi là tương lai vì chúng ta biết rằng tương lai không thể định đoạt tâm hồn,

Hãy sống với lòng bình an hãy yêu thương và chia sẻ, đừng để sợ hãi làm cho tâm hồn bị trói buộc,

Hãy thả mình vào dòng sông vô tận, để tâm hồn bay bổng như một con chim trời đang vượt qua biển mây,

Không diệt không sinh đừng sợ hãi đó là triết lý nhân sinh hãy đọc cuốn sách này để tâm hồn được thức tỉnh để trái Tim được an ủi và để cuộc sống trở nên ý nghĩa hơn bao giờ hết !

23/10/2024

Ta là người hiền, nhưng phải là người hiền trí.

Trong cuộc sống, chúng ta nên hướng tới việc trở thành người hiền trí, chứ không phải chỉ đơn thuần là hiền mà khù khờ. Người hiền trí là người biết kết hợp giữa lòng tốt và trí tuệ, giữa sự tử tế và sự sáng suốt. Đó là người biết đối xử với mọi người bằng lòng nhân ái nhưng cũng biết bảo vệ chính mình và những giá trị mà mình trân trọng.

Một người hiền trí không chỉ biết cách lắng nghe và chia sẻ mà còn biết phân biệt đúng sai, biết khi nào cần nói lên ý kiến và bảo vệ quan điểm của mình. Họ không dễ dàng bị lợi dụng bởi sự tử tế của mình, mà luôn tỉnh táo và sáng suốt trong mọi tình huống. Sự kết hợp giữa lòng tốt và trí tuệ giúp họ giải quyết các vấn đề một cách khôn khéo và hiệu quả.

Người hiền trí biết cách giúp đỡ người khác mà không làm tổn hại đến bản thân. Họ luôn sẵn sàng chia sẻ và hỗ trợ khi cần, nhưng cũng biết đặt ra những ranh giới rõ ràng để bảo vệ mình. Họ hiểu rằng lòng tốt không có nghĩa là mù quáng hay dễ dãi, mà là biết cân nhắc và hành động một cách hợp lý.

Trái lại, một người hiền nhưng khù khờ thường dễ bị người khác lợi dụng và tổn thương. Họ có lòng tốt nhưng thiếu sự tỉnh táo và trí tuệ để phân biệt đúng sai, để bảo vệ mình trước những tình huống không công bằng. Điều này không chỉ khiến họ gặp nhiều khó khăn trong cuộc sống mà còn làm giảm đi giá trị của lòng tốt và sự tử tế của họ.

Người hiền trí luôn biết cân bằng giữa lòng tốt và trí tuệ. Họ biết rằng lòng tốt không phải là sự yếu đuối, mà là sức mạnh. Họ không ngại đứng lên bảo vệ những giá trị mà mình tin tưởng, không sợ đối mặt với những thử thách và khó khăn. Họ biết rằng sự khôn khéo và sáng suốt sẽ giúp họ vượt qua mọi trở ngại và đạt được những mục tiêu trong cuộc sống.

Hơn nữa, người hiền trí biết cách học hỏi từ những trải nghiệm và sai lầm của mình. Họ không ngừng rèn luyện và phát triển bản thân, luôn tìm cách để trở nên tốt hơn và thông minh hơn. Sự kiên nhẫn và lòng ham học hỏi giúp họ tích lũy kiến thức và kinh nghiệm, trở thành người khôn ngoan và hiểu biết.

Một người hiền trí cũng biết cách truyền cảm hứng và tạo động lực cho người khác. Họ dùng trí tuệ và lòng tốt của mình để hướng dẫn và giúp đỡ những người xung quanh, tạo ra một môi trường tích cực và thân thiện. Sự hiện diện của họ mang lại sự an ủi và niềm tin cho mọi người, giúp họ cảm thấy được yêu thương và hỗ trợ.

Chúng ta nên hướng tới việc trở thành người hiền trí, bởi vì đó là cách sống mang lại nhiều giá trị và ý nghĩa. Hãy rèn luyện sự tử tế và lòng nhân ái của mình, nhưng đồng thời cũng không ngừng phát triển trí tuệ và sự sáng suốt. Hãy biết cân nhắc và hành động một cách khôn ngoan, để lòng tốt của chúng ta không bị lợi dụng và tổn thương.

Trong một thế giới đầy phức tạp và biến đổi, việc trở thành người hiền trí sẽ giúp chúng ta sống một cuộc sống bình an và hạnh phúc hơn. Sự kết hợp giữa lòng tốt và trí tuệ sẽ giúp chúng ta xây dựng những mối quan hệ tốt đẹp, giải quyết các vấn đề một cách hiệu quả và đạt được những thành công trong cuộc sống.

Hãy luôn nhớ rằng, hiền trí không phải là sự yếu đuối hay khù khờ, mà là sự mạnh mẽ và sáng suốt. Hãy sống một cuộc đời đầy ý nghĩa và giá trị, với lòng tốt và trí tuệ luôn song hành.

|Thầy Pháp Nhật|

Ngày mới An

16/10/2024

Mười điều tự nhắc chính mình !

14/10/2024

Vẻ đẹp của Đạo Đức và Sự Tử Tế của một người nó đẹp hơn tất cả nhan sắc và của cải trên khắp thế gian này...

Vậy nên giữ một trái tim thiện lương thì đến ông trời cũng cảm động mà không rời bỏ bạn.

Sống chỉ sợ trời đất không thương, chứ sợ gì người thường không quý...

11/10/2024

Ngài Xá Lợi Phất dạy 5 cách quán chiếu để thương một người, không giận hờn:

Kinh Diệt trừ phiền giận

1- Nếu có những người mà lời nói không dễ thương nhưng hành động lại dễ thương thì mình nghĩ đến hành động dễ thương mà bỏ qua lời nói không dễ thương.

2- Nếu có những người mà hành động không dễ thương nhưng lời nói lại dễ thương thì mình nghĩ đến lời nói dễ thương mà bỏ qua hành động không dễ thương.

3- Nếu có những người mà lời nói và hành động không dễ thương nhưng trong tâm họ có những ý nghĩ dễ thương thì mình nghĩ đến cái tâm còn dễ thương đó mà thương họ.

4- Nếu suy nghĩ, lời nói, hành động đều không dễ thương thì sao? Vậy hãy nghĩ một người như thế là đang sống trong bất thiện, Vô minh, Tà kiến, khổ đau, và tương lai của họ chắc chắn là Địa ngục, Ngạ quỷ,
Súc sanh. Người như vậy có đáng thương không? Nên thương họ chứ !

Một người mà nhắm mắt là xuống làm con heo, con chó, hay làm quỷ đói lang thang, vất vưởng, hay xuống địa ngục cả ngàn tỷ kiếp, thì con có thương không?
Nếu con không thương được người đó là con thuộc dạng chai lì cảm xúc rồi. Ngài nói hãy nghĩ đến ba cõi xấu họ sẽ về do thân, khẩu, ý bất thiện mà thương họ.

5- Nếu có người mà thân, khẩu, ý đều dễ thương thì người đó giống như hồ nước mát.
Mình đi giữa trưa nóng bức, khát khô, nếu thấy được hồ nước mát mà không uống thì lỗ cho mình thôi. Con gần một người thân, khẩu, ý đều dễ thương nhưng con không thương được thì con miễn nhiễm với Thiện Pháp rồi. Mình cố gắng miễn nhiễm với điều bất thiện, chứ đừng để điều thiện không chạm đến được mình là khổ lắm

Do vậy, điều đầu tiên là để học được hạnh kham nhẫn mình phải học được hạnh từ tâm. Khi tâm mình lớn rồi thì mình thương được người khó ưa một cách nhẹ nhàng !

26/09/2024

Lòng tôn kính Phật như hơi thở, như không khí, như ánh mặt trời, điều mà ta không thể thiếu mỗi ngày. Nó mang cho ta cái phước để giữ tâm hồn, hành vi, tránh không làm điều bậy bạ.

Vì thế, ngày nào thiếu lễ kính Phật thì ngày đó ta sống mà như không còn sống, ăn cơm mà không xứng đáng với miếng cơm.

Có thể ban đầu chưa hiểu được Phật nhưng ta cứ buộc lòng tôn kính Ngài. Dần dần, khi hiểu Ngài rồi thì lòng tôn kính đó lại càng nhiều hơn. Tình cảm này là điều gì đó thiêng liêng, sâu kín trong lòng ta. Dù khi thiền, tâm thanh tịnh, không động, nhưng sâu thẳm trong tiềm thức vẫn là lòng yêu kính Phật vô biên.

28/06/2024

Bỗng trời nổi gió, bụi tung bay
Ông chài say tít, mặc thuyền xoay
Một dãy núi đồi vang tiếng sấm
Chân trời bốn phía mịt mù mây
Sầm sập mưa rơi như thác đổ
Thi nhau ánh chớp xé đêm dày
Bất chợt bão tan, trời lại tạnh
Trăng sáng ngoài thềm
canh mấy đây?

|Trúc Lâm Đại Sĩ|

23/06/2024

NỤ CƯỜI VÔ ÚY
(Chân Đẳng Nghiêm)

Một nhóm người Đại Hàn đến thăm tu viện Bích Nham trong vài giờ đồng hồ. Họ được hướng dẫn tổng quát, đi thiền hành với đại chúng và thực tập thiền buông thư. Sau đó, họ có một buổi vấn đáp với quý sư cô, trong đó có tôi.

Một người đàn ông Đại Hàn hỏi: “Tôi thấy quý sư cô thường hay mỉm cười và xin phép được hỏi về ý nghĩa của nụ cười này”.

Nhiều người cũng đã từng hỏi tôi: “Có phải sư cô lúc nào cũng hạnh phúc nên cười tươi như vậy?”. Tôi trả lời rằng có những lúc tôi hạnh phúc, nhưng phần nhiều tôi mỉm cười với những suy nghĩ không ngừng khởi lên trong tâm. Tư duy của tôi có thể tích cực và vui vẻ, cũng có thể vớ vẩn, hỗn loạn, tiêu cực, xấu ác. Thay vì ghét bỏ chính mình hay chối từ sự khiếm nhã đó, tôi học mỉm cười với nó, một nụ cười vô úy – không sợ hãi.

Trên con đường tâm linh, ta học không sợ hãi bất cứ điều gì, nhất là khi nó phát sinh từ trong tự thân. Có thể ta ao ước mình được thánh thiện và toàn mỹ nhưng ta phải thực tâm công nhận ta không thánh thiện cũng không toàn mỹ. Bất cứ điều gì khởi lên từ ta – thánh thiện hay không thánh thiện, toàn mỹ hay không toàn mỹ – đều là một phần của ta, một phần của tâm thức tự muôn đời. Ta chỉ cần mỉm cười với ý nghĩ ganh tị, giận dữ, buồn bã, thèm khát, sợ hãi thì chúng sẽ lắng xuống, mất dần đi sức hút và quyền lực của chúng.

Khi các vị thiền sư nhập diệt, các ngài khác với người thường như thế nào? Họ có thể mỉm cười an nhiên để xả bỏ hình hài! Là những người có tu có học, ta cũng có thể thực tập mỉm cười với tất cả những gì đến đi trong cuộc sống hàng ngày để trong những giây phút cuối cùng của cuộc đời, ta có thể buông xả hình hài mà không nuối tiếc hay hoảng sợ. Ra đi với nụ cười hàm tiếu và tiếp nối trong những hình thái khác. Vấn đề chính là ta có đủ thời gian và tình thương cho tự thân để luyện tập nụ cười vô úy này hay không?

Có những người nhìn khá căng thẳng trong khi ngồi thiền, trán nhăn thành nhiều lằn ngang, môi mím lại hoặc trễ xuống. Sư Ông Làng Mai có câu thư pháp Thở và Cười. Hãy ý thức các cơ mặt và thư giãn với một nụ cười nhẹ và bền để toàn thân cũng như các cảm thọ, tri giác, tư duy cũng được lắng dịu trong các buổi ngồi thiền.
Thông thường chúng ta cười khi có niềm vui hoặc khi cần phải cười xã giao, cười gượng gạo. Đó không hẳn là chức năng duy nhất của nụ cười. Ta có thể học cười trong khi nước mắt tuôn trào. Ta có thể học cười trong khi con sóng giận trồi lên hoặc một ý nghĩ bất thiện sôi sục bên trong. Chỉ cần ta nhớ để mỉm cười thì nó sẽ mất đà và lặn xuống chiều sâu tâm thức. Nụ cười cũng giúp ta không trở nên quá nghiêm trọng, không bị đắm chìm trong những tri giác và cảm thọ mà có sự sáng suốt, quảng đại để có thể thấy và chăm sóc tình huống một cách hữu hiệu, công bình. Nụ cười trượng phu đem đến tự do và hạnh phúc chân thật.

https://langmai.org/tang-kinh-cac/la-thu-lang-mai/la-thu-lang-mai-44-2021/nu-cuoi-vo-uy/

07/06/2024

Đức Phật nói:

Khi chọn cho mình cuộc sống lương thiện để đi qua cuộc đời này, kẻ đó như phải một mình chống lại vạn người; mặc giáp mang khiên ra đi, quyết tâm sẽ không thất bại. (1)

Có người vừa ra khỏi cửa, vừa nhận lấy vài tổn thương đã quay về, đã bỏ cuộc.

Có người đi được nửa đường, không chịu nổi sự khắc nghiệt của cuộc đời, rồi cũng bỏ cuộc quay về.

Có người giữa đường đánh mất mình, trở thành người cay nghiệt như cuộc đời, không trở lại được như ngày xưa nữa.

Có người đi qua bao nhiêu trong đục cuộc đời nhưng vẫn giữ được đôi mắt thật trong thật hiền như ngày xưa.

Ta không bỏ cuộc.
Người cũng đừng bỏ cuộc.
Hứa nhé!

Vô Thường

📝(1) Vô Thường chép lại từ một đoạn kinh trong khung thứ 3, trang 723, bộ kinh mang mã số 784, 大正藏.

23/02/2024

Ý Nghĩa Lễ Thánh Hội Rằm Tháng Giêng
——@——
Theo dân gian, Rằm Tháng Giêng hay còn gọi là Tết Nguyên Tiêu. Ở đây, Nguyên là đầu hay thứ Nhất, Tiêu nghĩa là Đêm. Tết Nguyên Tiêu còn có tên gọi khác là Tết Thượng Nguyên nhằm để phân biệt với Tết Trung Nguyên (Rằm tháng bảy) và Tết Hạ Nguyên (Rằm tháng mười). Những tên gọi trên đều xuất phát từ văn hoá Trung Hoa và đã du nhập vào Việt Nam trong thời kỳ bắc thuộc.
Ở Việt Nam, ngày Rằm tháng Giêng này, thông thường người dân có tục thiết lễ mâm cỗ để cúng ông bà tổ tiên, treo lồng đèn, phóng sanh, đi lễ các đền và chùa để cầu bình an đầu năm, có nơi còn cúng dâng sao giải hạn …
Đối với Phật giáo Bắc Tông, trong suốt tháng Giêng này, các chùa thường tổ chức lễ cầu an và khai Đàn Dược Sư để cầu quốc thái dân an.
Riêng đối với Phật giáo Nam Tông hay Nguyên Thuỷ, ngày rằm tháng Giêng còn được gọi là Māghapūjā hay ngày Lễ Thánh Hội, kỷ niệm hai sự kiện hết sức quan trọng trong thời kỳ Đức Phật Thích Ca lịch sử còn tại tiền.
-Sự kiện thứ nhất: Là Ðại Hội Thánh Tăng được diễn ra tại Trúc Lâm Tịnh Xá vào ngày trăng tròn tháng Māgha của năm thứ hai sau khi Thành Đạo dưới cội Bồ-đề có tên gọi là Caturangasannipāta (đại hội gồm bốn chi phần như sau:
1. Diễn ra đúng vào ngày trăng tròn tháng Māgha, tháng xưa ở Ấn Độ, tương đương ngày Rằm tháng Giêng ngày nay.
2. Ðại hội chỉ dành riêng cho các vị tỳ-khưu được Đức Phật cho xuất gia với cách thức đặc biệt Ehi bhikkhu upasampada (thiện lai tỳ-khưu).
3. Số tăng hội vừa đủ 1.250 vị, các ngài tự động đến để đảnh lễ Đức Thế Tôn và lắng nghe giáo giới mà không có lời triệu tập nào từ trước.
4. Các ngài đều là những bậc đại A-la-hán với đầy đủ lục thông.
Theo tư liệu lịch sử cho biết, trong suốt 12 năm đầu, Đức Phật chưa ban hành giới luật cụ thể nào nên khi đó chưa có Giới Bổn Patimokkha (āṇāpātimokkha). Thay vào đó Đức Thế Tôn thuyết kinh Giải Thoát Giáo với tên gọi là Ovādapātimokkha gồm ba câu kệ ngắn gọn nhưng lại thâm sâu vô cùng. Giờ đây, ba câu kệ đầy ý nghĩa ấy được lưu giữ trong Kinh Pháp Cú thuộc Tiểu Bộ như sau:
- Bài thứ nhất, câu 183:
Sabbapāpassa akaranam
Kusalassa upasampadā
Sacittapariyodapanam
Etam Buddhasāsanam.
Nghĩa là:
Không làm các điều ác
Nên làm các hạnh lành
Tâm ý giữ trong sạch
Đó lời chư Phật dạy.
- Bài thứ hai, câu 184:
Khantī paramaṃ tapo titikkhā,
Nibbānaṃ paramaṃ vadanti buddhā;
Na hi pabbajito parūpaghātī,
Na samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto
Nghĩa là:
Chư Phật thường giảng dạy;
Nhẫn, khổ hạnh tối thượng,
Niết bàn, quả tối thượng;
Xuất gia không phá người;
Sa-môn không hại người.
- Bài thứ ba, câu 185:
Anūpavādo anūpaghāto,
Pātimokkhe ca saṃvaro;
Mattaññutā ca bhattasmiṃ,
Pantañca sayanāsanaṃ;
Adhicitte ca āyogo,
Etaṃ buddhāna sāsanaṃ.
Nghĩa là:
Không phỉ báng, phá hoại,
Hộ trì giới căn bản,
Ăn uống có tiết độ,
Sàng tọa chỗ nhàn tịnh
Chuyên chú tăng thượng tâm,
Chính lời chư Phật dạy.
Trên đây là những lời giáo giới rất ngắn gọn và đầy minh triết không chỉ của Đức Phật Gotama hiện tại mà còn là lời giáo giới chung của chư Phật trong quá khứ cũng như trong tương lai dành cho toàn thể chư tăng ni đệ tử nữa vậy.
- Sự kiện quan trọng thứ hai là Đức Phật Hứa với Ma Vương là ba tháng sau Ngài sẽ nhập vô dư niết-bàn:
Trong kinh Đại Bát Niết Bàn (Mahāparininibbāna sutta) thuộc trường bộ có đề cặp rằng: khi Đức Thế vừa tròn 80 tuổi, khi ngài đang ở thành Vê-sa-ly và nghỉ trưa tại đền Capala, sau khi gợi ý cho tôn giả Ananda về sự thuần thục Tứ Như Ý Túc, nếu muốn Ngài có thể kéo dài thọ mạng đến một kiếp hay phần kiếp còn lại. Tuy nhiên, lúc bây giờ tôn giả Ananda đã không hiểu ý của Đức Thế Tôn để thỉnh Ngài duy trì thêm thọ mạng. Sau khi tôn giả Ananda rời khỏi phòng, Ác Ma Thiên liền tiến vào và thỉnh cầu Đức Thế Tôn diệt độ. Khi ấy Thế Tôn quán thấy nhân duyên và thọ mạng của mình đã mãn, tứ chúng cũng đã đông đảo và rất vững chắc trong pháp học, pháp hành và pháp thành nên Ngài liền hứa với Ác Ma thiên rằng, sau ba tháng nữa kể từ hôm nay Như Lai sẽ nhập Vô dư niết-bàn. Từ đó Ngài xả bỏ thọ hành và không duy trì mạng sống nữa. Sự từ bỏ thọ hành của Thế Tôn làm cho đại địa chấn động, ghê rợn, tóc lông dựng ngược, sấm trời vang dậy. Chứng kiến các hiện tượng kỳ diệu đó, tôn giả Ananda liền đến thỉnh cầu Thế Tôn giải thích. Thế Tôn nói rằng, này Ananda, có tám nguyên nhân khiến cho đại địa chấn động, sấm trời vang dậy như sau:
1. Thứ nhất: Do đại địa này thiết lập trên nước, nước ở trên gió và gió ở tại hư không. Khi đại phong khởi lên, gió lớn thổi mạnh làm nổi sóng nước, và khi nước nổi sóng thì quả đất rung động.
2. Thứ hai: Khi có vị Sa-môn hay Bà-la-môn có thần thông, tâm được chế ngự, hay hàng chư Thiên có đại thần thông, có đại uy lực; những vị này quán địa tánh có hạn, quán thủy tánh vô lượng, vị ấy có thể khiến quả đất này rung động, chuyển động mạnh.
3. Thứ ba: Khi vị Bồ-tát ở cõi Tusita (Ðẩu suất) từ bỏ thân, chánh niệm, tỉnh giác, nhập vào mẫu thai, khi ấy quả đất này rung động, chuyển động, chấn động mạnh.
4. Thứ tư: khi vị Bồ-tát, chánh niệm, tỉnh giác, ra khỏi mẫu thai, khi ấy quả đất này rung động, chuyển động, chấn động mạnh.
5. Thứ năm: khi Như Lai chứng ngộ vô thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, khi ấy quả đất rung động, chuyển động, chấn động mạnh.
6. Thứ sáu: khi Như Lai chuyển bánh xe Pháp, khi ấy quả đất này rung động, chuyển động, chấn động mạnh.
7. Thứ bảy: khi Như Lai, chánh niệm, tỉnh giác, từ bỏ, không duy trì mạng sống, khi ấy quả đất này rung động, chuyển động, chấn động mạnh.
8. Thứ tám: khi Như Lai nhập vô dư y Niết Bàn, khi ấy quả đất này rung động, chuyển động, chấn động mạnh. Đó là tám nguyên nhân khiến đại địa chấn động.
Từ những sự kiện quan trọng nêu trên, ngày rằm tháng Giêng là một ngày vô cùng ý nghĩa đối với Phật giáo Nam Tông ở Việt Nam cũng như trên toàn thế giới.
Vào ngày này, các chùa thuộc Phật giáo Nam Tông thường tổ chức các nghi lễ tưởng niệm bằng cách đặt bát hội, làm lễ trai tăng, cúng dường ánh sáng, thọ đầu đà, hành thiền và chia sẽ Phật pháp … như là những hoạt động chính và thiết thực cho đời sống tu tập vậy.
—-
Tánh Thuận
Nguồn: HKST

Đạo Phật Nhiệm Màu

25/02/2026

23/02/2026

23/10/2024

16/10/2024

14/10/2024

11/10/2024

26/09/2024

28/06/2024

23/06/2024

07/06/2024

23/02/2024

Address

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category