Bảo Quang Lưu Ly

01/01/2026

Chúc mọi người năm mới vui vẻ & hạnh phúc.

Vì sao nhiều người tu rất tinh tấn nhưng càng đi càng rối, càng tin càng lạc? Video này phân tích sâu gốc rễ của tín yếu theo kinh điển nguyên thủy: từ tâm s...

12/05/2025

CHÁNH PHÁP VÀ TÀ KIẾN – LƯỠI DAO CẮT ĐỨT SỰ VÔ MINH

Người đời thường lầm tưởng rằng:
– Cứ tụng kinh là tu.
– Cứ tin Phật là thoát khổ.
– Cứ làm việc thiện là hết nghiệp.
Nhưng đó chỉ là lớp vỏ đạo đức bên ngoài. Không có trí tuệ, tất cả đều rơi vào Tà Kiến.

1. CHÁNH PHÁP LÀ GÌ?

Chánh Pháp (Sammā Dhamma) là con đường mà Đức Phật đã thực chứng và truyền dạy suốt 45 năm, xoay quanh Bốn Thánh Đế và thực hành Giới – Định – Tuệ.

“Như Lai chỉ dạy Khổ và Con đường diệt Khổ” – Kinh Tạp A Hàm, SA 56.11

Chánh Pháp không ban phước, không giải nghiệp thay, không hứa thiên đàng.
Nó dạy bạn:
– Tự thấy vô thường.
– Tự dập tắt tham – sân – si.
– Tự đập tan ảo tưởng bản ngã, thấy rõ mọi pháp là duyên sinh – vô chủ – rỗng không.

Chánh Pháp không phải là chiếc gối ru tâm an tạm, mà là con dao mổ thẳng vào thân tâm để thấy bản chất thật – thấy khổ, thấy nguyên nhân, và vượt thoát.

2. TÀ KIẾN LÀ GÌ?

Tà Kiến (Micchā-diṭṭhi) là cái thấy sai lạc, tin vào thứ mà không phải Pháp, nhưng tưởng là Pháp.

“Tà kiến là gốc của tất cả những hành động bất thiện.” – Aṅguttara Nikāya, AN 1.306

Ngày nay, tà kiến đội lốt chánh pháp rất nhiều:

– Ví dụ 1: Tà kiến trong việc “giải nghiệp bằng tụng chú”
Người ta tụng kinh như thần chú, lặp đi lặp lại máy móc, rồi tin rằng “tụng nhiều thì hết nghiệp”. Nhưng nghiệp là hành vi tạo tác qua thân – khẩu – ý, nếu tâm còn tham – sân – si, thì tụng cả ngàn biến cũng vô ích.

“Dù tụng trăm câu kệ vô ích, bằng tụng một câu kệ, nghe xong được tịnh tín, mới thật đáng gọi là hành trì Pháp.” – Kinh Pháp Cú, câu 100

– Ví dụ 2: Tà kiến trong việc “tu để cầu tiền tài, duyên lành, giải hạn”
Họ đến chùa, cúng dường để “xin lộc, xin duyên”, nghĩ đó là tu. Nhưng Phật dạy:

“Làm phước với tâm mong cầu phước, không thể thoát luân hồi.” – MN 117, Kinh Đại Chánh Tri Kiến

Cúng mà còn mong được lại, đó là thương mại tâm linh, không phải bố thí ba la mật.

– Ví dụ 3: Tà kiến khi thần thánh hóa Phật
Có người lễ Phật như thần linh, cầu ban phước cứu khổ. Nhưng Đức Phật từng nói rõ:

“Các người là hòn đảo của chính mình, không ai có thể cứu các người ngoài chính các người.” – Kinh Đại Bát Niết Bàn (Mahāparinibbāna Sutta)

Vậy bạn đang tu theo Phật hay tu theo tưởng tượng về Phật?

3. DẤU HIỆU NHẬN DIỆN CHÁNH PHÁP

Dễ lắm! Bạn cứ nhìn:
– Pháp đó có giúp bạn bớt tham – sân – si không?
– Sau khi nghe, bạn có thấy rõ vô thường, vô ngã không?
– Bạn có thấy phiền não được đoạn trừ không?
Nếu có, thì đó là Chánh Pháp.
Còn nếu pháp đó làm bạn thấy “mình đặc biệt”, “mình gần Phật”, “mình sắp thành Phật” – thì cẩn thận, bạn đang rơi vào tà mạng – tà tưởng – tà niệm.

Chánh Pháp giống như uống thuốc đắng – đau lúc đầu, nhưng trị tận gốc.
Tà Pháp giống như hút ma túy tâm linh – sướng tạm, mê dài, nghiện ảo tưởng.

4. TẠI SAO NHIỀU NGƯỜI DÍNH VÀO TÀ KIẾN?

Vì tà pháp chiều tâm vọng. Nó vỗ về cái ngã:
– “Bạn đặc biệt.”
– “Bạn chỉ cần tin thôi, không cần hiểu.”
– “Bạn là Phật, không cần sửa gì cả.”
Nghe sướng tai. Nhưng đó là cái bẫy của Ma Vương.

Đức Phật không dạy “tu để được”, mà dạy:

“Không tham cầu bất cứ gì trong ba cõi – đó mới là đạo lộ giải thoát.”

Người trí không tìm cảm xúc dễ chịu, họ tìm sự thật.
Sự thật là: Cuộc đời là khổ – thân này là vô thường – ngã là ảo tưởng.
Ai thấy được điều đó, mới có thể thức tỉnh – phá chấp – giải thoát.

⸻

5. CẢNH TỈNH CUỐI: ĐỪNG ĐỂ MÌNH THÀNH NẠN NHÂN CỦA TÀ KIẾN

– Nếu bạn thấy một người giảng pháp mà không đề cập Giới – Định – Tuệ, chỉ nói về “niềm tin”, “linh ứng”, “cảm xúc dễ chịu”, thì hãy tránh xa.
– Nếu bạn thấy nơi nào nói “không cần hiểu, chỉ cần tụng” – hãy tỉnh lại.
– Nếu bạn thấy ai bảo “tu để phát tài – giải nghiệp” – hãy cảnh giác như gặp rắn độc.

Tà kiến không chỉ sai, nó còn nguy hiểm.
Vì nó khiến bạn tưởng rằng mình đang đi đúng, nhưng càng đi càng lún sâu vào si mê.
Nó giết chết khả năng giác ngộ bằng những viên kẹo ngọt của ảo tưởng tâm linh.

⸻

KẾT LUẬN:
Chánh Pháp là lối đi duy nhất dẫn ra khỏi luân hồi.
Tà pháp là vô số ngõ cụt, treo bảng “an lạc”, nhưng chỉ toàn xiềng xích.
Người trí sẽ chọn con đường gồ ghề của Giới – Định – Tuệ,
Người mê sẽ chọn con đường lát đá vàng của tín ngưỡng dễ dãi.

“Này các Tỳ-kheo, hãy tự thắp đuốc lên mà đi, lấy Pháp làm ngọn đèn, không nương tựa vào bất kỳ ai.” – Kinh Đại Bát Niết Bàn

Chánh Pháp không dễ nghe – nhưng nghe rồi thì không còn như cũ.
Nó đập nát ngã mạn, mài mòn si mê, và mở ra con đường không trở lui.

Bạn có dám nghe không?

—
Khải Tuệ Quang
(Trích dẫn – biên soạn – trình bày lại từ Tam Tạng Pāli, với tâm nguyện cảnh tỉnh người hữu duyên ra khỏi bẫy tà pháp)

01/06/2023

23/05/2023

Nam Mô Dược Sư Phật.

12/10/2022

🌺🙏🏻 VẤN ĐỀ CỦA TÂM

"Sự tu hành của chúng ta chỉ là để nhìn thấy cái Tâm Nguyên Thủy"

-- Vấn đề của Tâm là - thật sự thì không có gì trục trặc với nó cả.
Bản chất của nó là vậy, nó thuần khiết.
Tự nó sẵn đã bình an.
Nếu có những lúc Tâm không an, đó là bởi vì nó chạy theo cảm xúc.
Tâm bẩm sinh không có gì cả.
Nó trở nên bình an hay kích động chỉ vì nó bị cảm xúc lừa gạt.
Tâm chưa được huấn luyện rất khờ dại.
Lục trần cho nó những ảo giác về hạnh phúc và đau khổ, nhưng bản chất của Tâm không có những thứ này.
Hạnh phúc hay đau khổ không phải là Tâm, mà chỉ là một cảm xúc đang lừa gạt chúng ta.
Tâm chưa được huấn luyện dễ bị đánh lạc hướng và chạy theo những thứ này.
Nó quên chính nó.
Rồi chúng ta nghĩ rằng đó chính là chúng ta đang tức giận hay vui sướng...hay gì đó.

Nhưng thật sự thì Tâm của chúng ta đã sẵn tĩnh lặng và bình an - thật sự bình an!
Giống như chiếc lá vẫn đứng im chừng nào nó chưa bị gió thổi.
Nếu gió đến, chiếc lá đong đưa.
Sự đong đưa là do gió - sự đong đưa của Tâm là do Lục Trần; Tâm chạy theo chúng.

Sự tu hành của chúng ta là để thấy cái "Tâm Nguyên Thủy".
Chúng ta phải huấn luyện Tâm để nhận biết Lục Trần và không bị chúng đánh lạc hướng, để Tâm được bình an.
Đây chính là mục đích chính mà chúng ta cần phải trải qua để tìm thấy nó.

Trích : Suối Nguồn Tâm Linh
TS : Ajahn Chah

HÀNH THIỀN LÀ QUÁN SÁT TÂM

Đức Phật dạy chúng ta hãy vất bỏ tất cả những gì làm Tâm ta đau khổ trong khi hành Thiền.
Phiền não đau khổ, chứ không phải tâm đau khổ.

Chúng ta chẳng biết cái gì là tâm, cái gì là phiền não.
Những gì không làm ta thỏa mãn thì ta không muốn gặp.

Cuộc sống của chúng ta chẳng khốn khổ gì!
Cái khốn khổ ở đây là không thỏa mãn, không hài lòng với cuộc sống.
Thật vậy, chỉ có phiền não khốn khổ mà thôi.

Hành Thiền là quán sát tâm và các cảm giác của tâm. Không có chuyện chạy theo hay tranh đấu gì cả.

Hơi thở vẫn tiếp tục trong khi bạn làm việc. Thiên nhiên lo mọi chuyện của thiên nhiên. Việc của chúng ta là nỗ lực chánh niệm, nhìn vào bên trong để ý thức một cách rõ ràng. Thiền là vậy.

( Thiền Sư Ajahn Chah
Tỳ khưu Khánh Hỷ Dịch Việt)

18/01/2022

VỊ PHẬT CÓ KHẢ NĂNG TIÊU TRỪ HÀNG TRĂM THỨ BỆNH TẬT KHỔ THẾ GIAN ???
⚪🔴🟠🟡🟢🔵🟤🟣⚫
Thất Phật Dược Sư nói từ Kinh: “Dược Sư Như Lai Bản Nguyện Nhất Thiết Kinh”. Dược Sư Như Lai biệt danh là Kim Cương Phật, cúng dàng Đức Phật Dược Sư có thể tiêu trừ được hàng trăm bệnh, tiêu trừ nguyên nhân của căn bản phiền não. Đức Phật Dược Sư là Tôn chủ của thế giới Tịnh Độ Lưu Ly ở phương Đông.
Ngài có một mặt, hai tay, thân màu sắc xanh lưu ly. Đức Dược Sư Phật an toạ trong tư thế Kim Cương, trên bảo toà nguyệt luân, hoa sen, Ngài có 32 tướng tốt và tám mưới vẻ đẹp. Ngài khoác trên mình ba tấm y giải thoát. Tay phải trong thế Thí nguyện ấn trì giữ thảo dược, tay trái để ngửa trì giữ bình bát chứa đựng thần dược đem diệu cam lồ diệt trừ vô lượng tật khổ cho hết thảy chúng sinh, thành tựu viên mãn mọi tâm nguyện của chúng sinh. Bên trái Ngài là Đức Nhật Quang Bồ Tát, bên phải là Đức Nguyệt Quang Bồ Tát. Đức Phật Dược Sư phát mười hai đại nguyện cứu độ các tật khổ của hết thảy chúng sinh. Thực tướng của các bệnh khổ này là do căn bản vô minh, Ngài cứu giúp chúng sinh thoát khỏi luân hồi sinh tử cho nên tôn xưng Ngài là Đại Dược Vương Phật hay Vương Thiện Đạo.
Tu trì chân ngôn Phật Dược Sư có thể tiêu trừ được bách bệnh nan y của thân, tâm bệnh, căn bản phiền não, thành tựu các thiện hạnh thế gian và công hạnh Phật sự xuất thế.

09/01/2022

🕉Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là Phật Toàn Giác Vô Thượng Sĩ, Phật A Di Đà là Phật Toàn Giác Vô Thượng Sĩ, Phật Dược Sư Lưu Ly Quang là Phật Toàn Giác Vô Thượng Sĩ, Phật Tỳ Bà Thi là Phật Toàn Giác Vô Thượng Sĩ và các vị Phật Đà trong mười phương đều là các vị Phật Toàn Giác Vô Thượng Sĩ.

Dù rằng oai lực của các vị là không thể nghĩ bàn, hào quang soi sáng khắp mười phương cõi không hạn lượng, một niệm có thể chấn động toàn bộ đại địa trong mười phương, một tiếng khẩy móng tay vang tận hư không mười phương Pháp Giới, danh đồn khắp mười phương. Thế nhưng vẫn có bốn việc mà các vị không thể làm được, đó là:

- Không thể xoá bỏ được Nhân Quả của chúng sanh.

- Không thể cho chúng sanh Trí Huệ.

- Phật Pháp vi diệu không thể diễn tả hết bằng lời.

- Người vô duyên trọn không thể độ.

Tuy nhiên, nếu chúng sanh chịu tu hành, chịu tích tập Đức, chịu sống Thiện lành, chịu theo Chánh Pháp thì:

- Phật không xoá được Nhân Quả cho chúng sanh nhưng có thể hướng dẫn cho chúng sanh tự cải biến được Nhân Quả của chính mình.

- Phật không cho chúng sanh được Trí Huệ nhưng có thể hướng dẫn cho chúng sanh cách để tự khai mở được Trí Huệ của chính mình.

- Phật không thể nói hết Pháp bằng lời nhưng nếu Tâm của chúng sanh đủ Đức, đủ Thiện tự khắc Phật giúp cho hiểu.

- Nếu có Đức dầy, sống Thiện, thì Phật này không độ được vẫn còn Phật khác độ, ấy là lý do có người theo Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, có người lại theo Quán Thế Âm Bồ Tát ( Phật Chánh Pháp Minh ), người lại theo Phật A Di Đà ...

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

20/12/2021

PHẬT DẠY CÁCH TẠO RA PHƯỚC BÁU VÀ TÀI LỘC

1. Bố thí tài sản
- Bố thí ngoại tài: Cho tiền của, cơm ăn, áo mặc, nhà ở và những thứ vật chất khác.
- Bố thí nội tài: Đem sức lực của mình, kể cả máu thịt để giúp đỡ mọi người như đi làm công quả tại chùa, làm đường...

2. Bố thí Pháp
- Đem Chánh pháp, những lời dạy của Đức Phật lan tỏa tới tất cả mọi người để tâm mỗi người được trong sáng, bình an, thấy rõ sự thật, thấy rõ nhân quả
- Chúng ta có thể chia sẻ trực tiếp cho gia đình, bạn bè hoặc lan tỏa trên facebook, youtube...

3. Bố thí VÔ ÚY
- Đem sự bình an của mình đến với mọi người, giúp cho mọi người được hạnh phúc, bình an, yên tâm.

Hoặc chúng ta có thể tu giới đức, hoặc trì giới luật của Phật hoặc tu thiền định cũng sinh ra phước báu.

Cầu cho con và tất cả chúng sinh đời này và mãi mãi đời sau được nương tựa vào Tam bảo, nương theo Chánh pháp và lan tỏa Chánh pháp tới muôn nơi.

NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT.

11/11/2021

Cùng là 1 tảng đá, 1 nửa làm thành tượng Phật, 1 nửa làm thành bậc thang.

Bậc thang không phục hỏi tượng Phật rằng:
- Chúng ta vốn dĩ cùng là đá, tại sao người ta chà đạp tôi, nhưng lại sùng bái người?
Tượng Phật trả lời:
- Vì người chỉ chịu 4 nhát dao đã có được hình hài đó, còn ta lại trải qua trăm ngàn ngọn dao đục đẽo, đau đớn muôn vàn.

Lúc đó bậc thang im lặng...

Cuộc đời con người cũng thế:
Chịu được hành hạ,
Chịu được cô đơn
Gánh được trách nhiệm,
Vác được sứ mệnh,
Thì cuộc đời mới có giá trị...

Bài học kinh nghiệm:
- Khi nhìn người khác huy hoàng, đừng đố kỵ... vì họ trả giá nhiều hơn bạn gấp nhiều lần.
- Những gì hôm nay trả giá càng nhiều, thất vọng bao nhiêu, thì ngày sau sẽ nhận lại được giá trị, hạnh phúc và viên mãn bấy nhiêu.

Nguồn: Sưu tầm
Ảnh: Pinterest

07/09/2021

How to Invoke the Medicine Buddha
BY DAVID MICHIE
It is no coincidence that the words “medication” and “meditation” are only one letter different. They both come from the same Latin root word, medeor, meaning “to heal or to make whole.”

In the West, our medical focus is on the external—on the curing of physical symptoms—while Eastern traditions focus more on the internal, that is, addressing the mental causes of illness. It is our good fortune to be living at a time when we can access the best of both worlds.

Medicine Buddha meditation is a healing practice treasured by many in the Mahayana Buddhist tradition. We can practice it for ourselves, or for someone we care about who is ill. The oldest Medicine Buddha sutra we know about dates from the seventh century. In that sutra, we are told the story of a bodhisattva, Medicine Buddha, who made twelve vows about how he would help living beings after attaining enlightenment. The holistic healing of mind and body was an important focus of his vows: he promised to help eradicate pain, disease, and disabilities of all kinds, as well as promote good health and optimal flourishing.

When we practice Medicine Buddha meditation, we do not do so to replace mainstream medical treatment, but to complement it. The practice purifies and removes the underlying, karmic causes of disease and cultivates the causes for holistic well-being. Such may be the power of our practice that we experience significant improvements in the symptoms, too. But we need to be clear about what we are doing.

Medicine Buddha is as much about mind as it is body. Empirical evidence shows that when we meditate, it triggers a self-repair mechanism in our own bodies. We stop producing cortisol and adrenalin, and instead enhance the production of immune-boosting endorphins and seratonin, arming our body against invasive bacteria, viruses, and other imbalances. These changes also promote positive mental states.

An element of confidence in the practice is helpful. The placebo effect is said to account for more than a third of all healing. Medicine Buddha meditation has been practiced for thousands of years. If we have confidence that it can work for us, then we’re off to a very good start.

09/07/2021

Xin được chia sẽ trang web về sách Phật học (định dạng PDF) - khoảng 600 cuốn.

Trăm triệu hạt mưa rơi, không hạt nào rơi nhầm chỗ. Tất cả người ta từng gặp, không một người ngẫu nhiên, người đến bởi nợ đầy, người đi bởi duyên cạn, mọi thứ đều là duyên phận an bài, xin hãy thong d**g tự tại.

Tủ sách Phật học PDF - ĐĐ Thích Hạnh Tuệ tập hợp