Chúng Thanh Niên Phật Tử Phật Quang Quảng Bình

22/08/2026

17/08/2026

RANH GIỚI GIỮA HIỀN LÀNH VÀ NHU NHƯỢC

Thông thường, sự hiền lành dễ làm ta trở nên nhu nhược. Nhiều người cứ nhắm cái hiền lành mà tu mãi rồi trở thành nhu nhược lúc nào không hay. Thấy chuyện sai trái của người khác không dám lên tiếng vì sợ mất lòng, thấy người vô tội bị ức hiếp cũng không dám bênh vực. Và như vậy, tâm hồn người này đã bị gãy phân nửa rồi.

Nhu nhược là một lỗi mà chúng ta rất hay phạm phải, và điều này sẽ làm cho nội tâm của ta không thể viên mãn hoàn toàn mà trở thành một vị Thánh cao siêu được.

Mà không nhu nhược nghĩa là gì? Nghĩa là thấy điều sai trái thì không bỏ qua, luôn tìm cách làm gì đó, nói gì đó, tác động gì đó để ngăn chặn, hóa giải, để cho trên cuộc đời này từ từ bớt đi điều xấu ác. Thông thường khi tu tập hiền lành chúng ta luôn nhường nhịn, tự mình chẳng bao giờ muốn hơn thua với ai, như có ai đó từng nói một câu rất ý vị:

“Ai nhất thì tôi thứ nhì
Ai mà hơn nữa, tôi thì thứ ba.”

Nhưng nhịn mà không được nhu nhược. Nghĩa là ta vẫn hiền lành, khiêm tốn nhưng phải khôn ngoan, cứng rắn, quyết không làm điều sai, không để điều sai quấy lộng hành. Như thế gọi là “Hiền như cỏ, nhỏ như trái sung, anh hùng như chiến tướng”. Đó mới là một nội tâm viên mãn.

Cuộc đời là vậy, luôn có những tâm lý trái ngược nhau nhưng bổ sung cho nhau, tạo thành sự hoàn hảo trong nội tâm một bậc Thánh. Giống như viên kim cương có nhiều mặt, nhìn tưởng như đối lập nhưng chúng thống nhất với nhau trong một tổng thể, làm nên sự hoàn hảo không tỳ vết của một viên kim cương giá trị.

Trích sách Hiền như cỏ

16/08/2026

NƯỚC MẮT CHÚNG SINH CÒN NHIỀU HƠN NƯỚC BIỂN CẢ

Lúc Đức Phật còn tại thế, có lần Người dùng thần thông của mình đưa một vị Sadi A-la-hán lên đỉnh ngọn núi cao. Đó là Sadi Tissa. Ngài chứng A-la-hán khi mới là một Sadi bảy tuổi, và phong thái, đạo hạnh của Ngài rất phi phàm. Bằng thiên nhãn của một vị Phật và một vị A-la-hán, dù đứng trong lục địa của Ấn Độ, hai vị có thể nhìn suốt ra tới biển cả mênh mông ngoài vịnh Ấn Độ. Và Đức Phật hỏi vị Sadi: “Con nhìn thấy gì nơi biển cả bao la?”
Ngài Tissa trả lời: “Bạch Thế Tôn! Con nhìn thấy biển bao la và con hiểu rằng nước mắt của chúng sinh còn nhiều hơn nước của biển cả”.

Con yêu quý cùng ta lên đỉnh núi
Con nghĩ gì khi nhìn thấy đại dương?
Bạch Thế Tôn – Đấng Từ Phụ phi thường
Con đã thấy muôn nẻo đường sinh tử
Dòng nước mắt của chúng sinh tuôn đổ
Còn nhiều hơn nước biển cả mênh mông
Còn nhiều hơn trăm con suối nghìn sông
Nỗi đau khổ là vô cùng không kể.

Tức là nỗi đau khổ của chúng sinh trong luân hồi tích lũy từ vô lượng kiếp còn nhiều hơn nước biển trên khắp trái đất này cộng lại. Khi mới đến với đạo, ta tưởng câu nói này chỉ là sự cường điệu. Con người có khóc cũng chỉ vài giọt rồi thôi, làm sao có thể so với nước biển cả mênh mông được? Nhưng nếu hiểu đạo sâu, ta mới thấy các vị Thánh đã nói cực kỳ chính xác. Mỗi người chúng ta khóc một chút nhưng trải qua hết kiếp này tới kiếp kia, cộng lại bao nhiêu giọt nước mắt của hàng tỷ tỷ con người qua vạn vạn kiếp luân hồi thì thực sự nhiều hơn nước của biển cả. Nước mắt là tượng trưng cho nỗi đau khổ của chúng sinh. Và nỗi đau khổ đó không gì có thể chứa hết được.

(Trích trong sách HIỀN NHƯ CỎ)

16/08/2026

NHẪN NHỤC

Từ nhiều kiếp qua, chắc chắn có những lúc chúng ta đã nóng giận, tham lam, si mê, đã làm khổ rất nhiều người. Bây giờ oan gia gặp lại, người đó sẽ xúc xiểm, mưu hại, đánh đập, thậm chí giết hại ta, thì đây chính là lúc ta cần phải có kho báu thứ tư trong tâm mình, đó là sự nhẫn nhục. Tức là đối trước những oan trái, nghiệp chướng đó lòng ta vẫn bình thản, không giận hờn, không đau khổ. Người đó có hại ta, xúc xiểm, nói xấu, ta không giận mà vẫn thương họ, đồng thời cầu mong cho mình được trả nghiệp sớm và cũng mong cho người đó được biết Phật pháp, để người đó đừng làm điều sai như ta đã làm với họ nữa. Ta chỉ cầu mong như vậy chứ lòng ta không ghét, vẫn bình thản, an nhiên, vui vẻ và chịu đựng. Mà chính nhờ nhẫn nhục được như vậy, oan trái nhiều đời mới chấm dứt.

Vì kính Phật lòng đành nhẫn nhục
Để đi qua những lúc khó khăn
Nghiệp xưa sám hối ăn năn
Nguyện nay vững bước ngàn lần hơn lên.

Còn nếu không nhẫn nhục được, ta phản kháng, ta mưu hại, trả thù lại, thì oan trái đời đời cứ tái đi tái lại mãi, ta cũng không thể giải thoát được. Cho nên muốn vượt thoát khỏi cuộc đời tầm thường này thì ta cần phải có một đức hạnh rất lớn trong tâm, đó là chịu đựng được những thử thách, những khó khăn gian khổ, ác độc của cuộc đời này, với một tâm thương yêu và bình thản.

Trích sách: Ý nghiệp