A Di Đà Phật - Pháp Môn Tịnh Độ Thuần Chánh

19/08/2026

Pháp môn niệm Phật như bảo châu Như ý, có thể tùy theo tâm ý người mà tuôn xuống các loại châu báu.
Chỉ cần có thể khẩn thiết chí thành niệm Phật thì tự nhiên tiêu trừ nghiệp tội, tăng trưởng thiện căn, siêu độ tổ tiên đều sanh Tây phương.

ĐẠI SƯ ẤN QUANG

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

11/08/2026

☸️ "XIN HỎI LÀM THẾ NÀO ĐỂ RÈN LUYỆN CÔNG PHU NIỆM THẦM PHẬT HIỆU ĐỂ CÓ THỂ THẬT SỰ ĐÈ PHỤC ĐƯỢC ÁC NIỆM? LÀM THẾ NÀO CÓ THỂ NÂNG CAO GIÁC TÁNH KHIẾN CHO PHẬT HIỆU CÓ THỂ SANH KHỞI TRƯỚC ÁC NIỆM ĐỂ CÓ THỂ HÀNG PHỤC ĐƯỢC NÓ Ạ?"

Nếu nói Phật hiệu có thể sinh khởi trước ác niệm để có thể hàng phục được thì đây đã là công phu thành phiến, rất đắc lực rồi. Người thông thường khi ác niệm vừa khởi lên thì ngay lập tức hàng phục nó xuống, đây đã là rất khó rồi, đây gọi là gì? Đây là thật sự biết niệm Phật, một ác niệm khởi lên thì dùng câu A Di Đà Phật đè nó xuống, đây là biết niệm. Ác niệm khởi lên, mặc dù niệm Phật nhưng không đè xuống được, ác niệm khởi lên đồng thời với Phật hiệu thì ác niệm này đã phá hoại mất công phu Phật hiệu rồi, cho nên phải biết điều này.

Bình thường niệm Phật, khi không khởi tâm động niệm thì niệm Phật, đây chính là đề phòng, dưỡng thành một loại thói quen. Dùng thói quen này đem ác niệm, tập khí ác, thiện niệm, tập khí thiện ở trong tâm từ vô thủy kiếp đến nay đều phải tẩy trừ sạch sẽ thì tâm thanh tịnh của bạn mới có thể hiện tiền. Tập khí ác chướng ngại tâm thanh tịnh của bạn, tập khí thiện cũng chướng ngại tâm thanh tịnh, cho nên tập khí thiện ác thì không thể thoát khỏi lục đạo luân hồi, tập khí thiện ác đều không còn thì lục đạo luân hồi sẽ không có nữa.

(Trích Học Phật Vấn Đáp - Pháp Sư Tịnh Không trả lời câu hỏi của các đồng tu tham học Phật Pháp trên truyền hình Internet - Tập 13)
Thời gian: Ngày 29 tháng 02 năm 2008
Giảng giải: tại Giảng Đường Nhân Ái Hoà Bình - Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà - Hồng Kông
Cẩn dịch: Ban Biên Tập Tịnh Không Pháp Ngữ

Xin thường niệm: NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT! 🙏🏻🪷

30/07/2026

Lời Phật Dạy: Nuôi Dưỡng Lòng Bao Dung Đối Với Các Đức Tin Khác Nhau

Sự chia rẽ, bài xích và xung đột giữa các tôn giáo, đức tin khác nhau chốn nhân gian thường bắt nguồn từ cái tôi kiêu ngạo ích kỷ của con người. Khi quý vị bám chấp vào quan điểm của mình là duy nhất đúng và chỉ trích các pháp môn khác, quý vị đang tự đi ngược lại từ bi. Đạo Phật là đạo của sự dung thông rộng lớn, nhìn thấu suốt sự bình đẳng và hướng thiện của mọi chúng sinh vũ trụ.

Hãy thực tập mở rộng dung lượng trái tim để tôn trọng, bao dung đối với đức tin và lối sống lương thiện của những người xung quanh hằng ngày. Xóa bỏ những định kiến hạn hẹp, sẵn sàng hợp tác chia sẻ tình thương để cùng nhau xây dựng một cộng đồng thanh bình ấm áp. Khi cõi lòng quý vị rộng lớn không ngăn ngại, quý vị đang tỏa ra năng lượng từ hòa mầu nhiệm cứu độ nhân gian.



Quý vị hoan hỷ niệm danh hiệu Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát để đại từ đại bi, xóa nhòa khoảng cách và chia sẻ bài viết này để giúp những người đang ưu phiền tìm thấy ánh sáng của sự hòa giải.

18/07/2026

Hỏi: Thông thường, khi sắp sửa khởi niệm tham sân, con liền quán chiếu tâm ấy thì có thể không khởi nữa. Có thể thấy pháp môn quán tâm khá là thù thắng. Duy chỉ lúc gặp phải phiền não quá mạnh, tuy con dùng tâm quán chiếu nhưng vẫn không cách nào tiêu trừ được. Lúc đó, con dùng cả pháp môn niệm Phật, dồn sức tập trung vào câu Phật hiệu thì có hiệu quả. Vậy khi dùng quán tâm và niệm Phật đều không thể tiêu trừ được phiền não mãnh liệt thì nên đối trị như thế nào ạ?

Đáp: Tham, sân, si, mạn là tập khí phiền não. Lúc chúng khởi lên, nếu mức độ không lớn thì pháp quán tâm, pháp niệm Phật đều có thể hàng phục được, cũng chính là có thể hóa giải chúng được. Nếu phiền não đó quá ư mãnh liệt, bạn quán chiếu cũng không thể dập tắt được nó, niệm Phật cũng không hiệu quả, lúc này phải làm thế nào? Thành thật mà nói, lúc này cho thấy công phu quán chiếu của bạn không đủ, công phu niệm Phật của bạn cũng không đắc lực. Hai loại này, nếu có một loại có công phu đắc lực thì nhất định có thể hàng phục được phiền não. Vì vậy, phải tăng thêm công phu, việc này quan trọng. Không phải công phu không đắc lực mà là công phu của mình vẫn chưa đủ. Thông thường mà nói thì lúc này sanh tâm hổ thẹn, sám trừ nghiệp chướng. Dùng phương pháp gì để sám trừ? Vẫn là dùng phương pháp quán chiếu và niệm Phật. Hai loại phương pháp này dùng cái nào cũng được, dùng kết hợp cả hai cũng được. Thế Tôn dạy chúng ta niệm Phật trong Thập Lục Quán Kinh chính là kết hợp cả quán tưởng lẫn niệm Phật. Trong mười sáu phép quán thì “trì danh niệm Phật” là phép quán thứ mười sáu. Trong mười sáu phép quán, bạn dùng một loại cũng được, kết hợp hai loại, ba loại cũng được. Nếu bạn nói “con dùng hết thảy 16 phép quán”, vậy thì bạn phải có bản lãnh rất lớn mới được. Người thường không thể làm được, người thường nhất định không làm nổi. Hai ba loại kết hợp lại thì còn có thể, nếu quá nhiều thì e rằng chính mình niệm Phật cũng không được mà quán cũng không xong, vậy thì sai rồi. Bất luận là lý luận hay là phương pháp thì đều chú trọng việc “một môn thâm nhập, huân tu lâu dài” thì công phu mới có thể đắc lực, điều này vô cùng quan trọng.

✾ Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không
✾ Trích từ: Học Phật Vấn Đáp, phần 3
❖ Theo dõi: https://www.facebook.com/hoathuongtinhkhong1927

Kính chúc quý đạo hữu thân tâm an lạc
Nam Mô A Di Đà Phật.

14/07/2026

12/07/2026

Làm sao để có thể đỡ tạo khẩu nghiệp? Lời nói phải chân chánh, không nói chuyện. Mọi người có thể làm được không?

Cổ nhân nói: “Bớt nói một câu chuyện, niệm nhiều thêm một câu Phật hiệu, đánh chết được ý nghĩ, khơi sống pháp thân mình”.

Quý vị thật muốn tu hành thành Phật đạo, thì quý vị trước hết phải kiểm soát được cái miệng của mình. Cho nên, A Di Đà Phật khi đang tu hành, trước là khéo giữ gìn khẩu nghiệp.

Bởi miệng tạo ra rất nhiều nghiệp, một lời nói thì liên quan đi kèm với vọng ngữ, lưỡng thiệt, ỷ ngữ, ác khẩu. Vì vậy, tốt hơn chúng ta nên niệm Phật, niệm Phật có thể chứng Pháp thân, thành Phật đạo.

Hơn nữa, trong đạo tràng này có nhiều vị thần hộ pháp, thần hộ giới, nếu mọi người tạo khẩu nghiệp dù nhỏ cũng là đắc tội với các ngài, đây là điều cần phải lưu ý.

Cho nên, cần chánh ngữ, giữ chắc chánh nghiệp cho miệng thì tâm được định, không chạy đi.

Một khi nói chuyện, tâm liền theo lời nói đó mà động, sau đó theo lời nói mà bay ra ngoài, thì quý vị làm sao có thể được định, có thể khai trí huệ? Vậy là trì giới không được tinh nghiêm.

Người mà ham nói nhiều, thì khẳng định không tu hành. Vì sao vậy? Người thích nói chuyện, khẳng định vọng niệm nhiều, vọng niệm nhiều thì làm sao có thể kiểm soát tâm của họ được.

Tu hành thì phải quản tốt tâm của mình.

HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG

Xin Hãy Thường Niệm Nam Mô A Di Đà Phật Cầu Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc Chấm Dứt Sinh Tử Luân Hồi.
_____________________________

- Lời nói là do ý niệm điều niệm điều khiển, vậy muốn sửa lời nói phải sửa ý niệm.

- Trong Kinh Địa Tạng nói khởi tâm động niệm đều là nghiệp, đều là tội. Thật vậy, chắc chắn là như vậy. Bạn dùng cách gì để đối trị? Phật hiệu. Ý niệm vừa khởi thì dùng câu A Di Đà Phật đè nó xuống. Cách này hay vô cùng, trong tám mươi bốn ngàn pháp môn thì phương pháp này là dễ nhất, chắc chắn nhất, đáng tin nhất, cũng là nhanh nhất. Đây chính là niệm Phật, đây gọi là biết niệm Phật.

- Mỗi tiếng niệm Phật sẽ làm cho phiền não, tập khí, vọng tưởng tạp niệm của bản thân chúng ta bị đè xuống, khiến cho tâm của chúng ta trở lại thanh tịnh, hồi phục thành câu A Di Đà Phật. Từ sáng đến tối khởi tâm động niệm chỉ là A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra, không có một tạp niệm nào. Người này nhất định vãng sanh.

- Cho nên hy vọng chư vị đồng tu chúng ta từ nay trở đi, không bàn chuyện nhà người khác, nhà họ Trương thế này, nhà họ Lý thế kia, không nói như vậy nữa. Có người đến nói với tôi thì sao? A Di Đà Phật. Nếu họ đến nói người đó tại sao không đúng, thì ta liền nói A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, vậy là tốt. Ta không nghe họ nói, ta chỉ niệm A Di Đà Phật, cũng khuyên họ nhanh chóng mà niệm A Di Đà Phật, đừng có tạo nghiệp nữa.

- Bản thân mình phải làm một tấm gương tốt. Đây mới gọi là người niệm Phật, là người biết niệm Phật, như vậy mới thật sự là đệ tử của mười phương chư Phật Như Lai. Chúng ta không phụ lòng của mười phương tất cả chư Phật Như Lai, tự nhiên sẽ cảm ứng được mười phương tất cả chư Phật hộ niệm. Đặc biệt là ở thế giới này, chư Phật nhìn thấy có một người như thế này là của quý.

- Tại sao vậy? Người khác không làm được, người này có thể làm được, chắc chắn các Ngài sẽ giúp đỡ bạn trong đời này nhanh chóng thành tựu. Chúng ta có cảm thì Phật sẽ có ứng, cảm ứng đạo giao không bao giờ lỡ cơ hội. Chúng ta là đệ tử Phật phải học tập như vậy. Người khác không học thì không liên can gì với ta, không nên quan sát người khác, càng không thể phê bình người khác.

- Phê bình người khác là chính bản thân mình đã tạo nghiệp nặng, làm trở ngại tâm thanh tịnh của chính mình. Bởi vì bạn có phân biệt, có chấp trước, có vọng tưởng, đối với bản thân sẽ sinh ra chướng ngại nghiêm trọng. Nếu bạn muốn độ họ, thì sau khi đến thế giới Tây Phương Cực Lạc thành Phật sẽ trở lại độ họ. Hiện nay tạm thời để họ sang một bên, tránh phải việc độ họ không xong mà ngay cả bản thân ta cũng không vãng sanh được, vậy là bị lỗ nặng rồi.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ DƯỢC SƯ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

06/07/2026

ĐỪNG NÊN HIỂU LẦM NHẤT TÂM BẤT LOẠN.

Trong mười hai thời, một câu Phật hiệu chẳng gián đoạn, thật sự tinh tấn niệm Phật. Nói “trong mười hai thời chẳng gián đoạn”, chúng ta nghe câu này xong, đừng chấp chết cứng vào lời nói, chết cứng nơi đó là lầm mất rồi! Quý vị nghe câu nói này, được rồi! Từ nay trở đi suốt ngày từ sáng đến tối niệm A Di Đà Phật, chuyện gì cũng chẳng muốn làm! Có người như vậy hay không? Có đấy! Đó là người phước báo đặc biệt lớn. Người ấy chẳng cần làm việc, có người cúng dường, giống như những người bế quan niệm Phật, đó là người có phước báo lớn.

Nay quý vị hằng ngày phải làm việc, hằng ngày phải bươn chải kiếm sống. A! Quý vị cũng liều mạng niệm Phật, suốt ngày từ sáng đến tối niệm Phật, lại còn nghĩ phải làm việc. Rốt cuộc là Phật chẳng niệm ra gì, mà công việc cũng chẳng ra làm sao! Pháp thế gian lẫn xuất thế gian đều không xong, trật lất rồi! Xưa nay những bậc tổ sư đại đức trong Tịnh Độ Tông, đối trước Phật phát nguyện, tín nguyện trì danh, trừ lúc ăn ngủ, công phu chẳng gián đoạn. Các đồng tu tại gia có rất nhiều công chuyện, trong khi quý vị làm việc phải buông niệm Phật xuống để chuyên tâm làm việc.

Đừng nên hiểu lầm “nhất tâm bất loạn”. Nhất tâm bất loạn là xử sự, đãi người, tiếp vật, bất luận làm chuyện gì, đều là nhất tâm, chuyên tâm. Chúng ta niệm Phật đến nhất tâm bất loạn, phải vận dụng trong xã hội, vận dụng vào cuộc sống thường ngày thì mới hữu ích. Quý vị vừa lái xe vừa nhất tâm bất loạn niệm Phật, xong luôn! Xảy ra tai nạn xe cộ! Nếu niệm Phật kiểu đó, pháp môn Niệm Phật này sẽ bị toàn thể xã hội phê bình, bị toàn thể xã hội gạt bỏ, vì sao? Chẳng hợp với tình cảm con người. Mọi người đều học Phật [theo kiểu đó] thì toàn thể xã hội tê liệt, còn làm gì được nữa? Quý vị học Phật, người trong nhà cũng chẳng cần ăn cơm. Vợ con quý vị hằng ngày đói meo, họ nhất định sẽ rêu rao bên ngoài: “Ngàn vạn phần đừng nên học Phật! Học Phật không được đâu, đều biến thành bệnh thần kinh hết!”

Do vậy, nhất định phải hiểu đạo lý này. Làm chuyện gì đều phải chuyên tâm làm, đó gọi là nhất tâm bất loạn. Ăn cơm bèn nhất tâm bất loạn ăn cơm, mặc áo bèn nhất tâm bất loạn mặc áo, tiếp đãi khách khứa bèn nhất tâm bất loạn tiếp đãi, pháp thế gian lẫn xuất thế gian điều gì cũng viên mãn, niệm Phật mới có cống hiến đối với toàn thể xã hội, mọi người mới cảm thấy [niệm Phật] thật sự là cần thiết. Đừng nên hiểu lầm, nghe câu này mà hiểu lầm là không được đâu!

A DI ĐÀ KINH SỚ SAO DIỄN NGHĨA
Tập 78
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không

05/07/2026

Trong xã hội hiện tiền, nếu mỗi người trên thế giới đều tin nhân quả, thế giới này còn được cứu. Nếu ai nấy chẳng tin nhân quả, thế giới này hết cách cứu! Tin nhân quả, luân lý đạo đức liền có tác dụng, sẽ biến thành đất nước lễ nghĩa, xã hội hòa hài sẽ xuất hiện. Dẫu chưa thể đạt đến thời thịnh trị đại đồng, thì cũng có thể thấy là thời tiểu khang. Không tin nhân quả, chẳng thể được! Nhân quả là thật, chẳng giả, ở ngay trước mắt, ở ngay chung quanh. Quý vị chú tâm quan sát đôi chút, kẻ làm ác sẽ bị báo ứng hiện tiền rất nhanh, quý vị còn có thể chẳng tin ư? Ở Đài Loan, tôi biết cảnh sát hình sự cũng như y tá và bác sĩ trong bệnh viện đều tin tưởng, vì sao? Họ đã trông thấy. Trước kia, tôi có một bạn học là tổ trưởng của bác sĩ nội trú trong bệnh viện Vinh Dân tại Đài Loan. Ông ta nói họ hết sức tin tưởng quỷ thần, vì sao? Đã trông thấy! Trong Phật pháp có nói vô thường đại quỷ, bạch vô thường, hắc vô thường. Nếu ở cửa phòng bệnh nhân, chỉ cần thấy có quỷ vô thường, liền biết người bệnh ấy tối đa ba ngày là chết. Vì bác sĩ lẫn y tá đều trông thấy, nên họ tin tưởng. Cảnh sát hình sự tin tưởng. Có mấy vị sĩ quan cảnh sát cao cấp đều học Phật, vô cùng kiền thành. Họ kể với tôi: Những vụ án hình sự tại Đài Loan, tức là các án sát nhân, tám mươi lăm phần trăm trở lên, phá án bằng cách nào? Đều do những oan hồn bị sát hại giúp cảnh sát hình sự tìm thấy thi thể mà phá được án. Nếu chẳng có những người thuộc linh giới đến giúp đỡ, rất nhiều vụ án chẳng có cách nào phá được! Những linh quỷ ấy, có lúc báo mộng, đôi khi nhập vào người khác, hướng dẫn cảnh sát hình sự phá án. Vì thế, cảnh sát hình sự ở Đài Loan hễ phá án không được, liền thắp hương, vái lạy, lạy linh quỷ: “Ngươi hãy lập tức giúp ta, chúng ta đang gặp khó khăn”, họ sẽ thật sự giúp đỡ quý vị. Vì thế, quý vị hỏi họ, chẳng có ai không tin. Đúng là oan gia có đầu, nợ nần có chủ.
Trích: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Tập 134
Chủ giảng: Lão Pháp Sư thượng Tịnh hạ Không.
A DI ĐÀ PHẬT🙏🙏🙏
#恭送菩薩回返極樂