Tâm An Lạc, Đời An Nhiên

Tâm An Lạc, Đời An Nhiên Tâm An Lạc Đời An Nhiên là trang chia sẻ kiến thức về Phật pháp và triết lý nhân sinh , giúp mọi người tìm thấy sự bình an trong tiềm thức và tâm hồn.

21/02/2026

Chùa Đồng Yên Tử
Chùa còn có tên là Thiên Trúc Tự, gắn liền với Thiền phái Trúc Lâm do vua Trần Nhân Tông sáng lập sau khi xuất gia tu hành trên núi Yên Tử. Vì nằm ở vị trí cao nhất của dãy Yên Tử, Chùa Đồng được xem là điểm linh thiêng bậc nhất, nơi giao hòa giữa đất trời, thu hút đông đảo Phật tử và du khách đến hành hương, đặc biệt vào dịp đầu xuân.

Đứng trên đỉnh núi, giữa mây trời bồng bềnh và gió núi lồng lộng, Chùa Đồng mang lại cảm giác thanh tịnh, an yên và thiêng liêng khó tả.

22/01/2026

CHƯƠNG I: Ô NHIỄM VÀ SỰ KHỞI NGUỒN
1.2. TRÍCH KINH SAMIDHI
(Saṁyutta Nikāya I.1.20)
Đức Thế Tôn trả lời tiên nữ:
Ngã mạn: “Tôi được như người đó”,
“Tôi hơn người đó”,
“Tôi không bằng người đó”,
nghĩ như thế, sẽ rơi vào tranh cãi.
Không bị tác động bởi ba điều khác biệt này,
người này không nghĩ: tôi bằng, tôi hơn, tôi thua.”
GIẢI THÍCH:
Ngã mạn (māna) có nguồn gốc từ căn "man" (suy tư, kiêu ngạo, so sánh mình với người
khác). Theo một định nghĩa: “So sánh mình với người gọi là ngã mạn (seyyomasmīti
ādinā maññatīti mano).” Vậy ngã mạn cần được hiểu là so sánh mình với người khác và
2Dhammasaṅganī (1122) và Vibhaṅga chương 17 đoạn 893
2
có ba loại: ngã mạn khi thấy mình hơn người (atimāna), bằng người (māna) và thua
người (omāna). So sánh và cho rằng mình hơn người (thông minh hơn, đẹp hơn, giàu
hơn, khôn khéo hơn, hạnh phúc hơn…) là biểu hiện của atimāna. So sánh và cho rằng
mình bằng người (“Ông giỏi, tôi cũng giỏi”, “Họ có nhà tôi cũng có nhà”…) là biểu hiện
của māna. So sánh và cho rằng mình thua người là biểu hiện của omāna.
Vì cho rằng có tôi, có anh nên có so sánh. Vì tham ái, dính mắc vào bản thân mà cho rằng
mình hơn, bằng hay thua ai. Đặc tính của tâm sở ngã mạn là kiêu căng, tự phụ. Chức
năng là làm cho được lừng lẫy. Sự thành tựu là tự hào, kiêu ngạo. Nguyên nhân là có đối
tượng để so sánh.
Theo Vibhaṅga3, có nhiều loại ngã mạn liên quan đến: tái sinh, dòng dõi, sự trẻ trung,
cuộc sống, lợi lộc, danh tiếng, người hâm mộ (mình), của cải, dáng vẻ, thân thể, học thức
uyên bác, thông minh, giới đức, chứng đắc thiền Định, khéo tay…
PHẨM GIÀ
(Kinh Pháp Cú 147-148-150)
Hãy nhìn hình hài đẹp đẽ đáng yêu,
một đống nhơ nhớp sưng tấy,
là đối tượng tâm thường tưởng nghĩ,
nhưng chẳng tồn tại dài lâu.
Thân này dần dà hao mòn,
một ổ bệnh hoạn, không bền vững,
tanh hôi hư hoại,
và cái chết là điểm đến sau cùng.
Thành này được xây bằng xương,
đắp bằng thịt và máu,
nơi đó, già, chết, ngã mạn và ganh tỵ phát sinh.

Chương IÔ NHIỄM & SỰ SINH KHỞI1. CHÍN VẾT DƠ CỦA CON NGƯỜI(Nava purisamalāni, Vibhaṅga 17. 961)Con người có chín vết dơ,...
21/01/2026

Chương I
Ô NHIỄM & SỰ SINH KHỞI
1. CHÍN VẾT DƠ CỦA CON NGƯỜI
(Nava purisamalāni, Vibhaṅga 17. 961)
Con người có chín vết dơ, đó là: sân hận, giận dữ (kodho), giả vờ (makkha), ganh tỵ
(issā), ích kỷ (macchariya), dối lừa (māya), không thành thật (sāṭheyya), nói dối, làm
điều sai trái (pāpicchatā) và tà kiến.
GIẢI THÍCH:
1. Ganh tỵ: Issā (i + gốc su) là ganh tỵ với thành công và thịnh vượng của người khác.
Theo Thanh Tịnh Đạo (XIV, đoạn 172), ganh tỵ (issā) là “bực tức, không thích, là
bực bội trước hạnh phúc và thịnh vượng của người khác.” Vì bực tức, người này trở
nên độc ác và có ác ý muốn hại người. Chính ác ý gây ra đau khổ trong kiếp sống này
và tiếp tục gây ra đau khổ trong các kiếp tương lai cho người nuôi giữ ác ý, đồng thời
gây đau khổ cho người bị ganh tỵ. Theo Vibhaṅga
1
, ganh tỵ liên quan đến lợi lộc,
danh dự, sự tôn trọng, tôn kính, cúng dường…
2. Ích kỷ: Macchariya là ích kỷ đến mức giữ của quá mức. Trong khi issā là không thích
người khác thành công và thịnh vượng, macchariya là không thích người khác có
được thành công và thịnh vượng như mình. Người này che dấu cái mình có, không

1 Chương 17, đoạn 893
2
muốn chia xẻ cái mình có với ai, cũng không muốn ai có được cái mình có. Theo Chú
giải, người ích kỷ ước rằng: “Mong cho điều tốt đẹp này đừng đến với ai ngoài tôi.”
Theo Phụ Chú giải Atthasālinī, người ích kỷ còn ngăn cản người khác cho tặng ai cái
gì, hoặc thuyết phục cho ít lại. Ích kỷ gồm năm loại liên quan đến: (1) chỗ ở, (2) gia
đình, (3) lợi lộc, (4) tiếng tăm, (5) kiến thức.
2
Chỗ ở có thể là chùa, nhà, căn phòng, một góc phòng hay cái ghế, dù lớn hay nhỏ, mà
mình cảm thấy thoải mái sử dụng. Ích kỷ liên quan dến gia đình biểu hiện qua việc không
muốn san sẻ vợ hay chồng của mình với người khác. (Do vậy, trong Phật pháp, tình cảm
vợ chồng không được coi là yêu thương thực sự, đúng nghĩa, vì xuất phát từ tham ái.)
Với ích kỷ liên quan đến tiếng tăm, người này chỉ muốn bản thân được khen, không
muốn ai khác được khen. Với ích kỷ liên quan đến kiến thức hay giáo pháp, người này
không muốn chia xẻ cái mình biết cho ai, do lo sợ người khác có được kiến thức sâu rộng
như mình hay hơn mình.
Theo Phụ Chú giải Atthasālinī, người ích kỷ về kiến thức không muốn chia xẻ giáo
pháp mà mình biết đến người khác sẽ “trở nên xấu xí, nước dãi chảy ra miệng”
(không thể nói hay, khiến người khác không thích nghe) hoặc tái sinh vào địa ngục
tro than nóng. Người ích kỷ (không thích người khác được) khen tặng, khi sinh ra sẽ
không được xinh đẹp hay không có được danh vọng, tiếng tăm.

21/01/2026

Chúc mọi người một ngày mới an lành!

Khi hiểu được luật nhân quả rồi, mình bớt dằn vặt hẳn.Ai cư xử tệ với mình, thì họ đang tự gieo vào đời họ một hạt giống...
04/01/2026

Khi hiểu được luật nhân quả rồi, mình bớt dằn vặt hẳn.
Ai cư xử tệ với mình, thì họ đang tự gieo vào đời họ một hạt giống chẳng lành. Còn những chuyện thiệt thòi mình gặp, đôi khi chỉ là phần nợ cũ mình đang trả. Trả xong rồi thì nhẹ. Nó giống như bài học bắt buộc mỗi linh hồn phải đi qua để lớn thêm một chút

Có người đến để mình thương.
Có người đến để mình học.
Có người đến để dạy mình bài học về giới hạn, về buông bỏ, về trưởng thành.
Người ta gặp chắc chắn là người cần gặp. Việc xảy ra, ắt sẽ phải xảy ra. Nhân quả không bao giờ quên ai. Chỉ là đến sớm hay muộn, lúc nhẹ hay lúc nặng. Hiểu được vậy rồi tự nhiên mình nhẹ lòng lắm.

Và khi nhìn được như vậy, mình chẳng còn oán ai hay trách ai nữa. Có vay có trả, có gieo có gặt. Thánh Nhân nào cũng có quá khứ, tội đồ nào cũng có tương lai. Sai thì nhận, nhận rồi sửa. Cứ sống tử tế phần của mình, còn lại để Trời đất tự sắp xếp.

Sưu tầm.

Address

Hanoi

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Tâm An Lạc, Đời An Nhiên posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share