26/05/2026
🌟 ĐIỀU QUAN TRỌNG LÀ PHẢI BIẾT CÁCH CHẾT
(Pháp thoại của Đại Trưởng Lão Mogok Sayadaw)
1. Thời Khắc Lâm Chung
Trong hàng thiện nam tín nữ đang ngồi đây, không có một ai là không chết. Tất cả chúng ta đều phải chết.
Khi cái chết cận kề, các loại khổ thọ dữ dội sẽ ập đến. Khi chúng khởi lên, điều quan trọng nhất là hành giả phải biết cách nhận diện và quán chiếu chúng một cách kịp thời.
Chính vì vậy, ngay từ lúc này, khi còn có thể nỗ lực được thì hãy hết lòng nỗ lực tu tập. Nếu chưa thể nỗ lực hết mình, ít nhất cũng phải huân tập thành thói quen quán chiếu.
Nếu ngay cả một việc hệ trọng bấy nhiêu đây mà các vị cũng không chịu chuẩn bị trước, thì hãy ghi nhớ rằng: Cực khổ và đại nạn kinh hoàng đang chờ đợi các vị ở phía trước.
Chỉ có thực hành thiền Minh Sát (Vipassanā) mới giúp các vị tìm được một bến đỗ an lành khi ra đi. Hãy ghi nhớ rằng, sau khi thực hành giáo pháp này, các vị sẽ chứng đạt được sự tịch tịnh cao thượng nhất, đó chính là sự đoạn diệt hoàn toàn của khổ đau — Niết-bàn (Nibbāna).
Khi ấy, các vị sẽ không còn phải lo lắng hay bận tâm suy nghĩ: "Sau khi chết, mình sẽ đi về đâu?" nữa. Chớ có khởi tâm hoang mang, nghi ngại về cảnh giới tương lai nữa làm gì.
2. Sáu Cách Chết (Sáu Loại Thần Chết)
Cách chết của hàng phàm phu (Puthujjana): Có 3 cách.
Cách chết của các bậc Thánh (Sơ quả Tu-đà-hoàn, Nhị quả Tư-đà-hàm, Tam quả A-na-hàm): Có 3 cách.
Tổng cộng có cả thảy 6 cách chết.
3 cách chết của hàng phàm phu:
- Được trực tiếp lắng nghe giáo lý đoạn trừ Thân kiến (Sakkāya-diṭṭhi) từ Đức Thế Tôn, rồi tự mình thực hành huân tập, giữ cho tâm không đồng hóa giữa cái "Ta" và cảm thọ, rồi mệnh chung.
- Được lắng nghe giáo lý đoạn trừ Thân kiến từ các vị Thánh đệ tử của Đức Phật, rồi tự mình thực hành quán chiếu, tách biệt cảm thọ khỏi cái "Ta" mà chết.
- Tự mình thực hành quán hóa theo đúng những giáo pháp đã từng được nghe từ Đức Phật hoặc chư Thánh đệ tử, giữ cho cảm thọ không trộn lẫn với cái "Ta" rồi mệnh chung.
Đức Phật đã thuyết giảng ba cách chết chân chính này cho hàng phàm phu.
3. Cách Chết Tốt Đẹp Nhất
Trong ba cách trên, đối với các vị hiện nay, cách thứ nhất đã không còn cơ hội nữa rồi (vì Đức Phật đã nhập Diệt-độ).
Còn cách thứ hai, giả như cái chết ập đến bất thình lình, các vị có thể ra đi ngay lập tức. Chúng ta không thể nào biết trước thời điểm mình sẽ chết, thời gian là bất định, lúc đó các vị làm sao kịp đi tìm Thầy (Thiền sư) để hướng dẫn nữa?
Do đó, đối với các vị, con đường duy nhất là phải nỗ lực chuẩn bị để chết theo cách thứ ba.
Vì vậy, hãy ghi nhớ rằng: Tự mình dùng trí tuệ để quán chiếu sự sanh - diệt của danh sắc rồi ra đi, đó chính là cách chết tốt đẹp nhất.
4. Cách Chết Không Bị Đọa Vào Các Cõi Ác Đạo
Khi khổ thọ khởi lên, nếu hành giả lập tức tiến hành quán chiếu sanh diệt, thì khi ấy:Bản thân nỗi đau là Sự sanh diệt.
Trí tuệ quán chiếu chính là Đạo (Magga).
Nhờ vậy, khi khổ thọ đoạn diệt, tâm Tham ái (Taṇhā) sẽ không có cơ hội khởi lên ở phía sau nó.Khi quán chiếu sự sanh diệt của cảm thọ, thì sự đoạn diệt của cảm thọ cũng chính là sự đoạn diệt của Tà kiến (Diṭṭhi-nirodha).
Do có sự thực hành ghi nhận, hành giả biết rõ tiến trình sanh và diệt của cảm thọ này. Khi cái Biết (Trí tuệ - Vijjā) có mặt, thì Vô minh (Avijjā) không thể đến. Các lậu hoặc (Āsava) cũng bị ngăn chặn, không thể tràn vào.
Đây là phương pháp đoạn tận các lậu hoặc ngay trước khi nhắm mắt. Hãy ghi nhớ rằng đây là cách chết bảo đảm các vị không bị sa đọa vào bốn đường ác đạo (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a-tu-la).
Đối với người thực hành quán chiếu như vậy, các nhân duyên cấu thành tương lai sẽ bị chặt đứt. Tiến trình Thập Nhị Nhân Duyên (Paṭiccasamuppāda) nối đuôi phía sau liền bị bẻ gãy.
Do đó, càng tinh tấn quán chiếu, hành giả hoàn toàn có thể chứng đắc từ quả vị Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm cho đến A-na-hàm ngay trong giờ phút lâm chung.
5. Lớp Học Dạy Cách Chết
Như vậy, việc khổ thọ sẽ ập đến vào thời khắc cận tử là điều chắc chắn 100%.Sư tha thiết dặn dò các vị: Vào thời khắc ấy, hãy dùng Trí tuệ để tách biệt mình ra khỏi cảm thọ đau đớn, vượt lên trên nỗi đau ấy, để cho Đạo chi luôn theo sát phía sau cảm thọ.
Đây là những lời giáo giới cực kỳ quan trọng. Xin các vị chớ lắng nghe bằng một cái tai hời hợt, thông thường; Sư nghiêm túc cảnh báo các vị phải lắng nghe với sự cung kính và thấu hiểu sâu sắc.
Sẽ có người hỏi: "Bạch Thầy, hạng người nào mới có thể làm được điều này?"
Trả lời: Chỉ có những người đã thấu suốt và làm chủ được đặc tính Vô thường (Anicca) ngay từ bây giờ mới có thể làm được.
Đợi đến khi lửa cháy ngang đầu mới tất tả đi tìm nước thì không bao giờ kịp. Người có thể làm được việc này phải là người đã chuẩn bị sẵn dòng nước mát cam lộ mang tên "Đạo" (Magga) từ trước khi lửa vô thường ập đến. Chỉ có hạng người như vậy mới có thể thiết lập được Đạo Đế (Magga-sacca) vào thời khắc lâm chung rồi ra đi.
Sư đang mở lớp dạy các vị "Cách Chết" đấy nhé!
Hãy ghi nhớ thật kỹ lời dạy này, đây chính là bài pháp "Dạy cách chết" mà Đức Thế Tôn đã chỉ dạy cho vị Tỳ-kheo Phagguna (Pháp-cổ-na). Xin hãy ghi khắc thật sâu vào tâm khảm.
Khi chưa chết, ngay lúc còn sống sờ sờ thế này, các vị phải tinh tấn thực hành thiền Minh Sát. Hãy tu tập để chứng đạt cho được Thánh Đạo.
Nếu đã tinh tấn huân tập thiền Minh Sát, dù cho lúc sống chưa kịp chứng đắc Thánh Đạo, thì vào giờ phút cận tử, nếu biết cách Khéo tác ý (Chánh niệm tỉnh giác), hành giả vẫn có thể chứng đắc thành bậc Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm hoặc A-na-hàm.
Chính vì vậy, cái tuệ giác thấy rõ sự nguy hại và "không mong cầu, không ham muốn sắc thân ngũ uẩn này nữa" là điều phải được tích lũy từ trước khi chết. Có huân tập từ trước thì vào giờ phút lâm chung, trí tuệ mới sắc bén được. Nếu đợi nước đến chân mới nhảy, trí tuệ này tuyệt đối không thể khởi lên.
Bởi vậy nên Sư mới dạy: "Hãy tu tập ngay từ khi còn sống để đạt được cái tuệ không ham muốn (thân uẩn) này." và "Đến lúc chết, hãy ra đi bằng chính cái tuệ không ham muốn thân uẩn ấy." Đó chính là bài học dạy cách chết mà Sư trao cho các vị.
Nghe Sư nói "Dạy cách chết", có thể các vị sẽ nghĩ điều này xui xẻo, không lành lành (không có điềm tốt). Nhưng các vị hãy nhìn lại xem, bản thân cái thân uẩn này của các vị mỗi ngày đều đang lầm lũi đi về phía nghĩa địa, bản chất của nó vốn dĩ đã chẳng có điềm lành nào cả! Đây hoàn toàn là Sư đang nói đúng theo quy luật vận hành tự nhiên của thân uẩn mà thôi.
6. Tầm Quan Trọng Của Việc Chết Đúng Cách
Tóm lại, câu nói: "Phải chết bằng cái trí tuệ không ham muốn thân uẩn" là một lời dạy vô cùng vĩ đại. Đó là lời vàng thước ngọc từ chính kim khẩu của Đức Từ Phụ thuyết giảng.
Trong kinh tạng Pāḷi (Phần Paṇāsa Pāḷi), Đức Phật đã từng khẳng định với Ngài Xá-lợi-phất:
"Này Sāriputtara, việc từ bỏ thân uẩn này và không bao giờ phải nhận lấy một thân uẩn nào khác nữa ở kiếp sau, đó mới là điều tốt đẹp nhất."
Như vậy, cách chết nào là tốt đẹp nhất? Chết mà từ bỏ được thân này và không còn phải tái sanh để nhận lấy bất kỳ một thân xác nào khác nữa trong tương lai, đó chính là cách chết tối thượng theo lời Phật dạy.
Đối với một bậc đã đoạn trừ hoàn toàn tâm ham muốn đối với thân uẩn, vị ấy sẽ không bao giờ phải tái sanh nữa. Hãy ghi nhớ rằng vị ấy sẽ chứng đạt được Niết-bàn — nơi toàn bộ danh sắc uẩn được thu nhiếp, tịch diệt và vắng lặng hoàn toàn.
Chính vì người đời không biết cách chết nên Sư mới phải nhọc công dạy cách chết cho các vị. Nếu không biết cách chết, các vị sẽ đi vào vết xe đổ của Hoàng hậu Mallikā (Mạt-lợi phu nhân) hay Đại trưởng lão Tissa, vì một chút tâm ô nhiễm lúc lâm chung mà phải đọa vào ác đạo.Ngược lại, nếu biết cách chết, các vị sẽ tự chủ hướng dòng tâm thức của mình về các cõi vui (thú hướng an lành) hoặc Niết-bàn tùy theo năng lực Ba-la-mật của mình.
Ngay cả như người thợ săn Soṇa, nhờ biết cách chết (gặp được duyên lành tạo thiện nghiệp cận tử), năng lực của Cận tử nghiệp (Āsanna-kamma) tốt đẹp đã đưa ông thẳng về cõi lành.
Còn đối với Ngài Đại đức Phagguna, vào giờ phút lâm chung, Ngài đã tự mình tùy quán và phản tỉnh lại giáo pháp Minh Sát Chánh Đạo mà mình đã huân tập, Ngài ra đi với nụ cười rạng rỡ trên môi và chứng đắc giải thoát.
Sống đã khó, chết lại càng quan trọng hơn. Biết cách chết còn hệ trọng hơn biết cách sống. Dạy cách chết còn cấp bách hơn dạy cách sống.Sư hỏi các vị: "Đến lúc chết, các vị muốn ra đi trong sự dính mắc, chấp thủ để rồi vớ đại lấy một cảnh giới nào đó; hay các vị muốn chết bằng cái trí tuệ xả ly, không còn mong cầu thân uẩn nữa?"
Chắc chắn là phải chết bằng cái trí tuệ không còn mong cầu thân uẩn rồi!
Đó chính là cốt lõi của bài học "Dạy cách chết".
Nếu chết trong sự dính mắc chấp thủ, tiến trình Chấp thủ (Upādāna) --> Nghiệp hữu (Kamma) --> Tái sanh (Jāti) sẽ lập tức vận hành.
Ngược lại, nếu ra đi với tâm không dính mắc, ngay cả một sát-na tái sanh cũng không còn cơ hội xuất hiện. Khi vòng luân hồi dừng lại, vị ấy sẽ chứng đạt trạng thái Vô sanh (Ajāti) — tức là đạt đến Niết-bàn, nơi không còn dấu vết của sự tái sanh đau khổ nữa.
Đại Trưởng Lão Thiền Sư Mogok
