https://www.facebook.com/1413401072312886/

CHÙA PHÁP VÂN, 1299 Đường Giải Phóng, Hanoi (2026)

06/06/2024

TRUYỆN “BẢO VỆ ĐỘNG VẬT HOANG DÃ NGUY CẤP
THEO QUAN ĐIỂM NHÂN QUẢ CỦA PHẬT GIÁO”
----------------------------------
VỊ ĐẠI GIA MẮC COVID KHỎI BỆNH NẶNG NHỜ HỐI CẢI
Do công việc, tôi có cơ hội gặp và nói chuyện với nhiều người thành đạt. Những câu chuyện của họ thường rất thú vị, đôi khi li kỳ. Trong số đó, câu chuyện của một doanh nhân thuộc hàng đại gia đã khiến tôi phải suy nghĩ về việc những luật lệ vô hình, không thể nhìn thấy hay cầm nắm, nhưng luôn luôn hiện hữu quanh ta.
Tôi gặp đại gia Đức ở Câu lạc bộ thể thao Sống Xanh. Ông Đức đã tuổi thất thập nhưng vẫn khỏe mạnh, giọng nói sang sảng, dáng đi vững chãi như bàn thạch. Tôi và nhiều người thường thắc mắc: “Chắc ông phải tẩm bổ bằng nhiều loại thuốc quý mới giữ được sức khỏe tốt như vậy”. Rồi một ngày, tôi được ông mời qua nhà chơi. Khác với tưởng tượng của tôi, nhà ông bài trí khá giản dị. Ông bảo tôi ngồi, rồi lấy ra một chiếc hộp gỗ được chạm trổ tinh xảo. Ông nói trong này có loại thuốc quan trọng nhất, bí quyết giúp ông duy trì sức khỏe. Thế nhưng, ông lại bảo tôi khoan hãy mở, hai anh em trò chuyện chút đã. Rồi ông chậm rãi nói: “Cậu nhìn thế này chắc không biết, chỉ hơn hai năm trước thôi, tôi ốm yếu đến mức đi không nổi nhỉ?!”.
Ông Đức kể, trước đây ông làm nghề buôn gỗ. Nhà ông từng là một tòa biệt phủ với cơ man gỗ rừng và đồ quý hiếm. Khoảng gần chục năm trước, ông bắt đầu sưu tầm các bộ phận của động vật rừng. Ông hay mời khách quý chiêm ngưỡng các bộ sưu tập nanh hổ, da hổ nhồi bông, ngà voi từ các vùng cao Tây Bắc, Buôn Mê Thuột hay nhập từ nước ngoài về. Kể cả các loại vẩy, sừng từ động vật đã được đưa vào sách đỏ như tê tê, tê giác, ông Đức chỉ cần hô nhẹ là có người đem đến tận nơi. Khách quý của ông cũng thường được thiết đãi các đặc sản như uống nước mài sừng tê giác, rượu cao hổ. Có vẻ như càng là động vật hiếm, ông Đức càng thích săn lùng để có cho được. Ông Đức thích nhất là ngà voi và còn có một nhóm bạn nhiều đại gia có chung sở thích sưu tầm tốn kém. Cứ như vậy, không ít thú rừng thuộc vào hàng sách đỏ đã phải ngã xuống để thỏa mãn thú chơi này của họ.
Trong những khách quý của ông, có một vị tu hành đức cao vọng trọng. Có lần, ông Đức mang ra một mảnh sừng tê được gói bọc cầu kỳ, thưa rằng: “Đây là đồ quý hiếm con gìn giữ đã nhiều năm. Nay con xin cúng dường Ngài dùng để tăng sinh lực phòng khi ốm đau”. Sư thầy chậm rãi hỏi lại “Thí chủ có tin chắc vào những điều mình vừa nói không? Muốn chữa khỏi bệnh phải hiểu nguồn gốc bệnh, lại không thể dựa trên đau khổ của chúng sinh để mong khỏi bệnh”. Vị cao tăng từ chối, đồng thời khuyên ông nên từ bỏ thú chơi có thể làm tổn hại âm đức này. Lúc ra về, Ngài còn tặng ông một câu: “Đã gieo hạt giống nào. Người phải gặt quả nấy”.
Ông Đức không những không nghe theo lời khuyên của bậc chân tu mà ngược lại, ngày càng đắm chìm với các thú chơi này. Cho đến khi dịch COVID-19 xảy ra. Một số bạn của ông Đức lần lượt mắc COVID, phải thở máy rồi ra đi vĩnh viễn. Họ đã dùng đủ thứ “thuốc thần” từ bộ sưu tập, nhưng không một thứ nào trong số những thứ mà họ sưu tập như cao hổ, sừng tê, cao ngựa, mật gấu có thể giúp ông và các bạn chống lại được COVID-19. Và rồi chính ông cũng mắc COVID, phải thở máy. Trong cơn sốt mê man, ông thấy mình đang ở địa ngục, bị vây quanh bởi bầy voi dữ với những chiếc vòi to như vòi rồng. Chúng dẫm đạp lên ông không thương tiếc. Những cặp ngà nhọn hoắt xuyên thủng người ông hết lần này đến lần khác. Dù đang trong cơn mê, ông vẫn cảm nhận rõ cơn đau ngực dữ dội. Ông sợ hãi và đau đớn tột cùng. Sau đó, kỳ lạ thay, đúng lúc đó, ông Đức chợt nhìn thấy vị cao tăng nọ. Ông liền chắp tay búp sen, nhiếp tâm niệm Phật. Dần dần, ông thoát khỏi cơn ác mộng và hồi tỉnh.
Trải qua cơn bạo bệnh, trở về nhà, ông Đức mới hay tin toàn bộ kho báu - là bộ sưu tập động vật hoang dã của ông đã bị thiêu rụi sau một vụ cháy. Thế nhưng, ông ngạc nhiên khi thấy mình không quá buồn hay tiếc nuối những thứ đã mất. Cuộc chiến với tử thần vừa qua và giấc mơ kỳ lạ đã giúp ông hiểu thêm về giá trị của sự sống và lòng từ bi. Cũng từ đó, ông Đức bỏ thú sưu tập các bộ phận của động vật quý hiếm. Ông thường lên chùa lễ Phật, làm từ thiện để cảm tạ trời đất, cảm tạ công ân của đức Phật và vị cao tăng nọ. Ông dần hồi phục và trở nên khỏe khoắn như hiện tại.
Nghe đến đây, tôi chợt băn khoăn: Vậy thứ thuốc mà ông Đức đã cẩn thận cất vào hộp quý để duy trì sức khỏe là gì? Đó chắc chắn không phải là sừng tê giác, cao hổ cốt... Vì những thức đó đã không cứu được tính mạng của bạn bè ông khi mắc COVID. Như đọc được suy nghĩ ấy của tôi, ông Đức mỉm cười, nhẹ nhàng mở nắp hộp. Tôi sững sờ: “Thuốc thần” đựng trong hộp chính là dòng chữ mà vị cao tăng nọ đã tặng cho ông. “Đã gieo hạt giống nào. Người phải gặt quả nấy”. Ông Đức cười tươi: “Đây mới thực sự là phương thuốc thần đã cứu tôi đó. Hai năm vừa rồi, tôi khỏe ra là nhờ kiên trì rèn luyện sức khỏe. Mặt khác, nhờ tín Phật và sống nương theo nhân quả, tôi bỏ việc xấu, gắng tạo thêm nhiều duyên lành. Nhờ vậy, cơ thể và tinh thần tôi an yên, phấn chấn hơn nhiều”
HẾT TRUYỆN
---------------------
Miễn trừ trách nhiệm:
“Ấn phẩm truyền thông này được thực hiện dưới sự hỗ trợ từ Nhân dân Hoa Kỳ thông qua Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ (USAID). Nội dung ấn phẩm này này hoàn toàn thuộc trách nhiệm của Chùa Pháp Vân và không nhất thiết phản ánh các quan điểm của USAID, Chính phủ Hoa Kỳ hay WWF. Mọi thông tin liên quan đến ấn phẩm truyền thông này, liên hệ Chùa Pháp Vân và/ hoặc Văn phòng Dự án Tổ chức TRAFFIC International tại Việt Nam”

07/03/2022

NHỮNG ĐIỀU CẤM KỴ CỦA NGƯỜI KHI SẮP LÂM CHUNG .

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ .

Tiếp theo, tôi sẽ nói những điều cấm kỵ của người khi sắp lâm chung.

Những điều cấm kỵ là những điều không nên làm khi chúng ta biết đạo lý.

*** Một là lúc sắp lâm chung cấm kỵ không nên sân giận.

Dù cho có điều gì trái ý cũng phải bỏ qua để lo cho cái chết của mình, không nên sân giận làm gì.
Nếu sân giận thì chúng ta sẽ đọa vào cõi dữ làm những con vật hung dữ khó thể tránh khỏi. Đó là điều thứ nhất.

*** Thứ hai là phải dứt tâm oán thù.

Nếu ôm tâm oán thù thì khi nhắm mắt chúng ta sẽ theo nghiệp oán thù, đền đền trả trả không có ngày cùng.
Nghĩa là mình thù người, sanh ra gặp lại nhau rồi hại nhau, đau khổ chồng chất không biết đến đâu cho hết.
Vì vậy chúng ta phải dứt tâm oán thù.

*** Thứ ba là tâm yêu mến con cháu, tiếc của cải, v. v… Đó là mối hiểm họa, nghĩa là vì yêu tiếc mà đôi khi bị trầm luân hay là trở lại làm những con vật không tốt.

Trong sử ba mươi ba vị Tổ có kể về một vị tăng Ấn Độ tôi không nhớ rõ tên. Một hôm Ngài đi khất thực ngang qua nhà ông Trưởng giả. Nhưng ông Trưởng giả đi khỏi. Trong nhà có con chó chạy ra sủa rất to.

Ngài nhìn nó và quở: "Ngươi vì bệnh tiếc của mà trở lại làm chó, đã không biết còn sủa om sòm!" Nghe nói như vậy con chó buồn bỏ ăn.
Ông Trưởng giả về, thấy con chó cưng của mình bỏ ăn. Ông liền hỏi lý do và được người nhà kể lại rằng hồi sớm mai có một vị Sa môn đi ngang, nó thấy liền sủa. Rồi không biết ông ấy nói gì với nó, từ đó nó buồn, bỏ ăn. Ông hỏi vị Sa môn ấy ở đâu và tìm gặp được Ngài. Với tâm rất sân hận, ông hỏi:
- Hồi sáng ông nói gì mà con chó của tôi nó buồn đến bỏ ăn?
Ngài bảo:
- Ông đừng nóng, để tôi nói cho ông nghe. Con chó đó là cha của ông.
Ông càng tức hơn, hỏi:
- Tại sao con chó đó lại là cha tôi?
Ngài nói:
- Nếu ông không tin ta, ông hãy về tìm ngay giữa giường nơi cha ông khi xưa ngủ mà bây giờ là chỗ con chó hay nằm đó, ông đào xuống sẽ thấy một ché vàng. Vì khi cha ông chết không kịp trối trăn lại với ông, nên bây giờ tiếc của mới sanh trở lại làm chó để giữ của. Nếu không tin ta, ông hãy về đào lên sẽ thấy!

Khi ấy vị Trưởng giả không còn lớn tiếng với Tổ nữa, mà trở về đào chỗ Tổ chỉ. Quả nhiên ông thấy có một ché vàng.
Ông liền chạy tới xin Tổ cứu cha ông. Tổ khuyên Trưởng giả nên đem của đó bố thí để cha ông hết nghiệp. Trưởng giả nghe lời Tổ dạy liền đem ché vàng bố thí. Sau đó con chó chết.

Như vậy, vì yêu tiếc của nên trở lại làm chó để giữ của. Đó là điều đáng sợ.

Nên ở đây tôi nhắc ba điều cấm kỵ trước khi lâm chung, Phật tử phải nhớ đừng bao giờ để xảy ra.

Tôi lặp lại, điều thứ nhất là tâm sân giận; điều thứ hai là tâm oán thù; và điều thứ ba là tâm yêu tiếc, tức yêu con tiếc của.

Nhớ, đừng có ba tâm đó mới khỏi đọa vào con đường khổ. Có ba tâm đó là nguy hiểm.

Nếu khi sắp lâm chung mà khởi tâm thiện thì sẽ được điều lành, điều tốt.

Tâm thiện là tâm gì?

Điều thứ nhất, khi sắp lâm chung phát tâm bố thí, giúp đỡ người nghèo kẻ bệnh. Mình có phương tiện tới đâu phát tâm tới đó.

Điều thứ hai đối với người quy y rồi thì phát tâm cúng dường Tam Bảo; còn chưa quy y thì phát tâm quy y Tam Bảo để tâm thiện tăng trưởng. Làm như vậy là đã hướng về điều thiện và sẽ đi theo con đường thiện.

Ba là phát tâm phóng sanh, nghĩa là cứu những con vật bị người ta bắt và sẽ bị giết. Mình cứu nó bằng cách mua lại đem thả, hoặc tìm cách nào cứu cho con vật không bị chết. Đó là phát tâm phóng sanh.

Bố thí, cúng dường, phát tâm phóng sanh là tâm lành. Nhờ phát tâm lành, tự nhiên lần lần chúng ta sẽ đi theo con đường lành. Đó là những điều tâm nên khởi khi sắp lâm chung.

Người Phật tử biết tu, khi sắp lâm chung, cần biết ứng dụng pháp Phật dạy, gìn giữ tâm mình luôn luôn đi đúng đường, không bị lệch lạc.

*** Đối với người tu Tịnh độ, lâu nay chuyên niệm Phật, khi bệnh nhiều phải ráng nhớ niệm Phật, không quên. Lúc nào tâm mình cũng hướng về Phật không lơi lỏng, không nghĩ tới con, không nghĩ tới cháu, cũng không nghĩ tới tài sản gì hết. Được như vậy thì nhất định sẽ đi theo Phật không nghi ngờ. Đó là điều thứ nhất.

*** Thứ hai, đối với người không chuyên niệm Phật mà thường hay xem kinh sách thì phải nhớ một bài kệ. Chẳng hạn, nếu quý vị thường tụng kinh Kim Cang, thì phải nhớ một bài kệ, tức là nhớ tới Pháp giống như nhớ tới Phật, niệm Phật vậy.

Chúng ta nghiên cứu kinh điển, học pháp của Phật thì phải nhớ pháp, như tụng bài kệ sau đây trong kinh Kim Cang:

Nhất thiết hữu vi pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diệc như điện
Ưng tác như thị quán.

Nghĩa là tất cả pháp hữu vi như mộng, như huyễn, như bọt, như bóng, như sương mai, như điện chớp, phải luôn quán như thế.

Chúng ta tụng mãi bài kệ này thì tâm chúng ta được trong sáng, không kinh hoàng khi sắp lâm chung. Đó là trường hợp thứ hai.

*** Trường hợp thứ ba, nếu người biết tu thiền, tâm được yên tĩnh phần nào thì nhớ lúc sắp lâm chung, mình hằng sống với tâm thanh tịnh, đừng chạy theo tâm vọng tưởng điên đảo. Nghĩa là nhớ ngay trong thân người bại hoại này có cái không bại hoại.

Nhờ vậy chúng ta không kinh hoàng, không sợ sệt mà hằng sống với tâm bất sinh bất diệt của mình.

Thân này chẳng qua là tướng hư ảo, có đó rồi mất đó, chớ không bền.

Chỉ cái thể chân thật của mình là thanh tịnh, không sanh, không diệt muôn đời. Đó là chúng ta biết tu.

* Trong ba trường hợp tôi kể ở trên, người tu niệm Phật thì chuyên niệm Phật, không nhớ chuyện đời.

* Người chuyên nghiên cứu Pháp thì nhớ một bài kệ.

* Người tu Thiền thì nhớ ngay nơi mình có cái chẳng sanh diệt, hằng thanh tịnh, không có gì đáng sợ, không có gì đáng lo.

Người biết tu nhớ được những điều này thì không bị mê muội, không có gì sợ hãi, ra đi êm ái nhẹ nhàng.

Đó là những điều tôi nhắc cho quý vị khi sắp lâm chung.

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ .
Trích trong : Hoa vô ưu tập 3 .

Hình ảnh : Sư Ông Trúc Lâm , (Hòa Thượng Thiền Sư Thích Thanh Từ ) và Cố HT. Thích Đắc Pháp ,Cố Ni Trưởng Thích Nữ Như Tâm.

03/03/2022

PHẬT DẠY 9 HÀNH VI GÂY GIẢM PHƯỚC BÁO CẦN TRÁNH XA

Sống trên đời ai mà không mong muốn có được cuộc sống giàu sang, phú quý. Ít ai ngờ rằng, chỉ cần phạm 1 trong 9 hành vi này, phúc khí bị chiết giảm, hao tài tốn của, 3 đời nghèo khó. Lắng nghe Lời Phật dạy để thấm thía mà tránh xa.

Dưới đây là những lời Phật dạy về những loại hành vi gây chiết giảm phúc báo, tổn thọ, hao tán tài lộc mà ai cũng nên tránh xa thì mới mong có được cuộc sống bình an, giàu có suốt đời.

1. Không ngừng sát sinh

Về mặt tâm linh, trong hết thảy tội nghiệt thì sát sinh gây tổn hại phúc báo lớn nhất, mà nặng nhất chính là giết người, giết các động vật thông thường cũng sẽ tạo tội nghiệt.

Thường xuyên hay chỉ thi thoảng sát sinh cũng đều tạo ác nghiệp. Người sát sinh cơ thể thường ốm yếu nhiều bệnh, tuổi thọ ngắn, cuộc sống bần cùng, tướng mạo xấu xí, oán khí rất nặng. Nhớ kỹ Phật dạy không nên sát sinh, biết mà tránh để không bị chiết giảm phúc khí.

2. Phá bỏ thai nhi

Phá thai cũng là giết chết một sinh mệnh trước khi nó được sinh ra, trên thực tế đây cũng là một loại sát sinh.

Người phụ nữ phá thai nhiều lần thường phát hiện cơ thể mình bị tổn hại nghiêm trọng, sức khoẻ giảm sút, công việc không được suôn sẻ, thậm chí công việc của chồng cũng bị ảnh hưởng, gia đình không hòa thuận, liên tục gặp những chuyện xấu.

3. Hành vi tà dâm

Tà dâm là chỉ quan hệ bất chính giữa nam và nữ, thủ dâm, ý dâm, xem các loại phim sách có nội dung khiêu dâm các loại…

Người phạm vào tội này thường sẽ bị tổn hại sức khỏe, hao tổn trí lực, sự nghiệp không thuận lợi, hao tổn tiền tài, gia cảnh suy sụp, thậm chí có thể nhiễm nhiều bệnh tật nguy hiểm, sống cuộc đời nghèo khó.

4. Phỉ báng Thần Phật

Người không có tâm kính ngưỡng Thần Phật, thậm chí buông lời ngông cuồng, phỉ báng Thần Phật thì sẽ khiến cho bản thân gặp tai họa, cuộc sống nhiều thăng trầm, trắc trở.

Trời đất vạn vật đều là do Sáng Thế Chủ khai sáng, nếu con người đối với Thần Phật không có tâm kính ngưỡng, tôn trọng, thậm chí là tự cao tự đại, vô pháp vô thiên, phúc thọ sẽ bị tiêu giảm.

5. Bất kính Thánh hiền, bất hiếu cha mẹ

Không tôn trọng cha mẹ, các bậc hiền nhân cũng là hành vi tiêu giảm phúc đức. Xung đột với cha mẹ, bất kính người lớn là nguyên nhân gây tổn phúc tiêu lộc.

Bất luận người được sinh ra trong cảnh bần cùng hay gia đình giàu có, nếu có tấm lòng tôn kính và hiếu nghĩa với cha mẹ, người lớn tuổi thì như là tích phúc cho mình.

Ngược lại sẽ tiêu giảm phúc phần của mình, sự nghiệp không tốt, gia đình không hòa thuận, làm việc gặp nhiều khó khăn phiền toái. Người tích phúc sẽ không dễ mất phúc, đối xử tử tế với người khác chính là đối xử tốt với chính mình. Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất.

6. Kiếm đồng tiền bất nghĩa

Dùng phương pháp bất nhân, bất nghĩa, hại người để có được nhiều tiền, có thể sẽ cao hứng nhất thời nhưng cuối cùng sẽ nhận tai họa. Không chỉ bị phá tán tiền tài, mà còn có thể gây nguy hiểm cho tính mạng.

Khổng Tử dạy rằng: “Người quân tử coi trọng của cải nhưng lấy của cải phải đúng đạo lý”. Người có tiền thì phải có tâm, nếu không thì có tiền rồi cũng gặp họa không giữ được một đồng.

7. Vong ân bội nghĩa

Phúc báo có được là do tâm, là từ một trái tim thiện lương. Một người luôn ghi nhớ mang ơn người khác, thì phúc phần cũng sẽ được tăng trưởng thêm. Nếu là người quên ơn bội nghĩa, thì sẽ bị tiêu giảm phúc phần.

Luôn ghi nhớ ơn nghĩa, sự giúp đỡ của người khác đối với mình, trời đất Thần Phật đều cảm phục. Người biết báo ơn người sẽ càng gặp được nhiều người giúp đỡ. Nếu quên ơn bội nghĩa, trời đất ma quỷ đều khinh bỉ, không ai muốn giúp đỡ, bởi vì người quên ơn đã khiến cho bản thân mình sống trái ngược với đạo lý trời đất, cách xa nhân nghĩa.

Cổ nhân có câu: “Người đang làm, trời đang nhìn”, tuy là những việc con người cho là đơn giản nhưng nếu không phù hợp với đạo lý đất trời thì cũng sẽ nhận lấy quả báo.

8. Tức giận

Tức giận được xem như là lửa thiêu trụi công đức, phát một phen lửa giận, đốt sạch công đức của mình. Thỉnh thoảng bộc phát tức giận không chỉ hại mình, hại người mà còn hao tổn tiền tài. Cho nên người ta thường nói: “Gia đình hòa thuận thì mọi sự đều tốt đẹp”, “Hòa nhã sinh tiền tài”.

9. Không biết tích luỹ, tiết kiệm

Cổ nhân có dạy: “Tĩnh để tu thân, kiệm để dưỡng đức”. Tiết kiệm cũng là một loại đức phúc, không lãng phí chính là tích đức cho bản thân.

Người hay lãng phí, sẽ đánh mất đức phúc của mình khá nhanh, trong cuộc sống hàng ngày thường hay gặp phải nhiều chuyện không vui, không như ý. Lãng phí là hành vi tiêu giảm phúc báo, là chôn xuống mầm tai vạ cho chính mình.

St

28/02/2022

TU TRONG CUỘC SỐNG
(Trích từ Nghiệp dẫn luân hồi trong lục đạo
HT. Thích Thanh Từ )

🙏 Có nhiều Phật tử than vì bệnh tật, vì nghèo khổ không thể tu. Người than như vậy là chưa biết tu, vì họ tưởng phải đi chùa nhiều, tụng kinh giỏi mới là TU.

↔️ Như đã nói, TU là chuyển nghiệp ác thành nghiệp thiện, mà nghiệp thì phát xuất từ THÂN, KHẨU, Ý. Giả sử như người buôn bán, nếu tráo hàng thật ra hàng giả, hoặc cân đo thiếu, hoặc bán cho người giá không đúng (nâng giá quá cao), hay nổi giận la chửi, đó là thân miệng tạo nghiệp ác, không biết tu.
☘️ Nếu buôn bán với mức lời vừa phải, hàng thật nói là hàng thật, hàng giả nói là hàng giả, cân đo đúng, khách trả đúng giá thì vui vẻ bán, khách trả không đúng giá tuy không bán vẫn vui cười không tức giận mắng chửi.

🙏 Hoặc đi đường gặp người già yếu nhường lối đi, nhường chỗ ngồi, đưa qua đường, đưa qua cầu, bưng xách nặng dùm người... đó là thân khẩu thiện, biết tu, tu trong công ăn việc làm, tu ngoài đường, tu ngoài chợ.

🏠 Ở trong nhà, đối với người thân cũng phải giữ thân miệng luôn lành, làm cha mẹ giữ đúng tư cách của cha mẹ, con cái có lỗi lầm phải từ tốn răn dạy, hướng dẫn phù hợp với đạo lý cho con nên người, đó là tu. Nếu ỷ quyền cha mẹ, khi con làm không vừa ý, tay đánh đập, miệng la hét, chửi rủa, đó là không biết tu.
🙏 Phận làm con đối với cha mẹ phải biết thương kính, chăm lo việc ăn mặc thuốc thang cho cha mẹ, đừng để cha mẹ buồn tủi lúc tuổi già. Nếu cha mẹ có sanh tật khó khăn thì nên an ủi khuyên lơn hơn là hờn trách chế diễu. Đó là chuyển nghiệp thân, nghiệp khẩu luôn lành.

🕉 Về ý nghiệp có phần vi tế hơn, với người biết tu cũng chuyển được nghiệp ác thành nghiệp thiện. Nếu đang ngồi chơi hay đi, hoặc làm việc, khởi suy nghĩ buồn giận người, biết đó là ác ý liền dừng không nghĩ, mà khởi nghĩ thương người nghèo khó, quý kính bậc hiền đức, tìm cách giúp đỡ người khốn khổ... Đó là chuyển nghiệp ý ác thành ý thiện.

Chớ làm các điều ác
Vâng làm các điều lành
Giữ tâm ý trong sạch
Đây lời chư Phật dạy.

26/02/2022

PHƯỚC BÁU CÕI TRỜI TỪ VIỆC CÚNG DƯỜNG TAM BẢO

Một thời, đức Thế Tôn trú tại Sàvatthi (Xá-vệ), ở Jetavana (Kỳ Viên) trong tinh xá ông Anàthapindika (Cấp Cô Ðộc). Sau khi vua Pasenadi (Ba-tư-nặc), nước Kosala (Kiều-tát-la), đã cúng dường suốt bảy ngày lễ vật vô thượng lên Tăng chúng với đức Phật là thượng thủ và nhà đại phú Anàthapindika đã cúng dường suốt ba ngày để phù hợp với lễ vật của nhà vua, và đại đệ tử nữ cư sĩ Visàkhà (Tỳ-xá-khư) đã cúng dường đại lễ vật như thế, tin đồn về sự cúng dường vô thượng được truyền đi khắp cõi Jambudìpa (Diêm-phù-đề): 'Phải chăng bố thí cúng dường chỉ đặc biệt phát sinh kết quả lớn khi đó là sự bố thí hào phóng với lễ vật cao sang như vậy, hay đúng hơn, đó là sự bố thí cúng dường tùy theo phương tiện của mình?'.

Khi Tăng chúng nghe lời bình luận này, chư vị trình lên đức Thế Tôn. Ðức Thế Tôn bảo:

- 'Không phải chỉ do hiệu lực của tặng vật mà việc bố thí cúng dường đặc biệt phát sinh kết quả lớn, song đúng hơn, do hiệu lực của tín tâm và phước điền của những người nhận được vật cúng dường. Vì vậy, dù chỉ nhỏ bằng một nắm thóc hay một tấm giẻ, một tọa cụ bằng cỏ lá hay một hạt đậu trong nước tiểu hôi thối của trâu bò, được cúng dường với lòng thành cho một người xứng đáng nhận lễ vật cũng sẽ có đại kết quả, đại vinh quang và thấm nhuần khắp nơi'.

Thiên chủ Sakkha (Ðế Thích) đã nói như vầy:

'Nếu có tín tâm, thì không một vật cúng dường nào có thể nói là không quan trọng.
Khi nó được dâng lên đức Như Lai, Chánh Ðẳng Giác hay vị đệ tử của Ngài'.

Bấy giờ, chuyện này được phổ biến rộng khắp cõi Diêm-phù-đề.

Quần chúng tùy theo phương tiện của họ bố thí, cúng dường Sa-môn, Bà-la-môn, du sĩ lữ hành và hạng người cùng khổ; họ cung cấp nước uống trong sân nhà hoặc để ghế ngồi ở cổng ra vào.

Thời ấy có một Tỷ-kheo đầy đủ hảo tướng oai nghi, đến khất thực đúng thời trước một nhà kia. Tại đó, vị thiện gia tín nữ chào đón vị ấy, cung kính đảnh lễ và trải một tấm vải vàng được ủi thẳng trên sàng tọa của bà rồi đem lại dâng vị ấy.

Bà cúng dường món ăn mà bà có thể sắm được và quạt hầu vị ấy. Vốn tâm tín thành, bà suy nghĩ: 'Nay vừa phát sinh một phước điền vô thượng dành cho ta'.

Khi vị Tỷ-kheo đã thọ thực xong, vị ấy thuyết pháp về sự cúng dường sàng tọa và thực phẩm v.v... rồi ra đi. Khi bà ấy nghĩ về việc bố thí của bà và bài pháp thoại, tâm bà lập tức rung động với niềm hoan lạc và bà cúng dường vị Tỷ-kheo cả chiếc sàng tọa ấy nữa.

Ít lâu sau, bà mắc bệnh từ trần và được tái sinh vào cõi trời Ba mươi ba trong một lâu đài bằng vàng dài mười hai do-tuần (dặm). Bà có một đoàn tùy tùng hầu cận gồm một ngàn tiên nữ. Vì trước kia bà cúng dường sàng tọa, nên tại đấy xuất hiện cho bà một chiếc sàng tọa bằng vàng dài một do-tuần, du hành thật nhanh qua bầu trời, giống như một ngôi nhà có nóc nhọn. Vì thế nó được gọi là Lâu đài có sàng tọa. Vì chiếc sàng tọa được cúng dường trước kia có phủ tấm vải màu vàng lên, nên lâu đài này bằng vàng, chứng tỏ sự tương tự giữa nghiệp và quả. Vì sàng tọa đã được cúng dường với tâm hoan hỷ mãnh liệt, nên Lâu đài di chuyển rất nhanh. Vì lễ vật ấy được cúng dường với sự thích thú của người xứng đáng nhận nó, nên lâu đài có thể di chuyển tùy theo sở thích của bà. Vì hiệu quả tín tâm hoan hỷ của nữ nhân kia, nên lâu đài rực rỡ và sáng chói.

Bấy giờ vào một ngày lễ hội, chư Thiên đều đi được, mỗi vị tùy theo phương tiện do uy lực của mình đến Hỷ lạc Viên Nandana để vui chơi trong ngự uyển, vị Thiên nữ kia phục sức thiên y và điểm trang thiên bảo, khởi hành trong lâu đài có sàng tọa đầy oai nghi với cả ngàn thị nữ hộ tống.

Lúc ấy, Tôn giả Mahà-Moggallàna du hành lên cõi thiên, vừa đến cảnh giới trời Ba mươi ba và xuất hiện gần chỗ Thiên nữ này. Khi thấy Tôn giả, vị Thiên nữ vô cùng hoan hỷ, cung kính bước xuống khỏi sàng tọa tiến đến gần vị Trưởng lão, cúi mình đảnh lễ với năm phần thân thể sát đất, rồi đứng lên bày tỏ sự tôn trọng với đôi tay chấp lại, mười đầu ngón sát vào nhau.

Mặc dầu vị Trưởng lão này nhờ thần lực đa diện của trí tuệ, đã tự mình thấy rõ như thể ngắm quả Myrobalan trong lòng bàn tay, các thiện nghiệp và ác nghiệp do Thiên nữ này cũng như các vị khác đã tạo ra, nhờ khả năng tri kiến của Tôn giả về nghiệp quả tương ứng, tuy nhiên, vì ngay khi vừa tái sanh cõi trời, các Thiên nữ liền hỏi: - 'Tiểu nữ đã từ trần tại đâu và được tái sanh vào thế giới này?' - 'Tiểu nữ đã làm thiện nghiệp gì để được phước phần này?', và theo lệ thường, chư vị ấy đều đi đến kết luận đúng đắn, do đó, vị Trưởng lão muốn làm sáng tỏ nghiệp quả cho thế giới chư Thiên, bèn bảo Thiên nữ này kể lại hạnh nghiệp vị ấy đã làm.

(Knh Tiểu Bộ, Thiên Cung Sự, Chuyện thứ nhất - Lâu Ðài Có Sàng Tọa (Pìtha-Vimàna))

---((()))---((()))---((()))---

26/02/2022

NÊN LÀM GÌ KHI CÓ DỊCH BỆNH VIRUS❓

✨ Điều đầu tiên, là ngồi xuống và tĩnh tâm.
Khi thế giới trong và ngoài mạng xã hội náo loạn, khi bạn thực sự không biết điều gì đang xảy ra thì điều đầu tiên là đừng để cho tâm của bạn phóng chiếu ra những kịch bản tận thế tồi tệ nhất. Nếu bạn để tâm trí làm vậy thì bạn đang tạo môi trường màu mỡ cho đủ thứ virus phát triển dễ dàng.
Ngồi tĩnh tâm, chỉ quan sát và cảm nhận. Trong sự hỗn loạn đó, đâu là sự nguy hiểm thực sự, đâu là tin giả? Chỉ khi tĩnh tâm, bạn mới nhận ra được câu chuyện thật và đưa ra hướng xử lý cho mình.

✨ Điều thứ 2: Hãy gửi sự yêu thương và lời cảm ơn tới virus. Nó không tới như kẻ thù của con người, nó sinh ra là sự tồn tại đương nhiên. Chúng ta coi virus là kẻ thù mà quên mất rằng chúng ta đã sát sinh rất nhiều các con vật để phục vụ cho nhu cầu ăn uống của mình.
Chúng ta ăn các loài như vậy, ắt hẳn các loài vật sẽ coi chúng ta là virus nguy hiểm nhất.
Virus tới như một sứ giả để cảnh báo con người vì những thói quen ăn uống và sinh hoạt sai lầm. Nếu không có những đại dịch giết hàng triệu người châu Âu vài thế kỷ trước thì bạn có nghĩ châu Âu sẽ chú trọng sự sạch sẽ như bây giờ không?
Virus là sứ giả, nó vô tội nhưng nó lại bị ghét bỏ và chửi rủa khắp nơi. Càng bị ghét bỏ, nó càng trở nên “khó chịu”. Hãy TĨNH LẶNG và gửi tới nó lời cảm ơn: “Cảm ơn bạn, tôi đã nhận được thông điệp. Bây giờ bạn có thể dời đi được rồi. Chúc bạn có những tái sinh mới tốt đẹp và kết duyên lành với Phật pháp để tu hành giác ngộ và giải thoát.”

✨ Điều thứ 3: Bày tỏ sự biết ơn và cảm thông tới tất cả những người/chính quyền đang nỗ lực để cứu sống và chăm sóc người nhiễm bệnh. Sự nỗ lực của họ, nhỏ nhất như đưa người đến viện hay lớn nhất như đóng cửa thành phố... đều đáng được biết ơn sâu sắc. Thay vì nghi ngờ, chửi bới... hãy lặng lẽ gửi tới họ sự biết ơn và tình yêu thương, đồng cảm, và trân trọng. Nếu có thể, bạn hãy dành đôi chút thời gian trong ngày để tĩnh lặng và gửi năng lượng ánh sáng chữa lành của Vũ Trụ tới vùng dịch bệnh.

✨ Điều thứ 4: Hãy đón nhận thông điệp và chăm sóc sức khoẻ của mình lẫn người nhà. Đeo khẩu trang, ăn uống lành mạnh, vận động thường xuyên, thông thoáng nhà cửa, và luôn giữ bản thân trong trạng thái bình an và yêu thương.

✨ Điều 5: Không tạo ra những nghiệp xấu bằng cách tạo ra các thông tin thực hư đủ loại. Nguyên tắc: Chỉ nói ra điều mà chính mình đã thực chứng và đã trải qua. Những điều bạn chưa biết rõ hoặc chưa kiểm nghiệm được thì đừng vội chia sẻ, thậm chí nhấn “like” đồng ý, bởi bạn hoàn toàn có thể khiến người khác thấy sợ hãi, hoang mang, lo sợ, hoặc hy vọng và rồi có thể bị thất vọng.
Nếu thực sự quan tâm tới người khác, chúng ta nên chia sẻ những bài viết về cách chăm sóc sức khoẻ khi mắc bệnh hoặc cách phòng ngừa, những bài viết về sự biết ơn với chính quyền dù là nhỏ nhất. Sự công kích, kích động, và chửi bới không bao giờ hiệu quả trên con đường hợp tác và phát triển.
Điều cuối cùng rất quan trọng là trong trường hợp chúng ta bị lây nhiễm virus và mắc bệnh, thay vì oán trách và đổ lỗi cho virus, chúng ta cần học cách chấp nhận câu chuyện này bằng cách hiểu về nhân quả đến từ việc chúng ta đã từng làm hại đến sức khỏe, tính mạng hoặc tinh thần của chúng sinh khác. Vì nhân của việc làm hại đến sức khỏe, sinh mạng, và tinh thần của những chúng sinh khác mà ngày hôm nay chúng ta bị lây nhiễm dịch bệnh và có thể đối mặt với cái chết.

✨ Bởi thế, thay vì lựa chọn thái độ sợ hãi hoặc thù ghét với virus, chúng ta nên thành tâm gửi lời xin lỗi tới tất cả những chúng sinh mà chúng ta đã từng giết hại. Hơn thế, chúng ta nên nhắc mình không nên gây đau khổ hoặc làm tổn hại đến sức khỏe và sinh mạng của các chúng sinh khác một lần nữa. Đồng thời, nên thực hành những điều đúng đắn như phóng sinh, khuyên người khác không sát sinh,...

(Nguồn: Fanpage Quan Âm Bồ Tát)

25/02/2022

THỰC HÀNH CHỮA LÀNH MỌI BỆNH TẬT (PHẬT DƯỢC SƯ) “VỊ VUA” CỦA CÁC THẦY THUỐC

🙏 Bài Thực hành hàng ngày 🙏

Thần chú Đức Phật Dược sư cực kỳ mạnh mẽ để chữa lành bệnh tật và thanh lọc nghiệp xấu. Một hình thức thực hành từ vị Phật thầy thuốc được thực hiện khi một người bị bệnh nặng. Bệnh nhân phải trì chú này 108 lần trên một ly nước. Nước trong ly bây giờ được tin là sự ban phước lành bởi sức mạnh của thần chú và sự gia trì của chính đức Phật Dược sư, sau đó nước được cho bệnh nhân uống. Phương pháp này được thực hành lặp lại hằng ngày cho đến khi bệnh được chữa khỏi.

Hành trì Đức Phật Dược sư, the Supreme Healer (hay Sangye Menla ở Tây Tạng) không chỉ là một phương thuốc mạnh mẽ để chữa bệnh và tăng sức mạnh chữa lành bệnh cho bản thân và người khác, mà còn giúp chiến thắng khổ đau bên trong, cả sự hận thù và ngu dốt, như vậy hành thiền qua Đức Phật Dược sư có thể giúp giảm bệnh tật và đau khổ về thể chất và tinh thần.

"Trong kinh điển, Đức Phật Thích Ca, vị Phật sống của thời đại chúng ta, đã dạy Dharani của Đức Phật Dược Sư làm lợi ích cho tất cả chúng sinh, từ thần thánh đến địa ngục."

Điều quan trọng nhất đối với bất kỳ sự chữa bệnh nào, đối với một Phật tử đang thực hành, là hồi hướng công đức của bất kỳ câu thần chú nào hoặc sự quán tưởng hoặc chữa bệnh cho lợi ích của người khác, chứ không phải cho chính mình. Bồ đề tâm có khả năng chữa bệnh tuyệt vời và hồi hướng công đức cho người khác một cách vô vị lợi - như chính Đức Phật Dược Sư đã thực hiện trong mười hai lời đại nguyện trước khi thành Phật.

22/02/2022

BỤT DẠY VỀ MƯỜI HAI NHÂN DUYÊN
(Đạo lý duyên sinh)

“Trong mỗi giây phút của cuộc sống hàng ngày, các vị phải quán chiếu về tự tính duyên sinh của vạn pháp. Nhìn vào một tờ lá hay một hạt mưa, các vị phải tập thấy cho được tất cả những điều kiện gần xa đã đưa tới sự có mặt của tờ lá ấy hay của hạt mưa ấy. Các vị nên biết rằng thế giới được dệt thành bởi những màn nhân duyên chằng chịt, cái nầy có vì cái kia có, cái nầy không vì cái kia không, cái này sinh vì cái kia sinh, cái nầy diệt vì cái kia diệt. Sự sinh diệt của một pháp tùy thuộc vào sự sinh diệt của tất cả các pháp. Sự sinh diệt của tất cả các pháp tùy thuộc vào sự sinh diệt của một pháp. Trong cái một có cái tất cả, và trong cái tất cả có cái một.

Cái một tức là cái tất cả, cái tất cả tức là cái một. Không có cái một thì không có cái tất cả, không có cái tất cả thì không có cái một. Đây là chỗ vi diệu của đạo lý duyên sinh. Nếu quán sát cho thấu triệt tự tính của vạn pháp, các vị sẽ vượt thoát ra ngoài cái lo và cái khổ về sinh tử, nói một cách khác hơn là thoát ra được ngoài vòng sinh tử.

Các vị khất sĩ! Duyên khởi chằng chịt nhiều tầng nhiều lớp, nhưng quý vị có thể phân biệt bốn loại đó là:

nhân duyên, tăng thượng duyên, đẳng vô gián duyên và sở duyên duyên.

1. Nhân duyên là điều kiện chính yếu gần nhất, như hạt lúa là điều kiện chính yếu để phát sinh ra cây lúa.

2. Tăng thượng duyên là những điều kiện phù trợ, như nắng, mưa, hơi ấm, đất màu giúp cho hạt lúa nảy mầm lớn lên thành cây lúa.

3. Đẳng vô gián duyên tức là sự tiếp nối không gián đoạn của dòng lưu chuyển. Thiếu sự tiếp nối thì sự trưởng thành của cây lúa bị gián đoạn nửa chừng.

4. Sở duyên duyên là đối tượng của nhận thức, bởi vì nhận thức bao giờ cũng là nhận thức một cái gì, nhận thức không rời đối tượng nhận thức.

Hạt lúa, cây lúa và các điều kiện xa gần đưa tới sự có mặt của cây lúa... tất cả đều là đối tượng của nhận thức, không thể tách rời ra khỏi nhận thức. Tâm thức vì vậy là một điều kiện căn bản của hiện hữu.

Sở dĩ có khổ đau là vì có sinh tử. Tại sao có sinh tử? Tại vì có vô minh. Nếu các vị quán chiếu và thấy được tự tính duyên khởi của vạn vật thì các vị sẽ tiêu diệt được vô minh. Tiêu diệt được vô minh thì siêu thoát được quan niệm về sinh tử. Thoát được sinh tử thì diệt được mọi khổ đau và lo âu.

Có tử là vì có sinh, có sinh tử là vì còn ý niệm có ta, còn ý niệm có ta là vì bị dính mắc, bị dính mắc là vì tham ái, tham ái là vì không thấy được tự tính của cảm giác, không thấy được tự tính của cảm giác là vì bị kéo theo dòng tiếp xúc giữa giác quan và đối tượng, bị kéo theo dòng tiếp xúc giữa giác quan và đối tượng là vì tâm tư không sáng suốt và an tĩnh, tâm tư không sáng suốt an tĩnh là vì tâm thức hôn mê. Tâm thức hôn mê là vì vô minh.

Mười hai cái khoen của vòng xích ấy nối liền nhau, trong một cái có cả mười một cái kia, thiếu một cái thì mười một cái kia cũng không có. Tử, Sinh, Hữu, Thủ, Ái, Thọ, Xúc, Lục nhập, Danh sắc, Thức, Hành, và Vô minh là tên gọi của mười hai cái khoen ấy.

Vô minh là chất liệu căn bản của cả mười hai nhân duyên. Nhờ quán chiếu tự tính duyên sinh, ta lấy ánh sáng của trí tuệ làm tan rã chất liệu vô minh đó và ta vượt thoát được tất cả những lo sợ đau buồn của sinh tử.

Người phàm phu bị nhận chìm trong biển khổ sinh tử. Bậc giải thoát cỡi trên những đợt sóng sinh tử mà đi. Mười hai cái khoen của vòng xích trở nên mười hai cái bánh xe của một cỗ xe chở người tới giác ngộ. Bậc giác ngộ sống trên đời nhưng không bao giờ bị cuộc đời làm cho chìm đắm. “

-Đường Xưa Mây Trắng
Sư Ông Làng Mai

__(())__

CHÙA PHÁP VÂN

06/06/2024

07/03/2022

03/03/2022

28/02/2022

26/02/2022

26/02/2022

25/02/2022

22/02/2022

Address

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category