https://www.facebook.com/1206169489448654/

Quy Y Tam Bảo, Hoàng Mai, Hanoi (2026)

24/05/2026

Hỏi: Kính thưa lão Pháp sư, một lão cư sĩ nọ tự nói rằng mình đắc niệm Phật Tam-muội, thế nhưng bà hiện đang bị bệnh rất nặng, xin hỏi thế nào mới là niệm Phật Tam-muội chân thật?

Đáp: Trước tiên bạn phải hiểu được ý nghĩa của Tam-muội. Tam-muội là tiếng Ấn Độ, dịch âm từ tiếng Phạn, ý nghĩa của nó là Chánh Định, Chánh Thọ. Từ Giới, Định, Huệ thì gọi là Chánh Định. Từ những thọ dụng trong hằng ngày của chúng ta mà nói thì gọi là Chánh Thọ. Chánh Thọ là gì? Khổ, Lạc, Ưu, Hỷ, Xả là năm loại cảm thọ, đều không phải là Chánh Thọ. Chánh Thọ thấp nhất là thân không có sướng khổ, tâm không có mừng lo. Khi công phu niệm Phật đạt đến trình độ nhất định thì tâm của bạn được tự tại, tâm được tự tại thì trong tâm không có mừng lo. Tâm tự tại thì thân tự tại, thân sẽ không có sướng khổ, đây là đắc cảnh giới Tam-muội. Dùng phương pháp niệm Phật thì gọi là niệm Phật Tam-muội. Dùng phương pháp tu quán trong Kinh Hoa Nghiêm, giống như Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán mà quốc sư Hiền Thủ dạy chúng ta, tu thành công thì gọi là Hoa Nghiêm Tam-muội. Dùng Kinh Kim Cang Bát-nhã thì đắc Bát-nhã Tam-muội. Cho nên danh hiệu của Tam-muội rất nhiều, đó là gì vậy? Bạn dùng phương pháp khác nhau, thế nhưng cảnh giới hoàn toàn tương đồng. Khi Khổ, Lạc, Ưu, Hỷ, Xả đều không có, chính là trong kinh Vô Lượng Thọ nói: “Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Giác” hiện tiền. Đây là niệm Phật Tam-muội. Nếu vẫn có sướng, khổ, mừng, lo thì thanh tịnh, bình đẳng giác sẽ không hiện tiền, đó là giả, không phải thật.

ÂN SƯ TỊNH KHÔNG.

Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không
Trích từ: Học Phật Vấn Đáp.

24/05/2026

TẠI SAO NGÀY NGÀY PHẢI HỒI HƯỚNG? NIỆM NIỆM PHẢI HỒI HƯỚNG?
Trả nợ, hóa giải oán thù thì trên đường Bồ đề mới được thuận buồm xuôi gió! Đọc kệ hồi hướng phải xuất phát từ trong tâm, chỉ nói ngoài miệng thì không ích gì, tâm – khẩu phải tương ứng nhau.

Trong kệ hồi hướng rõ ràng dạy chúng ta: “Thượng báo tứ trọng ân, Hạ tế tam đồ khổ”. Nghĩa là: “Trên đền bốn ân nặng, Dưới cứu khổ ba đường”. Hai câu này đã bao gồm cả những kẻ oán, người thân.

Chính vì chúng ta phải giải quyết vấn đề không dễ giải quyết này nên mới nghiêm túc nổ lực tu hành. Tại sao chúng ta phải tinh tấn nổ lực tu hành như vậy? Vì để báo ân, để trả nợ, để cỡi bỏ oán kết, mong oán thân trái chủ từ vô thỉ kiếp đến nay đều được chấm dứt trong một đời này, không được đợi đến đời sau!

Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

24/05/2026

PHẬT GIÁO LÀ GIÁO HỌC, TRONG GIÁO HỌC CỦA PHẬT ĐÀ THÌ DẠY NGƯỜI NIỆM PHẬT CẦU SANH VỀ THẾ GIỚI CỰC LẠC LÀ BẬC NHẤT!
Kinh nói mười thứ Phật Sự của Như Lai, Phật Sự là giáo học. Phật chẳng có chuyện gì khác, Phật là giáo hóa chúng sanh. Giáo hóa chúng sanh chính là sự nghiệp của Phật. Trong mười loại giáo học, dạy người ta niệm Phật cầu sanh thế giới Cực Lạc là bậc nhất, là pháp môn bậc nhất để hết thảy Chư Phật Như Lai độ chúng sanh thành Phật đạo.

Có người hỏi tôi: Pháp môn bậc nhất này do ai nói? Họ cứ tưởng tôi bịa chuyện đơm đặt ở nơi đây, cứ tưởng ở nơi đây tôi học theo thói Lão Vương bán dưa, tự bán tự khoe. Nay từ chỗ này, đã thấy: Điều ấy được nói trong Kinh Hoa Nghiêm, đó là pháp môn bậc nhất. Do vậy, Pháp Môn Niệm Phật được hết thảy Chư Phật niệm niệm chẳng quên, niệm niệm gìn giữ, bảo vệ. Đấy chính là được Chư Phật hộ niệm.

Chư Phật đều hộ niệm quý vị, há lẽ nào Long Thiên Thiện Thần chẳng che chở? Do vậy, trong hết thảy các tai nạn, quý vị đều có thể gặp dữ hóa lành, đều có thể tránh khỏi kiếp nạn. Hiện thời có nhiều người lo lắng về kiếp nạn trong thế gian này. Mấy vị đồng tu tại Hương Cảng kể với tôi, Pháp Sư Thánh Nhất đã khuyên dạy họ hãy nhất tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, lỡ tai nạn xảy đến, chúng ta sẽ có chỗ tốt đẹp để sanh về. Chẳng đến nỗi luống cuống chân tay, xoay sở chẳng kịp, vấn đề bèn nghiêm trọng.

Do vậy, trong tâm phải có chuẩn bị, nơi hành vi, chúng ta phải tận tâm nỗ lực tu phước. Hễ kiếp nạn xảy đến, quý vị có muốn tu phước cũng chẳng kịp. Vì thế, tu phước phải kịp thời, phải là tu mau lên. Khi tai họa đã xảy đến, muốn tu phước cũng chẳng thể được, làm chẳng được. Vì thế, phải biết tích cực, nghiêm túc nỗ lực thực hiện, phải làm ngay trong hiện thời.

Giảng giải: Hòa Thượng Tịnh Không.

A DI ĐÀ PHẬT XIN THƯỜNG NIỆM.
HOAN NGHÊNH CHIA SẺ CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG.
Nam Mô A Di Đà Phật

23/05/2026

CHÚNG TA TRONG MỘT ĐỜI ĐÃ GẶP ĐỊA TẠNG BỒ TÁT CHƯA?
Thường thường gặp Địa Tạng Bồ Tát, nhưng chúng ta không thể nhận biết. Khi chúng ta khởi một niệm ác muốn làm một chuyện xấu, có người đến khuyên chúng ta, đến dẫn dắt chúng ta, người ấy chính là hóa thân của Địa Tạng Bồ Tát, chúng ta đâu biết. Cho nên Địa Tạng Bồ Tát chẳng lúc nào là không có mặt, nơi nào cũng có. Ngài khuyên chúng ta, chúng ta có thể tin theo không? Chịu nghe theo không? Không nhất định! Cho nên vẫn gây tạo tội nghiệp như cũ.

Chúng ta phải biết chân tướng sự thật này, hết thảy chư Phật, Bồ Tát hóa thân đều chẳng nhất định. Phía trước tôi đã nêu thí dụ nói rõ cảm ứng đều thường chỉ trong vòng sát-na, chỉ trong phút chốc Chư Phật, Bồ Tát mượn người xung quanh chúng ta.

Quý vị biết quỷ thần có thể nhập vào thân người ta, mọi người đều biết, vậy thì không lẽ Phật, Bồ Tát chẳng thể nhập vào thân người ta sao? Phật, Bồ Tát nhập vào thân người ta thì đó là hóa thân của Phật, Bồ Tát. Trong khoảng vài phút đó mượn thân thể của người, hoặc của vật, cả y báo và chánh báo đều được, chỉ cần có thể xúc động bạn, làm bạn giác ngộ, làm cho bạn quay đầu, thì đó đều là Phật, Bồ Tát.
Khi yêu ma quỷ quái nhập vào thân thì đều giúp bạn làm ác, họ thấy bạn làm ác thì họ vui, họ thấy bạn làm ác thì họ khen ngợi. Đó là yêu ma quỷ quái, chẳng phải là Phật, Bồ Tát.

Cho nên chúng ta hiểu đạo lý này, biết những chân tướng sự thật này, những gì nói trong kinh Hoa Nghiêm còn sai được sao? Chỉ có một mình ta là phàm phu, ngoài mình ra tất cả đều là chư Phật, Bồ Tát hóa thân thị hiện để độ mình, độ cho một mình tôi - một chúng sanh ương ngạnh khó giáo hóa này. Bất luận là người thiện, người ác, trong thuận cảnh hay nghịch cảnh, hết thảy đều là hóa thân của chư Phật, Bồ Tát. Nếu bạn có thể quán như vậy, có thể quay đầu trở lại thì thật sự quay đầu là bến bờ, đời này đương nhiên chúng ta có thể được độ.

Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện – Tập 29/51
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

23/05/2026

CHÚNG TA SOI LẠI MÌNH MỘT CHÚT, CHÚNG TA CÓ PHẢI ÍT THIỆN CĂN, ÍT PHƯỚC ĐỨC HAY KHÔNG?
Điều này phải suy xét cho thật kỹ. Thật sự thiện căn-phước đức ít, có cách gì cứu chữa hay không? Có! Bạn chân thật có thể nhìn thấu, chân thật có thể buông xả, chân thật có thể cầu học thì chỉ trong thời gian mấy năm bạn có thể đem ít thiện căn của bạn biến thành nhiều thiện căn. Đó chính là ngày đêm phải tăng cường huân tu Phật pháp.

Tại Singapore, điển hình rõ rệt nhất là ông Trần Quang Biệt, cựu trưởng Cư sĩ Lâm. Tuy ông học Phật từ nhỏ, hộ trì Phật pháp 50-60 năm, nhân duyên của ông không ít nhưng thiện căn-phước đức của ông đều ít. Khi về già, thời gian 4 năm cuối đời ông bị bệnh. Nằm trên giường bệnh, mỗi ngày ông nghe kinh 8 giờ không gián đoạn ngày nào. Điều này đã bổ túc thêm nhiều thiện căn-phước đức của ông.

Trong cơn bệnh, ông thật sự buông xả vạn duyên, nhất tâm niệm Phật cho nên ông thành công. Ông đã làm nên một tấm gương rất tốt cho chúng ta thấy. Chúng ta không nên đợi lâm chung bị bệnh, nằm ở trên giường mới nghe kinh, mà phải làm ngay bây giờ. Ông nằm trên giường bệnh đã nghe 4 năm là có thể biết trước ngày giờ ra đi.

Chúng ta hiện nay không bị bệnh, nhân lúc tuổi còn trẻ hãy buông xả vạn duyên, cũng nghe kinh được mỗi ngày 8 giờ, tôi tin 4 năm bạn có thể đứng vãng sanh, không có bị bệnh. Điều có thể biến thành không thể là nguyên nhân gì vậy? Không chịu làm! Buông xả gì vậy? Buông xả tập khí phiền não, buông xả tự tư tự lợi, buông xả tham sân si mạn, buông xả nhân ngã thị phi, buông xả ngũ dục lục trần, dạy bạn phải buông xả những thứ này.

Thập Thiện Nghiệp Đạo - Tập 84
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

23/05/2026

NẾU GẶP PHẢI QUẢ BÁO XẤU, CHÚNG TA KHÔNG NÊN OÁN TRỜI TRÁCH NGƯỜI, MÀ THẢN NHIÊN ĐÓN NHẬN. SAU CƠN MƯA TRỜI LẠI SÁNG, TAI NẠN QUA RỒI, PHƯỚC BÁU LIỀN HIỆN TIỀN
Nếu chúng ta gặp chuyện người ta chiếm tiện nghi của mình, chúng ta chỉ cười cười rồi thôi chứ đừng để nó trong bụng. Chúng ta bị gạt hay chịu thiệt thòi cũng không sao hết, tất cả hãy nghĩ là chúng ta trả nợ, chúng ta đã trả món nợ này xong rồi, đã trả dứt. Bất luận gặp phải những chuyện oan ức như thế nào đi nữa cũng phải nghĩ là mình trả nợ, tuyệt đối không oán trời trách người.

Tự mình có tu giỏi tới đâu, có làm được bao nhiêu chuyện tốt, khi bị người ta vu oan, vu báng, thậm chí bị người ta hãm hại đều không sao hết, phải biết những chuyện này đều có nghiệp nhân quả báo. Sơ Địa Bồ Tát còn không tránh khỏi những ác báo này, chúng ta là hạng người nào mà muốn tránh được?

Cho nên khi gặp những quả báo ác liệt này xảy ra thì phải bình tĩnh chịu đựng, không oán trời không trách người. Khi tai nạn xảy ra xong rồi thì tai nạn tiêu hết, đúng như câu nói “mưa tạnh trời quang đãng”. Tai họa xảy ra xong thì phước báo hiện lên. Nếu trong lúc này lại hoài nghi rằng mình đã làm chuyện tốt suốt cả đời mà còn gặp quả báo như vậy, trong tâm khởi oán hận thì tai nạn của bạn sẽ không tiêu hết, phước báo sẽ không hiện ra. Chúng ta dứt khoát phải biết rõ, phải hiểu rõ đạo lý này.

Nhất định phải tin tưởng lời dạy của Phật, Bồ Tát, y giáo phụng hành, sốt sắng phản tỉnh kiểm điểm, không thể cho rằng cái gì cũng là người khác sai lầm, nghĩ vậy là lỗi lầm lớn nhất của người tu hành. Người tu hành thật sự bất cứ lúc nào cũng thường kiểm điểm, phải nghĩ hết thảy đều là lỗi của mình, người khác không có lỗi gì hết, lỗi đều là lỗi của mình. Cứ sốt sắng nỗ lực sám hối, sửa sai đổi mới thì đường Bồ Đề mới thuận buồm xuôi gíó, mới giảm bớt chướng nạn.

Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện – Tập 48
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

22/05/2026

HỎI ĐÁP HOÀ THƯỢNG TUYÊN HÓA VỀ CHÚ LĂNG NGHIÊM VÀ CHÚ ĐẠI BI

Hỏi: Có một vị pháp sư nói với đồ chúng của ông ấy rằng, không được trì Chú Lăng Nghiêm, Chú Đại Bi, bởi vì trì chú có thể khiến cho thiên ma ngoại đạo sanh tâm sợ hãi, đây là việc trái với tâm từ bi, cho nên vị pháp sư này dạy tín đồ của ông ta là bất kỳ kinh điển nào cũng không được dùng, cũng không được xem, không cần xem, chỉ cần nhất tâm niệm “A Di Đà Phật” là được rồi?

Hòa Thượng: Nếu nói người niệm chú là không có tâm từ bi, thế thì Phật đã không nói Chú Lăng Nghiêm, Chú Đại Bi, để khiến cho các đệ tử giảm thiểu tâm từ bi!

Hỏi: Có vị pháp sư nói, phụ nữ đang mang thai mà tụng Chú Lăng Nghiêm thì có thể bị sẩy thai, có đáng tin hay không?

Hòa Thượng: Chỉ toàn là nhảm nhí, nói năng xằng bậy!

Hỏi: Có người nói, trì tụng Chú Lăng Nghiêm nhất định phải trước năm giờ sáng là tốt nhất, có phải như vậy không?

Hòa Thượng: Bất kỳ thời điểm nào quý vị có thể trì tụng thì lúc đó luôn là năm giờ sáng.

Hỏi: Vì sao lúc trì Chú Đại Bi hoặc Chú Lăng Nghiêm, con thường cảm thấy bị nhức đầu, chóng mặt, hoặc cảm thấy thân thể bị lay động, phát lạnh run?

Hòa Thượng: Trong tâm quý vị có tà ma, cho nên trì Chú Đại Bi không còn linh nữa.

Hỏi: Có người nói, tụng Chú Lăng Nghiêm thì phải tụng trước bảy giờ sáng, xin hỏi sau bảy giờ sáng có thể tụng hay không?

Hòa Thượng: Ở đây bảy giờ là mấy giờ ở Mỹ thì tôi không biết; mà bảy giờ ở Mỹ và bảy giờ ở Đài Loan lại không giống nhau, làm sao bây giờ?

Hỏi: Vì sao một số những học giả học Phật lại nói Kinh Lăng Nghiêm là giả?

Hòa Thượng: Bởi vì trong kinh nói thật quá, nói triệt để về lỗi của người ta quá, khiến cho yêu ma quỷ quái không thể che giấu thân phận, phải lộ nguyên hình, nên họ không thể không nói Kinh Lăng Nghiêm là giả! Nếu nói kinh Lăng Nghiêm là thật, thứ nhất là họ làm không được, họ không thể tuân giữ Bốn Loại Thanh Tịnh Minh Hối, cũng không thể tu 25 viên thông!

Hỏi: Ủng hộ Kinh Lăng Nghiêm, trì Chú Lăng Nghiêm tức là chánh pháp, thế thì mỗi ngày nên trì bao nhiêu biến Chú Lăng Nghiêm là được?

Hòa Thượng: Quý vị muốn trì bao nhiêu biến thì trì bấy nhiêu biến!

Hỏi: Hiệu dụng của Chú Lăng Nghiêm là như thế nào?

Hòa Thượng: Khai mở trí tuệ. Có câu:

“Yếu tưởng Phật Pháp hưng, tiên học Lăng Nghiêm Kinh;

Yếu căn Diêm Vương đấu, tiên trì Lăng Nghiêm Chú.”

Muốn Phật Pháp được hưng thạnh, trường tồn, thì trước hết là phải học Kinh Lăng Nghiêm; còn muốn đấu với Diêm Vương thì phải trì Chú Lăng Nghiêm trước nhất!

Hỏi: Tu như thế nào để được vô lậu?

Hòa Thượng: Hãy trở về đọc Kinh Lăng Nghiêm nhiều hơn!

Hỏi: Nhiều người nói rằng Chú Lăng Nghiêm có lực sát thương rất mạnh, như thế nếu trì Chú Lăng Nghiêm để trị bệnh, chẳng phải là không được từ bi sao?

Hòa Thượng: Chú là dùng để điều giải, không phải để sát sanh. Không có tâm từ bi thì làm sao có thể trì chú được?

Hỏi: Có thể dùng bất kỳ một câu nào đó trong Chú Lăng Nghiêm để trị bệnh không?

Hòa Thượng: Đối với một số người nào đó thì không thể được, trái lại còn rước thêm phiền phức.

Hỏi: Chúng ta có phương pháp gì có thể chuyên tâm trì tụng vỏn vẹn một câu chú mà thôi? Câu chú này phải tụng trì bao nhiêu lần?

Hòa Thượng hỏi lại: Tại sao lại chỉ tụng trì một câu mà thôi?

Đáp: Như là niệm “Đột Tất Phạt…” chẳng hạn; hoặc là ...

Hòa thượng: Đây không chỉ là niệm một câu, mà đây chính là từng đoạn từng đoạn; quý vị chỉ niệm một câu thì không thể được. Mỗi một câu có ý nghĩa của mỗi một câu, nhưng cũng nhất quán với câu trước câu sau, từng đoạn nhỏ từng đoạn nhỏ vậy. Nếu quý vị muốn nghiên cứu Chú Lăng Nghiêm, thì phải hiểu được tầng thứ, từ câu nào đến câu nào là một đoạn, mới thực sự được coi như là đã hiểu rõ vậy.

Hỏi: Sư phụ nói câu “Tát Đát Đa Bát Đát La” này có thể minh tâm kiến tánh, có thể hàng phục thiên ma ngoại đạo, nhưng cần phải hiểu, rốt cuộc thì phải dùng như thế nào?

Hòa Thượng: Ví dụ quý vị học võ thuật, thì trước tiên là phải học công phu cho tốt, mới có thể dùng đao, dùng thương, đối địch với người khác; chứ không thể chỉ xem người ta tập mấy chiêu quyền cước Thiếu Lâm, cho rằng rất hay, tưởng mình là “thiên hạ vô địch,” có thể đánh khắp thiên hạ, không có đối thủ nào địch nổi! Bản thân mình một ngày cũng chưa học qua, quý vị xem mấy chiêu thì đã vội nói rằng tôi biết rồi! Quý vị vốn không có căn bản kìa! Chú Lăng Nghiêm cũng như vậy, quý vị còn chưa niệm mà đã muốn vận dụng, làm sao mà vận dụng cho được?

Hỏi: Làm thế nào để phân biệt tà chánh của đạo lộ, bàng môn tả đạo và yêu ma quỷ quái?

Hòa Thượng: Chúng ta nên học Kinh Lăng Nghiêm, niệm Chú Lăng Nghiêm. Kinh Lăng Nghiêm chính là tấm “kính chiếu yêu,” làm cho bàng môn tả đạo, yêu ma quỷ quái soi tới thì không thể che giấu hình dạng. Có thể trì Chú Lăng Nghiêm, thì có thể hàng phục thiên ma ngoại đạo, cho nên có thể gặp được Kinh Lăng Nghiêm và Chú Lăng Nghiêm là một việc rất may mắn.

Hỏi: Người bị ma nhập, nếu có thể niệm Chú Lăng Nghiêm, thì ma có chịu bỏ đi hay không?

Hòa Thượng: Nếu quý vị có thể niệm Chú Lăng Nghiêm, thì ma gì cũng phải bỏ đi cả; nhưng quý vị cần phải giữ tâm cho chuyên nhất mà niệm. Nếu quý vị có thể chuyên nhất tâm để niệm, không khởi vọng tưởng, không có tâm tham, thì ma gì cũng sẽ tránh xa quý vị.

NGUỒN: Vạn Phật Thánh Thành
St Thoa Phạm

22/05/2026

NIỆM PHẬT CHO TỐT, MỌI THỨ KHÁC ĐỀU LÀ GIẢ, CHỈ CÓ NIỆM "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" CẦU SANH TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC LÀ THẬT!
“Niệm Phật cho tốt, mọi thứ khác đều là giả”. Không luận gặp người nào, không luận vào lúc nào, bất kể trong trường hợp nào, Ngài cũng chỉ có một câu như thế, bình đẳng phổ độ hết thảy chúng sanh. Chúng sanh nếu như nghe hiểu rồi, y giáo phụng hành, đời này nhất định vãng sanh. Phàm là không thể vãng sanh, chỉ có thể nói đều là do Không lão thật, vọng tưởng tạp niệm của bản thân quá nhiều, nhiều chủ ý, sai rồi!

Chư vị hãy nghĩ mà xem, chúng tôi mấy năm nay vì sao lại buông bỏ Kinh Hoa Nghiêm? Tất cả kinh giáo đều không học nữa, chỉ có mỗi bộ Kinh Vô Lượng Thọ này thôi, như thế ít vọng tưởng, ít tạp niệm mọi hoạt động tôi đều không tham gia, phải tranh thủ từng giây, từng phút niệm Phật, mỗi phút đều là A Di Đà Phật, mỗi giây đều là A Di Đà Phật, một giây niệm một câu Phật hiệu, không để luống qua một giây nào, một giây khởi vọng tưởng thì sai rồi, tại sao không cố gắng niệm Phật cho tốt chứ?

Chúng ta chỉ có một phương hướng là Tây Phương thế giới cực lạc, chỉ có một mục tiêu là vãng sanh thế giới cực lạc, thân cận A Di Đà Phật. Buông xả hết, cái gì cũng phải buông xả, vãng sanh tịnh độ cùng chứng đại giác.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Trích đoạn: Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú, tập 59
Chủ giảng: Đại Lão HT Tịnh Không

22/05/2026

MỖI NGÀY ĐỀU THỌ TAM QUY Y CHO ĐỘNG VẬT VÀ THAI NHI TRÊN TOÀN CẦU VÀ KHẮP PHÁP GIỚI.

"Mỗi ngày tôi giảng kinh đều hồi hướng cho chúng, đều thọ Tam quy y cho chúng.
Tất cả chúng sanh đi trên đất, bơi trong nước, bay trên trời trên toàn thế giới, toàn địa cầu, Hãy đọc theo tôi lời phát nguyện quy y:

Quy y Phật không đọa địa ngục
Quy y Pháp không đọa ngạ quỷ
Quy y Tăng không đọa bàng sanh
Quy y Phật không đọa địa ngục
Quy y Pháp không đọa ngạ quỷ
Quy y Tăng không đọa bàng sanh
Quy y Phật không đọa địa ngục
Quy y Pháp không đọa ngạ quỷ
Quy y Tăng không đọa bàng sanh

Quy y Phật rồi, quy y Pháp rồi, quy y Tăng rồi, tất cả chúng sinh linh sau khi quy y Phật pháp nhất định phải phát nguyện thệ học Pháp Tạng, thể kính Tăng già, xem Phật là Thầy, nghe lời khuyên dạy của Phật tin nhận làm theo. Mong rằng mọi người thường nghe Kinh, thường niệm Phật. Nghe Kinh hiểu rõ thật tướng các pháp. Niệm Phật A Di Đà Phật công đức vô lượng vô biên vô tận, đầy đủ viên mãn công đức của tất cả mười phương ba đời chư Phật Như Lai. Niệm một danh hiệu Phật được tất cả chư Phật gia trì bảo hộ. Nhất định trong một đời này cầu sanh Tịnh Độ, thân cận Đức Di Đà, trọn thành Phật đạo."

Hoà Thượng Tịnh Không khai thị.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

21/05/2026

KHỔ VUI TỪ ĐÂU MÀ RA
Trong nghiệp báo có thiện có ác. Thiện nghiệp đó là hai đường trời người, ác nghiệp đó chính là súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục ba đường. Nghiệp báo thân cũng là ảnh hiện, thế nhưng không biết là ảnh hiện, cho rằng là thật, cho nên phải chịu rất nhiều khổ nạn. Giác ngộ rồi đó chính là trí thân ảnh hiện, mê hoặc rồi là nghiệp báo thân, cũng là ảnh hiện, đáng tiếc là bạn chính mình không biết, cho nên người không thể không giác ngộ. Chư Phật Bồ-tát thị hiện chính là vì sự việc này, giúp đỡ chúng sanh lìa khổ được vui.

Trong sáu cõi có khổ vui, khổ vui từ đâu mà ra? Từ thiện ác mà ra. Ác nghiệp mang đến khổ báo, thiện nghiệp mang đến quả vui, đây là mức thấp nhất, nâng lên trên cao là mê ngộ. Mê là khổ, là nhiễm, giác là thanh tịnh, khi nâng lên trên cao phá mê khai ngộ. Thế nhưng bạn nhất định phải nên biết, phá mê khai ngộ như ngôi nhà vậy, là tầng lầu thứ hai, tầng thứ nhất là đoạn ác tu thiện. Công phu đoạn ác tu thiện chưa có, thì phá mê khai ngộ nhất định là không thể được, cho nên từ ngay chỗ này thì chúng ta phải khẳng định rất then chốt, Nho Thích Đạo ba cái gốc này chúng ta nhất định không thể xem thường, không nên cho rằng đó là pháp nhỏ, cái gốc của pháp nhỏ này không có thì bạn làm sao có thể hướng lên trên cao? Nó được xây dựng trên nền tảng này. Bạn thử nghĩ xem, có vị Phật Bồ-tát nào thị hiện mà ngài không giữ giới? Có vị Phật Bồ-tát nào thị hiện ở thế gian này mà ngài không tu mười thiện? Không có, tìm không thấy! Bạn từ trong kinh điển mà xem, Thích Ca Mâu Ni Phật ở đời, cả đời vì chúng ta biểu diễn mười thiện, ngũ giới, mười giới, Tam Tụ tinh giới ngài viên mãn, bạn không tìm được khuyết điểm. Nhân giới được định, nhân định khai huệ, ngài làm ra kiểu mẫu để cho chúng ta xem, cho nên đầu tiên phải nhân giới được định, thứ hai mới nhân định khai huệ. Nhân định khai huệ là gì? Phá mê khai ngộ, đây là lên tầng lầu thứ hai. Sau cùng, chuyển phàm thành thánh, là đến tầng cao nhất. Ba tầng lầu này là như vậy.

Người hiện tại học Phật, vì sao không thể có được thành tựu? Họ đã bỏ đi tầng thứ nhất, họ liền nghĩ ngay đến tầng thứ hai, nghĩ đến tầng thứ ba, kết quả là một việc cũng không thành, học đến cả đời vẫn là không có cách gì thoát khỏi luân hồi, vẫn là phải theo nghiệp lực thọ báo, thật là oan uổng! Cho nên chúng ta hiểu rõ đạo lý này, tường tận chân tướng sự thật này, vậy thì khẳng định bạn phải có ba cái gốc này. Cư dân ở khu vực này, người người đều có ba cái nền tảng này, cái khu vực này chính là người xưa đã nói “lễ nghĩa đối nhau, xã hội hài hoà”. Người ở khu vực này có lễ, người ở khu vực này lương thiện, người ở khu vực này không tạo ác nghiệp, cái khu vực này chính là thiên đường mà người thông thường hay gọi. Mọi người chúng ta thật có loại nhận biết này thì phải nỗ lực học tập. Có thể làm được hay không? Khẳng định có thể làm được. Lợi ích thiết thực đối với chính mình, chúng ta thường hay nói, người học Phật không già, không bệnh, không chết, đó là lợi ích thiết thật nhất.

Tuổi tác tuy là mỗi năm mỗi lớn, nhưng già mà không suy, tinh thần thể lực của bạn không suy. Tâm địa lương thiện, tâm địa thanh tịnh thì không có bệnh tật. Sau cùng vì sao không chết? Thân thể đã dùng thời gian quá lâu rồi không thể dùng được nữa, không thể dùng nữa thì đổi một thân khác, không phải chết, đổi được rất tự tại, phải biết giống như áo quần dơ rồi cởi bỏ thay một bộ mới, thì sao không tự tại chứ! Cái điểm này đều không giả, sống chết tự tại, đi đến nơi nào đều rõ ràng tường tận, có trở lại nhân gian này cũng tường tận. Đây là nói đến lợi ích thiết thực nhất của chúng ta.

TRÍCH TỪ BÀI GIẢNG TU HOA NGHIÊM ÁO CHỈ VỌNG TẬN HOÀN NGUYÊN QUÁN( TẬP 007B) HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG

Quy Y Tam Bảo

24/05/2026

24/05/2026

24/05/2026

23/05/2026

23/05/2026

23/05/2026

22/05/2026

22/05/2026

22/05/2026

21/05/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category