https://www.facebook.com/104404784521062/

A Di Đà Phật - Trung Tâm Hoằng Pháp, Hanoi (2026)

17/02/2022

CÁCH TIÊU NGHIỆP CHƯỚNG NHƯ THẾ NÀO VẬY? LÀ Ở TRONG CẢNH DUYÊN THUẬN HAY NGHỊCH CHÍNH MÌNH PHẢI CẢNH GIÁC CAO, KHÔNG BỊ CẢNH CHUYỂN, THÌ BẠN MỚI TIÊU ĐƯỢC NGHIỆP CHƯỚNG.

Bạn có nghiệp chướng, cái nghiệp chướng này Phật Bồ Tát cũng không có cách nào tiêu giùm cho bạn được, nghiệp chướng phải do chính bạn tiêu. Cách tiêu [nghiệp chướng] như thế nào vậy? Là ở trong cảnh duyên thuận hay nghịch chính mình phải cảnh giác cao, không bị cảnh chuyển, thì bạn mới tiêu được nghiệp chướng. Ở trong cảnh mà bạn hơi khởi tâm, hơi động niệm thì nghiệp chướng của bạn mỗi ngày đang tăng trưởng, không hề tiêu.

Thí dụ, tự nhiên người ta dùng lời độc ác chửi mắng bạn, bạn có giận không? Bạn có không vui không? Vừa mới không vui là bạn đã tạo nghiệp rồi! Bạn không tiêu được nghiệp chướng. Cái này là công phu tu hành, dứt khoát không khởi tâm, không động niệm thì nghiệp chướng mới có thể tiêu được. Tự mình biết người này là người tiêu nghiệp chướng giúp mình nên sinh tâm cảm ơn, đó là bạn tích lũy công đức. Cái tâm cảm ơn không phải nói suông, mà tương lai phải báo ơn.

Ca Lợi Vương đã giết Nhẫn Nhục Tiên Nhân mà Nhẫn Nhục Tiên Nhân không hề có chút sân hận, hoan hỷ tiếp nhận, báo ơn. Dùng cách gì để báo ơn vậy? Ngài nói khi tôi thành Phật trước tiên là độ ông, [đây] là báo ơn vậy. Nhẫn nhục tiên nhân là tiền thân của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Ngài thực sự đã báo được ơn, người đầu tiên được độ [khi Ngài thành Phật] là tôn giả Kiều Trần Như chính là Ca Lợi Vương thời đó. Nói được làm được, dứt khoát không được quên ơn bội nghĩa, dứt khoát không được thù hận.

Hòa thượng Tịnh Không.

10/02/2022

TU HÀNH CHÍNH LÀ THAM GIA THI CỬ CỦA CUỘC SỐNG THƯỜNG NGÀY

Chỉ một chút cảnh giới nhỏ thì động tâm, như vậy không được, chút danh chút lợi thì khởi tâm hoan hỷ, một chút không như ý thì tâm liền căm phẫn. Cổ thánh tiên hiền nói với chúng ta rất rõ ràng, tham - sân - si - mạn - nghi là tất cả nguồn gốc của bệnh, oán - hận - não - nộ - phiền là tất cả duyên của bệnh, quý vị phải đoạn cái nhân và duyên này thì không còn quả báo nữa. Ai đến hộ trì quý vị? Chư Phật Như Lai, Long Thiên Thiện Thần. Vẫn còn khởi tâm động niệm thì làm sao được? Người niệm Phật mà công phu vẫn chưa thành tựu, những cảnh giới này đều đến quấy nhiễu hằng ngày, vì sao vậy? Họ không muốn quý vị thành tựu.

Người học Phật chân thật thì ứng xử như thế nào? Có, không phải không có, rất nhiều. Quý vị có thể nói Oa Lậu Tượng không có sao? Pháp sư Tu Vô không có sao? Lưu Tố Vân và chị cô ấy không có sao? Quay lại nghĩ về bản thân chúng ta, cũng có. Ứng xử thế nào? Gặp phải rồi, hoan hoan hỷ hỷ tiếp nhận thi cử, vậy thì qua rồi. Một câu A Di Đà Phật, thuận cảnh, tốt, A Di Đà Phật; nghịch cảnh, tốt, A Di Đà Phật.

Vì sao vậy? Thuận cảnh khảo ta, nó làm cho ta sanh tâm hoan hỷ, làm ta khởi tham luyến, một câu A Di Đà Phật của ta thì tiễn chúng đi về rồi; nghịch cảnh đến khảo ta, nó muốn ta sanh phiền não, nó muốn ta oán hận, ta cũng hoan hoan hỷ hỷ cảm ân, A Di Đà Phật, cho nó rút lui. Rất tuyệt diệu! Câu A Di Đà Phật này là thỉnh cầu oai thần của bổn nguyện Di Đà gia trì cho ta, không bị ngoại cảnh quấy nhiễu.

Phải biết đời sống tu hành cái gì? Tu hành chính là thi cử, chính là tham gia thi cử, từng giây từng phút đều tham gia thi cử. Ải nào cũng qua, quý vị nói xem quý vị hoan hỷ bao nhiêu, gọi là pháp hỷ sung mãn; ải nào cũng không qua, như vậy thì buồn rồi. Buồn cũng không có ích, quay đầu lại lão thật niệm Phật. Ta niệm Phật, lạy Phật, đọc kinh, nghe giảng, thì quý vị sẽ khai ngộ rất nhanh. Vì sao rất nhanh? Quý vị dùng chân tâm thì sẽ nhanh; Còn dùng vọng tâm, vậy thì khó rồi. Chân tâm làm người thiệt thòi, đúng vậy, giống như chịu thiệt thòi, trên thực tế không có chút thiệt thòi nào, mà còn có được phần lợi lớn. Chân tâm làm sao có thiệt thòi? Thiệt thòi không phải là chân tâm. Vì vậy chúng ta nói thật ra chính là vọng niệm này tạo thành rất nhiều chướng ngại, là vọng niệm này. Vọng niệm là từ thức thứ 6, thức thứ 7 mà ra, chấp trước của thức thứ 7, phân biệt của thức thứ 6.

Cung kính trích lục từ bài giảng “Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2012” tập 40 do lão Pháp sư Tịnh Không chủ giảng.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

27/01/2022

HỎI ĐÁP TRỢ NIỆM LÂM CHUNG.

Hỏi: Có được vãng sanh hay không là quyết định ở niệm sau cùng có phải là niệm Phật hay không? Làm thế nào để bảo đảm niệm sau cùng là niệm Phật?

Đáp: Có được vãng sanh hay không? Nhất định là ở một niệm sau cùng có phải là niệm A Di Đà Phật không? Nếu niệm sau cùng là niệm A Di Đà Phật thì người đó nhất định sẽ được vãng sanh. Cho nên phàm là người vãng sanh, không một ai không phải là người đại thiện, đại phước, có thiện phước mới được vãng sanh. Niệm sau cùng là niệm A Di Đà Phật là đại thiện, đại phước báu. Họ đến thế giới Cực Lạc làm Phật nhưng mà chúng ta phải làm thế nào để có thể bảo đảm lấy mình niệm sau cùng là niệm Phật đây. Đó là mấu chốt quan trọng nhất của chúng ta hiện nay.

Chúng ta ở niệm phật đường niệm Phật đêm ngày không gián đoạn để làm gì? Để rèn luyện, rèn luyện để mong đến lúc lâm chung mình làm được. Nhưng mà có rất nhiều sự thật đã cho chúng ta biết lúc lâm chung bị bệnh, hôn mê, không biết gì hết, vậy phải làm sao? Đây là thời điểm nguy hiểm. Khi con người ta đang ở trong tình trạng này, trợ niệm không giúp ích được gì cả. Cho nên nhất định phải có phước báu, phước là những việc hàng ngày chúng ta phải tích chứa, tích đức chứa công, đó gọi là tu phước.
Tích đức nghĩa là giữ cái tâm cho tốt, niệm niệm đều vì lợi ích chúng sanh, lợi ích xã hội, chứa công, công chính là làm việc tốt, nói lời tốt. Hiện nay chúng tôi đề xướng bốn cái tốt bạn phải nhận cho rõ, phải nỗ lực mà làm, vì chúng sanh chứ đừng vì bản thân. Có sức thì dốc toàn tâm, toàn lực đi giúp người khác, để cầu cái gì? Không cầu cái gì cả, để mong đến khi lâm chung thần thức được rõ ràng, sáng suốt, không điên đảo, không lầm mê là đại phước báu đấy. Vì thần thức bạn rất rõ ràng, rất sáng suốt nên 10 pháp giới này bạn có quyền chọn lựa, nhưng hễ bạn điên đảo thì bạn không có khả năng chọn lựa, mà hễ không có khả năng chọn lựa thì nhất định bạn phải theo nghiệp mà lưu chuyển, bị nghiệp lực của bạn lôi kéo mà chuyển, bạn không tự làm chủ lấy mình được. Đó gọi là người không có phước báu.

Lúc còn sống hưởng tận vinh hoa phú quý, hưởng hết phước báu của mình rồi, đến khi lâm chung không còn phước báu nữa. Cho nên chúng ta hiểu cái lý này, đã rõ biết chân tướng của sự thật thì ngay trong đời này chúng ta phải học theo bậc Đại Thánh, Đại hiền. Sống phải biết tiết kiệm, phải chất phác, phước báu mà chúng ta tích chứa đây để đến khi lâm chung có mà thọ hưởng.

(Trích từ Hỏi đáp trợ niệm lâm chung - Hòa thượng Tịnh Không)

13/01/2022

CÔNG ĐỨC CỦA KHÔNG PHÊ BÌNH NGƯỜI KHÁC.

Nếu như bạn thật sự giác ngộ rồi, từ nay về sau không phê bình người khác nữa, vậy là bạn đã tu đại công đức. Tại sao vậy? Vì từ nay về sau bạn không phá hoại sự an định của xã hội nữa, bạn không phá hoại hòa bình của thế giới nữa. Công đức này của bạn lớn biết bao!

Tuy nhiên, người thế gian không ai khen ngợi bạn. Tại sao vậy? Vì người thế gian không biết, tôi thì biết, nên tôi khen ngợi bạn. Xin nói với bạn là chư Phật Bồ-tát biết, thiên long thiện thần cũng biết.
Trước tiên tu từ khẩu nghiệp. Kinh Vô Lượng Thọ vừa mở đầu là dạy chúng ta: “Khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người”. Phật thật sự từ bi đến cực độ. Chẳng những miệng không nói chuyện, không nên nói lỗi của người khác, mà trong tâm cũng không nên ghi nhớ, không thể có ý niệm này.

✍🏻PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 314) - Hòa thượng Tịnh Không.

23/12/2021

"Ở PHẬT ĐƯỜNG CHÚNG TA NHÌN THẤY TƯỢNG PHẬT KHÔNG HỀ XEM TƯỢNG PHẬT LÀ PHẬT THẬT, ĐÂY CHÍNH LÀ KHÔNG ĐỦ THÀNH KÍNH. NGƯỜI CHÂN THẬT ĐẦY ĐỦ THÀNH KÍNH NHÌN THẤY TƯỢNG PHẬT GIỐNG NHƯ THẤY PHẬT THẬT VẬY, LỄ KÍNH THỪA SỰ CÚNG DƯỜNG."

“Cung thận bảo trì”, bốn chữ này rất là quan trọng, chúng ta tu học thành công hay thất bại mấu chốt chính ngay ở trên câu này. Chúng ta tu hành công phu không có lực, thực tế mà nói, bốn chữ này chúng ta không có.

“Cung” là cung kính, “thận” là thận trọng, cẩn thận, cũng chính là nói nghĩ gì thì làm vậy, mỗi niệm nối nhau, vĩnh viễn không thay đổi, như vậy mới gọi là cung thận, đó mới gọi là bảo trì. Tu học ngày nay của chúng ta đã thiếu kém hai chữ này. Hai chữ này chính là Đại sư Ấn Quang thường hay dạy người cung kính thành kính. Đại sư Ngài nói thành kính, một phần thành kính được một phần lợi ích, hai phần thành kính được hai phần lợi ích, mười phần thành kính được mười phần lợi ích. Cung thận chính là ý nghĩa của thành kính.

Ngày nay chúng ta tu học, không luận tại gia xuất gia, nghiên giáo học kinh, niệm Phật dụng công, kém khuyết chính là chân thành cung kính. Tâm thành của chúng ta không đủ, cung kính cũng không đủ, cho nên công phu niệm Phật không có lực. Ở Phật đường chúng ta nhìn thấy tượng Phật không hề xem tượng Phật là Phật thật, đây chính là không đủ thành kính. Người chân thật đầy đủ thành kính nhìn thấy tượng Phật giống như thấy Phật thật vậy, lễ kính thừa sự cúng dường.

Thực tế mà nói, vào nửa thế kỷ về trước, thông thường đại chúng vẫn có thể có tâm cung kính. Thí dụ khi xem thấy trưởng bối, ở thế gian xem thấy trưởng quan, xem thấy Tổng thống, tuy là họ không có học qua, không có người dạy họ, tự nhiên họ liền sẽ phải cung phải kính, nói chuyện thanh âm cũng nhỏ, đi đường bước đi cũng nhẹ nhàng. Loại thái độ cung kính chân thành đó rất rõ ràng bạn liền có thể thấy ra được. Thế nhưng sau 50 năm, ngày nay thì không được. Ngày nay mọi người dân chủ mở rộng tự do, mọi người đều lớn như nhau, xem thấy tổng thống ông có gì cừ khôi chứ, ông cũng gần giống như tôi thôi mà? Cho nên nói một chút tâm cung kính cũng không có. Xem thấy cha mẹ sư trưởng cũng là như vậy. Học nghiệp, đạo nghiệp làm sao có thể thành tựu?

(Trích từ giảng Kinh Vô Lượng thọ lần thứ 11 - Hòa thượng Tịnh Không)

21/12/2021

LUÂN HỒI LÀ HUYỄN CẢNH CỦA VỌNG TƯỞNG, PHÂN BIỆT, CHẤP TRƯỚC BIẾN HIỆN RA, CÁI CẢNH GIỚI NÀY KHÔNG PHẢI LÀ THẬT. TRÊN KINH BÁT NHÃ NÓI ĐƯỢC RẤT HAY: “PHÀM SỞ HỮU TƯỚNG, GIAI THỊ HƯ VỌNG

Luân hồi là huyễn cảnh của vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến hiện ra, cái cảnh giới này không phải là thật. Trên Kinh Bát Nhã nói được rất hay: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”. Đặc biệt nói cho chúng ta nghe sáu cõi luân hồi, chân tướng sự thật này là “nhất thiết hữu vi pháp như mộng huyễn bào ảnh, như lộ diệc như điện, ưng tác như thị quán”, đây là Phật ở trên kinh Kim Cang giảng được rõ ràng, thấu triệt đến như vậy. Bạn có thể quán sát như vậy thì bạn chính là nhìn thấu thế gian rồi.

Có thể nhìn thấu thì đương nhiên liền có thể buông bỏ. Buông bỏ cái gì? Buông bỏ tất cả phân biệt chấp trước. Chỉ cần bạn đem phân biệt chấp trước buông bỏ thì sáu cõi luân hồi liền không còn, hiện tướng hư huyễn liền tiêu mất, cảnh giới chân thường liền xuất hiện. Cảnh giới chân thường là cảnh giới gì vậy? Pháp giới nhất chân.

Ngày nay chúng ta đọc kinh này, thế giới Cực Lạc liền hiện tiền. Cực Lạc ở nơi đâu? Chính ngay nơi đây. Bạn không thể chuyển đổi ý niệm thì bạn không thể thấy thế giới Cực Lạc, không thấy được pháp giới nhất chân. Đây gọi là phàm thánh cách nhau ở đoạn tóc, khoảng cách phàm thánh chỉ là khác nhau ở một niệm. Một niệm giác thì phàm phu liền làm thánh, một niệm mê thì thánh nhân liền là phàm phu, chính là đạo lý như vậy.

(Trích từ giảng kinh Vô Lượng Thọ lần thứ 11 - Hòa thượng Tịnh Không)

16/12/2021

Thập ác là tập khí, nghiệp chướng, phiền não của chúng ta tích lũy từ vô thỉ kiếp đến nay. Chúng ta ngày nay không cần nói đoạn, vì đoạn quá khó. Trong kinh Phật nói với chúng ta là “phục”, bạn có thể điều phục được nó, thì mười loại ác nghiệp này đều không khởi hiện hành. PHỤC ĐƯỢC PHIỀN NÃO THÌ CHÚNG TA NIỆM PHẬT MỚI CÓ THỂ VÃNG SANH. MƯỜI ĐIỀU PHIỀN NÃO NÀY KHÔNG PHỤC ĐƯỢC, TUY NIỆM PHẬT CŨNG KHÔNG THỂ VÃNG SANH.
Điều kiện của vãng sanh là “một lòng chuyên niệm”. Phiền não chúng ta không đoạn, đó chính là một lòng xen tạp, không phải chuyên niệm. Xen tạp, công phu không thuần thì không thể vãng sanh.

Tự mình không phải người thiện đích thực, thì trong thế gian này, bạn chắc chắn sẽ không gặp được chân thiện tri thức. Phật Bồ-tát đến rồi, bạn cũng không gặp được; Phật Bồ-tát hằng ngày ở cùng với bạn, bạn cũng không gặp được. Tại sao vậy? Trong tâm bạn chán ghét họ, trong tâm bạn nhìn họ thấy chướng mắt. Đây là nguyên nhân gì vậy? Phiền não khởi hiện hành.

Nếu như tâm địa bạn thuần thiện thì tất cả người, vật chung quanh mà bạn tiếp xúc đều là thiện tri thức, đều là Phật Bồ-tát. Đây chính là Ngẫu Ích đại sư nói: “CẢNH DUYÊN KHÔNG TỐT XẤU, TỐT XẤU KHỞI TỪ TÂM”. Bạn có trí tuệ thật thì chư Phật Bồ-tát đều ở trước mắt bạn. Bạn không có trí tuệ thật, dù chư Phật Bồ-tát ở trước mặt bạn, bạn đều thấy chướng mắt, làm sao bạn có được pháp hỷ, làm sao bạn có được “chân thiện ý lạc”? Từ chỗ này chúng ta có thể thể hội được, nền giáo dục Phật pháp quả thật đúng là giúp chúng ta phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui. Cái “lìa khổ” này chính là phục phiền não, đoạn phiền não, được chân thiện ý lạc.

https://amtbvn.org/thap-thien-nghiep-dao-kinh-tap-37/

**** NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT ****

09/12/2021

CÔNG ĐỨC LỚN NHỎ KHÔNG Ở SỰ VIỆC LỚN HAY NHỎ, KHÔNG Ở CHỖ RA TIỀN RA SỨC BAO NHIÊU, MÀ Ở NGAY TÂM LƯỢNG CỦA BẠN.

Buổi tối hôm qua, Hải Hạp thời báo có mấy vị ký giả đến phỏng vấn, hỏi chúng ta thăm viếng các tôn giáo khác. Chúng ta cũng tặng một số tiền để họ làm việc từ thiện. Họ hỏi chúng ta tại vì sao phải làm như vậy? Tôi nói không có gì khác cả, đây là việc chúng ta nên làm. Tại vì sao phải nên làm? Sự nghiệp phúc lợi xã hội là mỗi một người chúng ta phải nên làm, giúp đỡ tất cả chúng sanh khổ nạn cũng là việc chính chúng ta phải nên làm, hiện tại họ làm thay cho chúng ta, chúng ta mong cầu còn không được, làm gì có đạo lý không tận tâm tận lực đi giúp đỡ họ chứ? Họ nói, tâm lượng của các vị quá lớn, đều có thể nghĩ đến đại chúng xã hội. Đúng! Nghĩ đến đại chúng xã hội, tâm lượng vẫn không xem là lớn. Chí ít phải nghĩ đến hết thảy địa cầu, tất cả chúng sanh khổ nạn toàn thế giới này, đây là tâm lượng gì vậy? Xin nói với các vị, là cái thiện của trời người, không thể so được với Tiểu thừa.

Cho nên, sáu loại thiện mà Đại sư Thiên Thai đã nói, càng hướng lên trên cao thì cảnh giới khảo lượng càng lớn, cho đến Bồ Tát viên giáo thì khảo lượng của họ là tận hư không, khắp pháp giới tất cả chúng sanh, bình đẳng từ bi, không có giới hạn. Chúng ta muốn siêu vượt quần chúng, chủng tộc khác nhau, siêu việt tôn giáo, siêu việt giới hạn của quốc gia, thì dùng tâm thanh tịnh, tâm từ bi, tâm đại từ bi để khảo lượng. Chính chúng ta có bao nhiêu năng lực thì làm bấy nhiêu sự việc, vì tất cả chúng sanh mà làm.

Tâm lượng của bạn lớn, trong Phật pháp gọi là công đức càng lớn. Công đức lớn nhỏ không ở sự việc lớn hay nhỏ, không ở chỗ ra tiền ra sức bao nhiêu, mà ở ngay tâm lượng của bạn. Người tâm địa chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, từ bi, bạn thấy họ ở ngay trong cuộc sống thường ngày làm việc thiện nhỏ nhưng công đức mà họ làm ra là không thể nghĩ bàn. Vì sao vậy? Xứng tánh! Tâm lượng cứu cánh viên mãn chính là tự tánh, “tâm trùm hư không, lượng khắp pháp giới”, đó là tự tánh. Bạn dùng tâm hạnh như vậy, không luận làm bất cứ việc gì, bạn bố thí một xu tiền, thậm chí trên người không có tiền, xem thấy việc tốt của người khác, chắp tay hoan hỉ tán thán thì công đức đều là vô lượng vô biên.

Do đây có thể biết, Phật Bồ Tát viên đốn đại giáo, mỗi niệm đều tu vô lượng vô biên công đức. Phàm phu chúng ta có thể hay không? Chỉ cần mở rộng tâm lượng thì có thể. Biết được tất cả pháp của thế gian này không phải là chân thật, là hư vọng, những cái giả tướng này chỉ là thoáng qua trước mắt chúng ta mà thôi. Người có trí tuệ, người thông minh, hiểu rõ cái đạo lý này, thấu suốt chân tướng sự thật thì nắm lấy cơ hội, thành tựu vô lượng vô biên công đức. Người ngu muội, luôn luôn là để cho cơ hội đi qua ngay trước mắt, không những không biết nắm lấy cơ hội tích lũy công đức, hơn nữa tạo tác vô lượng tội nghiệp.

(Trích từ giảng kinh Vô Lượng Thọ lần thứ 11 - tập 95 - Hòa thượng Tịnh Không)

07/12/2021

ĐỐI XỬ BÌNH ĐẲNG THÌ HÒA BÌNH MỚI CÓ THỂ THỰC HIỆN. ĐỐI XỬ BÌNH ĐẲNG LÀ “NHẪN”, BẠN KHÔNG NHẪN ĐƯỢC THÌ BẠN KHÔNG CÁCH GÌ ĐỐI XỬ BÌNH ĐẲNG VỚI NGƯỜI

Chúng ta ngày nay đề xướng hòa bình, bởi vì thế giới không còn hòa bình rồi. Hai chữ “hòa bình” làm sao nói đây? Chúng sanh trên toàn thế giới, không phân quốc gia, không phân chủng tộc, không phân tôn giáo, chung sống hòa mục, đối xử bình đẳng thì hòa bình mới có thể thực hiện. Đối xử bình đẳng là "Nhẫn", bạn không nhẫn được thì bạn không cách gì đối xử bình đẳng với người.

Cho nên, chúng ta cần đem lời giáo huấn của Phật Đà áp dụng vào trong đời sống đối nhân xử thế, tiếp vật của chúng ta, tự lợi lợi tha. Tự lợi của chúng ta là dùng loại nền tảng tu hành này, phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, chắc chắn có thể thỏa mãn nguyện vọng trong đời này của chúng ta, thành tựu công đức thù thắng mà đời đời kiếp kiếp trước kia ta không có. Đây mới là người thông minh, mới là người chân thật có trí tuệ.

_Hòa thượng Tịnh Không_

02/12/2021

HỎI: Lão pháp sư có nói ở Đài Loan có một vị cư sĩ đã từng giữ chức duy na (dẫn chúng) ở niệm Phật đường, nhưng lúc lâm chung lại không thích nghe tiếng niệm Phật, đuổi những người trợi niệm đi hết. Vậy chúng ta phải làm thế nào để đề phòng xảy ra chướng ngại này?

ĐÁP: Đây là một vấn đề rất nghiêm túc đấy. Tuy là cả đời niệm Phật nhưng mà họ vẫn còn luyến tiếc thế gian này, không nỡ rời bỏ gia đình quyến thuộc, không thể buông bỏ tài sản của mình, cho nên khi lâm chung họ có biểu hiện sự tham sống, sợ chết. Dù tham sống, sợ chết đi nữa thì cũng vẫn phải chết. Nếu họ không khỏe mạnh sống lâu thì cũng phải chết.

Chúng ta nhất định phải đề cao cảnh giác điều này. Cảnh giác đó là gì? Nghĩa là thường ngày chúng ta phải xem nhẹ việc sanh tử (sống chết) này, phải lạnh nhạt với duyên đời, nhất định không được lưu luyến nó. Thế gian này tất cả đều là giả, con người đến khi già rồi thì phải nghĩ đến việc sắp ra đi, phải giải quyết hậu sự như thế nào? Sau khi lo việc hậu sự rồi thì hãy buông bỏ hết tất cả, có ra đi cũng sẽ rất tự tại và công phu niệm Phật của bạn cũng sẽ có hiệu quả.

Điều đáng sợ nhất là gì? Là bạn có chấp trước, bạn không buông bỏ được, như vậy là hỏng rồi. Hoằng pháp lợi sanh cũng không phải là thật, cũng không nên cho nó là một việc gì đó ghê gớm lắm. Nói buông bỏ thì buông bỏ liền, như vậy bạn mới được tự tại.

Cho nên Đức Phật dạy chúng ta tùy duyên, hai chữ này rất hay, tuyệt đối không được phan duyên. Tùy duyên nghĩa là gì? Là hằng thuận chúng sanh. Nếu có cơ hội thì chúng ta sẽ rất nghiệm chỉnh, nỗ lực thực hiện, còn không có duyên thì không được khởi niệm, bạn thấy được vậy tự tại biết bao nhiêu. Hiện tại có một số người không có cơ hội nên tìm cách tạo điều kiện, tạo cơ hội, đó gọi là phan duyên rồi. Phật dạy chúng ta tùy duyên là tùy theo cái đã có sẵn, tuyệt đối không thêm một tí gì về ý của mình ở trong đó, đây mới thực sự gọi là tùy duyên.

Trích từ Hỏi Đáp Trợ Niệm Lâm Chung - Hòa thượng Tịnh Không.

30/11/2021

NGAY BÂY GIỜ PHẢI BUÔNG BỎ, NGAY BÂY GIỜ PHẢI HỌC NIỆM PHẬT CHO CHÂN THẬT. XEM VIỆC NIỆM PHẬT CHÂN THẬT NÀY LÀ MỘT ĐẠI SỰ QUAN TRỌNG NHẤT TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY CỦA CHÚNG TA, CÒN NHỮNG VIỆC NHỎ NHẶT TẦM THƯỜNG KHÁC THÌ KHÔNG ĐÁNG ĐỂ Ý TỚI.

Ngày nay, việc quan trọng nhất đó chính là phải vãng sanh tịnh độ, phải xem sự việc này là đại sự lớn nhất phải giải quyết ngay trong đời sống chúng ta. Làm thế nào để vãng sanh? Bạn nhất định phải hiểu rõ tình trạng của xã hội hiện nay. Không được phát bệnh, để bị bệnh thì bạn sẽ không tự làm chủ được, phải chịu cho người khác sắp đặt, bác sỹ, y tá, oán thân trái chủ, rất là phiền phức. Cho đến lúc này đây, bạn phải có được những người bạn đạo thật tốt đến để bảo hộ cho bạn, đến để chăm sóc bạn. Ngộ nhỡ đến khi lâm chung mà không có những người này thì biết phải làm sao? Gia đình quyến thuộc của bạn không có tin Phật, không có tin điều này thì bạn bị rắc rối lớn rồi đó.

Trong nửa thế kỷ gần đây, những điều mà chúng tôi đích thân thấy, tận tai nghe có rất nhiều người tại gia, xuất gia niệm Phật vãng sanh. Biết trước giờ đi, không có bệnh khổ, nói đi là đi, đây là tấm gương cho chúng ta. Những người này đến đây để dạy cho chúng ta, thị phạm cho chúng ta thấy. Chúng ta phải có quyết tâm, phải có tín tâm giống như họ, không có bất cứ chướng ngại nào cả.

Tôi thảy đều mong rằng các huynh đệ chúng ta thật sự nỗ lực, đừng nên phụ lòng cuộc đời này. Từ vô lương kiếp đến nay, chúng ta đã bị lăn lộn trong vòng luân hồi của sáu đường. Cuối cùng cũng bị mê lầm, điên đảo, không sang được thế giới Tây phương Cực Lạc, lúc sắp chết mà còn sinh bệnh thì dù có được nhiều người quan tâm trợ niệm cũng không có lợi ích gì, vẫn theo nghiệp luân chuyển như cũ, còn nằm trong 6 đường luân hồi.

Hy vọng ngay trong đời này chúng ta phải có sự cảnh giác cao độ, không có làm những việc ngốc ngếch này nữa, muốn không làm những chuyện ngốc nghếch này nữa thì ngay bây giờ phải buông bỏ, ngay bây giờ phải học niệm Phật cho chân thật. Xem việc niệm Phật chân thật này là một đại sự quan trọng nhất trong đời sống hàng ngày của chúng ta, còn những việc nhỏ nhặt tầm thường khác thì không đáng để ý tới.

Hòa thượng Tịnh Không.

25/11/2021

CHÂN THẬT MUỐN VÃNG SANH THẾ GIỚI TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC, HƯỞNG THỤ DANH VỌNG LỢI DƯỠNG, NĂM DỤC SÁU TRẦN CỦA THẾ GIAN NÀY NHƯ TÀI, SẮC, DANH, THỰC, THÙY PHẢI ĐOẠN DỨT TỪ NƠI TÂM ĐỊA CỦA CHÍNH MÌNH.

Lấy năm giới mười thiện, lấy cái đức hạnh này niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ thì quyết định được sanh. Cho nên các vị đồng tu quyết định phải ghi nhớ, chân thật muốn vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, hưởng thụ danh vọng lợi dưỡng, năm dục sáu trần của thế gian này như tài, sắc, danh, thực, thùy phải đoạn dứt từ nơi tâm địa của chính mình. Trong tâm của bạn vẫn còn những thứ này tồn tại thì chính là chướng ngại của bạn vãng sanh. Người niệm Phật nhiều, người vãng sanh thì ít, nguyên nhân chính ngay chỗ này.
Người có thể buông bỏ vạn duyên chính là buông bỏ những thứ này, buông bỏ tham-sân-si-mạn, buông bỏ danh vọng lợi dưỡng, buông bỏ năm dục sáu trần, hồi phục tâm thanh tịnh tâm chân thành của bạn. Thanh tịnh chân thành thì tràn đầy trí tuệ, không còn tạo tác tất cả ác nghiệp, người như vậy mới có thể được sanh Tịnh Độ, mới nắm chắc phần vãng sanh Tịnh Độ.

Năm giới mười thiện này chúng ta quyết định có thể làm được, vấn đề chính là bạn có chịu làm hay không? Chịu làm thì không có người nào mà không làm được. Chúng sanh hiện đại, thực tế mà nói thật là rất đáng thương, trên kinh Phật thường gọi là “kẻ đáng thương”, vừa tiếp xúc đến tài, sắc, danh, thực, thùy thì lập tức liền mê muội, mê được rất nhanh, mê đến thật đáng sợ. Sáu căn của bạn tiếp xúc những cảnh giới này không bị mê, tâm vẫn là bình lặng, tỉnh táo thì bạn còn cứu được, bạn học Phật liền có thể thành tựu. Vừa gặp phải những thứ này lập tức liền hôn mê, chuyên hướng thì hết cứu.

Hòa thượng Tịnh Không.

A Di Đà Phật - Trung Tâm Hoằng Pháp

17/02/2022

10/02/2022

27/01/2022

13/01/2022

23/12/2021

21/12/2021

16/12/2021

09/12/2021

07/12/2021

02/12/2021

30/11/2021

25/11/2021

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category