https://www.facebook.com/677174942153193/

Chùa Phượng Hoàng - Đồng Lộc, chùa Phượng Hoàng xã Đồng Lộc tỉnh Hà Tĩnh, Ha Tinh (2026)

Q: What is the address?

Chùa Phượng Hoàng Xã Đồng Lộc Tỉnh Hà Tĩnh

15/09/2026

Con người nhất định phải học cách thay đổi chính mình, chứ không phải đi thay đổi người khác. Đời người có ba chiếc chìa khóa: Chấp nhận - Thay đổi - Buông bỏ.
Nếu không thể chấp nhận được, hãy học cách thay đổi; nếu không thay đổi được, hãy học cách buông bỏ. Cuộc sống vốn dĩ là một cuộc trải nghiệm, mà trải nghiệm chính là cuộc đời.
Chỉ khi buông bỏ được những lo âu không đáng có, bạn mới có thể thực sự là chính mình. Quãng đời còn lại rất đắt đỏ, hãy nỗ lực sống theo cách mà mình yêu thích...!

13/09/2026

...TRONG THẾ GIAN KHÔNG AI TỐT HOÀN TOÀN

Mấy hôm nay, lướt tin tức hay nghe chuyện thiên hạ,
ta lại thấy vài ba vụ việc khiến bao người bàng hoàng.

Một người từng được khen ngợi hết lời,
một vị từng là tấm gương sáng cho bao nhiêu người soi vào,
chỉ sau một đêm, một cái gật đầu sai trái hay một lần vấp ngã bị phơi bày,
đã trở thành kẻ tội đồ trong mắt thế gian.

Người ta giật mình bảo: "Không ngờ người tốt như vậy mà cũng làm thế!"

Nhưng nghĩ kỹ lại,
chẳng phải trước khi bị bắt, trước khi lộ ra mầm mống bất thiện,
ai trong chúng ta cũng đều khoác lên mình cái nhãn "người tốt" đó sao?

Thế giới này vốn là cõi tương đối.
Đã ở trong vòng tương đối thì cái "tốt" ta thấy cũng chỉ là tương đối mà thôi.

Một người tốt với ta, chưa chắc đã tốt với người khác.
Một người giữ mình tử tế khi sóng yên biển lặng,
chưa chắc đã không lung lay khi đối diện với danh lợi, tham vọng hay nỗi sợ hãi tột cùng.

Chúng ta thường lầm tưởng cái tốt của ai đó là một thứ vĩnh cửu,
để rồi khi họ vấp ngã, ta thất vọng, phán xét và oán trách.

Nhưng Phật pháp soi chiếu cho ta thấy một sự thật rõ ràng:
Con người khi chưa tỉnh thức, khi chưa bóc tách được ngạo mạn và tham cõi lòng,
thì cái tốt ấy vẫn chỉ là duyên hợp, là sự lựa chọn tạm thời trong một hoàn cảnh thuận lợi.

Nhìn ra được tính tương đối của cái tốt không phải để ta sống nghi ngờ hay mất niềm tin.
Mà là để ta nhìn đời bằng đôi mắt bao dung và sâu sắc hơn.

Bớt thần thánh hóa một ai đó,
và cũng bớt khắt khe, buông lời nghiệt ngã khi thấy một người sa ngã.

Bởi vì sâu thẳm bên trong mỗi chúng ta,
nếu không thường xuyên quay về soi lại chính mình,
thì ranh giới giữa người thiện và kẻ ác
đôi khi chỉ mong manh như một hơi thở.

Tự soi lại mình, giữ lấy sự tỉnh thức,
ấy mới là chỗ dựa vững chắc nhất giữa dòng đời vạn biến...

– Tuệ Chánh Tri

12/09/2026

Cứ làm đi con.
Cứ đi đi.
Dù chưa biết mình sẽ đi được đến đâu, cũng chẳng sao.

Cứ làm điều mình muốn, cứ học điều mình chưa biết, cứ sai rồi sửa. Vì ai cũng từng có một lần bắt đầu, và chẳng ai có thể giỏi ngay từ những bước đầu tiên.

Sẽ có lúc bạn thấy mình đi mãi mà chẳng đến đâu, có lúc nhìn người khác rồi tự hỏi bao giờ mới đến lượt mình. Nhưng đừng vội buồn, mỗi người đều có một hành trình riêng.

Rồi sẽ có ngày, bạn nhìn lại những ngày hôm nay và thấy mình đã đi xa hơn rất nhiều so với những gì mình từng nghĩ...!

11/09/2026

Trong ảnh là nơi an trí tạm thời hài cốt các liệt sĩ tại Công viên Lê Thị Riêng.
Theo chia sẻ từ Đại đức Thích Trung Bổn, kể từ khi công việc tìm kiếm, quy tập hài cốt các liệt sĩ, đồng bào yêu nước tại Công viên Lê Thị Riêng được thực hiện, theo chỉ dạy của Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, Trưởng ban Trị sự Phật giáo TP. Hồ Chí Minh, trụ trì chùa Định Thành, việc chăm sóc, hương khói hàng ngày các án thờ anh linh Liệt sĩ, đồng bào yêu nước tại khu vực khai quật, tìm kiếm được chư Tăng chùa Định Thành trực tiếp phụ trách.
Mỗi ngày 2 lần, vào buổi trưa và chiều, vật thực dâng cúng sẽ được mang từ chùa sang công viên để tiến cúng các anh linh. Ngoài ra, hoa quả tại các án thờ cũng được chăm sóc, thay thế liên tục để luôn tươi mới. Đó cũng là nghĩa cử cụ thể nhằm tri ân đến anh linh các Liệt sĩ, đồng bào yêu nước đã hy sinh cho độc lập, tự do, cũng là biểu hiện cụ thể nhất cho sự gắn bó mật thiết về mặt tinh thần giữa Phật giáo với văn hóa, truyền thống tốt đẹp của dân tộc.

Nguồn: Quân Đội Nhân Dân Việt Nam
https://www.facebook.com/share/p/1CRohgRWAh/

10/09/2026

KỆ KHUYẾN TU

Việc trần thế, khuyên ai phải ngẫm
Danh mà chi, lợi lắm mà chi
Bả công danh, bọt nước ra gì
Mùi phú quý, vầng mây tan hợp.

Sang cho mấy cũng rồi một kiếp
Giàu đến đâu chỉ hưởng một đời
Lẽ tử sanh đeo đuổi kiếp người
Thân tứ đại lấy đâu làm chắc.

Kìa! Sanh tử thấy liền trước mắt
Chốn mộ phần lắm kẻ thanh xuân
Tấm thân này vốn chỉ giả thân
Nay còn đó mai chưa chắc được.

Phần nỗi bệnh, nỗi già thúc phược
Sống trên đời, sống được bao lâu?
Mới tóc xanh kế đã bạc đầu
Rồi lại đến gò hoang một nấm.

Ôi! Hơi thở - khí nhân duyên mượn tạm
Một sớm vô thường trả lại thôi
Muôn việc đều nương mấy tấc hơi
Hơi vừa dứt, việc đời cũng dứt.

Nào sự nghiệp, nhân thân, tài vật
Nhắm mắt rồi lại nắm tay không
Sanh giả, không, hề! tử giả, không
Đất, nước, lửa - có đâu tồn tại?

Rồi tử sanh, luân hồi mãi mãi
Nổi trôi theo bể khổ trầm luân
Ngẫm ngán thay định luật Vô Thường
Khuyên nhân thế tầm đường giải thoát.

Nếu chí nguyện thanh cao mong đạt
Cần nương theo Giáo Pháp Phật Đà (Buddha)
Dốc một lòng tự giác, tự tha
Hành Bát Chánh hướng về Đạo Quả.

Kíp thức tỉnh, mê đồ buông xả
Thôi đắm say huyễn hoá hồng trần
Ly não phiền, Phật cảnh cao đăng
Thành chánh quả vô sanh bất diệt.

07/09/2026

Nếu có ai đó hỏi rằng, sau tất cả những tháng năm đi qua được mất, con người thật sự muốn trở về đâu, có lẽ với con, đó là một nơi trong lòng đủ tĩnh
Bởi hạnh phúc mà thế gian thường nói vốn là một cảm thọ có đến rồi có đi
Có vui ắt có lúc buồn,
có sum vầy rồi cũng có chia xa,
có lúc đứng trên cao, cũng sẽ có ngày bước xuống.
Phàm điều gì ta có thể nắm giữ, đều mang sẵn nhân duyên của một ngày phải buông
Vui và khổ, được và mất, hợp và tan…
đều là những mặt khác nhau của vô thường
Vậy nên con dần hiểu, điều đáng quý không phải là cầu mong một đời chỉ toàn thuận duyên, cũng chẳng phải mong mình mãi mãi được vui
Mà là giữa thuận nghịch vẫn giữ được tâm không quá xao động
giữa được mất biết tùy duyên
giữa hợp tan biết trân trọng mà không cưỡng cầu
giữa cuộc đời đổi thay, vẫn còn một nơi bình lặng để quay về🍃Ngoại cảnh có thể chưa an,
nhưng nguyện lòng mình học cách an.
Thế sự có thể vô thường,
nhưng giữa vô thường, vẫn có thể tập sống tỉnh thức và thảnh thơi

06/09/2026

Câu hỏi:

"...Bạch Thầy, cho con xin hỏi vì sao con sinh ra toàn gặp bất hạnh, không thấy đâu là hạnh phúc cả. Phải chăng đó là nghiệp con phải trả?

Trả lời:

Sinh ra trong cuộc đời không phải để hạnh phúc, chính vì hạnh phúc mà biết bao người phải chuốc lấy khổ đau. Nhưng ngược lại, ai chịu đựng được đau khổ với thái độ sáng suốt, nhẫn nại, bình thản, an nhiên thì người ấy mới thực sự có được hạnh phúc. Hạnh phúc chỉ có trong tâm hồn mỗi người, không bao giờ có trong cuộc đời. Đừng đồng hoá hạnh phúc với sự thỏa mãn, vì thỏa mãn và bất mãn thường hoán đổi nhau như hai mặt của một đồng xu. Muốn thỏa mãn đương nhiên phải đối đầu với bất mãn! Cũng không phải sinh ra để trả nghiệp mà chính nhờ nhân quả nghiệp báo mỗi người mới học ra được bài học mình đã chọn qua nhận thức và hành vi của chính mình khi tạo mối quan hệ với cuộc sống này. Nghiệp báo chỉ có ý nghĩa khi chúng ta biết nhận nó làm bài học giác ngộ

********

"Thưa Thầy,..Khi có một chuyện buồn, con đã thực tập quan sát cái buồn trong thân tâm của mình. Và con đã nhìn nhận thấy cái buồn đó là sự thật đang diễn ra trong suy nghĩ của mình. Và con đã...thấy tốt hơn so với những cái buồn lần trước là con không tìm tòi thêm những cái buồn để tăng thêm nỗi buồn ngay trong hiện tại. Sau khi quan sát như vậy con cảm nhận nỗi buồn trong con đã không tăng thêm nhưng vẫn chưa diệt được. Như vậy sự quan sát của con đã thực hành đúng chưa Thầy?
Con xin cám ơn Thầy.

Trả lời :

Không phải con quan sát cái buồn để cho tình trạng buồn đỡ hơn hay để nó mất đi cho con được thanh thản thoải mái đâu, mà là quan sát để thấy ra nó đến đi, sinh diệt như thế nào, thấy ra nhân, duyên sự đến đi sinh diệt của nó là gì, gốc nó sinh ra từ đâu và trở về đâu, vị ngọt và sự nguy hại của nó ra sao v.v...

Cũng không phải là cố gắng tìm kiếm những điều đó một cách lý trí mà chỉ quan sát rất tự nhiên, khách quan và trung thực thôi thì con sẽ thấy hết. Nếu con chưa thấy hết mọi mặt trong thể tướng dụng của nỗi buồn như vậy thì sao con lại muốn nó diệt đi?

Lẽ ra con phải cám ơn sự tái đi tái lại của nó vì nó đang giúp con thấy ra bản chất thật của nó. Giống như con muốn học ra được tính dược của cây cỏ mà con lại muốn diệt hết chúng đi thì làm sao học được.

Tất cả pháp đang đến đi, dù là đúng hay sai, thiện hay ác, đều là bài học giúp con giác ngộ, mà không cần tìm kiếm đâu xa hay cố công rèn luyện để đạt được, chỉ cần ngay nơi thực tại đang là, như nỗi buồn đang khởi lên nơi con chẳng hạn, mà thấy ra sự thật là được.

Thấy ra nỗi buồn với tâm rỗng lặng trong sáng chính là minh, là giác, không thấy ra mới là vô minh ái dục, phiền não khổ đau.

********

"SỰ HOÀN HẢO TRONG SỰ BẤT TOÀN CỦA CUỘC SỐNG..."

"Bạn luôn muốn làm theo ý mình, nghĩa là muốn được như ý, nên bạn phải trải qua những điều nghịch ý để quân bình lại thôi. Pháp luôn nhắc nhở để giúp bạn điều chỉnh những ảo tưởng sai lầm. Cuộc đời quả là một quy trình hoàn hảo cho sự giác ngộ nhưng là bất toàn cho cái ngã cầu toàn.

Bản ngã cũng là một điều kỳ lạ, chính nó tạo ra vô minh ái dục, tà kiến, tham ái để dẫn dắt chúng sinh lao đầu vào cõi luân hồi sinh tử, phiền não khổ đau.

Bản ngã luôn cầu toàn nhưng chỉ gặp những hiện tượng bất toàn của đời sống, nên bản ngã chỉ là quy trình của hy vọng và thất vọng mà thôi. Nhưng cũng chính nhờ động cơ tham sân si mà nó dẫn dắt đã giúp chúng sinh ra đi tìm tòi khám phá ý nghĩa đích thực của cuộc đời. Sự chìm dắm, cố chấp, si mê, lầm lỗi của bản ngã đã giúp tánh biết trong mỗi người biết trải nghiệm và chiêm nghiệm muôn mặt của cuộc sống trần gian.

Bản ngã luôn sai lầm để tánh biết biết được thế nào là sai lầm mà điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đến khi thấy ra bản chất đích thực của vạn pháp. Đó chính là sự hoàn hảo trong sự bất toàn của đời sống..."

*****

"CÁM ƠN GIẬN DỮ...."

Khi giận dữ bạn muốn trấn áp nó bằng đức trầm tĩnh hay hỷ xả (lý tưởng đạo đức), và bạn cố gắng để khắc phục, dồn nén cơn giận dữ.
Bạn thấy không thành công, đó là lẽ dĩ nhiên. Một khuynh hướng nội tâm khi đã hiện hành bị dồn nén sẽ ở trong thế ẩn ức và chờ dịp trỗi dậy qua ngỏ ngách khác nguy hiểm hơn. Càng dồn nén, càng tạo mâu thuẫn nội tâm. Mâu thuẫn càng gia tăng càng đưa đến thần kinh căng thẳng và suy nhược. Trong trường hợp này làm sao bạn chuyển yếu tố đạo đức qua giác ngộ?

Trước hết bạn hãy để qua một bên ý định khắc phục giận dữ. Bạn hãy âm thầm lắng nghe cơn giận dữ đó xem nó phát sinh thế nào và bình thản theo dõi nó cho đến khi lắng dịu và biến mất. Thấy được cơn giận dữ từ khi nó phát sinh cho đến khi nó chấm dứt có nghĩa là tỉnh giác trước một sự kiện nội tâm và đó chính là tự giác như Đức Phật đã dạy.

Càng lặng lẽ khách quan lắng nghe cơn giận dữ đó bao nhiêu càng giác ngộ nó rõ ràng bấy nhiêu. Khi bạn lắng nghe sự sinh, diệt của cơn giận dữ một cách chăm chú không xao lãng bạn sẽ hiểu được nó và thấy nó biến mất một cách vô cùng mau chóng. Lúc đó mặc dù bạn đang giận dữ bạn vẫn thanh tịnh trong hai thời: thanh tịnh lắng nghe cơn giận và thanh tịnh khi cơn giận biến mất.

Như vậy, dù bạn không cố gắng dồn nén, khắc phục cơn giận để được trầm tĩnh thế mà cơn giận dữ vẫn biến mất trong sự tỉnh giác của bạn. Nhưng điều quan trọng không phải là nó có biến mất hay không mà là bạn có lắng nghe được nó trọn vẹn hay không, bạn có giác ngộ được hành tướng sinh diệt của cơn giận dữ hay không.

Cơn giận có thể tùy điều kiện phát sinh lại trong một dịp khác. Càng tốt, vì bạn có dịp giác ngộ nó rõ hơn. Một ngày kia bạn làm chủ được cơn giận dữ của bạn là vì bạn đã giác ngộ được nó hoàn toàn.

Tất cả những hành động, lời nói, ý nghĩ khác cũng vậy, hãy giác ngộ chúng thì chúng sẽ trở nên đạo đức chứ đừng bắt chúng phải đạo đức một cách miễn cưỡng mà tạo nên những mâu thuẫn đấu tranh căng thẳng..."

(HT.Viên Minh )

05/09/2026

Khổ Không Trốn Được – Chỉ Có Thể Nhìn Thẳng

Bản chất con người – là trốn khổ tìm vui.

Tôi cũng vậy.
Tôi từng đau khổ. Và tôi đi tìm con đường hạnh phúc để hết khổ.
Tôi từng đi rừng sâu, từng về những nơi hẻo lánh tu tập.
Từng gặp nhiều bậc thiện tri thức – để học hỏi, mong tìm ra con đường bình an.

Tưởng đâu yên rồi.
Ai ngờ – cái khổ khác lại xuất hiện. Phù hợp với mình tới lạ.
Khổ kiểu… có mặt ở đúng chỗ mình đang trốn tới.

Tôi lại nghĩ: “Chắc phải đi chỗ khác mới yên.”
Và cứ vậy… đi nữa.

Sau này tôi mới nhận ra – tôi không đi để tìm đạo.
Tôi đi… để trốn khổ.

Càng tu – tôi càng thấy rõ:
Khổ không trốn được đâu.

Chừng nào còn thân này,
Còn thở, còn tiếp xúc, còn kỳ vọng…
Là còn khổ bùng phát trở lại.

Tôi mới tự hỏi mình:
– “Trốn nữa để làm gì?”
– “Hay thôi, quay lại – ngồi yên mà nhìn thẳng nó?”

Tôi bắt đầu ngồi lại – với chính nỗi khổ của mình.

Tôi phát hiện:
Chỉ cần ai đó nói một câu không vừa ý – là tâm sân trồi lên liền.
Nhanh như điện.

Rồi trong cái khoảnh khắc đó – cái bản năng nó nhảy ra liền:
– “Phải nói lại cho đã nư.”
– “Đừng nhịn – không người ta lấn tới.”
– “Người này có lợi – ráng gồng nhịn.”

Tâm mình thay đổi liên tục như vậy đó.
Gồng – để giữ mặt nạ.
Gắt – để trả đũa.
Im – để lợi dụng.

Tu hay không tu – nằm ngay khoảnh khắc đó.

Nếu buông được – là mình đang sống thiện.
Nếu đeo theo – là cả mình lẫn người kia đều khổ.

Tôi nghiệm ra:
Khổ không đáng sợ.
Sợ nhất – là mình không dám ngồi lại với nó.
Cứ chạy, cứ đẩy qua người khác. Cứ trốn – là nó còn quyền.

Càng tu – càng phải trung thực với tâm mình.

Khổ tới – ngồi yên mà nhìn.
Đừng đổ.
Đừng chạy.
Đừng gồng.

Vì chỉ khi mình không còn trốn nó –
Thì khổ… mới bắt đầu mất quyền lực với mình.

Tôi còn nghiệm ra điều này nữa:

Cái gì mình càng sợ – tâm càng phóng đại nó ra.

Nó tưởng tượng, nó suy diễn, nó dựng phim trong đầu mình luôn.

Giống như nghe kể khu nghĩa địa có ma.
Lúc nghe thì tỉnh bơ.
Mà tới khi đi ngang qua – tự nhiên tim đập, mắt láo liên, tưởng tượng đủ thứ.
Nhưng khi đứng lại, nói:
“Nếu có ma – thì nhìn thẳng xem coi mặt mũi thế nào.
Tự nhiên… nỗi sợ mất tiêu.

Khổ cũng vậy.

Khi nó tới – đừng phóng đại.
Chỉ ngồi lại, quán sát nó. Nhẹ nhàng mà hỏi:
– “Rồi, khổ đó. Vậy giờ muốn gì?”
– “Phải chăng ngươi tiếc một thứ vừa mất?”
– “Hay vì người kia làm khác ý mà ngươi muốn trả đũa?”

Mình cứ nói với nó:
– “Ta không ngu mà nghe lời ngươi nữa đâu.”
– “Nghe ngươi riết rồi ta trôi lăn vô lượng kiếp.”

Tâm sự vậy – hồi nó… yên thiệt.

Khổ – không trốn được.
Nhưng nếu biết ngồi lại – thì mình sẽ đi ngang qua khổ, mà không bị nó kéo chìm.

Và tôi tập thực hành như vậy.
Học cách ngồi lại với chính mình – khi mình đang khổ.

- Tk Pháp Quang -

04/09/2026

Có bao nhiêu người đã chết trong ngày hôm nay?
Có bao nhiêu người sáng nay còn khỏe mạnh nhưng tối nay đã ra đi?

🛑 Có bao nhiêu chúng sinh đang trôi lăn trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh mà không biết bao giờ mới trở lại làm người?

🛑 Và nếu hôm nay là ngày cuối cùng của đời mình, chúng ta đã chuẩn bị được gì ngoài tiền bạc, nhà cửa và những thứ phải bỏ lại phía sau?

Đức Phật dạy rằng có những điều vô cùng hiếm gặp trong vũ trụ này. Hiếm đến mức nếu hiểu được thật sâu, người ta sẽ không còn dám sống buông lung nữa.
___

🌿 BỐN ĐIỀU VÔ CÙNG KHÓ ĐƯỢC

🔶 Thứ nhất: KHÓ ĐƯỢC THÂN NGƯỜI.

Được sinh làm người không phải chuyện đơn giản.

Trong vòng luân hồi vô thủy, chúng sinh đã từng sinh lên cõi trời, xuống địa ngục, làm ngạ quỷ, làm súc sinh không biết bao nhiêu lần.

Đức Phật ví số chúng sinh được trở lại làm người ít như chút đất dính trên đầu móng tay, còn số chúng sinh rơi vào các cảnh giới khổ đau nhiều như đất trên mặt đất.

Vì vậy, được mang thân người hôm nay là một phước báu cực lớn.

🔶 Thứ hai: KHÓ GIỮ ĐƯỢC MẠNG SỐNG.

Ai cũng nghĩ mình còn nhiều thời gian.

Nhưng sự thật là không ai biết mình còn sống được bao lâu.

Mạng sống mong manh như giọt sương đầu ngọn cỏ.

Một hơi thở ra mà không hít vào nữa, cuộc đời liền chấm dứt.

Cho nên người hiểu Phật pháp không sống vội vàng trong dục lạc, mà luôn nhớ rằng cái chết có thể đến bất cứ lúc nào.

🔶 Thứ ba: KHÓ ĐƯỢC NGHE CHÁNH PHÁP.

Ngày nay có hàng tỷ người trên thế giới.

Nhưng bao nhiêu người biết rõ:

🔹 Nghiệp là gì?

🔹 Tứ Thánh Đế là gì?

🔹 Bát Chánh Đạo là gì?

🔹 Con đường chấm dứt khổ đau là gì?

Được gặp Chánh Pháp, được đọc Kinh Nikāya, được biết lời Phật dạy là một nhân duyên vô cùng quý giá.

🔶 Thứ tư: KhÓ GẶP THỜI CÓ PHẬT PHÁP.

Giáo pháp của một vị Phật không tồn tại mãi mãi.
Có những khoảng thời gian kéo dài vô số kiếp không có Chánh Pháp xuất hiện trên thế gian.

Chúng ta đang sống trong thời kỳ giáo pháp của Đức Phật Gotama vẫn còn lưu truyền.

Đó là một cơ hội cực kỳ hiếm có.
____

🌿 ĐỨC PHẬT DẠY PHẢI SỐNG THẾ NÀO?

Biết đời là vô thường không phải để buồn.
Biết đời là vô thường để sống đúng hơn.

Đức Phật chỉ dạy hai việc rất thực tế:

🔶 Xây dựng hạnh phúc hiện tại.

🔶 Chuẩn bị cho đời sống tương lai.

🌱 Muốn cuộc sống hiện tại ổn định thì cần:

✔ Siêng năng làm việc.
✔ Biết bảo vệ tài sản chân chính.
✔ Gần gũi bạn lành.
✔ Chi tiêu hợp lý.

Người lười biếng, ham chơi, rượu chè, cờ bạc, kết giao bạn xấu thì rất khó có đời sống an ổn.

🌱 Muốn tương lai tốt đẹp thì cần:

✔ Có niềm tin nơi Tam Bảo.
✔ Giữ giới trong sạch.
✔ Thường xuyên bố thí.
✔ Hiểu và tin sâu nhân quả.

Đó chính là hành trang mang theo được sau khi chết.

Tiền bạc bỏ lại.
Danh vọng bỏ lại. Nhà cửa bỏ lại.
Chỉ có nghiệp thiện và nghiệp ác đi theo chúng ta.

___

🌿 NĂM GIỚI LÀ HÀNG RÀO BẢO VỆ CUỘC ĐỜI

Nhiều người nghĩ giữ giới là bị gò bó.
Thật ra giới là sự bảo vệ.

🔹 Không sát sinh → tránh quả báo bệnh tật, yểu mạng.

🔹 Không trộm cắp → tránh quả báo nghèo khổ, mất mát.

🔹 Không tà dâm → bảo vệ hạnh phúc gia đình.

🔹 Không nói dối → tạo uy tín và niềm tin.

🔹 Không dùng chất say → giữ gìn trí tuệ và sự tỉnh thức.

Người giữ giới giống như người luôn đi trên con đường có lan can bảo vệ.
Người phá giới giống như đi sát mép vực sâu.

___

🌿 BỐ THÍ LÀ DIỆT TRỪ LÒNG THAM

Cho đi không làm ta nghèo đi.
Điều mất đi chỉ là sự keo kiệt.

Một bữa cơm giúp người đói..
Một ly nước cho người khát.
Một lời động viên cho người đang khổ.

Một đồng tiền giúp người bệnh.
Tất cả đều là hạt giống thiện lành.
Bố thí không phải để mua phước.
Bố thí là học cách buông bớt sự chấp thủ, bỏn xẻn, ích kỷ

___

🌿 NHẪN NẠI LÀ SỨC MẠNH CỦA NGƯỜI TRÍ

Người đời thường thích thắng người khác.
Nhưng Đức Phật dạy:

🛑 Thắng ngàn quân địch không bằng thắng chính mình.

Khi bị xúc phạm mà không nổi sân.
Khi gặp nghịch cảnh mà không oán trách.
Khi gặp khó khăn mà vẫn giữ được tâm thiện.
Đó mới là chiến thắng vĩ đại.

Một cơn sân có thể đốt cháy công đức nhiều năm.
Một niệm nhẫn có thể cứu ta khỏi vô số khổ đau.

___

🌿 LỜI NHẮN NHỦ CUỐI CÙNG

Đời người ngắn lắm.

Ngắn hơn chúng ta tưởng rất nhiều.

Hôm nay còn khỏe mạnh chưa chắc ngày mai còn khỏe mạnh.

Hôm nay còn gặp nhau chưa chắc ngày mai còn gặp nhau.

Vì vậy:

🪷 Hãy tranh thủ làm việc thiện.
Hãy giữ gìn 5 giới cho thật tốt.

🪷 Những ngày có duyên hãy thọ trì 8 giới.
Hãy siêng năng nghe và học Chánh Pháp.

🪷 Hãy thực tập bố thí, từ bi và nhẫn nhục.
Hãy thường quán vô thường, khổ và vô ngã.

Đừng đợi đến lúc bệnh nặng mới nhớ đến Phật pháp.
Đừng đợi đến khi tóc bạc mới nghĩ đến tu hành.
Đừng đợi đến lúc cận tử mới lo chuẩn bị cho đời sau.

Người khôn ngoan là người chuẩn bị cho chuyến đi dài ngay khi trời còn sáng.

🙏 Nguyện cho tất cả chúng sinh thấy rõ sự nguy hiểm của tham dục, sân hận và si mê.

🙏 Nguyện cho tất cả chúng sinh biết kính sợ nghiệp ác, tránh xa con đường dẫn đến địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh.

🙏 Nguyện cho tất cả chúng sinh thành tựu bố thí, trì giới, tu tập Chánh Niệm và Chánh Kiến.

🙏 Nguyện cho tất cả chúng sinh đủ duyên chứng ngộ Thánh Pháp, thoát khỏi sinh, già, bệnh, chết trong vòng luân hồi vô tận.

Sādhu! Sādhu! Sādhu! 🙏🪷

31/08/2026

VẠN PHÁP QUANH TA VỐN VÔ THƯỜNG
..Kính thưa Thầy, qua lời giảng của Thầy con biết vạn pháp vô thường biến dịch, kể cả không có cái Tôi. Như vậy con thật tình không hiểu Cái Gì trải nghiệm được sự vô thường biến dịch?

Kính mong Thầy giảng cho con và các bạn tu hành khác. Chân thành biết ơn Thầy.

Trả lời:

Mặt trăng mặt trời không có "cái Tôi" vẫn trải qua vô thường biến dịch, cây cỏ đất đá không có "cái Tôi" vẫn trải qua vô thường biến dịch, mắt tai mũi lưỡi thân ý không có "cái Tôi" vẫn trải qua vô thường biến dịch.

Những thứ này trải qua vô thường biến dịch một cách trung thực chính xác nên không phiền não khổ đau, còn "cái Tôi" của mỗi người trải nghiệm hoàn toàn khác nhau về cùng một sự vật. Vì sao? Đơn giản vì những "cái Tôi" chỉ là ảo tưởng cùng với những khái niệm chủ quan khác nhau của chúng nên chúng thấy vô thường thành thường, thấy khổ thành lạc, thấy vô ngã thành có ngã mà sinh ra vô số phiền não khổ đau trong luân hồi sinh tử...

Thầy Viên Minh

Chùa Phượng Hoàng - Đồng Lộc

15/09/2026

13/09/2026

12/09/2026

11/09/2026

10/09/2026

07/09/2026

06/09/2026

05/09/2026

04/09/2026

31/08/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request