Phật Pháp Nhiệm Màu

Phật Pháp Nhiệm Màu Phật Pháp Nhiệm Màu

NHỮNG NGƯỜI BỊ ĐỜI SỐNG THỰC VẬT, KHI LÂM CHUNG, DÙ ĐƯỢC TRỢ NIỆM CÓ ĐƯỢC VÃNG SANH KHÔNG ? Trường hợp này không thể vãn...
20/05/2026

NHỮNG NGƯỜI BỊ ĐỜI SỐNG THỰC VẬT, KHI LÂM CHUNG, DÙ ĐƯỢC TRỢ NIỆM CÓ ĐƯỢC VÃNG SANH KHÔNG ?
Trường hợp này không thể vãng sanh !
Các vị phải hiểu là trong kinh đức Phật nói tám nạn, tám nạn thì không được vãng sanh, chết ngang thì không được vãng sanh, điều này quý vị phải biết, nhất định phải hiểu cho rõ, người vãng sanh điều kiện quan trọng nhất là khi lâm chung thần trí sáng suốt, còn trong trường hợp này điều kiện thứ nhất thần trí không sáng suốt, theo nghiệp luân chuyển.
Nếu như người thần trí không sáng suốt mà có thể vãng sanh thì chúng ta không cần phải niệm Phật rồi ! Đức Phật A Di Đa đại từ đại bi sẽ tiếp rước hết cả chúng ta rồi !
Cho nên về điểm này rất là quan trọng ! Rất là quan trọng !
Vậy những người mắc chứng bệnh này, loại bệnh này là bệnh nghiệp chướng rất là phiền phức, cách thức cứu giúp duy nhất là lúc họ còn bị bệnh nhẹ, còn đã bệnh năng thì đã hết cách.
Lúc họ bị bệnh nhẹ khuyên họ nên thật tâm sám hối, đoạn ác, tu thiện, chịu quay đầu lại nhưng lúc họ bị bệnh nặng họ đã bị đờ đẫn rồi, bạn có khuyên cũng không có tác dụng gì.
Người khác muốn tu công đức cho họ, rất là khó khăn, trừ khi là bạn giống như Bà La Môn Nữ, Quang Mục Nữ cứu mẹ vậy.
Bạn có thể cứu họ, tự thân bạn tu hành phải chứng quả, nếu bạn tu không chứng quả thì bạn không thể cứu họ. Tại sao tu chứng quả mới có thể cứu họ ?
Vì bạn tu cho họ, bạn đã thật sự vì họ mà tu hành, vì vậy sự chứng quả của bạn là để giúp họ.
Nếu bản thân của chúng ta không có sức tu này, tu mấy tiếng kinh, niệm mấy tiếng niệm Phật không có tác dụng gì, chỉ tạo an ủi mình mà thôi, đối với họ không có hiệu quả gì cả !
H.T. TỊNH KHÔNG !
Hoan nghênh phổ biến - Công Đức vô lượng🙏
A Di Da Phat _()_! Xin nhớ niệm

Trì Giới Niệm Phật nhất định là chính xác, chẳng ăn thịt chúng sanh là tâm từ bi, bạn xem cách tiêu biểu pháp ở phía trư...
20/05/2026

Trì Giới Niệm Phật nhất định là chính xác, chẳng ăn thịt chúng sanh là tâm từ bi, bạn xem cách tiêu biểu pháp ở phía trước, mười vầng mây sáng, tiếp theo sau Ðại Viên Mãn là Ðại Từ Bi, Phật pháp lấy ‘từ bi làm gốc’, bạn làm sao xả bỏ căn bản được! Quên mất căn bản thì làm sao vãng sanh được! Niệm câu A Di Ðà Phật này, như thế nào gọi là ‘niệm’? Rất ít người hiểu việc này, bạn chỉ biết niệm trong miệng, chẳng dùng được. Người xưa nói một ngày niệm mười vạn câu Phật hiệu, có miệng niệm chứ không có tâm niệm, hét bể cổ họng cũng uổng công. Bạn có thể vãng sanh không? Hai chữ Bổn Nguyện giảng không sai, họ chẳng giảng rõ ràng, tâm của bạn, nguyện của bạn, hạnh của bạn phải hoàn toàn giống đức Phật A Di Ðà, sau đó niệm một câu thì một câu tương ứng, niệm mười tiếng thì mười tiếng tương ứng. Nếu tâm bạn, nguyện của bạn hoàn toàn trái nghịch với Phật, bạn niệm mười vạn tiếng cũng chẳng tương ứng. Tín - Nguyện - Giải - Hạnh của A Di Ðà Phật ở đâu? Trong kinh Vô Lượng Thọ. Tôi giảng kinh, nói chín phẩm vãng sanh, cách nói của tôi cùng với cách nói của đại đức thời xưa có chỗ khác nhau, nhưng ý nghĩa chẳng khác, [nghe] cách nói của tôi thì mọi người dễ hiểu hơn. Pháp môn Tịnh Tông cũng chẳng trái nghịch giáo lý: ‘Tín - Giải - Hành - Chứng’. Pháp môn khác phải Giải (hiểu rõ lý luận) xong rồi mới Hành, pháp môn Tịnh Ðộ phương tiện, tức là bạn có thể Hành trước, vừa Hành vừa Giải, chẳng phải dạy bạn chỉ có Hành chẳng có Giải; là dạy bạn vừa Hành, vừa cầu Giải. Chỉ có Hành chứ không Giải cũng được, chúng ta thấy rất nhiều cụ già chẳng hiểu kinh giáo, cũng chẳng nghe kinh, một câu A Di Ðà Phật niệm đến cùng, lúc vãng sanh đứng, ngồi mà vãng sanh, chúng ta đều đã thấy được. Họ là hạng người như thế nào? Họ là những người thật thà. Thật thà là như thế nào? Bạn nói với họ bất cứ chuyện gì, họ đều nghe lời, họ chắc thật niệm câu A Di Ðà Phật, họ là hạng người thật thà. Người thật thà rất ít, quá ít quá ít, trong một vạn người may ra có một, hai người thật thà như vậy. Cả ngày từ sáng đến tối luôn khởi vọng tưởng, phân biệt, chấp trước là chẳng thật thà, người chẳng thật thà nhất định phải cầu Giải. Rõ ràng lý luận rồi, hiểu rõ phương pháp rồi thì niệm câu Phật hiệu này mới được tương ứng. Cứ nhẹ dạ, cứ nghe lời đồn đãi, tà thuyết là không thật thà; đến cuối cùng đánh mất nhân duyên vãng sanh thù thắng ngay trong đời này của chúng ta, bạn nói như vậy có đáng tiếc không! Nhất định đừng nghe lời đồn đãi, trong tâm phải có chủ ý, như vậy là ‘Thiền Ba La Mật’.

tổng hợp các bài giảng tại : ph.tinhtong.vn

MỘT NGÀY TỪ SÁNG ĐẾN TỐI SUY NGHĨ LUNG TUNG, TÂM KHÔNG CHÂN THÀNH, LỜI NÓI ĐỀU LÀ VỌNG NGỮ, HAI LỜI, Ỷ NGỮ, ÁC KHẨU, KHỞ...
20/05/2026

MỘT NGÀY TỪ SÁNG ĐẾN TỐI SUY NGHĨ LUNG TUNG, TÂM KHÔNG CHÂN THÀNH, LỜI NÓI ĐỀU LÀ VỌNG NGỮ, HAI LỜI, Ỷ NGỮ, ÁC KHẨU, KHỞI TÂM ĐỘNG NIỆM ĐỀU NGHĨ NGƯỜI KHÁC SAI RỒI, TA KHÔNG CÓ SAI. TƯƠNG LAI NGƯỜI TA VÃNG SANH TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC, CÒN MÌNH VÃNG SANH A -TỲ ĐỊA NGỤC. CUỐI CÙNG LÀ AI SAI, AI ĐÚNG ?

Một mặt thì niệm Phật, một mặt thì vẫn phê bình người khác, thường nói người ta không đúng, bạn xem thử có gay go không! Tâm là vọng tâm, tâm là loạn tâm, một ngày từ sáng đến tối suy nghĩ lung tung, tâm không chân thành, lời nói đều là vọng ngữ, hai lời, ỷ ngữ, ác khẩu, có phải là bạn đang tạo tác bốn lỗi này hằng ngày không? Bạn vẫn không biết sửa chữa, không biết quay đầu, khởi tâm động niệm đều nghĩ người khác sai rồi, ta không có sai. Ta không có sai, tương lai thì người ta vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, còn ta vãng sanh A-tỳ địa ngục. Cuối cùng là ai sai, ai đúng? Không cần hỏi người khác, bản thân mình buổi tối trước khi ngủ hãy tự suy nghĩ thì sẽ biết rõ, ác nghiệp nếu không đoạn, thì thật kinh khủng. Cho nên dễ dàng phạm nhất là khẩu nghiệp

Trích từ PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 323)

Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

A Di Đà Phật 🙏🙏🙏

#恭送菩薩回返極樂

MỘT NGÀY TỪ SÁNG ĐẾN TỐI SUY NGHĨ LUNG TUNG, TÂM KHÔNG CHÂN THÀNH, LỜI NÓI ĐỀU LÀ VỌNG NGỮ, HAI LỜI, Ỷ NGỮ, ÁC KHẨU, KHỞI TÂM ĐỘNG NIỆM ĐỀU NGHĨ NGƯỜI KHÁC SAI RỒI, TA KHÔNG CÓ SAI. TƯƠNG LAI NGƯỜI TA VÃNG SANH TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC, CÒN MÌNH VÃNG SANH A -TỲ ĐỊA NGỤC. CUỐI CÙNG LÀ AI SAI, AI ĐÚNG ?

DÂM DỤC CÓ BA ĐIỀU LỖIChúng ta xem tiếp luận văn bên dưới: “Như lấy sức mạnh khắc chế, yếu tự nhiên bị hàng phục”, ý ngh...
20/05/2026

DÂM DỤC CÓ BA ĐIỀU LỖI

Chúng ta xem tiếp luận văn bên dưới: “Như lấy sức mạnh khắc chế, yếu tự nhiên bị hàng phục”, ý nghĩa giống như ở trên. “Do đó dục pháp có ba loại”, dục pháp chính là dâm dục, có ba loại. Thứ nhất: “Khổ mà tưởng là vui”, điều này không ai nghĩ đến, đây là điều khổ không phải điều vui. Thứ hai: “Ít điều vui mà nhiều thiên tai”, mang đến cho chúng ta quá nhiều tai họa, mà ta không ngờ đến. Thứ ba: “Bất tịnh mà tưởng tịnh”, đây là nhiễm ô nghiêm trọng. “Lại nói, sao lại chìm đắm vui chơi trong sát na”, sao là một câu hỏi, vì sao vậy? Sao quý vị lại chìm đắm vui chơi trong chốc lát, “mà phải chịu khổ lớn đời đời”.

Kinh Dục Ha lại nói: “Nữ sắc là xiềng xích của thế gian, phàm phu mê đắm, không thể tự thoát khỏi. Nữ sắc là hoạn nạn của thế gian, phàm phu vướng mắc vào đó, đến chết cũng không thoát được. Nữ sắc là lụn bại, tai họa của thế gian, phàm phu gặp phải, không có ách nạn gì không vướng”.

Đây là trong kinh điển đức Phật dạy chúng ta, khuyên chúng ta. Trong lịch sử, xưa và nay, trong nước cũng như nước ngoài, vì dâm dục mà mang họa sát thân, tan nhà mất nước, không biết có bao nhiêu trường hợp, cổ kim trong ngoài đều như vậy. Trong giới kinh, tội dâm dục ôm cột đồng cháy, đây là nói nhân quả báo ứng. Hình phạt này, thông thường chúng ta nói là rất thê thảm, thảm vô nhân đạo.

Đầu năm dân quốc, ông Chương Thái Viêm, từng làm phán quan cho Đông Nhạc đại đế, chuyện này là cư sĩ Chu Kính Vũ nói với tôi. Ông Chu học về tài chính, lúc kháng chiến ông làm cục trưởng cục thuế vụ Thanh Hải ở Tứ Xuyên, sau khi kháng chiến thắng lợi, ông là người Chiết Giang là trưởng phòng tài chính Chiết Giang, lúc về già ông sống ở Đài Loan. Tôi may mắn gặp ông ta, ông là Phật tử kiền thành của Phật giáo, là đệ tử của ngài Ấn Quang, bạn học của thầy Lý, cũng cùng tuổi với thầy Lý.

Lúc mới quen ông 69 tuổi, tôi 26 tuổi, ông 69 tuổi, lớn hơn tôi 43 tuổi, thuộc hàng tổ phụ, coi chúng tôi như trẻ nhỏ. Tôi 26 tuổi học Phật, ông ta có ảnh hưởng lớn đến việc học Phật của tôi, tôi quen thầy Lý là nhờ ông giới thiệu. Ông rất từ bi, khi gặp nhau ông thường kể chuyện cho tôi nghe, những câu chuyện đó đều là thật, chính bản thân chứng kiến. Tuy ba vợ của ông _ Chương Thái Viêm là ba vợ ông, vợ ông là con gái của Chương Thái Viêm, nên ông biết việc Chương Thái Viêm làm phán quan cho Đông Nhạc đại đế. Lúc đó ông chưa tin Phật, đây là chuyện trước lúc chiến tranh, gặp rất nhiều chuyện kỳ lạ, đều không làm ông tin Phật.

Ông nói với tôi, Chương Thái Viêm làm phán quan cho Đông Nhạc đại đế thời gian không lâu, hơn một tháng, hình như là làm đại diện, đại khái là phán quan có việc không thể trông coi, nên mời ông đại diện. Địa vị của phán quan rất cao, như bí thư trưởng hiện nay vậy. Đó là trợ thủ quan trọng nhất của Đông Nhạc đại đế, bí thư trưởng của ông. Ông từng kiến nghị, ông nghe nói trong địa ngục có hình phạt ôm cột đồng cháy, những kẻ tội nhân _ Cột đồng này đốt đỏ lên, đốt đỏ trụ đồng, bắt tội nhân này ôm lấy, vừa ôm lấy thì toàn thân liền cháy đen. Ông nói hình phạt này quá tàn khốc, có thể phế bỏ chăng? Đông Nhạc đại đế liền phát hai tiểu quỷ dẫn Chương Thái Viêm đi xem, đến hiện trường xem. Tiểu quỷ liền đưa ông đến hiện trường, nói với ông đến rồi, nhưng ông không nhìn thấy. Lúc này mới hoát nhiên đại ngộ, địa ngục không phải do Vua diêm vương kiến thiết, không liên quan gì đến Đông Nhạc đại đế.

Địa ngục từ đâu mà có? Là do nghiệp lực của chúng ta biến hiện ra, điều này thì không còn cách nào khác, bởi không phải do con người kiến tạo, mà do nghiệp lực của chúng ta biến hiện ra, giống như thấy ác mộng vậy. Chúng ta đều có kinh nghiệm nằm mộng, buổi tối nằm mộng, giật mình tỉnh dậy toàn thân ướt đẫm mồ hôi lạnh. Nên địa ngục giống như cảnh mộng vậy, không liên quan đến bất kỳ ai, không liên quan đến Diêm vương, không liên quan đến phán quan, không liên quan đến ngưu đầu mã diện, đó là gì? Tất cả đều do nghiệp lực của chúng ta biến hiện ra. Ông đã ngộ được đạo lý trong kinh Đức Phật nói: Nghiệp lực sở hiện. Không còn gì để nói, hiểu rằng tự làm tự chịu, không được oán trời trách đất.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tập 526

Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Chuyển ngữ: Hạnh Chơn

Biên tập: Bình Minh

Thời gian: 06/08/2011

Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hong Kong

Chúng ta hồi tưởng lại một chút: Hôm nay vợ chồng quý vị và con cái cùng nhau ăn cơm, ông bà nội cũng có mặt. Người mẹ g...
20/05/2026

Chúng ta hồi tưởng lại một chút: Hôm nay vợ chồng quý vị và con cái cùng nhau ăn cơm, ông bà nội cũng có mặt. Người mẹ gắp một đũa thức ăn đầu tiên cho ai ăn vậy? "Cho đứa con ăn". Đáp án tiêu chuẩn, xin vỗ tay tán thưởng!
Tiêu chuẩn này là hiện tượng phổ biến. Thế nhưng khi gắp đũa thức ăn này sẽ sinh ra hậu quả gì? "Tiểu Minh à! Đây là mẹ đặc biệt nấu để cho con ăn đó! Ăn nhiều một chút nhé!".

Ông bà nội xem thấy rồi cũng không để thua kém: "Cháu nội à! Món ăn này cũng rất ngon" Ông bà nội cũng giúp cháu gắp thức an. Thức ăn của ai sẽ đầy ắp vậy? Của cháu nội! Vì vậy trong gia đình, ai là lớn nhất? Cháu nội là lớn nhất. Như vậy có điên đảo hay không? Người lớn đã điên đảo rồi thì trẻ nhỏ cũng liền điên đảo theo. Như vậy thì có hợp lý hay không?

Cho nên, nếu hết thảy mọi người đều phục vụ trẻ nhỏ thì chúng liền trở thành Hoàng Đế nhỏ, Công Chúa nhỏ.

• Xin hỏi: Đặc điểm của Hoàng Đế nhỏ cùng Công Chúa nhỏ là gì? Tự tư Bởi vì tất cả sai thì mọi người đều phục vụ chúng, nên chúng chỉ nghĩ đến chính mình. Tục ngữ có câu: "Làm bạn với vua như làm bạn với hổ". Vì vậy trẻ nhỏ hiện tại tính tình đều rất nóng nảy. Khi quý vị hết mực nuông chiều chúng, mười việc thì vừa lòng chúng đến chín, việc thứ mười không chiều chúng thì chúng sẽ khóc la ầm ĩ. Quý vị lại không có nguyên tắc, chúng vừa tức giận thì quý vi lại nói "Được rồi! Được rồi! Mẹ sẽ mua cho con". Vậy thì chúng liền thắng thế, quý vị sẽ từng bước nhượng bộ.

Do vậy, dạy trẻ nhỏ phải bắt đầu từ đâu? Từ chỗ gắp thức ăn mà bắt đầu. Học vấn lớn lao nằm ở việc nhỏ này. Mỗi một động tác làm ra đều là làm gương cho trẻ nhỏ học tập. Hôm nay khi quý vị gắp thức ăn, lập tức gắp cho cha mẹ mình: "Cha ơi! Ăn nhiều một chút". Trẻ nhỏ xem thấy rồi thì không thể nói là: "Cha ơi! Vì sao cha không nghĩ đến con?". Không thể nào!

Chúng xem thấy cha của chính mình đang hành hiếu đạo, trong lòng chúng sẽ rất cảm động, bởi vì mỗi một người đều có tâm vốn thiện.
Trong sách "Đại Học" nói: "Tri sở tiên hậu, tắc cận đạo hĩ" (Biết được trước sau thì gần với - đạo vậy). Làm bất cứ việc gì theo đúng thứ tự trước sau thì quý vị mới xây dựng được chữ
"đạo". Vì vậy quý vị gắp thức ăn đúng thì đã dạy cho trẻ nhỏ đạo làm con một cách chuẩn xác.

Khi chúng ta mở tủ lạnh lấy trái cây ra thì đưa cho ai ăn trước? Cha của tôi lấy trái cây rất đúng. Nếu như khi tôi còn nhỏ, cha của tôi lấy trái cây sai phương pháp, thì hiện tại tôi không thể đứng được ở chỗ này giảng bài cho mọi người. Lệch một li thì sai đi ngàn dạm. Quý vị
nói: "Thầy Thái ơi! Có nghiêm trọng đến như vậy hay không? Lấy trái cây thôi mà có thể ảnh hưởng lớn đến như vậy à?". Có ảnh hưởng hay không? Thật có ảnh hưởng. Từ nhỏ chúng ta xem thấy cha mẹ lấy đồ từ trong tủ lạnh ra, đưa cho ông bà nội ăn trước, tự nhiên chúng ta sẽ bắt chước, sẽ học theo.

Phụ huynh hiện tại lấy trái cây ra, không biết là có đưa cho ông bà nội ăn trước hay không? Tôi còn nghe nói có một số bà mẹ mua một số trái cây đặc biệt đắt tiền, sau đó cất giấu đi. Vì sao có một số người mỉm cười vậy?

Có phải trong lòng quý vị cũng có điều này chăng? Người mẹ đem cất trái cây đi. Khi ông nội, bà nội đi ngủ thì liền lấy ra và nói: "Con ơi, mau đến đây! Đây là mẹ đặc biệt mua cho con ăn đó". Cậu con trai ăn rất là vui sướng, nó cũng học được rất là triệt để. Người tính không bằng trời tính. Về sau chúng có tiền thì sẽ mua trái cây cho ai ăn? Mua cho con của chúng ăn.
Có một số người lập tức trả lời là mua cho vợ chúng ăn. Quý vị dùng hiếu ác thì con của quý vị liền sẽ học hiếu ác, mà không phải học được tình nghĩa, ân nghĩa. Do vậy, chúng ta vẫn phải làm theo đạo trời, phải biểu diễn ra hiếu đạo phát khởi cái tâm vốn thiện của trẻ nhỏ.

Đạt Đến Nhân Sinh Hạnh Phúc (tập 6)
Người giảng: Thầy Thái Lễ Húc
•••
Giám định: Lão Hòa thượng Tịnh Không Giảng ngày: 15/02/2005


TÍCH LUỸ CÔNG ĐỨC LỚN TRONG THÁNG SAKA DAWA Hôm nay 17.05.2026 tức 1.4 Tạng lịch, bắt đầu của tháng Saka Dawa, một đại l...
17/05/2026

TÍCH LUỸ CÔNG ĐỨC LỚN TRONG THÁNG SAKA DAWA

Hôm nay 17.05.2026 tức 1.4 Tạng lịch, bắt đầu của tháng Saka Dawa, một đại lễ QUAN TRỌNG nhất theo Phật giáo Tạng truyền (kỉ niệm Đức Phật Đản sanh, thành đạo và nhập niết bàn).

Vào thời điểm Saka Dawa, mọi hành động, dù thiện hay bất thiện đều tăng trưởng sức mạnh một cách phi thường.

Theo lời dạy của Lama Zopa Rinpoche trong văn bản Luật tạng Kho tàng Trích Dẫn và Luận Lý (Treasure of Quotations and Logic), quả báo của nghiệp vào dịp này có thể tăng trưởng gấp 100 TRIỆU LẦN

Đây là thời điểm vô cùng linh thiêng để hành trì, tích lũy công đức, và củng cố tâm nguyện tu học trên con đường giác ngộ.

Những thiện hạnh giúp tích luỹ vô lượng phước báu trong dịp đại cát tường này:

1. Thọ Bát Quan Trai
2. Trì tụng 108 biến chân ngôn của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: TAYATHA OM MUNI MUNI MAHA MUNAYE SOHA
3. Tụng hồng danh Đức Văn Thù Sư Lợi
4. Tụng kinh Phổ Hiền Hạnh Nguyện
5. Trì chú Trăm Âm-Kim Cang Tát Đoả
6. Trì chú Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn: Om mani padme hung
7. Thiền định, thiền quán
8. Tuỳ hỷ công đức
9. Phóng sinh cứu vật
10. Ăn chay
Hằng năm trên thế giới có khoảng 90 tỉ con vật được nuôi để lấy thịt, cách giảm nghiệp sát tốt nhất và phóng sinh tốt nhất là ăn chay.
11. Cúng dường ánh sáng
12. Nhiễu tháp
13. Treo cờ lungta
14. Cúng dường tam bảo
15. Tụng đọc Lama Chopa

Và quan trọng nhất là giữ gìn thân khẩu ý thanh tịnh, tránh làm hại người và chúng sinh khác 🙏🏻

Kính chúc quý vị tháng đại cát tường Saka Dawa đầy phước báu, viên mãn mọi công đức thiện hạnh 🪷

12 LỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA NGÀI ĐẠI SƯ THIỆN ĐẠO.  1. Con tuyệt đối tin tưởng có thế giới Tây Phương Cực Lạc, chắc chắn có Đứ...
13/05/2026

12 LỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA NGÀI ĐẠI SƯ THIỆN ĐẠO.

1. Con tuyệt đối tin tưởng có thế giới Tây Phương Cực Lạc, chắc chắn có Đức Phật A Di Đà hiện hữu, và hiện tại đang thuyết pháp, một phương hướng là Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, một mục tiêu là thân cận Phật A Di Đà.
2. Con tuyệt đối tin mình là một phàm phu đầy tội lỗi, nghiệp chướng sâu nặng, chìm đắm trong luân hồi sanh tử. Nếu dựa vào tự lực tu hành thì dù bất kỳ có tu phương pháp gì thì cũng không thể thành tựu được.
3. Con tuyệt đối tin tưởng rằng chỉ có nương vào tha lực vĩ đại của Đức Phật A Di Đà, mong Ngài cứu giúp mới có thể giải thoát sanh tử trong một đời này.
4. Con tuyệt đối tin tưởng vào thệ nguyện cứu độ của Đức Phật A Di Đà. Tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới, chẳng luận thiện hay ác, chẳng bàn trí hay ngu, chẳng kể sang hay hèn chỉ cần phát nguyện muốn đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, nếu xưng niệm lên danh hiệu A Di Đà Phật, thì nhất định Đức Phật A Di Đà sẽ đến tiếp dẫn.
5. Con tuyệt đối tin tưởng vào Phật lực của Đức Phật A Di Đà. Tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới, dù là chúng sanh đọa trong ba đường ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, chỉ cần có lòng tin, phát nguyện xưng niệm A Di Đà Phật thì chấm dứt sanh tử luân hồi lục đạo.
6. Con tuyệt đối tin tưởng tín nguyện niệm Phật tha thiết thì nhất định vãng sanh thành Phật.
7. Con hằng ngày rất mong mỏi sớm được vãng sanh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, sớm ngày nào tốt ngày đó. Nhanh chừng nào mừng chừng đó. Lòng con luôn tràn ngập sự hân hoan vui vẻ. Sớm sớm mong mình đi theo Phật A Di Đà.
8. Con không sợ chết, con vui lòng chết, ra đi sớm một chút thì đỡ tạo nghiệp một chút và càng đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc sớm một chút.
9. Mỗi ngày đều là ngày lâm chung của con, mỗi lúc đều là lúc con vãng sanh và đều là lúc con nhàm chán Ta Bà, luôn cầu mong về Cực Lạc theo Đức Từ Phụ A Di Đà để thoát khổ được vui.
10. Con ngay lúc này, Đức Phật A Di Đà đến tiếp dẫn con đi. Có nghĩa là lập tức con phải ra đi, lập tức con phải rời bỏ gia đình, thân bằng quyến thuộc, địa vị, tài sản. Và đi ngay tức khắc không một chút lưu luyến.
11. Mỗi ngày con mong đợi, mong chờ được về quê nhà, mong chờ Đức Phật A Di Đà đến tiếp dẫn con theo Ngài.
12. Nếu như tuổi thọ con chưa mãn, con sẽ xem mình là con của Đức Từ Phụ A Di Đà, là dân của nước Cực Lạc, cố gắng chân thật thành tâm làm tròn bổn phận, nỗ lực hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng, hết lòng yêu thương trẻ nhỏ, chở che người già cả, cưu mang người nghèo khổ. Từ bi hỷ xả. Hết lòng yêu thương họ. Bố thí phóng sanh, ăn chay niệm Phật, lạy Phật sám hối. Trong tận đáy lòng, con luôn tâm niệm: “A Di Đà Phật” Đức Phật A Di Đà là Cha của con, Đức Phật A Di Đà là mạng sống của con, cõi nước của Đức Phật A Di Đà là chỗ con phải quay trở về, cho nên con chấp trì danh hiệu, nhớ nghĩ về Ngài từng giây, từng phút. Lòng chẳng nghi ngờ. Một môn thâm nhập, trường kỳ huân tu. Mỗi ngày đều nhớ nghĩ đến người Cha lành A Di Đà là mỗi lúc con luôn nhớ nghĩ đến quê cũ Cực Lạc. Một câu: A Di Đà Phật” là tất cả sự tu hành, thật là không thể nghĩ bàn!

Con xin thành tâm sám hối những tội lỗi của con nhiều đời, nhiều kiếp con đã tạo ra. Xin các oan gia trái chủ vô hình và hữu hình từ bi thương xót tha thứ cho con, đừng gây chướng ngại cho con và xin các chư vị kết duyên với con một lòng xưng niệm danh hiệu Phật A Di Đà. Để cùng con vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc của Đức Từ Phụ A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật🙏🙏🙏
------------☆☆☆☆☆☆-----------
🌸Nam Mô A Di Đà Phật!🌸
🌼Phàm sở hữu tướng 🍀 Giai thị hư vọng🌼

Thế giới Tây Phương Cực Lạc những thứ bảy báu này, những thứ vật chất này, những phương trình thứ bậc của chúng không ph...
12/05/2026

Thế giới Tây Phương Cực Lạc những thứ bảy báu này, những thứ vật chất này, những phương trình thứ bậc của chúng không phải do con người làm, đều là tự tự nhiên nhiên hợp thành với mật độ cao như vậy, vẫn là có mối quan hệ với sự khởi tâm động niệm của chúng ta. Thế gian này của chúng ta phương thức sắp xếp kết cấu của vật chất là do chúng ta vọng tưởng phân biệt chấp trước, tự tư tự lợi, tham sân si mạn, những loại tư tưởng này đã cảm nhiễm, đã ảnh hưởng chúng. Tư tưởng chúng ta là làn sóng chấn động, sóng chấn động này đã quấy nhiễu đến chúng. Nếu như không có sự cảm nhiễu nào, thì duy tâm sở hiện, nhất định đều là trân bảo, là cảnh giới không thể nghĩ bàn. Thế giới Tây Phương Cực Lạc không có những loại tư tưởng không tốt này nhũng nhiễu, cho nên có thể nói, chúng là từ tâm thanh tịnh vô lậu sở hiện ra. Thế giới này của chúng ta là từ “nghiệp cảm” mà cảm ra. Cách nói như vậy là danh từ trong Phật học, người hiện tại chúng ta không dễ hiểu lắm, chúng tôi vẫn giảng là làn sóng tư tưởng làm nhiễu loạn, thì mọi người dễ hiểu hơn.
Thế Giới Tây Phương lòng người đều thanh tịnh, đều bình đẳng, cho nên nó thanh tịnh bình đẳng. Sóng chấn động tốt như vậy, tạo thành hoàn cảnh vật chất đều là bảy báu tự nhiên. Bảy không phải là con số mà là đại biểu viên mãn, Nguồn gốc của số bảy là người Trung Quốc thường hay nói bốn hướng, phía trên, phía dưới và ở giữa, đây là toàn bộ đều nói đến. Bảy là đại biểu viên mãn. Thế Giới Tây Phương bất luận là cái gì thì cũng đều viên mãn cả, đều là không thể nghĩ bàn. Chúng ta nhất định phải hiểu được “cảnh tùy tâm chuyển ”, “duy thức sở biến ”, “nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh ”. Phật đã nói cho chúng ta nghe những đạo lý lớn lao này.
“Hoàng kim vi địa ”. Trên “Kinh Di Đà” đã nói với chúng ta, Thế Giới Tây Phương mặt đất là vàng. Trên thực tế, trong “Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật” đã nói rõ ràng, đất của Thế giới Tây Phương là lưu ly. Trên Kinh Phật nói đến Lưu Ly chính là phỉ thúy mà hiện tại chúng ta nói, là loại ngọc màu xanh trong suốt, cho nên đất ở Thế giới Tây Phương, từ trên mặt đất có thể nhìn thấy đến tâm của nó, nó trong suốt, còn trên mặt thì lát bằng vàng, dùng vàng lát đường đi. Cũng giống như ở giữa Phật đường của chúng ta có lót tấm thảm màu đỏ vậy, ở Thế giới Tây Phương làm đường đi là dùng vàng ròng để mà lót mặt đường. Chúng ta đã đọc qua ở trên Kinh, hầu hết bảy báu này là vật liệu xây dựng của Thế giới Tây Phương, nhà cửa đều được tạo thành từ bảy báu, bảy báu là vật liệu xây dựng, đại địa là lưu ly phỉ thúy, vả lại rất kỳ diệu. Bảy báu ở bên này của chúng ta vô cùng khô cứng, cho nên ứng dụng của nó đều có giới hạn. Bảy báu ở Thế giới Tây Phương thì mềm mại, cũng như những vải vóc mà chúng ta đang mặc trên người, vàng ròng cũng có thể làm quần áo để mặc, bạc trắng cũng có thể làm quần áo để mặc. Nó mềm mại, nó không có cứng, lưu ly phỉ thúy đều là mềm cả. Hết thảy pháp tùy tâm mà tưởng sanh, bên đó không cần phải chế tạo, bạn khởi tâm động niệm, vật chất ở bên ngoài tùy tâm niệm của bạn mà biến hóa. Đây là điều mà nhà khoa học mơ ước, một ngày nào đó tất cả những loại máy móc thao tác không cần phải dùng nút bấm nữa, chúng ta vừa động ý niệm thì chúng có thể nghe lời. Nhà khoa học hiện tại đều có cách nghĩ như vậy, nhưng chưa có cách nào để thực hiện. Thế giới Tây Phương đã làm được từ rất lâu rồi.
🍀 Hòa Thượng Tịnh Không Giảng...
Trích Kinh Vô Lượng Thọ Tập 251

Tuổi thọ 28 tầng Trời——————-Người thế gian đối với cõi trời mơ hồ chung chung. Nhà Phật biết rõ ràng, trờ...
12/05/2026

Tuổi thọ 28 tầng Trời
——————-
Người thế gian đối với cõi trời mơ hồ chung chung. Nhà Phật biết rõ ràng, trời có 28 tầng trời: Dục Giới có sáu tầng trời, Sắc Giới có mười tám tầng trời, Vô Sắc Giới có bốn tầng trời, bạn chuyển đến tầng trời nào?
Những tầng trời này vẫn thuộc trong tam giới; ngoài tam giới còn có Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật, càng chuyển càng thù thắng. Nếu như bạn tham sống sợ chết, bạn sợ hãi đối với cái chết thì việc này phiền phức rồi, việc chuyển này càng chuyển càng tệ, bạn sẽ chuyển đến đường súc sanh, chuyển đến đường ngạ quỷ;nếu như bạn tạo nghiệp ác rất nặng thì sẽ chuyển đến đường địa ngục. Cho nên không có sinh tử là lời chân thật, chỉ là sự chuyển đổi không gian, thời gian sống.
Trong kinh luận, những đạo lý chân tướng sự thật này Phật đã nói quá nhiều, quá nhiều rồi. Chúng ta cần thể hội thật kỹ, phải nghiêm túc nỗ lực, hy vọng có thể đạt được một cuộc chuyển biến tự tại. Chư Phật Bồ Tát không có người nào không được đại tự tại. Các Ngài tự tại thế nào? Quí vị đọc qua “Phẩm Phổ Môn” đều biết, Bồ Tát Quan Thế Âm có 32 ứng thân, 32 thân chính là đại tự tại. Ba mươi hai loại ứng thân, tùy loại hóa thân, tùy cơ thị hiện, sự chuyển biến này các Ngài tự mình có thể làm chủ được, đây là được đại tự tại. Chúng ta ngày nay chuyển biến, tự mình không thể làm chủ. Ai làm chủ vậy? Nghiệp lực làm chủ. Đây là sự thật, lục đạo phàm phu tùy nghiệp lưu chuyển. Chúng ta khởi tâm động niệm đều là tạo nghiệp. Tạo nghiệp thiện được quả báo thiện, thọ thân ba đường thiện là chuyển đến ba đường thiện; tạo nghiệp ác liền chuyển đến ba đường ác, chuyển biến không tự tại.
Chư Phật Bồ Tát tại sao chuyển biến tự tại? Nói lời thành thật, tận trung tận hiếu. Bạn đem hai chữ “Trung hiếu” này thấy rõ ràng, minh bạch rồi, muôn nghìn kinh luận của chư Phật Bồ Tát chính là giảng hai chữ này, giảng vô cùng viên mãn, triệt để cứu cánh. Nếu quý vị muốn thấy thật rõ ràng tường tận về hai chữ “Trung Hiếu”, đó chính là bộ Đại Tạng Kinh. Trong bộ “Đại Tạng Kinh”đều là nói về hai chữ này.
(Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Tập 20
Pháp Sư Tịnh Không Giảng Giải.)

MUỐN ĐƯỢC NHƯ Ý NGUYỆN HÃY NIỆM THÁNH HIỆU ĐỊA TẠNG BỒ TÁTVì sao nhiều khổ nạn giáng xuống thân mìnhnhư vậy? Bèn hổ thẹn...
07/05/2026

MUỐN ĐƯỢC NHƯ Ý NGUYỆN HÃY NIỆM THÁNH HIỆU ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

Vì sao nhiều khổ nạn giáng xuống thân mình
như vậy? Bèn hổ thẹn chính mình trong quá khứ đã sai trái, chẳng tích tụ phước nghiệp, cho nên đời này chuyện gì cũng thua kém kẻ khác.

Vậy thì Địa Tạng Bồ Tát có thể giúp đỡ quý vị, khiến cho quý vị tăng trưởng phước huệ, khiến cho cái tâm sám hối của quý vị mạnh mẽ, khiến cho quý vị có thể trang nghiêm, khiến cho quý vị có thể diệt trừ phiền não.

Nếu bụng dạ chẳng thanh tịnh, hãy uống một chút thuốc xổ, giống như chúng ta có rất nhiều phiền não, chẳng hiểu giải thoát như thế nào,
hãy niệm thánh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, niệm kinh Địa Tạng, quý vị sẽ có thể giải thoát. Ý nghĩa là như thế đó. Tâm rất tán loạn, hãy niệm thánh
hiệu cho nhiều. Niệm thánh hiệu là phương pháp tốt nhất. Có lúc chúng ta niệm kinh, hiệu quả cũng chẳng tốt bằng! Niệm thánh hiệu có thể khảo nghiệm cái tâm tán loạn của chính mình, mà cũng khảo nghiệm [để nhận biết] quý vị trọn đủ phiền não!

Niệm một trăm câu chưa được, lại niệm một ngàn câu. Vẫn không được, bèn niệm một vạn câu. Không được, bèn niệm mười vạn câu. Vẫn không được, bèn niệm một trăm vạn câu. Hiệu quả như thế liền sanh khởi.

Tôi chẳng nói bừa đâu nhé; chính tôi đã làm như thế đó! Trước hết, tôi chuẩn bị niệm một ngàn câu. Chẳng thành tựu, bèn niệm một vạn
câu. Một vạn câu chẳng thành tựu, bèn niệm mười vạn câu. Mười vạn câu chẳng thành tựu, bèn niệm một trăm vạn câu, bèn được! Nếu vẫn không được, lại tiếp tục niệm, niệm không hạn chế số lượng.

Thế nhưng, đây chỉ là tính làm một chuyện chi đó. Tôi mong làm một chuyện chi đó, mong đạt được bình an, mong được như ý; trước hết chính mình hãy trắc nghiệm một phen, vậy thì hãy niệm đi! Lúc mới bắt đầu niệm, tâm còn
tán loạn, đến khi quý vị niệm mười vạn câu, mấy chục vạn câu trở lên, tự nhiên tán loạn ít đi. Đó gọi là công phu, ai niệm cũng đều giống nhau. Quý vị niệm như thế, cũng sẽ đạt được như thế. Ai chịu làm theo, sẽ đạt được như vậy.

Nhưng quý vị phải biết buông xuống, ngày đêm đều niệm. Quý vị phải định kỳ hạn, hoặc là trong hai mươi ngày, niệm một trăm vạn câu. Mỗi ngày, bình quân ta sẽ niệm bao nhiêu câu, nhất định phải làm. Hễ chưa làm được, quý vị không ngủ, không ăn, chờ đến khi làm xong. Cũng có thể là quý vị không cần chẳng ngủ, chẳng ăn, quý vị vẫn có thể ngủ như thường, nhưng vẫn phải niệm như vậy. Nếu quý vị học pháp môn Quán Âm, niệm Quán Thế Âm Bồ Tát cũng được. Niệm thánh hiệu của bất cứ vị Bồ Tát nào cũng đều được! Chỉ cần quý vị chịutinh tấn, chịu dụng công, sẽ có thể đạt được.

Trích Kinh Địa Tạng Thập Luân - Hoà Thượng Mộng Tham giảng

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát

✿ Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn Dốc lòng trì tụng, tiêu trừ nghiệp chướng,Tăng trưởng phúc tuệ, lìa khổ được vui.Câu chú:...
07/05/2026

✿ Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn

Dốc lòng trì tụng, tiêu trừ nghiệp chướng,
Tăng trưởng phúc tuệ, lìa khổ được vui.

Câu chú:

Ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế,
Đà la ni đế, ni ha la đế, tỳ lê nễ đế,
Ma ha già đế, chân lăng càn đế, ta bà ha.

Mỗi ngày trì tụng 7 biến hoặc 21 biến, công đức vô lượng.

Giải nghĩa chi tiết:

Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn: Câu thần chú tiêu diệt tội lỗi của 7 vị Phật.

Tiêu trừ nghiệp chướng: Xóa bỏ những chướng ngại do sai lầm từ trước gây ra.

Tăng trưởng phúc tuệ: Giúp phước đức và trí tuệ ngày càng phát triển.

Biến: Đơn vị tính số lần đọc hết một bài kinh hoặc bài chú (1 lần đọc = 1 biến).

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏

Address

Hạ Long Quảng Ninh
Ha Long

Telephone

+84912832616

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Phật Pháp Nhiệm Màu posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share