Giáo Xứ Vạn Lương - TGP Hà Nội

22/08/2026

BIÊN BẢN GẶP GỠ HỘI ĐỒNG MỤC VỤ GIÁO XỨ
VÀ ĐỊNH HƯỚNG SINH HOẠT THỜI GIAN TỚI
Thời gian: 20 giờ 00, ngày 19 tháng 8 năm 2026.
Trong tinh thần hiệp hành và trách nhiệm, Hội đồng Mục vụ Giáo xứ đã gặp gỡ để tìm hiểu Quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ của Tổng Giáo phận, đồng thời thống nhất một số nề nếp sinh hoạt, nhằm từng bước đưa Quy chế vào thực tế đời sống của cộng đoàn.
I. Tìm hiểu Quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ
Cuộc gặp gỡ đã cùng tìm hiểu:
1. Khái niệm, vai trò và thành phần của Hội đồng Mục vụ Giáo xứ; Hội đồng Mục vụ Giáo xứ mở rộng.
2. Nhiệm vụ của người đặc trách Phụng vụ trong việc cộng tác với cha xứ và các thành phần liên hệ, để chuẩn bị, tổ chức và nâng cao đời sống phụng vụ của giáo xứ.
II. Một số sinh hoạt được thống nhất thực hiện
1. Gặp gỡ Hội đồng Mục vụ Giáo xứ hằng tháng
Hội đồng Mục vụ Giáo xứ sẽ gặp gỡ định kỳ hằng tháng để nhìn lại đời sống mục vụ, lắng nghe những thao thức của cộng đoàn, bàn bạc các công việc chung và cùng phân định hướng đi phù hợp với đời sống của giáo xứ.
2. Gặp gỡ, giao ban hằng tuần
Ban Thường vụ, cùng với các ủy viên đặc trách xây dựng, bảo trì; Giáo lý, Thiếu nhi; Giới trẻ, Hội đoàn, sẽ gặp gỡ Thứ Bẩy hằng tuần vào lúc 19 giờ 30.
Nội dung gặp gỡ gồm:
• Tổng kết các công việc đã triển khai trong tuần;
• Chuẩn bị công việc tuần tới, căn cứ trên lịch mục vụ hằng tuần và những công việc được đề nghị;
• Trao đổi những nhu cầu, khó khăn và phương hướng phối hợp thực hiện;
• Tổng kết tình hình thu chi trong tuần, dự tính kinh phí cho các công việc sắp tới;
• Giao ban để các thành phần cùng nắm được công việc chung của giáo xứ.
3. Thực hiện lịch trực tuần
Ban Thường vụ tổ chức trực tuần, từ Chúa nhật này đến hết thứ Bảy tuần kế tiếp. Người trực tuần có trách nhiệm:
• Quan tâm việc đóng, mở cổng, tắt điện và bảo đảm nề nếp chung;
• Xem xét nhà cửa, tài sản và khuôn viên giáo xứ;
• Chăm sóc cây cảnh, khuôn viên, chuẩn bị Nhà khách khi cần thiết;
• Hỗ trợ giải quyết những việc phát sinh;
• Phối hợp triển khai các công việc mục vụ, xây dựng, huấn giáo và các công việc chung theo kế hoạch.
Chánh trương và Thư ký phụ trách lập bảng trực tuần, để các thành viên thuận tiện theo dõi và thực hiện.
4. Phối hợp theo dõi công việc kinh tài
Một nhóm phối hợp theo dõi công việc kinh tài của giáo xứ được thành lập, gồm: Ban Thường vụ; Ủy viên đặc trách xây dựng, bảo trì…
Hằng tuần, tình hình kinh tài và những nhu cầu dự tính sẽ được phản ánh trên nhóm chung, nhằm giúp việc thực hiện các công việc của giáo xứ được rõ ràng, trách nhiệm và phù hợp.
III. Ý hướng thực hiện
Những sinh hoạt trên được triển khai thí điểm trong thời gian tới. Đây là cơ hội để Hội đồng Mục vụ Giáo xứ mới cùng học hỏi, tập làm việc chung, biết lắng nghe, phối hợp và phục vụ cộng đoàn theo tinh thần của Quy chế.
Xin cộng đoàn cầu nguyện, góp ý xây dựng và cùng cộng tác, để Hội đồng Mục vụ Giáo xứ thực sự trở thành những người phục vụ, góp phần xây dựng giáo xứ ngày càng hiệp nhất, sống động và trưởng thành trong đức tin.
HĐMVGX

22/08/2026

22/08/2026

ĐỨC MARIA TRINH NỮ VƯƠNG – QUAN THẦY GIÁO HỌ HÒA TRẦN

Trong niềm vui và tâm tình tạ ơn, Giáo họ Hòa Trần, thuộc Giáo xứ Vạn Lương, mừng lễ Đức Maria Trinh Nữ Vương – quan thầy của giáo họ.

Dù trời đổ mưa, nhiều người vẫn từ khắp nơi đã quy tụ về chung chia niềm vui của ngày lễ: Quý cha đến từ Lam Điền, Dưỡng Thọ, Bút Đông; quý khách từ các giáo xứ, giáo họ lân cận; quý bà con giáo dân Hòa Trần cùng những người đang sinh sống và làm việc trên địa bàn phường Duy Tiên.

Chiêm ngắm Đức Maria, cộng đoàn nhận ra: từ một thiếu nữ âm thầm của làng quê nhỏ bé Nazareth - trong tiểu quốc đang bị đô hộ, Thiên Chúa đã khởi đầu công trình cứu độ cho toàn thể nhân loại. Nhờ tiếng “Xin Vâng” khiêm hạ và trọn vẹn của Mẹ, Ngôi Lời đã đến ở cùng con người.

Mới chỉ từ năm 2019, giáo họ Hòa trần mới có Thánh Chúa nhật đầu tiên. Đến nay giáo họ đã có các thánh lễ thứ ba, thứ năm, thứ bẩy và chúa nhật cho mọi thành phần dân Chúa từ Cao niên đến Thiếu nhi. Đời sống đức tin ngày một phong phú. Hội gia trưởng và Hiền mẫu thay mặt cho gió họ đã thăm viếng và cầu nguyện tại các gia đình trên địa bàn theo lịch mỗi tháng.

Xin Đức Maria Trinh Nữ Vương chuyển cầu cho những nỗ lực nhỏ bé của những người và các gia đình trẻ nơi đây. Ước gì từ vùng đất “chín người mười làng” - đang bị cuốn bởi cuộc sống, Nhà thờ Giáo họ Hòa Trần sẽ ngày càng trở thành mái nhà quy tụ, nơi ngọn lửa đức tin được thắp lên và lan tỏa.

21/08/2026

LỄ ĐỨC MARIA TRINH NỮ VƯƠNG – QUAN THẦY CA ĐOÀN GIÁO XỨ VẠN LƯƠNG

Trong bầu khí sốt sắng và đầm ấm, Ca đoàn Giáo xứ Vạn Lương đã mừng lễ Đức Maria Trinh Nữ Vương, quan thầy của ca đoàn. Hiệp dâng Thánh lễ ban chiều có sự hiện diện của cha xứ Giuse, cha Luca - cha xứ Lam điền, nguyên phó xứ Vạn lương; các thành viên ca đoàn, hội kèn cùng đông đảo cộng đoàn dân Chúa.

Trong bài chia sẻ, cha Luca hướng cộng đoàn chiêm ngắm tiếng “Xin Vâng” của Đức Maria. Nhờ tiếng xin vâng ấy, Ngôi Lời Thiên Chúa đã đi vào lịch sử nhân loại, đem ơn cứu độ cho toàn thế giới. Đi trọn tiếng xin vâng trong suốt cuộc đời, Mẹ được Thiên Chúa đưa về trời cả hồn lẫn xác và tôn phong làm Nữ Vương trời đất.

Lấy tiếng “Xin Vâng” của Đức Mẹ làm linh đạo phục vụ, mỗi thành viên Ca đoàn Vạn Lương, tuy khác nhau về tuổi tác, hoàn cảnh, tính tình và giọng hát, vẫn cùng quy hướng về một mục đích: tôn vinh Thiên Chúa và phục vụ cộng đoàn qua lời ca tiếng hát trong phụng vụ, nhất là trong Thánh lễ.

Xưa, nhờ tiếng xin vâng, cuộc đời Đức Maria đã trở thành bài ca ngợi khen tình yêu Thiên Chúa. Nay, ước gì sự hiệp nhất và quảng đại của mỗi thành viên ca đoàn cũng làm nên một bài thánh ca đẹp, dâng lên Chúa trong từng Thánh lễ.

20/08/2026

ĐỨC KITÔ PHỤC SINH HIỆN DIỆN TRONG QUYỀN BÍNH PHỤC VỤ

Lời tuyên xưng: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” được nói lên ngay trước lúc Đức Chúa Giêsu trao quyền cho Phêrô. Điều đó cho thấy quyền bính trong Hội Thánh không bắt đầu từ con người, nhưng từ việc nhận biết và gắn bó với Đức Kitô.

Phêrô không được trao chìa khóa vì ông hoàn hảo. Chính Đức Chúa Cha mặc khải căn tính của Đức Giêsu cho ông. Vì đã nhận ra căn tính và sứ mạng của Đức Giêsu, ông được đặt làm Đá Tảng. Nếu tách khỏi Đức Giêsu, Phêrô chỉ là một con người yếu đuối, bình thường. Liên kết với Người, ông trở nên dụng cụ để Thiên Chúa tiếp tục xây dựng Hội Thánh.

Bài đọc một giúp chúng ta hiểu ý nghĩa của việc trao chìa khóa. Sép-na dùng chức vụ để xây danh tiếng cho mình nên bị truất phế. Trái lại, En-gia-kim được Thiên Chúa tuyển chọn và trao chìa khóa, vì ông sẽ là “người cha” đối với dân chúng. Một người dùng quyền bính để xây mình; người kia được trao quyền bính để xây cộng đoàn.

Chìa khóa trao cho Phêrô không còn chỉ là chìa khóa của một triều đại trần thế, nhưng là chìa khóa Nước Trời. Qua mầu nhiệm tử nạn và phục sinh, Đức Giêsu đã chiến thắng tội lỗi và sự chết. Người vẫn sống và tiếp tục hiện diện trong Hội Thánh như lời đã hứa: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.” Nhờ Chúa Thánh Thần, Đức Giêsu tiếp tục hiện diện trong Lời Chúa, trong các bí tích, trong cộng đoàn và trong sứ mạng tông truyền của Hội Thánh.

Vì thế, quyền bính trong Hội Thánh chỉ thực sự biểu lộ Đức Kitô khi trung thành với Tin Mừng. Nhờ quyền bính ấy, Đức Kitô quy tụ, hướng dẫn và phục vụ dân của Người.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa mọi quyết định của người có chức vụ đều mặc nhiên là ý Chúa. Quyền bính chỉ thực sự trong sáng và sinh hoa trái khi gắn với chân lý, tình yêu và tinh thần phục vụ. Khi người lãnh đạo tìm vinh quang cho mình, áp đặt hoặc gây chia rẽ, họ đang che khuất khuôn mặt Đức Kitô, Đấng vẫn muốn hiện diện và phục vụ dân Người qua quyền bính.

Xét cho cùng, mục đích của quyền bính không phải để bảo vệ cơ cấu, nhưng để phục vụ công trình cứu độ của Đức Kitô. Trong đời sống tự nhiên, người có trách nhiệm phải bảo vệ sự sống, phẩm giá, công bằng và lợi ích chung. Trong đời sống thiêng liêng, họ giúp con người nhận biết Chúa, sống đức tin và tiến tới ơn cứu độ.

Thánh Phaolô ca ngợi sự khôn ngoan sâu thẳm của Thiên Chúa. Trong sự khôn ngoan ấy, Thiên Chúa chọn những con người mỏng giòn để tiếp tục công trình của Người. Vì “muôn vật đều do Người mà có, nhờ Người mà tồn tại và quy hướng về Người”.

Lời Chúa hôm nay không chỉ dành cho những người giữ chức vụ. Mỗi người đều có trách nhiệm và ảnh hưởng đối với người khác. Chúng ta hãy tự hỏi: qua cách tôi thi hành trách nhiệm, người khác có nhận ra Đức Kitô phục sinh, hay chỉ đang nhìn thấy cái tôi của tôi?
Lm. Giuse Nguyễn Văn Bình

17/08/2026

BAN HÀNG PHỦ TIỄN ĐƯA NGƯỜI ANH EM

Nằm giữa Hà Nội và Lương Sơn, trên trục Quốc lộ 6, Yên Kiện hiện lên như dấu chỉ của một cộng đoàn giàu truyền thống, bền vững trong niềm tin và hy vọng giữa dòng đời mưu sinh.

Trong những thời kỳ khó khăn, khi chưa có các cha ở tại chỗ, nhà thờ vẫn được bảo tồn, đức tin vẫn được gìn giữ. Thành quả ấy có phần đóng góp quan trọng của Ban Hàng phủ.

Họ là những người từng và đang tham gia Ban Hành giáo, phục vụ trong các hội đoàn của giáo xứ. Quá trình cộng tác làm việc đã làm phát sinh và nuôi dưỡng tình huynh đệ giữa họ. Ban Hàng phủ hiện diện và có tiếng nói quan trọng trong những cuộc bầu chọn Ban Hành giáo.

Khi hoàn cảnh thuận lợi hơn, có cha xứ ở tại chỗ, Ban Hàng phủ tiếp tục được hướng dẫn để phát huy tinh thần trách nhiệm vốn có. Họ tích cực góp phần vào những biến cố quan trọng của giáo xứ. Trong các dịp trọng đại, nhất là khi tham dự thánh lễ, họ mặc chiếc áo dài đen truyền thống. Qua đó, họ vừa kế thừa truyền thống, vừa thích nghi với hiện tại để luôn là một thành phần nhiệt tâm, giàu kinh nghiệm, góp phần xây dựng đời sống đức tin của giáo xứ.

Hôm nay, khi tham dự tang lễ của một người anh em trong Ban Hàng phủ, tôi cảm nhận được nhiều ý nghĩa vô cùng đáng quý. Trước thánh lễ, những người trong Ban Hàng phủ, trong trang phục truyền thống, đứng thành hàng lặng lẽ trước nhà thờ để đón linh cữu. Sau đó, họ cùng nhau đưa người anh em vào giữa lòng nhà thờ để cộng đoàn cử hành thánh lễ và nghi thức tiễn biệt.

Hình ảnh đơn sơ ấy đã thay cho biết bao điều muốn nói. Đó vừa là nghĩa cử của tình anh em, vừa là lời cảm ơn, đồng thời là lời xác tín về giá trị của việc phục vụ mà họ đã và đang tận tâm thực hiện.

Quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ của Tổng Giáo phận Hà Nội cũng quy định bổn phận của giáo xứ là biết ơn, dâng lễ và cầu nguyện cho những người từng phục vụ cộng đoàn. Ý nghĩa của bổn phận ấy hôm nay trở nên rõ nét qua sự hiện diện của Ban Hàng phủ giữa cộng đoàn, cùng đón và tiễn đưa người anh em của mình trong thánh lễ an táng. Đó là một hình ảnh đẹp, ấn tượng và nhân văn, đồng thời tràn đầy niềm tin cùng hy vọng.

Cuộc sống đang đổi thay từng ngày. Con người ngày càng bận bịu, dễ bị cuốn vào những lo toan của cuộc sống và cũng ít ý thức hơn về giá trị của việc phục vụ thiêng liêng. Mong rằng nếp đẹp này tiếp tục được gìn giữ, nhân rộng và đào sâu, để tình huynh đệ, lòng biết ơn cùng niềm hy vọng Kitô giáo luôn được trao truyền qua các thế hệ. Bởi chức vụ có thể có nhiệm kỳ, nhưng tình nghĩa và lòng biết ơn vẫn còn ở lại.

Lm. Giuse Nguyễn Văn Bình

14/08/2026

ĐỨC MARIA – HÒM BIA CỦA GIAO ƯỚC MỚI

Hòm Bia Giao Ước là một chiếc khám bằng gỗ keo, dát vàng cả trong lẫn ngoài, dùng để lưu giữ hai bia đá ghi khắc Giao Ước. Vì thế, Hòm Bia là dấu chỉ Thiên Chúa hiện diện và đồng hành với dân Israel.

Hòm Bia đã cùng dân Chúa hành trình trong sa mạc, vượt sông Giođan và tiến vào Đất Hứa. Có lần quân Philitinh chiếm được Hòm Bia, nhưng rồi phải trả lại cho Israel. Về sau, khi vua Đavít muốn rước Hòm Bia về Giêrusalem, ông đã để Hòm Bia tại nhà ông Ôvết Êđôm trong ba tháng. Thiên Chúa chúc phúc cho gia đình ông. Nghe tin ấy, vua Đavít vui mừng tổ chức cuộc rước Hòm Bia long trọng về Giêrusalem.

Cuộc Đức Maria lên đường thăm bà Êlisabét trong Tin Mừng có nhiều điểm tương đồng với cuộc rước Hòm Bia. Hòm Bia được đưa lên miền núi Giuđa; Đức Maria cũng “vội vã lên đường” đến miền núi Giuđa. Vua Đavít thốt lên: “Bởi đâu Hòm Bia Đức Chúa đến với tôi?”; bà Êlisabét cũng nói: “Bởi đâu tôi được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này?” Vua Đavít nhảy múa trước Hòm Bia; hài nhi Gioan cũng nhảy lên vui sướng trong lòng mẹ. Hòm Bia ở lại nhà ông Ôvết Êđôm ba tháng và đem phúc lành đến cho gia đình ông; Đức Maria cũng ở lại nhà bà Êlisabét độ ba tháng và đem niềm vui cứu độ đến cho cả gia đình.

Những điểm tương đồng ấy giúp chúng ta nhận ra Đức Maria chính là "Hòm Bia của Giao Ước mới". Hòm Bia cũ mang những bia đá ghi Lời Chúa; Đức Maria mang trong lòng Ngôi Lời đã làm người. Hòm Bia cũ chứa dấu chỉ Giao Ước; Đức Maria cưu mang Đức Giêsu, Đấng thiết lập Giao Ước mới bằng máu Người. Hòm Bia cũ biểu thị sự hiện diện của Thiên Chúa; nơi Đức Maria, Thiên Chúa thực sự đến cư ngụ giữa nhân loại.

Nhưng Hòm Bia Cựu Ước đã biến mất khi Giêrusalem bị phá hủy vào năm 587 trước Công nguyên. Từ đó, dân Israel mong đợi ngày Hòm Bia xuất hiện trở lại. Niềm mong đợi ấy được hoàn tất theo một cách vượt xa mọi dự tính: không phải chiếc Hòm Bia cũ trở lại, nhưng Đức Maria xuất hiện như Hòm Bia sống động của Giao Ước mới.

Sách Khải Huyền cho thấy Đền Thờ trên trời mở ra và Hòm Bia Giao Ước xuất hiện. Ngay sau đó là hình ảnh “một người Phụ Nữ mình khoác mặt trời, chân đạp mặt trăng và đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao”. Người Phụ Nữ ấy gợi lên dân Thiên Chúa và Hội Thánh, đồng thời được truyền thống Kitô giáo nhận ra cách đặc biệt nơi Đức Maria.

Nếu Hòm Bia Cựu Ước được đặt trong nơi cực thánh, thì Đức Maria—Hòm Bia sống động đã cưu mang Con Thiên Chúa—được đón nhận vào vinh quang trên trời cả hồn lẫn xác. Nơi Mẹ, chúng ta nhìn thấy điều Thiên Chúa sẽ thực hiện nơi những ai thuộc về Đức Kitô.

Mừng lễ Đức Maria lên trời, mỗi người chúng ta cũng được mời gọi mang Chúa đến cho người khác bằng những lời hòa giải, những lần thăm người đau yếu hay bằng sự nâng đỡ dành cho người gặp khó khăn. Mẹ đã mang Chúa trong cuộc đời trần thế và được Chúa đưa vào vinh quang thiên quốc. Chúng ta cũng mang Chúa đến cho cuộc đời hôm nay, với niềm hy vọng sẽ được sống trong Thiên Chúa Ba Ngôi. Amen
Lm. Giuse Nguyễn Văn Bình

13/08/2026

HY VỌNG PHỤC SINH NHƯ MẸ LÊN TRỜI

Con người mang trong mình niềm tin về sự sống sau cái chết. Kitô giáo còn đi xa hơn khi tuyên xưng không chỉ linh hồn bất tử mà cả "xác loài người ngày sau sống lại." Thánh Phaolô quả quyết: “Nếu kẻ chết không sống lại, thì Đức Kitô cũng đã không sống lại”; nhưng “Đức Kitô đã sống lại từ cõi chết, mở đường cho những ai đã an giấc ngàn thu” (x. 1Cr 15,16-20). Lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời hôm nay là một dấu chỉ đặc biệt cho niềm hy vọng ấy.

Thế nhưng thực tế trước mắt dường như lại nói điều ngược lại. Chúng ta chứng kiến thân xác người chết được chôn xuống đất rồi phân hủy; có người được hỏa táng; có người chết giữa biển khơi, chiến tranh hay thiên tai mà không còn tìm thấy thi thể. Vì thế, có người đặt câu hỏi: thân xác đã trở thành tro bụi, phân tán khắp nơi thì làm sao có thể sống lại?

Nhưng nếu hiểu phục sinh là Thiên Chúa thu gom từng phần vật chất rồi ráp lại một thân xác cũ, thì chúng ta đã hiểu quá đơn giản về quyền năng của Đấng Tạo Hóa.

Ngay cả khoa học cũng cho chúng ta biết thân xác con người không phải một khối vật chất bất biến. Trong suốt cuộc đời, rất nhiều tế bào liên tục chết đi và được thay mới. Thân xác tôi hôm nay không hoàn toàn giống thân xác tôi khi còn là một đứa trẻ, nhưng tôi vẫn là tôi. Khoa học không chứng minh sự phục sinh, nhưng giúp chúng ta nhận ra rằng căn tính con người không đơn giản đồng nghĩa với việc phải giữ nguyên từng phần vật chất.

Thánh Phaolô dùng một hình ảnh rất đẹp: hạt giống. “Gieo xuống thì hư nát, mà trỗi dậy thì bất diệt; gieo xuống thì hèn hạ, mà trỗi dậy thì vinh quang” (x. 1Cr 15,42-44). Hạt giống được gieo xuống đất phải biến đổi để một sự sống mới xuất hiện. Có sự liên tục, nhưng cũng có một sự biến đổi kỳ diệu.

Phục sinh cũng vậy. Không phải đơn giản là trở lại cuộc sống cũ, nhưng là được Thiên Chúa biến đổi để bước vào một sự sống mới.

Tuy nhiên, niềm hy vọng của chúng ta không đặt nền trên những suy luận khoa học. Nền tảng của niềm tin Kitô giáo là Đức Giêsu Kitô đã chết và đã sống lại. Các Tông đồ làm chứng rằng họ đã gặp Người sau khi Người từ cõi chết sống lại. Những con người từng sợ hãi bỏ chạy khi Thầy bị bắt đã trở nên can đảm loan báo Đức Kitô Phục Sinh, ngay cả khi phải trả giá bằng chính mạng sống. Chính lời chứng ấy trở thành nền tảng cho đức tin và niềm hy vọng của chúng ta.

Và hôm nay, Hội Thánh cho chúng ta nhìn thấy nơi Đức Maria hình ảnh tương lai của chính mình.

Mẹ, sau khi hoàn tất cuộc đời trần thế, đã được Thiên Chúa đưa cả hồn và xác vào vinh quang thiên quốc. Mẹ không phải là một trường hợp đặc biệt để chúng ta chỉ đứng xa mà chiêm ngắm. Điều Thiên Chúa thực hiện nơi Mẹ chính là dấu chỉ báo trước điều Người muốn thực hiện nơi chúng ta.

Có thể nói: điều đã xảy ra nơi Đức Kitô là nguồn mạch; điều được thực hiện nơi Đức Maria là dấu chỉ; và điều chúng ta đang chờ đợi là sự hoàn tất nơi chính mình.

Nhưng Tin Mừng hôm nay còn cho thấy một điều rất đẹp: Đức Maria không chỉ hy vọng vào đời sau; Mẹ đã sống niềm hy vọng ấy ngay giữa cuộc đời này.

Mẹ tin nên Mẹ lên đường. Mẹ hy vọng nên Mẹ phục vụ bà Êlisabét. Mẹ nhận ra Thiên Chúa đang hoạt động trong lịch sử nên cất lời Magnificat: “Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa… Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả.”

Như thế, niềm hy vọng vào đời sau không làm Mẹ xa rời đời này. Trái lại, chính vì đặt hy vọng nơi Thiên Chúa mà Mẹ lên đường, phục vụ, yêu thương và sống trọn vẹn từng ngày.

Đó cũng là lời mời gọi dành cho chúng ta.

Tin vào sự sống lại không phải chỉ là tin rằng một ngày nào đó sau khi chết chúng ta sẽ được sống lại. Tin vào sự sống lại là bắt đầu sống như những người thuộc về sự sống ngay từ hôm nay. Vì thế, giữa đau khổ chúng ta không tuyệt vọng; trước bệnh tật chúng ta không mất niềm tin; khi đứng trước sự chia lìa và cái chết, chúng ta vẫn có thể hy vọng; và khi còn sống, chúng ta biết quý trọng sự sống, phục vụ con người và gieo hy vọng cho những người chung quanh.

Đức Kitô đã sống lại. Đức Maria đã được đưa vào vinh quang cả hồn lẫn xác. Vì thế, chúng ta tin rằng cái chết không phải là tiếng nói cuối cùng.

Và mỗi việc lành, mỗi hy sinh, mỗi nghĩa cử yêu thương chúng ta thực hiện hôm nay chính là những bước chân của người đang tiến về sự sống mà Thiên Chúa đã hứa ban.
Lm. Giuse Nguyễn Văn Bình