What are the opening hours?

Monday 06:00 - 20:00 Tuesday 06:00 - 20:00 Wednesday 06:00 - 20:00 Thursday 06:00 - 20:00 Friday 06:00 - 20:00 Saturday 06:00 - 20:00 Sunday 06:00 - 20:00

https://maps.app.goo.gl/W28jqyvxwR5sdAZ86

Garchen Tara Stupa Đà Nẵng, Bảo Tháp Quan Âm/tại Chùa Bửu Hạnh/Điện Minh, Điện Bàn, TP. Đà Nẵng, Dien Ban (2026)

26/08/2026

Làm Thế Nào Để Vượt Qua Khó Khăn

Bước đầu tiên để đoạn trừ khổ đau là buông bỏ sự bám chấp vào đời này. Từ ngày ta sinh ra từ mẹ, cho đến ngày ta chết đi, cả cuộc đời này giống như giấc mộng đêm qua. Sau khi chết, ta tỉnh dậy trong Bardo—trạng thái trung ấm sau khi chết. Khi đó, cả cuộc đời này sẽ chỉ như một giấc mộng; cõi người sẽ trở thành một ký ức phai nhạt. Giống như tỉnh dậy khỏi giấc mơ. Vào lúc này, nếu ta chưa đoạn trừ được sự chấp ngã, những cảnh tượng đáng sợ sẽ hiện ra—so với đó, cõi người này lại trở thành như một tịnh độ.

Milarepa biết rõ điều gì sẽ xảy ra nếu ngài không tịnh hóa được sự chấp ngã, vì thế ngài đã có đủ can đảm để dâng hiến trọn đời mình cho việc tu tập, không hề nản lòng trước gian khổ. Vì vậy, mỗi khi gặp khó khăn, hãy quán chiếu: "đời này như một giấc mộng, chẳng bao lâu nữa sẽ kết thúc, và khi nó kết thúc, ta phải chuẩn bị sẵn sàng."

Để có được hạnh phúc vượt ngoài đời này, điều quan trọng là phải hiểu được nhân của hạnh phúc. Để tránh nhân của khổ đau, ta phải từ bỏ thái độ chỉ biết yêu thương bản thân và nuôi dưỡng tâm vị tha, mong cầu lợi ích cho người khác. Viên ngọc Bồ Đề Tâm là sự bảo hộ duy nhất vào lúc lâm chung.

Tinh túy của điều này được tìm thấy trong Ba Mươi Bảy Pháp Hành Bồ Tát Đạo—trong đó chứa đựng phương thuốc cho mọi loại khổ đau, câu trả lời cho mọi câu hỏi. Dù giáo pháp của Đức Phật vô cùng rộng lớn, chính Đức Phật đã tóm lược: "điều phục tâm mình một cách trọn vẹn, đó chính là giáo pháp của Đức Phật."

Dù hầu hết chúng ta sống như vua chúa, hoàng hậu, nhưng chúng ta vẫn rất giỏi trong việc tìm cách khiến mình khổ đau—không có gì là đủ tốt cả. Người giàu khổ vì của cải, người nghèo khổ vì thiếu thốn của cải. Milarepa sống trong hang động không có cơm ăn nước uống, vậy mà ngài là người hạnh phúc nhất trên đời. Sự thật là ta chỉ có thể tìm thấy hạnh phúc trong tâm mình. Nếu tâm có thói quen bám chấp vào khổ đau, nó sẽ tạo ra khổ đau và nhìn mọi thứ như kẻ thù, như mối đe dọa. Nếu tâm không bám chấp, thì ngay cả một hoàn cảnh khó khăn thực sự, như bệnh tật, cũng sẽ không bị coi là khổ đau. Thấu hiểu thật sự về nghiệp sẽ giúp ta chịu đựng được hoàn cảnh hiện tại, và sẽ dạy ta cách từ bỏ khổ đau trong tương lai.

Nghiệp có thể được giải thích rất đơn giản—tình thương yêu là nhân của hạnh phúc; sự chấp ngã là nhân của khổ đau. Vì vậy, trong Ba Mươi Bảy Pháp Hành Bồ Tát Đạo có dạy: "tất cả khổ đau không trừ một ai đều đến từ mong cầu hạnh phúc cho riêng mình. Chư Phật toàn giác sinh khởi từ tâm vị tha."

HE Garchen Rinpoche

Dịch giả Anh ngữ: Ina Bieler

02/08/2026

TỨ NIỆM XỨ

Thưa quý bạn, Tôn sư Garchen Rinpoche ân cần khuyên các đệ tử:
“Xin đừng lo lắng. Hãy thiền quán Tứ Niệm Xứ vì sức khoẻ của Thầy. Trước hết, hãy cùng nhau bàn luận, rồi sau đó thiền quán. Không cần thực hành những thời tụng niệm khác, chỉ cần thiền quán Tứ Niệm Xứ.

Hãy ở yên nơi mình đang ở. Hãy nhận lãnh giáo pháp về Tứ Niệm Xứ và cùng nhau bàn luận nhiều lần. Tứ Niệm Xứ, Tứ Niệm Xứ.”
Theo lời khuyên ấy của Tôn sư, chúng tôi xin chia sẻ bài pháp về Tứ Niệm Xứ theo Bồ Tát Đạo, được trích từ Triết Luận Bảo Tạng do Đức Longchenpa trước tác:

TỨ NIỆM XỨ THEO BỒ TÁT ĐẠO

Trong giai đoạn đầu của tư lương đạo, hành giả tu tập Tứ Niệm Xứ.
1. Đối với niệm xứ thứ nhất, tức thân niệm xứ, trong thời khóa hành giả quán chiếu rằng thân này như hư không. Ngoài thời khóa, hành giả quán chiếu thân này là bất tịnh, hoặc như huyễn, như mộng và vân vân.

2. Đối với thọ niệm xứ, trong thời khóa hành giả quán chiếu rằng các cảm thọ vốn không có chỗ bắt đầu. Ngoài thời khóa, hành giả thấy các cảm thọ đưa đến đau khổ, đồng thời trống không, không có thực chất, giống như thân lau rỗng.

3. Đối với tâm niệm xứ, trong thời khóa hành giả quán chiếu rằng tâm vốn không. Ngoài thời khóa, hành giả quán tâm không bị ngăn ngại và không an trụ cố định theo bất kỳ cách nào.

4. Đối với pháp niệm xứ, trong thời khóa hành giả quán chiếu tính bình đẳng của các pháp. Ngoài thời khóa, hành giả quán chiếu tám thí dụ về tính huyễn hóa của vạn pháp cùng những đề mục khác.
Theo cách này, sự tu tập Tứ Niệm Xứ trong giai đoạn đầu của tư lương đạo dẫn hành giả đến sự chứng nghiệm Tứ Thánh Đế trên kiến đạo.

1. Thân niệm xứ giúp hành giả hiểu rằng thân là nơi phát sinh đau khổ, nhờ đó đạt đến sự thấu hiểu khổ đế.
2. Thọ niệm xứ giúp hành giả hiểu rằng cảm thọ sinh đau khổ, từ đó hướng đến việc đoạn trừ nguồn gốc căn bản của đau khổ, tức tập đế.

3. Quán tâm là vô thường dẫn hành giả đến sự chứng nghiệm trọn vẹn về sự diệt tận đau khổ, tức chấm dứt niềm tin rằng các pháp là thường hữu. Đây là diệt đế.

4. Quán các pháp vốn không có tự tính dẫn hành giả đến việc tu tập đạo đế, bằng cách phá vỡ sự chấp trước vào các pháp.
Trong tác phẩm Biện Trung Biên Luận, Đức Di Lặc dạy:

“Giải thích cách khổ não tiếp nối,
Làm sáng tỏ nhân của ái dục,
Chỉ ra bản chất của thực tại,
Và đưa đến chấm dứt vô minh.
Đây là con đường chứng ngộ Thánh Đế.
Hãy tu tập bốn pháp niệm xứ.”

~~~~~~~
Để những ai muốn tìm hiểu sâu hơn có thêm tư liệu quán chiếu, chúng tôi xin đăng kèm một đoạn trích từ Kinh Kiên Ý Bồ Tát, trong đó Đức Phật giảng cách tu tập tứ niệm xứ theo Bồ Tát Đạo:
https://drive.google.com/file/d/1poc-z0kN8GYbvNkv8aminIbH7SywBbf3/view?fbclid=IwY2xjawTb325wZG9mAWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMXlKTVNUWmdjalNNQ1c3cERzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEegfGAJjVp2HaI248UH7rwHEjjAnfobv7txkZe5g88GLrvNp2uApLDrC5HZyw_aem_dxx0KBGXqZhSm-LNQVjB_Q

Link Youtube (xem lại Video trên)
https://youtu.be/928UwZxYLwQ

Nguồn: Zoom Bồ Đề Tâm

24/07/2026

Một bản văn Khai thị từ Guru Rinpoche, được chuyển dịch Việt ngữ bởi Nguyên Mai. Đây là một trong những lời khai thị tâm yếu và trực chỉ của Đức Liên Hoa Sinh, dành cho một người đệ tử già, ít học nhưng có lòng sùng mộ chân thành. Ngài chỉ thẳng vào bản tánh giác ngộ vốn sẵn đủ nơi mỗi người, rằng sự giải thoát không phụ thuộc vào tuổi tác, học vấn hay hoàn cảnh, mà là ở việc trực nhận tự tánh của chính mình.... Om Ah Hung

Link đọc chữ to: https://drive.google.com/file/d/1cBf5lIiG0zSLeJ7REAsumV1z12AMqyP8/view?usp=sharing

Khai thị từ Guru Rinpoche
“CHỈ GẬY THẲNG VÀO NGƯỜI ĐỆ TỬ GIÀ”

Một thời, Đức Đại Đạo sư Liên Hoa Sinh đang ngụ tại Đại Thạch Thất ở tu viện Samye. Vào lúc ấy, có một ông lão 61 tuổi tuy thất học nhưng đầy sùng mộ là Sherab Gyalpo từ vùng Ngog. Ông phụng sự Đức Đạo sư suốt một năm ròng. Trong suốt thời gian ấy, ông không thỉnh Pháp gì, và Đức Đạo sư cũng chẳng ban cho ông Pháp chi. Một năm trôi qua, khi Đức Đạo sư chuẩn bị rời đi. Ông lão vùng Ngog cúng dường một dĩa mạn-đà-la, chính giữa là bông hoa làm từ một lượng vàng. Sau đấy, ông thỉnh cầu: “Đức Đại Đạo sư, xin từ bi đoái hoài con. Trước nhất, con là kẻ vô học. Thứ nhì, trí tuệ con kém cỏi. Thứ ba, con đã già cỗi, thân tứ đại này đang suy hoại. Con thỉnh cầu Ngài ban một khai thị cho lão già sắp chết này, một khai thị vừa dễ hiểu, vừa cắt phăng được hết nghi hoặc, lại dễ chứng dễ tu, có tri kiến mạnh mẽ và sẽ giúp đỡ con trong các đời vị lai.”

Đức Đạo sư dùng chiếc gậy của mình chỉ thẳng vào tim (tâm) ông lão và khai thị: “Hãy nghe này ông lão! Hãy nhìn thẳng vào Chân tâm Giác ngộ ngay tâm đang biết của ông! Tâm ấy chẳng có hình hay sắc, trung tâm hay biên giới. Lúc đầu, tâm ấy chẳng đến từ đâu mà chỉ là hư không. Tiếp theo, tâm đấy chẳng trụ ở đâu mà chỉ là hư không. Sau cùng, tâm đấy chẳng đi về đâu mà chỉ là hư không. Hư không này không do vật chi tạo thành, hư không ấy rạng rỡ và tỏ tường. Khi ông thấy và ngộ điểm này, ông đã biết được khuôn mặt thật của mình, hiểu được bản chất của vạn vật. Khi đã thấy tự tánh tâm, hãy đạt đến chắc chắn tuyệt đối rằng đây là bản thể của thực tại và cắt bỏ đi mọi nghi ngờ về các điểm tri thức.

Chân tâm Giác ngộ của cái biết này không do vật chi tạo lập; tâm ấy là tự hữu, là bản tánh của ông. Đây là bản tánh của vạn pháp, dễ chứng đắc vì chẳng cần tìm kiếm chi bên ngoài. Đây là bản tánh của tâm, chẳng có người thấy và pháp thấy để trụ vào. Tự tánh phá bỏ những giới hạn của thường kiến và đoạn kiến. Nơi tánh này chẳng có chi để khai ngộ, vì tự cái biết của ông vốn đã giác ngộ. Nơi tánh này chẳng thể đi vào các cõi địa ngục, vì tự cái biết vốn thanh tịnh. Nơi tánh này chẳng có pháp để tu, vì vốn đã tự sáng rỡ tỏ tường. Tri kiến quảng đại của Tự tánh vốn sẵn nơi ông, hãy chắc chắn hoàn toàn rằng chẳng thể tìm ở đâu khác.

Khi ông đã chứng Tri kiến như vậy và quyết tâm áp dụng vào mọi mặt đời sống, thì dù cư ngụ ở đâu, ông cũng đang trú trong Sơn thất là thân ông. Mọi điều ông thấy nghe sẽ là sắc tự nhiên sắc và không tự nhiên không; hãy để các pháp tự nhiên mà chẳng vọng tâm gán đặt. Vạn pháp vốn giải thoát, ấy chính là đồng sự của ông. Như thế ông có thể tu hành nơi tất cả tướng trở thành đường tu.

Trong tâm, tất cả những động đậy, tất cả những suy nghĩ, vốn là hư không phi thực. Dòng niệm tưởng như thế tự nhiên giải thoát. Khi chánh niệm về bản chất của tâm như trên, ông sẽ có thể khiến vọng niệm trở thành đường tu, và lúc đó chuyện tu hành trở nên dễ dàng.

Chỉ dẫn tâm yếu nhất là: bất kể có phiền não gì, đơn giản là nhìn thẳng phiền não thì phiền não tự biến mất không dấu vết. Phiền não khi ấy được tự nhiên giải thoát. Điểm này thật dễ tu hành.

Tu như vậy thì thiền định của ông không còn nằm trong khuôn khổ thời khoá. Khi đã chứng rằng vạn pháp đều là trợ lực của mình, sự thiền định của ông thành bất động, tự tánh thành bất diệt, và công hạnh thành bất biến. Dầu ở đâu, ông cũng sẽ không rời khỏi thực tánh.

Chứng chỗ này rồi, dẫu thân xác có thể già, Tâm Giác Ngộ chẳng hề lão hoá. Tâm này chẳng biết già trẻ. Tự tánh vốn nằm ngoài các biên kiến. Khi ông thấy rõ tánh Giác nơi mình, tự nhiên chẳng còn khác biệt giữa căn cơ cao thấp. Khi ông thấy rõ tánh phi biên kiến nơi mình, tự nhiên chẳng có khác biệt giữa học nhiều học ít. Dẫu cái thân là chỗ trú của tâm này tan ra, Pháp thân của Trí tuệ Tự giác là bất diệt. Khi ông thuần thục nơi tánh bất biến này, chẳng còn khác biệt giữa trường thọ và đoản thọ.

Này ông lão, hãy thực tu chân nghĩa này! Hãy tu hành bằng thực tâm mình! Đừng chỉ ôm con chữ rồi xem là chân nghĩa! Đừng rời xa người bạn tinh tấn! Hãy lấy cái tỉnh giác tỏa khắp Pháp giới! Đừng tham gia những cuộc chuyện phiếm và bàn tán vô nghĩa! Đừng tìm kiếm những mục đích thế gian! Đừng tự làm mình phiền não bằng cách lo nghĩ về con cháu! Đừng tham ăn tham uống! Hãy chuẩn bị để chết như mọi người! Cuộc đời ông đang dần hết, thế nên hãy tinh tấn! Hãy tu hành Khai thị tâm yếu cho ông lão trên bờ vực cái chết này!”

Giáo lý này được thuyết lúc chỉ thẳng cây gậy vào tim ông Sherab Gyalpo, nên được gọi là “Chỉ gậy thẳng vào người đệ tử già.” Ông Sherab Gyalpo vùng Ngog như thế đã được giải thoát và chứng đắc thành tựu. Khai thị này được viết xuống bởi Công chúa Kharchen vì lợi ích thế hệ tương lai. Pháp này được biết với tên gọi “Khai thị Chỉ gậy thẳng vào.”

Nguyên Mai chuyển dịch Việt ngữ.

29/06/2026

Kyema! Trong sáu cõi, thân người nhàn hạ thật hiếm có. Có thân người rồi, gặp được Pháp lại càng khó hơn. Viên ngọc quý này - khó tìm mà nay đã có. Chớ bỏ phí, hãy dùng nó mà tu!
Ah! Nhờ phước lành của thân người khó được này. Viên mãn thực hành trọn chín thừa. Nguyện đời này chứng quả Phổ Hiền tối thượng. Chuyển bánh xe Pháp độ khắp muôn loài!

Thân huyễn này sinh ra là đã mang mầm chết. Đời người trôi qua như thác đổ xuống vực sâu. Duyên chết đến lúc nào không ai biết trước. Vậy hãy thiền định ngay từ giờ phút này! Thân như mộng huyễn, không thật có. Nguyện chứng Kim Cang Thân thường lạc. Với bốn sự nghiệp hóa độ chúng sinh. Chuyển bánh xe Pháp độ khắp muôn loài!

16/06/2026

Rèn luyện trải nghiệm trong bản tánh tự nhiên không tạo tác

Khi tâm con xao động và nghĩ hết chuyện này đến chuyện khác, hãy để thân, khẩu và ý nghỉ ngơi hoàn toàn thư giãn. Trong trạng thái ấy, hãy quan sát kỹ cái tâm đang bận rộn nghĩ ngợi ấy mà không để mình rơi vào xao lãng. Khi tâm con chỉ còn chút ít hoạt động của suy nghĩ, đôi khi gần như không nhận ra, thì lúc ấy, trong sự an tĩnh, sáng suốt và rộng mở, hãy tập trung tâm vào sự tỉnh giác rõ ràng và sống động. Khi tâm con trở nên mờ mịt, che chướng hoặc buồn ngủ, thì hãy an trụ mà không bám chấp vào những kinh nghiệm an lạc hay sáng tỏ. Hãy để tâm tự nhiên thư thả mà không cố sửa chữa điều gì. Khi tâm con vui hoặc buồn, hãy an trụ không xao lãng trong chính “người” đang cảm thấy vui hay buồn ấy. Khi con cảm thấy phấn khởi, hân hoan hoặc được tôn vinh, phục vụ, đừng rơi vào “con quỷ của sự hưng phấn”, khiến cảm xúc bay bổng lên tận trời. Hãy cúi đầu, giữ đôi chân trên mặt đất, để thân và tâm được nghỉ ngơi thoải mái. Khi con bệnh tật, đau khổ, bị cướp bóc hay mất mát, bị mắng nhiếc, phỉ báng hoặc hành hung, gặp điều bất hạnh hay đói khát, thì đừng để đầu cúi gằm xuống, đừng để sắc mặt tái nhợt hay nước mắt rơi, mà hãy giữ tâm an vui, mỉm cười và sáng suốt.

Dza Patrul
Jewels of Enlightenment

[English]
Experiential Training in One's Uncontrived Nature

When your mind is restless and thinks of one thing after the other, let your body, speech, and mind rest totally relaxed. In this state, keep a close watch on this busily thinking mind without slipping into distraction. When it happens that your mind has only slight thought activity, which at times is almost unnoticed, then, resting clear and open, concentrate your mind on being vivid and awake. When it happens that your mind is dull, obscured, or drowsy, then rest without feeling attached to the experiences of bliss and clarity. Remain naturally resting without trying to correct anything. When it happens that your mind is either happy or sad, then rest undistractedly in the one who feels happy or sad. When it happens that you feel excited and joyful or are honored and served, don’t fall prey to the “demon of exhilaration” with your feelings soaring high in the sky. Bow your head, keep your feet on the ground, and let your body and mind rest totally at ease. When it happens that you are sick and suffer, are robbed or your things are stolen, when you are scolded, defamed, or physically abused, have misfortune or are starving, then don’t let your head hang low, don’t let your complexion pale or your tears drop, but remain happy, smiling, and in good spirits.

Dza Patrul
Jewels of Enlightenment

Nguồn: Page "Naldjor"

16/05/2026

Hôm nay ngày 16/4 - cũng là ngày Vía Phật Thích Ca Mâu Ni, mọi thiện hạnh và công đức tăng trưởng nhiều lần. Xin hãy cùng nhau tích luỹ công đức bằng cách cúng dường, phóng sinh, tán thán, nhiễu tháp ...và đặc biệt là Thực hành Pháp và gieo duyên Phật Pháp tới mọi người xung quanh

Bài Tán Thán 12 Công Hạnh Của Phật Thích Ca - bản PDF

https://drive.google.com/file/d/1BJMJSGCBHZtQbPXXGKaUcSoBtmLVkF-U/view?usp=sharing

Om Ah Hung!

15/05/2026

BÀI CẦU NGUYỆN BẢY DÒNG TỚI GURU RINPOCHE

Hãy tiếp tục cầu nguyện cho tới khi lòng khao khát mãnh liệt khiến các con rơi lệ. Nếu các con trở nên tràn ngập niềm tin, hãy hít một hơi thở sâu và an trụ trong tỉnh giác, đôi mắt nhận biết rõ ràng, rộng mở và không xao lãng. Cần gì phải nói rằng ta sẽ che chở cho những đệ tử đã cầu nguyện như thế? Họ sẽ trở thành những đứa con của các Đấng Chiến Thắng trong ba thời. Tâm họ sẽ đạt được sự quán đảnh siêu việt của giác tánh tự-sinh. Sự thiền định của họ sẽ trở nên mãnh liệt và kiên cố, và giác tánh nguyên sơ sẽ triển nở. Họ sẽ thuần thục nhờ những sự ban phước siêu việt tự-sinh và có thể làm vơi đi nỗi đau khổ của người khác. Khi họ thay đổi, những nhận thức mà những người khác có về họ cũng đồng thời thay đổi. Vì thế họ sẽ thành tựu Phật sự và hoàn thiện mọi phẩm tính tâm linh. Trong sự bao la vĩ đại của Pháp Thân, cầu mong những con trai tâm yếu và những con gái thân thiết của ta gặp được phương pháp làm thuần thục và giải thoát siêu việt này. Đặc biệt, bởi Bài Khẩn nguyện Bảy Dòng này mang lại những sự ban phước sâu xa nhất của ta, ta khuyên các con bí mật trì giữ kho tàng tâm được tái-khám phá này. Cầu mong nó gặp được Chokyi Wangchuk thông tuệ và bi mẫn.

(Trích VAJRAYANA FOUNDATION DAILY PRACTICE)
Bản dich Việt ngữ: Thanh Liên

01/05/2026

LỜI KHUYÊN DÀNH CHO HÀNH GIẢ SƠ CƠ
- Mipham Rinpoche-

Kye ho!
Mọi hoạt động trong luân hồi đều không có thực chất, rỗng không.
Chúng vô thường, biến đổi, như tia chớp lóe lên rồi tắt.
Cái chết đến lúc nào, không ai biết trước.
Nhưng đã chắc chắn phải chết, hãy buông bớt những toan tính viển vông,
Để những lời dạy cốt yếu của bậc Thầy thấm sâu vào tâm,
Và nhất tâm nơi tịch tĩnh, dứt khoát tìm sự xác quyết nơi tự tâm.

Tâm này như tia chớp, như làn gió, như đám mây trôi,
Bị nhuộm màu bởi muôn vàn vọng tưởng đủ loại.
Nhưng khi quán xét kỹ lưỡng, không tìm thấy gốc rễ hay nền tảng nào.
Như ảo ảnh giữa hư không, bản tánh vốn rỗng không.
Tuy rỗng mà hiện, tuy hiện mà rỗng —
Hãy để tâm tự nhiên an trụ trong chính nó, một cách chân thật.
Khi sự tu tập trở nên vững chắc, sẽ thấy được bản tánh chân thật của tâm.

Nếu lòng sùng kính đối với bậc Thầy rộng lớn, gia trì sẽ thấm nhập,
Nếu tích lũy công đức và tịnh hóa chướng ngại, trí tuệ giác ngộ sẽ phát sinh.
Vì vậy, hãy siêng năng nỗ lực, đem lời dạy này vào thực hành!

Khi có người sơ cơ thỉnh cầu lời khuyên tu tập,
Ta, người được gọi là Mipham, đã viết điều này để chỉ dạy.

-----
༄༅། །ཀྱེ་ཧོ། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །
Kyeho! All activities within saṃsāra are pointless and hollow—
མི་བརྟན་གཡོ་བ་གློག་གི་ཟློས་གར་མཚུངས། །
Unreliable and fleeting, like lightning's streaking dance,
འཆི་བ་འདི་ཡང་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་ལ། །
And there is no certainty as to when death will strike.
ཅིས་ཀྱང་འཆི་ངེས་བློ་སྣ་བསྟུང་ནས་སུ། །
Still, since death is certain, limit idle plans and speculations,
བླ་མའི་གདམས་ངག་གནད་དུ་བསྣུན་བྱས་ཏེ། །
Allow the teacher's instructions to hit home and strike a chord,
རྩེ་གཅིག་དབེན་པར་རང་སེམས་ཕུ་ཐག་བཅད། །
And, single-pointedly, in solitude, seek perfect certainty of mind.
སེམས་ནི་གློག་དང་རླུང་དང་སྤྲིན་དང་འདྲ། །
Mind, which is like lightning, a breeze, or passing clouds,
མི་བསམ་དགུ་བསམ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པས་བསླད། །
Is coloured by its various thoughts of everything under the sun,
ལེགས་པར་བརྟགས་ན་གཞི་རྩ་གང་ཡང་མེད། །
But when examined thoroughly is found to lack a basis or origin.
བར་སྣང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ངོ་བོས་སྟོང་། །
Just like a mirage on the horizon, it is devoid of essential nature.
སྟོང་བཞིན་སྣང་ལ་སྣང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །
While being empty, it appears; and while appearing, it is empty.
རང་སེམས་རང་བབས་བཞག་ནས་རྣལ་མར་སྡོད། །
Left to settle, naturally, by itself, mind arrives at a genuine state of ease,
གོམས་པ་བརྟན་ན་རང་སེམས་གཤིས་ལུགས་མཐོང་། །
And, when familiarity grows stable, mind's natural condition is seen.
བླ་མར་མོས་གུས་ཆེ་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག །
If devotion to the teacher grows vast, blessings will enter and inspire the mind,
ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ན་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །
And when accumulations are gathered and obscurations purified, realization will dawn—
དེ་བས་ནན་ཏན་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལོངས། །
So take this practice to heart, carefully and with constant effort!
ལས་དང་པོ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ཉམས་ལེན་གྱི་གདམས་པ་དགོས་ཟེར་བ་ལ་མི་ཕམ་པས་བསླབ་བྱར་བྲིས། དགེའོ།། །།
When some beginners asked me for advice on practice, I, the one called Mipham, wrote this for their instruction. May virtue abound!

--------------
Bản dịch bởi Palmo!
Nguyện công đức tăng trưởng!
Garchen Tara Stupa Đà Nẵng

Link youtube: https://youtu.be/6bzU0DEAnFI

01/05/2026

Hôm nay là ngày 1/5 - cũng là ngày Duekhor Duchen - Phật Thích Ca Mâu Ni chuyển pháp luân. Đây là một trong những ngày cát tường của năm - ngày mà mọi thiện nghiệp cũng như ác nghiệp đều tăng trưởng 10.000.000 lần. Hãy cùng tích luỹ vô lượng công đức cho bản thân, gia đình và tất cả chúng sinh hữu tình bằng các thiện hạnh như hành hương về thánh địa, bảo tháp, cúng dường hương thơm, đèn, phóng sinh, treo cờ cầu nguyện,... thiền định, thực hành Pháp trong ngày đặc biệt này.

TÁN THÁN 12 CÔNG HẠNH PHẬT THÍCH CA MÂU NI

Link PDF: https://drive.google.com/file/d/1BJMJSGCBHZtQbPXXGKaUcSoBtmLVkF-U/view?usp=sharing

Nguyện cho mọi thiện hạnh và phúc lành tăng trưởng viên mãn!

26/04/2026

LỊCH SỬ ĐỨC LIÊN HOA SINH AN BÌNH

"Dựa vào Tôn Kinh Hiền Kiếp và những nguồn khác, chúng ta được dạy rằng sẽ có một ngàn vị Phật sẽ xuất hiện trong hiền kiếp này. Trong số các vị Phật này, chúng ta gặp được giáo lý của Pháp Vương Thích Ca vô song, vị Phật của thời đại của chúng ta.

12 năm sau khi Đức Phật thị hiện nhập Đại niết bàn, vị Ứng Hóa Thân Tối Thượng Liên Hoa Sanh, Đấng Kim Cang Liên Hoa Sanh – hiện thân của các công hạnh giác ngộ của mười phương Phật – đã hóa sinh ngay giữa lòng một đóa hoa sen trên một ốc đảo giữa dòng sông lớn mang tên Sindhu. Vua Indrabhuti đã nhận ngài làm con nuôi và Đức Liên Hoa Sanh đã ban sự may mắn cho Đức Vua bằng cách trở thành vị hoàng nam.

Sau đó, ngài đã thị hiện thần lực, từ bỏ đời sống thế tục và sống đời sống của một khất sĩ không nhà. Ngài đã gìn giữ một cách toàn hảo ba loại giới hạnh. Sau khi đã rèn luyện theo các pháp môn du già giữa các mộ địa, ngài đã thành tựu ý nguyện – đạt được được Pháp thân viên mãn – và đã phô diễn sự giác ngộ thông qua năm [hoạt động] thực tiễn.

Tại đất nước tôn quý Ấn Độ và tại nhiều nơi khác, bằng vào trí tuệ như kim cang, ngài đã nhiếp phục được niềm tự đắc của các [ngụy sư] đi rao truyền sự dối trá, ví dụ như tà kiến bám chấp vào sự hiện hữu chắc thật của những sự chứa nhóm nhất thời và vân vân. Ngài chỉ ra cho họ thấy con đường chân chính và dạy cho họ rất nhiều giai đoạn trên con đường tiệm tu, và chẳng khác nào như mặt trời và mặt trăng, đã làm sáng tỏ giáo lý thiêng liêng của Đức Phật.

Vào thời điểm ấy, Đức Vua Tây Tạng Trisong Detsen – một hiện thân của Đức Văn Thù Sư Lợi tôn quý – đã xây dựng Tu viện Samye; tu viện này đã khởi hiện một cách tự nhiên và bất biến. Tuy nhiên, chúng ác thiên và quỷ ma đã tạo rất nhiều chướng ngại và chẳng ai có thể nhiếp phục được chúng. Do đó Nhà Vua đã thỉnh mời Đại Đạo Sư Liên Hoa Sanh – vương miện của toàn bộ các học giả và các đạo sư tại Xứ Tôn Quý Ấn Độ – qua đến Tây Tạng. Tại đây ngài đã hoằng dương giáo pháp của Phật.

Về sau, có những vị học giả và đạo sư đã quay trở về lại Ấn Độ, nhưng Đức Liên Hoa Sanh tiếp tục ở lại và đi du hành đến nhưng linh địa tại Tây Tạng như Chimphu. Để làm lợi lạc chúng sinh, những người sẽ bị dối gạt bởi các giáo điều được bia đặt một cách hư ngụy (là những gì sẽ hiện ra như là Pháp Phật trong tương lai vào Thời Đại Phấn Đấu), ngài đã cất dấu tinh túy của Kinh điển và Mật điển. Đây chính là giáo lý của Phật, lìa thoát mọi ô nhiễm của sự mê lầm, trong hình thức của vô lượng vô số các bảo tạng văn (terma), cùng với tâm nguyện rằng những bản bảo tạng văn này sẽ được khai mật trong tương lai bởi những ai được phú bẩm với sự may mắn và thiện nghiệp.

Sau khi Đức Vua Trison Detsen đã thị tịch nhập Niết bàn, con trai của Vua, ngài Mutig Tsenpo, đã lên ngôi trị vì quốc vương. Trong triều đại của ngài, sau khi các môn đồ của Đức Liên Hoa Sanh đã hoàn thiện công phu tu luyện, Đạo Sư Tôn Quý [Liên Hoa Sanh] đã rời [Tây Tạng] đi đến vùng đất ở hướng Tây Nam để nhiếp phục các raksha.

Khi ngài từ giã ra đi, ngài đã nói với người Tây Tạng rằng, nếu thông qua tình yêu to lớn của họ dành cho ngài mà họ phát tâm cúng dường ngài mỗi sáng và mỗi chiều vào ngày mùng mười hằng tháng theo âm lịch, thì ngài sẽ trực tiếp hiện ra trước mặt những ai có tịnh nghiệp [những người thượng căn] và ngài sẽ hóa hiện qua các hình tướng khác nhau cho những đệ tử độn căn...."

Trích đoạn "Lịch sử Đức Liên Hoa Sinh An Bình". Bản Anh ngữ của Ina Bieler. Tâm Bảo Đàn chuyển Việt ngữ. (8/2020)

Garchen Tara Stupa Đà Nẵng

26/08/2026

02/08/2026

24/07/2026

29/06/2026

16/06/2026

16/05/2026

15/05/2026

01/05/2026

01/05/2026

26/04/2026

Address

Opening Hours

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request

Monday	06:00 - 20:00
Tuesday	06:00 - 20:00
Wednesday	06:00 - 20:00
Thursday	06:00 - 20:00
Friday	06:00 - 20:00
Saturday	06:00 - 20:00
Sunday	06:00 - 20:00