Phật Pháp Nhiệm Mầu

08/01/2023

| CHUYỆN NHÂN QUẢ BÁO ỨNG NÊN ĐỌC |

8. BÁN RẮN MỐI

Ngô tiên sinh là Hoa kiều ở Thái Lan, là thương nhân thu mua thổ sản, do nguồn vốn ít, nên chỉ có thể mua liền bán ngay, vì vậy lợi nhuận không nhiều.

Gần đây cỏ người giới thiệu ông thu mua rắn mối, lợi nhuận rất cao. Nhưng Ngô tiên sinh chỉ làm có ba tháng thì không chịu làm nữa.

Bạn bè đều tiếc cho ông, gặp việc có lời cao mà không chịu tiếp tục, lại cam tâm đi làm những việc kiếm lời ít oi như thu mua hành tỏi …

Nhưng Ngô tiên sinh vẫn không hề tiếc, ắt hẳn là có nguyên nhân.

Vi sao thu mua rắn mối lợi nhuận hết sức cao? Thế thì phải bàn từ món “Rượu tắc kè đại bổ”.

Trong bản thảo của danh y Lý Thời Trân ngày xưa có viết: “Tắc kè bỗ phế, ích khí, bổ thân, ích tinh huyết, định suyễn, ngưng ho.

Đỏng y trị đàm suyễn đều dùng tắc kè làm thuốc chính, nhân đó mặt hàng dễ bán trên thị trường là rượu tắc kè đại bổ.

Tắc kè được mua về bào chế với thuốc và ngâm rượu, nhu cầu ngày càng tăng, tắc kè bị bàt quá mức hầu như sắp tuyệt chủng. Thế là niệu thuốc bèn cho dùng rắn mối thay thế tắc Kè. Bây giờ ờ Trung Quốc rắn mối bị bắt cũng gần tuyệt chủng. Cho nên nhà thuốc bèn chuyển hướng thu mua rắn mối ở Thái Lan. Nông dân miên đông bắc Thái Lan những lúc rảnh vụ mua thì xúm nhau đi bắt rắn mối để gia tăng thu nhập.

Có người thậm chí bỏ luôn nghề nông, chuyển sang nghề bắt rắn mối làm giàu. Trong đây có nhà Tố Vượng là bằng chứng điển hình.

Vợ chồng Tố Vượng và con trai, tổng cộng là ba nhân khẩu, ngày xưa họ rất nghèo, phải thuê ruộng mà làm. Nhưng từ khi chuyển qua nghề đi bắt rắn mối rồi, thì trong vòng ba năm ngắn ngủi, họ đã có hơn mười mấy mẫu đất, còn mua được một xe vận tải nhỏ. Có lợi nhuận nồng hậu như thế này, dân làng đều ham, thế là phong trào bắt rắn mối dâng cao như thủy triều.

Nhưng mà nông dân mỗi ngày có băt nhiêu lắm thi chỉ được hơn mười con rắn mối. Trong khi Tố Vượng giàu có thấy rõ, y còn có tiền gởi ngân hàng. Bởi vì ngoài việc tự bắt rắn mối ra,

Tố Vượng còn thu mua rắn mối sống của dân làng bắt được đem về sấy khô, sau đó mới bán đì. Số rắn mối chết trong tay gia đình Tố Vượng ước tính có tới mấy trăm.

Có hai nguyên nhân thúc đầy Ngô tiên sinh bỏ nghề thu mua rắn mối.

Nguyên nhân thứ nhất: Hôm nọ Ngô tiên sinh tình cờ đi ngang qua nhà Tố Vượng, chứng Wn cảnh Tố Vượng làm rắn mối khô.

Rắn mối sống được y bắt và thu mua đem về. Sau đó dùng dao mổ bụng, moi nội tạng Nhưng lúc này rằn mối vẫn chưa chết, Tố Vương bèn dùng que tre vót nhọn đâm xuyên qua miệng nó thẳng tới đuôi, khiến nó không ngừng giẫy dụa, đôi mắt mở to nhìn trừng trừng vào người. Sau đó Tố Vượng mới đem rắn mối d’ phơi nắng. Khi Ngô tiên sinh chứng kiến hoạt cảnh tàn nhẫn này, ông không khỏi rùng mình bèn quay đầu đi thẳng, không dám ngó lại nữa.

Nguyên nhân thứ hai: Vào tháng ba năm nọ, nước Thái Lan hằng năm có lễ tát nước toàn quốc đều được vui chơi. Hôm đó Ngô tiên sinh từ Thanh Mại (Chiang mai) về Băng Cốc, khi qua con đường đèo vùng núi ông chứng kiến mỏt tai nạn bi thảm. Chiếc xe vận tải nhỏ bị lật nhào xuống vực sâu ven lộ, hiện trường có ba người chết, đó là gia đinh Tố Vượng, gồm hai vợ chồng và đứa con trai.

Hôm đó mặc dù là lễ tát nước, nhưng Tố Vương vẫn không nghỉ làm, tiếp tục lái xe đi thu mua rắn mối, kết quả cả nhà bị tai nạn ngay trên con đường đèo, xe hàng hóa lật nhào xuống vực sâu. Vợ con Tố Vượng bay ra khỏi xe, chết không toàn thây. Lúc chết mắt vẫn còn giương to, trợn trừng, giống như đôi mắt rắn mối lúc chết vậy. Càng kinh khủng đến không dám nhìn nữa là bản thân Tố Vượng, y từ trong xe bay ra nhanh như đạn bắn, không nghiêng không lệch lai nhè rơi xuống đúng ngay cọc cây trúc nhọn mà công nhân sửa đường vừa chặt phía vực sâu ven đường. Tố Vượng bị cây xuyên thẳng qua miệng tới hậu môn, thảm trạng giống y như Tố Vượng đã làm với những con rắn mối.

Ngô tiên sinh tận mắt chứng kiến thảm cảnhcả nhà Tố Vượng chết quá kinh khiếp, ong sợ đến nổi g*i ốc cùng minh, chi biết buột miệng nói: – Báo ứng! Đúng là báo ứng!

Từ đó ông bỏ hẳn nghề liên quan đến mua bán động vật.

Trích sách báo ứng hiện đời tập 2

06/06/2022

ĐỊA NGỤC CỦA TỘI TÀ DÂM

“Thứ bảy là địa ngục Thiết Sàng (Giường Sắt), cái giường này cũng bị lửa đốt, người thọ hình phạt nằm trên giường, giống như hiện nay chúng ta nói thiêu trên bổng sắt, còn nghiêm trọng hơn thiêu bổng sắt rất nhiều. Thiêu trên bổng sắt còn thiêu chưa đỏ, còn giường này thì thiêu đến đỏ rực. Trong kinh Phật nói hình phạt loại này hơn phân nửa đều là quả báo tà dâm, dâm dật.
(...)
Thứ mười ba là địa ngục Bão Trụ (Ôm Trụ), đây cũng là địa ngục Bào Lạc. Cây trụ, trụ sắt đốt cháy đỏ rực xong để cho tội nhân ôm, trong kinh đức Phật nói đây là chúng sanh ngu si trong thế gian nhiễm ái tà dâm, đọa vào địa ngục này, địa ngục này vô cùng tàn khốc. Đầu năm Dân Quốc, cư sĩ Chương Thái Viêm làm phán quan cho đại đế Đông Nhạc, ông đọc kinh [khá nhiều] và cảm thấy địa ngục Bão Trụ này quá tàn nhẫn, đã từng thỉnh cầu đại đế Đông Nhạc xin phế bỏ hình phạt này. Đại đế Đông Nhạc bèn phái hai tên tiểu quỷ dẫn ông đến chỗ đó coi, coi xong về rồi nói tiếp. Tiểu quỷ dẫn ông đến địa ngục này nhưng ông chẳng nhìn thấy gì cả, lúc đó ông mới vỡ lẽ. Ông mới hiểu đây là do nghiệp lực của mình biến hiện ra, nếu ông không có nghiệp lực này thì không nhìn thấy. Mới biết tự làm tự chịu, chẳng phải do vua Diêm La lập ra hình phạt cho tội nhân thọ chịu, thế nên vua Diêm La cũng chẳng thể làm gì được.

Cảnh giới địa ngục là do tự mình biến hiện mà ra, do nghiệp lực hiện ra, chẳng liên quan gì đến những quỷ vương này. Những kẻ đầu trâu mặt ngựa trong địa ngục, quỷ tốt từ đâu đến? Cũng từ nghiệp lực của mình biến hiện ra. Giống như một người nằm mộng vậy, là cảnh giới như vậy, thế nên mới hiểu rõ đạo lý này. Cảnh giới địa ngục trong đoạn kinh phía trước đã nói rõ, chỉ có hai hạng người có thể nhìn thấy: Một là người thọ tội, hai là Bồ Tát vào địa ngục để độ chúng sanh. Bồ Tát có định lực, có công phu có thể đột phá cảnh giới này, họ có thể nhìn thấy. Nếu chẳng phải hai hạng người này thì dù địa ngục ở ngay trước mặt cũng nhìn không thấy. Đây là quả báo của tà dâm. Trong kinh nói một ngày một đêm có chín trăm ức lần sanh tử, sanh tử quả thật là ở trong từng sát na.”

• Trích từ: Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký - Tập 16.
地藏菩薩本願經講記
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không.
Địa điểm: Tịnh Tông Học Hội Tân Gia Ba.
Thời gian: Khởi giảng ngày 28/5/1998.
Chuyển ngữ: Nhóm Diệu Âm.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Nguồn dẫn: https://www.facebook.com/1091013751046941/posts/2297770980371206/?d=n

26/03/2022

ĐỐI VỚI PHÁP TẮC TU TRÌ, HÃY NÊN THƯỜNG NHƯ CON NHỚ MẸ, ĐI, ĐỨNG, NẰM, NGỒI, NÓI NĂNG, IM LẶNG, QUA LẠI, MỘT CÂU PHẬT HIỆU MIÊN MIÊN MẬT MẬT! DẪU GẶP BẤT CỨ DUYÊN SỰ NÀO CŨNG CHẲNG ĐỂ CHO GIÁN ĐOẠN, NHIẾP TRỌN SÁU CĂN, TỊNH NIỆM TIẾP NỐI. NGƯỜI LÀM ĐƯỢC NHƯ THẾ CHẮC CHẮN VÃNG SANH!
LẠI PHẢI TÂM NIỆM NHÂN TỪ, RỘNG LƯỢNG, KHIÊM NHƯỜNG, THUẬN THẢO, NHẪN NHỤC, THÀNH TOÀN VIỆC TỐT ĐẸP CHO NGƯỜI KHÁC.

Đối với pháp tắc tu trì, hãy nên thường như con nhớ mẹ, đi, đứng, nằm, ngồi, nói năng, im lặng, qua lại, một câu Phật hiệu miên miên mật mật! [Dẫu gặp] bất cứ sự duyên nào cũng chẳng để cho gián đoạn, nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối. Người làm được như thế chắc chắn vãng sanh!

Lại phải nên tâm niệm nhân từ, rộng lượng, tánh khí khiêm nhường, thuận thảo, nhẫn được những điều người khác chẳng thể nhẫn, hành được những điều người khác chẳng thể hành, chịu cực nhọc thế cho người khác, thành tựu điều tốt đẹp cho người ta.

Thường nghĩ mình sai quấy, đừng bàn lỗi của kẻ khác! Bậc Đẳng Giác Bồ Tát trong mười hai thời lễ mười phương Phật để sám trừ túc nghiệp huống là kẻ còn đang trong địa vị phàm phu! Hãy nên thường hổ thẹn, nào dám ỷ y! Nếu ỷ y, dẫu có tu trì thảy đều thuộc về ma nghiệp. Con người như thế chớ nên thân cận, để khỏi đến nỗi lâu ngày đều bị biến đổi giống như họ.

Phải vâng giữ chắc tông chỉ, chẳng bị xoay chuyển bởi kinh giáo và lời lẽ của thiện tri thức rồi bỏ pháp này tu pháp khác. Pháp môn này chính là pháp môn tổng trì thành thủy thành chung để mười phương ba đời hết thảy chư Phật trên thành Phật đạo dưới hóa độ chúng sanh. Hết thảy pháp môn không pháp nào chẳng từ pháp giới này lưu xuất; hết thảy hạnh môn không môn nào chẳng trở về pháp giới này. Vì thế, [pháp này] được chín giới cùng hướng về, mười phương chung khen ngợi, ngàn kinh đều xiển dương, muôn luận cùng tuyên nói. Bọn ta là hạng mạt học sao lại lập dị, tự chuốc lấy tội khiên tự lầm, lầm người ư?

Nguyện hãy suy nghĩ sâu xa, xin hãy suy nghĩ sâu xa!

[Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên]
XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT.

06/02/2022

Niệm Phật mà hết sức mong mỏi [được ở nơi nào] vắng lặng thì chẳng hợp lẽ cho lắm. Có căn bệnh sợ ồn ấy, nay đã phát hiện tướng bệnh rồi. Nếu vẫn cứ như thế, lâu ngày về sau sẽ không có thuốc nào chữa được! Hãy nên đối với ồn ào hay lặng lẽ đều [cảm thấy] như nhau, đang tịnh cũng chẳng sợ náo nhiệt xảy tới, trong lúc náo nhiệt tâm ta vẫn yên tịnh, chẳng sanh chán ghét, sẽ chẳng phát sanh ma sự “kinh sợ, nhàm chán”. Nếu chẳng gấp sửa đổi, sau này sẽ phát cuồng.

Niệm Phật mà sanh lòng đau thương thì cũng là tướng lành, nhưng chớ để thường xuyên như thế. Nếu thường để như thế ắt sẽ bị ma đau buồn dựa vào. Ma đau buồn đã dựa vào thì sẽ suốt ngày đau buồn, hoặc đến nỗi chết đau đớn. Những tình huống này đều là do chẳng khéo dụng tâm mà ra. Đỉnh đầu đau ngứa là vì căng thẳng tinh thần quá mức, tâm hỏa bốc lên mà ra. Hãy nên nhất tâm tịnh niệm, tuyên nói với khắp cả làng, thường niệm ở chỗ đông người thì chẳng mấy chốc những chuyện kinh sợ, đau lòng, ngứa ngáy sẽ bị tiêu diệt!

Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 2 – Thư trả lời cư sĩ Lưu Huệ Xước

A Di Đà Phật 🙏

05/02/2022

DÂM DỤC LÀ NGUỒN GỐC CỦA LUÂN HỒI SANH TỬ

🍁TRONG THỜI ĐẠI HIỆN NAY, KHÔNG GÌ MẤT PHƯỚC BÁU VÀ THỌ MỆNH BẰNG DÂM DỤC

Trong thời đại hiện nay cũng thế, không gì đốt cháy phước báu và tuổi thọ bằng dâm dục. Sự nghiệp, công danh, tuổi thọ của một người đáng ra là phú quý, trường thọ và con cháu thành đạt nhưng chỉ do phạm ác dâm là: 'Quan hệ bất chính tà dâm trước hôn nhân hoặc là ngoại tình sau hôn nhân, giang dâm với gái góa, ô uế với gái làng chơi, phạm dâm vào những ngày kiêng kị (Tham Khảo Sách Thọ Khang Bảo Giám Về Những Ngày Kiêng Kị), xem sách ảnh và phim khiêu dâm rồi bị những loài quỷ hấp tâm, các loài tinh mị, xà tinh, hồ ly... đu trên thân thỏa thích hút tinh khí khiến cho thần thức u mê cơ thể bạt nhược, đầu óc chỉ toàn suy nghĩ chuyện dâm dục'.

Làm việc tà dâm khiến phước báu đời trước hay hiện tại của ta chỉ thoáng chốc đều bị đốt cháy tiêu hoại, thần minh và quỷ thần khinh bỉ. Rồi ở nhà con cái và vợ con phải bị nạn đền trả. Cha Mẹ thì hổ thẹn. Mang tội bất hiếu.

Trước khi làm ác xin hãy nghĩ tới người thân của mình. "Nếu giờ mình phạm dâm vợ và con của người, thì chắc chắn nay mai kẻ ác cũng sẽ phạm dâm vợ con mình, điều này là chắc thật 100% không nghi". Nếu nghĩ tới điều này chắc lòng sẽ nguội lạnh thì thật phước báu lắm thay.

-ẤN QUANG ĐẠI SƯ KHAI THỊ.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT

05/02/2022

NIỆM PHẬT ĐỂ LÀM GÌ?
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻

04/02/2022

NIỆM PHẬT RA SAO ĐỂ ĐẠT TAM MUỘI
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻

01/02/2022

MƯỜI ĐIỀU TRỌNG YẾU CỦA SỰ TU HÀNH

1. Hiếu Dưỡng Cha Mẹ

Đức Phật dạy chúng ta lấy hiếu làm gốc. Hiếu dưỡng cha mẹ là pháp môn căn bản rất lớn của đạo Phật, cũng là điều kiện quan trọng cơ bản làm người. Chúng ta nghĩ thử ngay cả loài chim muông còn biết báo ân nuôi mớm. Nếu như chúng ta không hiếu dưỡng cha mẹ thì chẳng phải không bằng loài cầm thú hay sao?

Cha mẹ là ruộng phước lớn nhất đời này của chúng ta. Công đức hiếu dưỡng cha mẹ và công đức cúng dường Đức Phật như nhau, không hiếu dưỡng cha mẹ thì bị coi là sai lầm lớn nhất của đời người. Người bất hiếu một chút tư cách cũng không có nói gì đến học Phật.

Ngoài ra, chúng ta còn khuyên cha mẹ có Tín, Nguyện, niệm Phật, cầu sinh về Tây phương mãi mãi thoát khỏi nỗi khổ sinh tử luân hồi, mới là hiếu đạo cứu cánh viên mãn.

2. Làm Tròn Bổn Phận

Làm người ở thế gian, ai cũng có bổn phận và trách nhiệm của mình. Người học Phật trên cương vị công việc của mình phải nỗ lực tinh tấn làm gương mẫu cho gia đình, xã hội và quốc gia. Hiếu thuận với cha mẹ, giáo dục con cái, yêu thương gia đình, làm lợi ích cho xã hội, báo đáp tổ quốc mới đúng là người học Phật. Tự mình trốn tránh trách nhiệm, không làm tròn bổn phận, học Phật mà nói khoác lác đều là dối mình lừa người thì không thể thành tựu được.

3. Tin Sâu Nhân Quả

Cốt lõi của toàn bộ Phật pháp, chính là hai chữ “nhân quả”. Chúng ta trồng nhân thiện được quả thiện, trồng nhân ác nhất định chịu quả ác, báo ứng nhân quả không sai tí nào, không phải là không có báo ứng mà chỉ vì thời gian chưa đến. Người học Phật phải tin sâu nhân quả, lấy giới làm thầy, mỗi ngày tự kiểm điểm, luôn luôn sửa đổi. Ngoài ra, người niệm Phật tin sâu trồng nhân thiện niệm Phật, chắc chắn được quả thiện thành Phật. Đây là nhân quả rất thâm diệu.

4. Không Sát Sinh, Ăn Chay

Người học Phật không làm các việc ác, nỗ lực đoạn trừ tất cả hành vi tội ác. Trong tất cả tội ác, tội ác nặng nhất là sát sinh, ăn thịt. Bởi vì, mạng của chúng sinh rất quý báu, không nên vì thân mạng mình mà giết, ăn thịt nó thì nó vô cùng căm hận, kết oán thù sâu nặng, đời sau nó sẽ giết lại chúng ta báo thù đòi nợ, máu trả nợ máu, quả ác rất là thảm khốc. Vì thế, chúng ta không làm các việc ác, không sát sinh, ăn chay là việc cần gấp.

5. Phóng Sinh Cứu Mạng

Người học Phật phải làm các điều thiện, bất cứ việc thiện nào, chỉ cần có cơ hội thì ra sức làm. Trong tất cả việc thiện, phóng sinh là đứng đầu. Bởi vì, phóng sinh là hành vi cứu mạng cấp bách, công đức rất lớn, chẳng phải việc thiện nhỏ có thể so sánh được. Thân mạng chúng sinh rất quý, chúng ta thả nó, cứu nó thì nó vô cùng cảm kích, kết thiện duyên tốt với nó thì đời sau chúng ta được quả báo thiện, phước đức không thể nghĩ bàn. Cho nên, trong các điều thiện lấy phóng sinh cứu mạng làm đầu.

6. Chí Tâm Thành Kính

Chí tâm thành kính là nền tảng thành tựu bất cứ sự nghiệp nào trong thiên hạ. Đại sư Ấn Quang chỉ dạy chúng ta phải dốc hết tâm lực, lấy hai chữ thành kính làm điểm quan trọng. Chúng ta có một phần thành kính thì có một phần công đức, có mười phần thành kính thì có mười phần công đức. Đây là bí quyết tuyệt vời học Phật thành công, mọi người tuyệt đối phải ghi nhớ kỹ trong lòng.

7. Phát Tâm Bồ Đề

Công đức nhiều hay ít của người học Phật theo tỉ lệ thuận với tâm lượng của mình, tâm lượng rộng lớn thì công đức được nhiều. Vì thế, người học Phật phải có tâm lượng rộng lớn, làm bất kỳ việc gì tuyệt đối không nên vì tự tư tự lợi, nhất định phải phát xuất từ tâm chân thành, chân thật vì lợi ích cho tất cả chúng sinh. Chúng ta trên cầu Phật đạo, phát tâm thành Phật; sau đó, có năng lực độ khắp chúng sinh. Chúng ta dưới thì hóa độ chúng sinh bằng cách phát tâm hễ gặp cơ duyên thì nhất định phải đem điều tinh yếu của Phật pháp truyền bá cho đại chúng. Ngoài ra, tâm phải chí thành niệm Phật cầu sinh về thế giới Tây phương Cực Lạc; đó là chân chính phát tâm Bồ đề.

8. Lạy Phật Sám Hối

Chúng ta từ vô thủy kiếp đến nay tạo nhiều tội nghiệp, nếu có hình tướng thì khắp hư không cũng chẳng dung chứa hết; bởi vì, chúng ta là phàm phu xấu ác nghiệp chướng sâu nặng. Do đó, người học Phật phải phát tâm hổ thẹn và chí thành sám hối, siêng năng lạy Phật. Bởi vì lạy Phật một lạy chí thành thì tội diệt như số cát sông Hằng, lạy Phật sám hối là bày tỏ tâm chí thành cung kính của chúng ta. Phương pháp tốt nhất là hổ thẹn tự xét lỗi mình.

9. Tín, Nguyện Và Niệm Phật

Pháp môn Tịnh độ là nương tựa Phật lực cứu giúp. Tín là tin thế giới Tây phương Cực Lạc có Phật A Di Đà. Nguyện là mong muốn mình mau sinh về thế giới Cực Lạc kia, chán lìa thế giới Ta bà này. Hạnh là phải chí thành niệm, giữ một câu thánh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật (hay A Di Đà Phật). Chỉ cần đầy đủ ba tư lương Tín, Nguyện, Hạnh thì sẽ nương theo đại thệ nguyện lực của Phật A Di Đà cứu giúp, ra khỏi sinh tử, vĩnh viễn đoạn trừ luân hồi. Đây là pháp môn vô cùng thâm diệu và tiện lợi nhất trong tất cả pháp môn mà Đức Phật đã dạy.

Nói theo lý, một câu A Di Đà Phật là nhờ Phật lực cứu vớt, chắc chắn bảo đảm vãng sanh về Tây phương. Nhưng vì sao ngày nay người niệm Phật nhiều mà người được vãng sanh lại ít? Đây là vấn đề rất quan trọng và nghiêm túc, ngày nay người niệm Phật nhưng không được vãng sanh quan trọng là do “thiếu Tín, Nguyện lại sợ chết, căn bản là không muốn vãng sanh”. Ngày nay, người niệm Phật chỉ cầu sống lâu, cầu mạnh khỏe bình an, cầu giàu sang, công việc thuận lợi, cầu tất cả lợi ích ở thế gian; nhưng không cầu vãng sanh về Tây phương.

Một chữ Chết thì có thể kiểm nghiệm người niệm Phật có đầy đủ Tín, Nguyện hay không? Hãy tự hỏi lòng mình, chúng ta có sợ chết không? Nếu như chết ngay lập tức thì Phật A Di Đà liền đón chúng ta vãng sanh về Tây phương, chúng ta có bằng lòng không? Một người niệm Phật thật sự là người chán lìa cõi Ta bà này, thích cầu về cõi Cực Lạc thì nhất định cho sự chết là như trở về. Bất cứ lúc nào, họ cũng mong sớm theo Phật A Di Đà về thế giới Tây phương Cực Lạc thì tuyệt đối không sợ chết, luôn mong muốn vãng sanh liền. Còn người niệm Phật giả tạo trong ngoài khác nhau, Tín, Nguyện không thật là người tham sống sợ chết, không muốn chết, không muốn vãng sanh, cầu sống lâu, có rất nhiều lý do ràng buộc. Chúng ta nên biết tâm người nào sợ chết, không muốn chết, không muốn cầu vãng sanh thì trái với tâm Phật A Di Đà, không đủ ba tư lương Tín, Nguyện, Hạnh thì làm sao họ thành tựu vãng sanh về Tây phương được?

Ngày nay, một nghìn người niệm Phật thì có chín trăm chín mươi chín người niệm Phật giả. Nếu người niệm Phật thật sự thì một chữ Chết thường ở trong tâm, tự mình luôn kiểm nghiệm, chỉ cần người niệm Phật không sợ chết, thích chết, bất cứ lúc nào cũng đón cái chết, luôn mong cầu sớm được vãng sanh về Cực Lạc; đây là người niệm Phật thật sự “chán lìa Ta bà, thích cầu Cực Lạc”. Như thế, một nghìn người niệm Phật, nghìn người vãng sanh; vạn người niệm Phật vạn người vãng sanh, không một người nào mà không sanh về Tây phương.

10. Nỗ Lực Thực Hành

Phật pháp quan trọng nhất là thực hành. Có bà cụ một chữ cũng không biết, hoàn toàn không hiểu kinh dạy, chỉ biết ăn chay, lạy Phật, chí thành niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật mà được vãng sanh. Bà học Phật thành tựu vãng sanh, hơn hẳn những nhà thông thái biện tài vô ngại, tinh thông tam tạng, quan trọng là có nỗ lực thực hành hay không. Người có tài năng, hiểu biết mà không thực hành, giống như điểm binh trên giấy, nói tên món ăn, đếm của báu cho người, đều là vô ích.

Nói tóm lại, chúng ta học Phật chỉ cầu chuyên nhất, sợ nhất là xen tạp; chỉ cần nắm chắc những điểm quan trọng rồi nỗ lực thực hành thì nhất định đạt được lợi ích chân thật của Phật pháp.

(Trích: Cửa Vào Tịnh Tông của PS. Tịnh Không)

XIN THƯỜNG NIỆM
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻

01/02/2022

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻

28/01/2022

KHAI THỊ VỀ CÁCH ĐOẠN SẮC DỤC

Cần phải biết: "Đối trước sắc đẹp, dục tâm bừng bừng, thì những lời lẽ khuyên răn nhân quả báo ứng cứng rắn hay mềm mỏng đều khó thể đoạn tâm ái. Nếu [lúc ấy] có thể quán bất tịnh, một bầu lửa dục sẽ băng tiêu ngay lập tức. Con em đất Trường An ở xứ Tần (Thiểm Tây) của tôi phần nhiều thích chơi dế. Có ba anh em tuổi đã choai choai, đêm trăng đi bắt dế nơi gò mà, chợt thấy một thiếu phụ nhan sắc tuyệt vời, bèn cùng đuổi theo.

Người thiếu phụ ấy khuôn mặt biến đổi, thất khiếu ( Hai mắt, hai lỗ tai, hai lỗ mũi và miệng gọi chung là thất khiểu) ứa máu, lưỡi thè ra, người nhà tìm được, cứu sống được một đứa, mới biết chuyện ấy. Đứa còn sống bệnh nặng mấy tháng mới khỏi, con cháu nhà ấy chẳng dám đi bắt dế vào ban đêm nữa! Khi thiếu phụ đó chưa biến đổi khuôn mặt, lòng yêu nhập vào xương tủy, không thỏa lòng dục không xong! Đến khi vẻ mặt biến đổi, bèn kinh hãi đến chết, tâm ái chẳng hề còn nữa! Nhưng trong lúc chúng cùng đuổi theo cô ta ấy, đương nhiên là chưa thấy máu và lưỡi thè ra. Sao khi máu chưa chảy, lưỡi còn ngậm, bèn sanh tâm ái? Lúc máu chảy, lưỡi thè ra, lại sanh tâm sợ? Hiểu rõ điều này, hễ thấy trang sắc nước hương trời, đều tưởng như con quỷ treo cổ, thất khiếu tuôn máu, lưỡi thè ra hơn thước, sao đến nỗi bị sắc làm mê, sống chẳng hưởng hết tuổi trời, chết đi bị đọa vĩnh viễn trong đường ác ư?

Do vậy, đức Như Lai dạy kẻ ái dục nặng nề quán bất tịnh. Quán lâu ngày, còn có thể đọa Hoặc, chứng Chân, siêu phàm nhập thánh, há chỉ là không phạm tà dâm, tiết dục, gìn giữ sanh mạng mà thôi ư? Nữ nhân nhan sắc xinh đẹp yêu kiều, khiến người khác nẩy sanh tâm ái, hành dục sự, chẳng qua chỉ là một tấm da mỏng bên ngoài, rực rỡ, diễm lệ gây mê hoặc đó thôi! Nếu bóc lớp da mỏng ấy đi, không chỉ các vật được bọc trong lớp da ấy không thể yêu luyến được, mà ngay cả lớp da mỏng ấy, cũng tuyệt đối không thể yêu luyến nổi! Nếu lại còn mổ xẻ thân thể, chỉ thấy máy mủ dầm dề, xương thịt chằng chịt, tạng phủ, phân, tiểu bầy hầy khắp đất, hôi dơ, tanh tưởi, chẳng nỡ thấy nghe! So với hình dáng biến đổi của thiếu phụ trên đây, còn đáng sợ hãi, chán ghét hơn trăm lần, ngàn lần!

Dẫu cho giai nhân tuyệt thế nghiêng nước nghiêng thành, đối những vật được chứa trong lớp da mỏng, có ai là không như vậy? Sao con người chỉ nhìn cái vẻ bề ngoài, chẳng xét kỹ nội dung? Yêu chút phần sắc đẹp, chẳng màn đến nhiều phần xấu ác? Tôi mong sao người đời bỏ vẻ bên ngoài, hãy xem xét nội dung, chán cái "nhiều xấu ác", gạt bỏ đôi chút vẻ đẹp [bên ngoài], hòng cùng thoát biển dục, cùng lên bờ giác. Lại trong lúc dâm dục hừng hực, không thể chế ngự, chỉ nên nghĩ nữ âm như miệng rắn độc, như đem nam căn của chính mình bỏ vào miệng rắn, tâm thần kinh hoảng, xương lông run rẩy. Vô biên nhiệt não sẽ nguội lạnh ngay lập tức! Đấy chính là phương pháp diệt dục giản dị nhất vậy!

Ấn Quang Đại Sư khai thị
Trích từ sách "Giữ gìn tánh mạng, khỏe mạnh sống lâu"

27/01/2022

LƯU Ý QUAN TRỌNG ĐỐI VỚI NHỮNG NGƯỜI TỤNG KINH ĐỊA TẠNG

Kinh Địa Tạng là một bộ kinh cực kì quan trọng trong thời mạt pháp này, diện độ sinh rất rộng, oai lực mạnh mẽ nhờ vào sức gia hộ không thể nghĩ bàn của Ngài Địa Tạng Bồ Tát. Chúng sinh trong lục đạo, đặc biệt là những chúng sinh bị đọa trong ba đường ác đặc biệt ưa thích nghe kinh Địa Tạng, đó là một trong những lí do ngày càng có nhiều người phát nguyện tụng kinh Địa Tạng để hồi hướng cho chúng sinh các cõi khổ.

Tuy nhiên, những ai đang hành trì kinh Địa Tạng cần lưu ý một chút: Khi bạn tụng kinh thường sẽ có rất nhiều chúng sinh vô hình cùng đến nghe pháp, nếu trước khi tụng bạn thành tâm mời họ tới và nhiếp tâm tụng hồi hướng cho họ thì cả mình lẫn người đều được vô lượng lợi ích, công đức tăng lên gấp bội, nhưng nhớ kĩ đừng tụng quá nhanh, chúng sinh không nghe kịp lời kinh sẽ khởi lòng hờn giận không hoan hỉ. Giống như chúng ta, chúng sinh đến nghe kinh rất đa dạng, già trẻ lớn bé đều có đủ, vì vậy nên tùy thuận chúng sinh mà tụng đọc to rõ ràng, tốc độ vừa phải, họ nghe thấu tỏ rồi sẽ nương nhờ oai lực của kinh mà siêu thoát lên những cảnh giới an lành, tiếp tục tu học, khi ấy họ sẽ niệm niệm nhớ ơn bạn, thậm chí còn trở thành hộ pháp giúp đỡ bạn thêm sức khỏe và điều kiện thuận lợi để tiến tu.

☘️ Làm lợi ích cho chúng sinh cũng chính là làm lợi ích cho mình, vì chúng sinh và mình đồng một thể.

- Nguồn: group Sám Hối Tiêu Nghiệp

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻
NAM MÔ ĐẠI NGUYỆN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT 🙏🏻

27/01/2022

LÀM SAO ĐỂ BIẾT CHÍNH MÌNH NIỆM PHẬT ĐÃ ĐẠT ĐƯỢC CÔNG PHU THÀNH PHIẾN HAY CHƯA?

Trước đây có nhiều đồng tu hỏi tôi rằng họ mỗi ngày đều niệm Phật rất tinh tấn, được một thời gian sau thì họ thấy trong người rất khinh an, câu Phật hiệu luôn bình bình lặng lặng khởi lên trong tâm dù rằng họ không hề tác ý niệm Phật, vậy có phải họ đã đạt đến công phu thành phiến rồi không? Tôi nói đây chỉ là bước đầu của công phu thành phiến mà thôi, chứ chưa thật sự đạt được công phu thành phiến.

Vậy làm sao để biết được chính mình đã đạt được công phu thành phiến hay chưa? Khi đạt đến công phu thành phiến thì vọng tưởng, phiền não, tập khí chính mình đã hoàn toàn khống chế được, tuy rằng gốc phiền não vẫn chưa đoạn dứt nhưng nó không khởi tác dụng, khi gặp nghịch cảnh ác duyên nó không sanh phiền não, không khởi lòng sân hận, khi gặp cảnh thiện duyên nó không sanh lòng tham luyến, trong tâm chỉ có duy nhất một câu A Di Đà Phật mà thôi, thì đây chính là công phu thành phiến. Phật, Bồ Tát nói với chúng ta đạt đến trình độ công phu này thì có thể bảo đảm vãng sanh .

Khi đã đạt đến công phu thành phiến rồi thì ta cần phải bảo đảm chính mình luôn bảo trì nó, không thể sơ xuất lơ là việc niệm Phật. Vì sao? Nên biết rằng do chúng ta đã luỹ tích phiền não tập khí trong thời gian quá dài nên bây giờ nó rất thô trọng, nếu tâm chúng ta lơ là một tí thì nó sẽ nổi dậy, điều này thì phiền phức lớn, cho nên thời thời khắc khắc phải đề cao cảnh giác, một tí cũng không thể lơ là.

Cái cảnh giới công phu thành một phiến này có thể nói mỗi một người chỉ cần bạn chịu dụng công, bạn hết lòng tuân theo lời dạy bảo của Kinh điển mà y giáo phụng hành thì mỗi một người đều có thể đạt đến. Khi đạt đến cảnh giới này như ở trên tôi đã từng nói khi gặp thuận cảnh thuận duyên thì không sanh lòng tham luyến, khi gặp nghịch cảnh ác duyên không sanh lòng sân hận một cách tự nhiên, cũng không cần dùng đến ý chí khống chế phiền não. Nếu như có ý đè nén, là dùng ý chí đè nén những phiền não tập khí của mình thì đây không gọi là công phu thành phiến, mà đây chỉ là giai đoạn đang tu học của bạn mà thôi.

Những người niệm Phật thông thường nếu như hết lòng hết ý dụng công, chúng ta xem trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục và Vãng Sanh Truyện có người dụng công 3 năm thì đạt đến cảnh giới này. Tại sao người ta có thể đạt đến cảnh giới này mà chúng ta không thể đạt được?

Nghĩ đến chỗ này chúng ta phải nên sanh lòng hổ thẹn. Dụng công ở tại đâu? Là trong cuộc sống hằng ngày khi xử sự đối người tiếp vật, người này đối với ta tốt thì ta đối với họ càng tốt, chỉ cần khi ta gặp họ thì ta đối với họ nhất định so với họ đối với ta còn tốt hơn nữa, nhưng khi họ không ở trước mặt ta thì tâm ta sạch sẽ rốt ráo chẳng có một tí dấu vết, đây chính là trí huệ, chẳng phải là tình thức, trong tâm vĩnh viễn là Thanh Tịnh - Bình Đẳng - Giác.

TRÍCH TỪ LỜI KHAI THỊ CỦA LÃO ÂN SƯ THƯỢNG TỊNH HẠ KHÔNG

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🏻