Anh Chăn Bầy Ơi, 633 Đường Ba Tháng Hai, Bia Hoa (2026)

Nếu bạn muốn trả lời riêng tư,
vui lòng để lại địa chỉ Email trong câu hỏi. * Nếu bạn cần liên hệ về các thông tin chung, chương trình và bài học Kinh Thánh, vui lòng gửi email về địa chỉ: [email protected] hoặc nhắn tin vào Facebook Khối Thanh Niên Tlh.
* Nếu bạn cần giải đáp thắc mắc, vui lòng nhấp chuột vào liên kết "Contact Us" ở bên trên và điền câu hỏi vào biểu mẫu.
* Vì lượng câu h

ỏi nhiều, các chuyên mục phục vụ đa dạng, và là giáo phẩm có những nhiệm vụ giảng dạy với Hội thánh, nên Anh Chăn Bầy có thể sẽ chậm trễ trong việc trả lời và đăng câu trả lời lên Fanpage. Mong bạn thông cảm.
* Nếu bạn có việc gấp cần gặp mặt và được tư vấn trực tiếp, vui lòng đến văn phòng của Uỷ Ban Thanh Thiếu Nhi: Địa chỉ: 633 Ba Tháng Hai, Phường 8, Quận 10, Tp. HCM (xin gặp Trưởng Khối Thanh Niên).
* Đội ngũ nhân sự Khối thanh niên làm việc dựa trên sự kêu gọi phục vụ Chúa tình nguyện với giới trẻ và với sự đóng góp tài chánh từ các ân nhân có tấm lòng với giới trẻ. Do vậy, chúng tôi trân trọng đón nhận mọi sự đóng góp của các bạn để Mục vụ Thanh Niên được phát triển ngày càng chất lượng hơn vì vinh hiển Chúa và vì những người trẻ trưởng thành cho Nước Chúa. Mọi thông tin xin liên hệ email được đề cập ở trên. Xin cảm ơn.

12/06/2026

Câu hỏi #80 - CÓ NÊN THAM DỰ VÀ HÁT ĐÁM CƯỚI NẾU…?
📩 Anh Chăn bầy ơi, cho mình hỏi: Là Chấp sự, tín hữu thì mình có nên tham dự đám cưới của một người tín hữu kết hôn với một người ngoại không? (Mặc dù mọi người đã dùng Lời Chúa khuyên lơn nhưng vẫn cố chấp lấy người ngoại).

📩 Anh Chăn bầy ơi, trong ban thanh niên em có tình trạng như này: Khi có những cặp đôi thanh niên đã ăn ở trước hôn nhân, không làm lễ hôn phối trong nhà thờ, và khi các bạn làm tiệc cưới ở nhà, có một số bạn thanh niên cho rằng “Không nên lên hát trong buổi đám đó, thậm chí không nên đi tham gia tiệc đó”, rồi còn có kiểu “mình không được thánh khiết trước mặt Chúa thì đám cưới làm nhạc thánh làm gì?” Em nghĩ con người mình không ai hoàn hảo cả, mình sai nhưng mình biết ăn năn, chứ đâu phải sai rồi càng làm những điều sai hơn và không làm Chúa vui lòng đúng không ạ? Mong được Anh Chăn bầy giải đáp ạ.

📍Anh Chăn Bầy trả lời:
1️⃣ Có nên tham dự đám cưới của một người tín hữu kết hôn với một người ngoại không?

Em thân mến,
Em đang nêu một câu hỏi rất thực tế và anh hiểu sự băn khoăn của em, đặc biệt khi em đang giữ vai trò Chấp sự trong Hội Thánh.

Trước tiên, chúng ta cần khẳng định rõ lập trường trên Lời Chúa: Việc một tín hữu quyết định kết hôn với người chưa tin Chúa là điều ngoài ý muốn của Chúa, nhất là khi người đó đã được nhiều người khuyên bảo mà vẫn kiên quyết. Em phải cho người ấy biết em KHÔNG đồng tình với quyết định kết hôn đó vì em thật sự quan tâm đến những hệ luỵ của việc đi sai ý Chúa mà người ấy sẽ gặp phải.
Tuy nhiên, tham dự không đồng nghĩa với việc tán thành quyết định đó. Chúa Giê-xu đã ngồi ăn cùng người thu thuế và tội nhân không phải để đồng thuận nếp sống của họ, mà để bày tỏ tình yêu và đem họ đến với ân điển cùng với sự biến đổi đời sống. Vì vậy, trong vai trò một tín hữu và là người thân quen với người tín hữu đó, em có thể cân nhắc tham dự trong tư cách cá nhân (tương tự như việc em tham dự đám cưới người thân, bạn bè chưa tin Chúa). Em đến không phải vì mối quan hệ xã giao, nhưng vì em thực sự muốn người tín hữu đó biết rằng dù họ sai, họ vẫn được yêu thương và quan tâm. Sự hiện diện của em với động cơ yêu thương trong lúc này biết đâu có thể góp phần giữ nhịp cầu nối kết tín hữu đó và người phối ngẫu của người đó với Hội Thánh trong tương lai.

➤ Tuy nhiên, với tư cách Chấp sự, em KHÔNG NÊN tham dự vì sự hiện diện của em mang tính đại diện cho Hội Thánh, chứ không còn là vấn đề cá nhân nữa (theo Nội Quy của HTTL Việt Nam, điều 7, khoản 8, mục f. “Trường hợp tín hữu kết hôn, tái hôn không phù hợp với sự dạy dỗ của Kinh Thánh, thì Hội Thánh không tham gia dưới bất cứ hình thức nào.”) Sự hiện diện của em trong trường hợp này có thể gây hiểu lầm về lập trường của Hội Thánh trong vấn đề hôn nhân với người không tin Chúa. Vậy thì em nên làm gì? Trước đám cưới, nếu có thể, hãy gặp riêng người bạn đó với tinh thần yêu thương, nhẹ nhàng nhắc lại Lời Chúa và bày tỏ sự lo lắng chân thành, chứ không phải trong tinh thần phán xét (đó là việc của Chúa). Rồi em cho biết lý do tại sao em không thể tham dự đám cưới đó, và rằng em vẫn tiếp tục cầu thay, làm bạn, đồng hành với họ sau đám cưới (dĩ nhiên, nhớ giữ lời hứa!). Đám cưới rồi sẽ qua, nhưng hôn nhân là cả đời.
Còn nếu tín hữu kết hôn đó là người thân, bà con rất gần trong gia đình em, và em cần phải tham dự, em hãy nhờ Mục sư Quản nhiệm và Ban Chấp sự cố vấn xem có thể dự đám cưới với tư cách cá nhân không, và nếu có thì phải thể hiện rõ tư cách cá nhân với gia đình lẫn với Hội Thánh khi đi dự đám cưới đó.

✨ Điều Anh Chăn bầy muốn nói là dù tham dự hay không, mọi quyết định phải xuất phát từ tình yêu và sự cầu nguyện, chứ không phải từ sự cả nể hay phán xét. Bên cạnh đó, cũng cần lưu ý xem hành động của mình có gây hiểu sai và vấp phạm cho người khác không, nếu có thì tránh. Xin Chúa ban ơn, sự khôn ngoan, ân điển và tình yêu cho em để có quyết định đúng.

2️⃣ Có nên tham dự và hát trong tiệc cưới của các bạn thanh niên đã ăn ở trước hôn nhân không?

Anh Chăn bầy trân trọng sự băn khoăn và tấm lòng chân thành của em khi đặt câu hỏi này.
➤ Trước hết, chúng ta không né tránh sự thật: việc ăn ở với nhau trước hôn nhân là vi phạm Lời Chúa (I Cô-rinh-tô 6:18, Hê-bơ-rơ 13:4). Tuy nhiên, khi họ quyết định tổ chức đám cưới, dù không làm lễ hôn phối trong nhà thờ, họ đang bước vào mối quan hệ hôn nhân chính thức. Anh Chăn bầy mong rằng, như em nhận định, họ “sai nhưng biết ăn năn, chứ đâu phải sai rồi càng làm những điều sai hơn.” Đây là lúc cộng đồng đức tin cần hiện diện với họ trong tình yêu và ân điển hơn là rút lui, tránh né. Đồng hành cùng với họ không có nghĩa là tán thành sự sai trật mà là trong tinh thần cầu thay, nâng đỡ, vì đám cưới rồi sẽ qua, nhưng họ cần ơn thương xót của Chúa và cộng đồng đức tin để sống cuộc đời hôn nhân theo ý Chúa sau đám cưới đó.

💬 Quan điểm “không nên lên hát trong buổi đám đó, thậm chí không nên đi tham gia tiệc đó” vì họ chưa thánh khiết xuất phát từ mong muốn giữ sự nghiêm khắc và thánh khiết của Hội Thánh là điều đáng trân trọng. Nhưng sự phán xét, bỏ mặc và thiếu ân sủng có thể khiến đôi bạn trẻ cảm thấy bị loại trừ và càng xa rời cộng đồng đức tin, xa rời Chúa. Lời Chúa dạy rõ: “Thưa anh em, nếu có người nào vô tình phạm lỗi, thì anh em là người thuộc linh, hãy lấy tinh thần khiêm nhu mà sửa đổi họ. Anh em phải thận trọng, kẻo chính mình cũng bị cám dỗ. Hãy mang gánh nặng cho nhau; như vậy, anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ.” (Ga-la-ti 6:1-2, TTHĐ). Tham dự không có nghĩa là đồng tình với cái sai của hai bạn, mà để chia sẻ gánh nặng và cũng nhắc nhở chính mình “thận trọng” như Lời Chúa dạy trong các câu Kinh Thánh trên.

Về việc hát nhạc thánh 🎼 trong tiệc cưới ở nhà: Dù hai bạn đó không được làm Lễ Hôn Phối, nhưng vẫn có thể có lễ Cầu Nguyện và tiệc cưới để công bố cam kết hôn nhân của mình; sự sai trật (và đã ăn năn) của họ trước mặt Chúa không làm mất đi giá trị của Lời Chúa và những lẽ thật được bày tỏ qua các bài hát. Lời Chúa dạy chúng ta “dùng những ca vịnh, thơ thánh, bài hát thiêng liêng mà dạy và khuyên nhau” (Cô-lô-se 3:16). Tuy nhiên, các em cần cẩn trọng trong việc lựa chọn bài hát và thái độ ca hát của mình, không tạo ra ấn tượng cho hai bạn & những người tham dự rằng chúng ta vui mừng, cổ suý sự tự do phạm tội. Việc chọn bài hát phù hợp, dâng tiếng hát lên Chúa trong tinh thần cầu thay và nhắc nhở, khuyên dạy đôi bạn sống theo Lời Chúa có thể trở thành lời chứng sống động về ân điển của Chúa giữa những yếu đuối của con người.

➤ Câu nói “mình không được thánh khiết trước mặt Chúa thì đám cưới làm nhạc thánh làm gì?” nếu xuất phát từ tinh thần phán xét thì đó là một sự hiểu sai về ân điển Chúa. Không ai xứng đáng hát ca ngợi Chúa nhờ công đức hay sự hoàn hảo cá nhân cả. Ai cũng cần được Chúa tha thứ và biến đổi để có thể thờ phượng Ngài và làm chứng về Ngài.
🎶 Tuy nhiên, các em cũng cần xem xét động cơ “làm nhạc thánh” của đôi bạn. Nếu đó là chương trình âm nhạc chỉ để tạo sự ồn ào, sôi động, chúc tán tình yêu của họ và để người tham dự thể hiện tài năng, giải toả năng lượng…thì Ban thanh niên của em có thể khuyên nhủ bạn (thay vì phán xét) là không nên làm. Nếu đôi bạn đó vẫn không thay đổi, các em đừng tham gia hát, vì việc hát nhạc thánh ca ngợi Chúa và khuyên nhủ nhau đã mất ý nghĩa, chứ không phải vì hai bạn ấy đã phạm tội.
‼️ Nguyên tắc này cũng áp dụng cho tất cả các đám tiệc khác; đừng đứng lên “tôn vinh Chúa” và “hát nhạc thánh” trong một chương trình mà mục tiêu và cách thực hiện chỉ để mua vui, giải trí, “văn nghệ tạp kỹ”, các em nhé.‼️

❤️‍🩹 Tóm lại, các em hãy tham dự với tấm lòng yêu thương, cầu nguyện và tinh thần khiêm nhường. Nếu được mời hát, hãy lựa chọn bài hát cẩn trọng và hát hết lòng trong tinh thần cầu xin Chúa dùng lời ca chạm đến lòng đôi bạn và người tham dự. Nếu chỉ hát để mua vui, thể hiện trong tiệc cưới thì đừng tham gia. Sau đám cưới, tiếp tục giữ liên lạc với đôi bạn một cách yêu thương, giúp họ ăn năn, phục hồi mối quan hệ với Chúa và Hội Thánh.

🤎 Nguyện Chúa ban cho các em sự khôn ngoan và tình yêu của Ngài để học theo Chúa cư xử với anh em mình trong ân điển và chân lý (Giăng 1:14).

Thương mến,
Anh Chăn Bầy 🤎

09/06/2026

Câu hỏi #79 - “RƯỚC KIỆU” VÀ “TRỨNG PHỤC SINH”
📩
1️⃣ Anh Chăn bầy ơi, em muốn hỏi về nghi thức “rước kiệu” trong Lễ Giáng Sinh. Điều này có đúng với Giáo Nghi và Kinh Thánh dạy không?
2️⃣ Em muốn hỏi trứng phục sinh là gì và có được trang trí hay sử dụng nó trong nhà thờ hay không ?

📍Anh Chăn Bầy trả lời:
➖ Câu 1.
Em thân mến,
Nghi thức “rước kiệu” mà em đang thắc mắc đề cập đến khung cảnh các Ban Hát Lễ thắp nến đi chậm rãi vào đền thờ, trong lúc đi thì cùng với hội chúng hát Thánh Ca. Khung cảnh này diễn ra chủ yếu vào đêm chính lễ Giáng Sinh (24/12). Một số nơi gọi là “rước kiệu”, một số khác thì gọi là “đi kiệu”.

Câu trả lời đơn giản cho câu hỏi của em là trong Giáo Nghi của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam không có quy định về nghi thức “rước kiệu” hay “đi kiệu” và nghi thức này cũng không được đề cập tới trong Kinh Thánh. Nghi thức rước kiệu (điều mà chúng ta thường thấy trong lễ Giáng Sinh) xuất phát từ truyền thống Giáo hội Cơ Đốc, có ý nghĩa biểu tượng, chỉ về Chúa là ánh sáng đã đến thế gian, nên nếu được thực hiện cách nghiêm túc và ý nghĩa thì có thể làm phong phú thêm chương trình và thông điệp của Lễ Kỷ niệm Chúa Giáng Sinh.

Tuy nhiên nếu muốn hiểu đầy đủ hơn, chúng ta cần tìm hiểu thêm cách thực hành “rước kiệu” ngoài và trong Cơ Đốc giáo.

Trước nhất, “Rước kiệu” là gì? “Kiệu” có hai nghĩa, một là “phương tiện thời trước dùng để khiêng người đi đường, gồm một ghế ngồi có mui che,” hai là “đồ dùng để rước thần thánh, giống như cái kiệu, được sơn son thiếp vàng.” (theo Từ điển Tiếng Việt, Viện Ngôn Ngữ Học Việt Nam). Trong thực hành văn hoá truyền thống của người Việt nói chung, từ “rước kiệu” chỉ về nghi thức “rước” các biểu tượng đại diện cho thần linh, thể hiện sự tôn vinh, kính trọng các vị thần trong đời sống tâm linh. Cách thực hành này thường được nhìn thấy chủ yếu trong các lễ hội tín ngưỡng, tôn giáo truyền thống. (Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 06(244), 2024, tr.96). Trong ý nghĩa này, người Tin Lành tuyệt đối không có nghi thức “Rước kiệu.”

Nghi thức “rước kiệu” hay “đi kiệu” mà chúng ta thường thấy vào mỗi đêm chính lễ Giáng sinh có lẽ xuất phát từ “Nghi thức Diễu hành” (tiếng Latin: processio) và nghi thức thắp nến đêm Giáng sinh (Christmas Eve candlelight service) được thực hành từ lâu trong truyền thống của các giáo hội Cơ Đốc. “Nghi thức Diễu hành” chỉ về những hành động nghi lễ trang nghiêm, trong đó cộng đoàn di chuyển từ nơi này đến nơi khác. Nhiều nghi lễ trong nhà thờ bắt đầu bằng cuộc diễu hành của ca đoàn và giáo phẩm tiến vào nhà thờ đến nơi khu vực làm lễ. Tương tự, các lễ tang và lễ cưới thường có những cuộc rước đơn giản [Giáo phẩm và những người có liên quan cùng bước vào nhà thờ]. Các cuộc rước cũng diễn ra trong những dịp lễ đặc biệt, như trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá [Kỷ niệm ngày Chúa vào thành Jerusalem để chịu chết].” – theo The Concise Dictionary of the Christian Tradition: Doctrine, Liturgy, History, eds. J.D. Douglas, Walter A. Elwell, Peter Toon (Zondervan: 1989), mục “processions, liturgical” – tr.307)

Theo Daniel Brzeziński (trong “Processions in Christian Liturgy: Origin, Theology and Ministry”, trích từ Anamnesis 48 (2007), 1: 62–71), những nghi thức Diễu hành trên có thể được mô phỏng từ nhiều cuộc rước được tìm thấy trong Kinh Thánh: Rước Hòm Giao Ước trong Cựu Ước (Giô-suê 6, II Sa-mu-ên 6), rước lễ vào Đền Thờ (I Vua), các Thi Thiên rước lễ trong Đền Thánh (như Thi Thiên 118); Tân Ước chỉ có một cuộc rước được mô tả là Chúa Giê-xu vào thành Giê-ru-sa-lem (Chúa Nhật Lễ Lá). Chúng ta không có thông tin chi tiết về các cuộc rước trong ba thế kỷ đầu trong lịch sử Giáo Hội. Theo các ghi chép của các sử gia, sau sắc lệnh Milan của Hoàng Đế Constantine (năm 313), những nghi thức Diễu hành đã xuất hiện trong các nghi lễ của Giáo hội, thường mang phong cách nghi lễ triều đình, ảnh hưởng từ văn hóa La Mã và tín ngưỡng dân gian ở Châu Âu thời đó.

Ngày nay, bên cạnh Giáo hội Công giáo La Mã và Chính thống Giáo Đông Phương (Orthodox), nhiều Giáo hội Tin Lành truyền thống như Luther, Anh giáo, Giám Lý vẫn giữ Nghi thức Diễu hành trong thờ phượng, nhưng đã được đơn giản hoá. Giờ thờ phượng bắt đầu bằng Nghi thức Rước vào (Procession): Vị Chủ Lễ cùng đoàn giáo phẩm và nhân sự đảm trách chương trình mang Thập tự giá, Kinh Thánh đi vào đền thờ trong lúc cùng hát thánh ca với hội chúng, là hình ảnh cộng đoàn quy tụ thờ phượng Chúa; kết thúc bằng Nghi thức Rước ra (Recession) là hình ảnh Hội Thánh được sai đi vào trong thế gian (với lời tuyên bố “Hãy đi”). Những nghi thức này tập trung vào Chúa Cứu Thế và Lời Chúa, bày tỏ niềm tin vào sự hiện diện và dẫn dắt của Ngài. Vậy nên, Nghi thức Rước dù không được quy định trong Kinh Thánh, nhưng vẫn có ý nghĩa trong đời sống thờ phượng của con dân Chúa khi được thực hiện cách đúng đắn.

Ngoài ra, một số giáo hội Tin Lành truyền thống cũng giữ các cuộc diễu hành và nghi lễ thắp nến trong đêm Giáng Sinh như một truyền thống đẹp đẽ, mang ý nghĩa biểu tượng, thể hiện Chúa Cứu Thế là “Ánh sáng của thế gian” đã chiến thắng bóng tối của tội lỗi và dẫn dắt cộng đoàn đức tin.

Hội Thánh Tin Lành Việt Nam không giữ tất cả những nghi thức nói trên, nhưng một số nơi còn giữ cách thực hành: Ban Hát Lễ thắp nến đi chậm rãi vào đền thờ cùng hát Thánh Ca và tiến lên các bậc tam cấp trước toà giảng để ca ngợi Chúa. Tại sao chúng ta gọi nghi thức này là “rước kiệu” hay “đi kiệu” dù không có cái kiệu nào cả? Có lẽ đây là hiện tượng bản địa hoá ngôn ngữ (Localization). Khi Cơ Đốc giáo du nhập vào Việt Nam, các giáo sĩ đã dùng các từ ngữ dân gian quen thuộc để dịch các khái niệm phương Tây. Vì vậy, từ ngữ này được chọn vì người Việt bản địa quen dùng để chỉ các nghi thức diễu hành tôn giáo; tuy nhiên từ ngữ này không được dùng trong các văn bản chính thức, hay trong quy định của Hội Thánh.

🔆 Anh Chăn Bầy cho rằng bản thân việc Ban Hát Lễ diễu hành cùng nhau với ánh nến thắp sáng trong đêm Giáng Sinh là một truyền thống đẹp, không vi phạm Kinh Thánh hay Giáo Nghi, nhưng chúng ta cần cẩn thận để không biến việc này thành một hình thức lễ nghi mang màu sắc mê tín, hay chỉ là thói quen hình thức mà không có tấm lòng. Thực hiện nghi thức đó trong niềm vui cùng với sự nghiêm trang, trật tự, với tấm lòng suy niệm, tôn thờ Chúa, và với nhận thức rõ ràng ý nghĩa thuộc linh của nghi thức đó: Chúa Giê-xu là “sự sáng của thế gian” đã nhập thể (Giăng 1:9; 8:12), thì vẫn nên giữ.

🤎 Xin Chúa ban ơn cho em để không chỉ quan tâm ý nghĩa mà còn thực hiện và khích lệ các bạn mình thực hiện những nghi thức cách đúng đắn, tôn cao Chúa và rao truyền ơn Ngài.

➖ Câu 2.
Em thân mến,
Trứng Phục sinh (Easter Egg) có nguồn gốc phức tạp và lâu đời từ nhiều nền văn hóa và tôn giáo. Từ thời cổ đại, trứng đã là biểu tượng của sự sinh sôi, mùa xuân và sự tái sinh trong những nền văn minh Ai Cập, người Ba Tư (lễ Nowruz), các dân tộc Germanic. Theo nghiên cứu của nhà sử học Bede (thế kỷ VIII) trong tác phẩm De temporum ratione, nữ thần mùa xuân của người Anglo-Saxon tên là Eostre (hay Ostara) gắn liền với biểu tượng trứng và thỏ, và tên “Easter” trong tiếng Anh.

Khi Cơ Đốc giáo lan rộng vào châu Âu từ thế kỷ thứ tư, Giáo Hội thời đó đã tiếp thu và tái định nghĩa nhiều biểu tượng văn hóa nhằm mục đích truyền giáo. Trứng Phục sinh được giải thích lại: vỏ trứng tượng trưng cho ngôi mộ đã bị phá vỡ khi Chúa Giê-xu sống lại từ cõi chết. Giáo Hội Chính Thống Đông Phương (Eastern Orthodox) cũng có truyền thống riêng với trứng đỏ (tượng trưng cho huyết Chúa Giê-xu). Từ đó, trứng Phục sinh trở nên phổ biến trong sinh hoạt của các Giáo hội Phương Tây.

Vậy thì chúng ta có nên trang trí hay sử dụng trứng Phục sinh trong nhà thờ hay không❓

Câu trả lời là không ❌

Trứng Phục sinh không được đề cập đến trong Kinh Thánh, không có liên quan gì đến sự kiện Phục sinh lịch sử của Chúa Giê-xu. Trứng Phục sinh không nên được trang trí trong nhà thờ và sử dụng như một biểu tượng trong giờ thờ phượng Chúa Phục sinh, vì có thể gây ra nhầm lẫn về thần học và pha loãng sứ điệp Phục sinh. Những gì tiềm ẩn nguy cơ gây nhầm lẫn thần học thì chúng ta cần tránh.

Trong việc dạy Thiếu Nhi và Sinh hoạt giới trẻ, trứng Phục sinh có thể được sử dụng như một thị cụ mang tính giáo dục, nhưng cần sự khôn ngoan và cẩn trọng. Người sử dụng cần hướng dẫn rõ ràng rằng đây chỉ là công cụ giáo dục, không phải truyền thống Thánh Kinh, và luôn hướng người nghe về sứ điệp Phục sinh thật sự trong Kinh Thánh.

🤎Xin Chúa ban ơn và sự khôn ngoan cho em để tiếp tục phục vụ Chúa và góp phần gây dựng Hội Thánh Chúa cách kết quả.

Thương mến,
Anh Chăn Bầy 🤎

03/06/2026

Câu hỏi #78 - LÃNH ĐẠO THUỘC LINH GIA ĐÌNH
📩 Anh Chăn bầy ơi, em có 3 câu hỏi về Hôn nhân & Gia đình ạ:
(1) Người lãnh đạo thuộc linh trong gia đình nghĩa là gì?
(2) Người nam cần trang bị bản thân như thế nào để trở nên người lãnh đạo thuộc linh trong gia đình sau này?
(3) Người nữ cần giúp người nam như thế nào để họ trở nên người lãnh đạo thuộc linh của gia đình?

📍Anh Chăn Bầy trả lời:

Mến chào em,
Anh Chăn Bầy rất vui vì em quan tâm đến những câu hỏi rất căn bản và cũng là nền tảng cốt lõi cho đời sống tình yêu, hôn nhân - gia đình của những người thuộc về Chúa 💞

1️⃣ Trước nhất, người lãnh đạo thuộc linh trong gia đình nghĩa là gì?
“Lãnh đạo” là dẫn dắt, định hướng, đi trước và chịu trách nhiệm, còn “thuộc linh” nghĩa là thuộc về đời sống tâm linh, vốn chẳng những không tách rời mà còn định hướng, quyết định chất lượng của đời sống thể chất, tinh thần, tình cảm của một con người. Với người Cơ Đốc, vai trò lãnh đạo thuộc linh trong gia đình là sự định hướng, dẫn dắt, ảnh hưởng, gây dựng đời sống tâm linh của gia đình bằng tình yêu hy sinh, trong quyền năng của Chúa Thánh Linh, theo sự dạy dỗ của Thánh Kinh để mỗi thành viên trong gia đình “càng ngày càng lớn lên cho đến khi chúng ta trở nên giống như Chúa Cứu Thế và đạt đến mực toàn thiện như Ngài.” (Ê-phê-sô 4:12-13, BPT).

Theo nguyên tắc của Kinh Thánh, người nam (người chồng/người cha) là người được Đức Chúa Trời giao cho vai trò lãnh đạo ấy (hình ảnh “đầu” – theo I Cô 11:3; Êph 5:22-33 đối chiếu Sáng 2:18-25 – người nam được dựng nên trước người nữ); còn người vợ có vai trò là “người giúp đỡ” người nam sống với sứ mạng Chúa giao. Vậy, người nam cần bày tỏ vai trò lãnh đạo thuộc linh qua những hành động cụ thể nào? Có ít nhất ba hành động cụ thể thể hiện vai trò đó:
➖ Định hướng đời sống thuộc linh và đạo đức cho gia đình: chủ động cùng vợ xây dựng những giá trị cốt lõi cho hôn nhân và gia đình như: hết lòng, hết sức, hết trí, hết linh hồn kính Chúa - yêu người ra sao, sống theo Lời Chúa thế nào, những nguyên tắc nào sẽ trở thành nền tảng cho nếp sống gia đình.
➖ Chủ động trong những quyết định quan trọng của gia đình: bao gồm việc giáo dục và kỷ luật con cái theo Lời Chúa (Ê-phê-sô 6:4), lựa chọn Hội Thánh địa phương, tham gia các mục vụ phù hợp, cũng như định hình lối sống và các kế hoạch chung của gia đình.
➖ Dẫn dắt và làm gương trong các kỷ luật thuộc linh như thờ phượng, dâng hiến, cầu nguyện, đọc Kinh Thánh, và duy trì giờ gia đình lễ bái, để cả nhà cùng tăng trưởng trong sự thờ phượng Chúa và được gây dựng về tâm linh.

Một điều quan trọng chúng ta cần nhớ là chồng và vợ có vai trò khác nhau trong gia đình nhưng cả hai có cùng một bản thể và giá trị vì đều được dựng nên theo “hình ảnh của Đức Chúa Trời” (Sáng 1:26-27 đc 2:18). Bên cạnh đó, gương mẫu và lời dạy của Chúa Giê-xu cho thấy vai trò “làm đầu” của người chồng không phải để cai trị độc đoán mà để yêu thương vợ mình như “Đấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh” (Êph 5:25) -- tình yêu hy sinh, quên mình, không vụ lợi, sẵn sàng làm mọi điều tốt nhất để đem ích lợi cho người mình yêu.

2️⃣ Vậy thì người nam cần trang bị bản thân như thế nào để trở nên người lãnh đạo thuộc linh trong gia đình sau này?
Vai trò lãnh đạo là trách nhiệm vừa là đặc ân Chúa ban cho những người nam của Ngài. Vì vậy, một mặt, chúng ta tin chắc rằng Ngài ban ân tứ, khả năng để người nam chu toàn trách nhiệm; mặt khác, mỗi người nam cần quan tâm, trang bị & trau dồi những phẩm tính quan trọng cho đời sống của mình. Theo Sáng Thế ký 2:24, để bước vào hôn nhân, người nam cần trưởng thành (“lìa cha mẹ” mình có nghĩa là có sự độc lập và khả năng chịu trách nhiệm cho mình và gia đình mình). Đó là sự trưởng thành toàn diện (thể chất, trí tuệ, tâm tính, tâm linh), có thể được hiển thị qua 5 điểm sau đây:

➖ T1. Tin Kính: là con thật của Chúa, nuôi dưỡng mối liên hệ mật thiết với Chúa, trưởng thành trong sự học biết và vâng lời Chúa (I Ti 4:7)
➖ T2. Tỉnh Thức: không ngủ mê, ù lì, thả trôi, mà nhạy bén với nhu cầu của chính mình và người xung quanh qua nhãn quan Kinh Thánh; biết gây dựng tâm linh cá nhân và người khác trong mọi hoàn cảnh của đời sống (I Cô 16:13; đc I Phi 5:8, Lu 12:35)
➖ T3. Thánh Khiết: đeo đuổi sự trong sạch, liêm chính trong tư tưởng, lời nói, hành động, học hành, công việc, các mối liên hệ bạn bè, đồng nghiệp, bạn khác giới… (I Phi 1:15-16; I Tê 4:3-4 đc. Thi 119:9)
➖ T4. Trách Nhiệm: trau dồi bản thân, giữ gìn sức khoẻ (thể chất, tinh thần, tâm linh), gánh vác và hoàn thành những công việc trong gia đình, Hội Thánh & xã hội; xây dựng sự tín nhiệm và tin tưởng từ người khác, đặc biệt là từ những thành viên trong gia đình (Mat 5:16)
➖ T5. Tận Hiến: nhận biết mục đích, sứ mạng cá nhân và của gia đình mình; chủ động đầu tư phát triển kỹ năng, tri thức làm lợi ra “nén bạc” và những “ta-lâng” mà Chúa đã trao phó để sống hữu dụng (Mat 25:14-30, Lu 19:11-28).

Ví dụ: Một bạn nam muốn sau này bày tỏ vai trò lãnh đạo trong gia đình thì không thể có nếp sống “Chúa Nhật đi nhà thờ, ngày thường sống theo xác thịt”. Bạn cần tập trách nhiệm từ bây giờ: kỷ luật thuộc linh, xây dựng nếp sống tin kính mỗi ngày; chủ động dọn dẹp nhà cửa giúp cha mẹ; đi nhóm đúng giờ, trung tín phục vụ trong một mục vụ/ ban ngành tại Hội thánh; biết quản lý tài chính cá nhân thay vì nợ nần, phụ thuộc vào gia đình; chủ động học tập, trang bị, trau dồi kiến thức, kỹ năng….

3️⃣ Cuối cùng, người nữ cần giúp người nam như thế nào để họ trở nên người lãnh đạo thuộc linh của gia đình?
Người nữ, trong vai trò “người giúp đỡ” mà Chúa đã thiết lập (NHẮC LẠI: khác vai trò chứ không thấp kém hơn người nam về bản thể và giá trị), ngay từ giai đoạn tìm hiểu và trong hôn nhân, có thể đồng hành & hỗ trợ các bạn nam qua một số cách:
➖ Công nhận, tôn trọng, khích lệ vai trò lãnh đạo (vì được Chúa thiết lập, không phải vì tự xét thấy người nam có xứng đáng hay không xứng đáng) và cầu thay cho người nam trong vai trò đó. Hãy để người nam có cơ hội được dẫn dắt. Đừng giành lấy mọi quyền quyết định hoặc cằn nhằn khi họ làm chưa hoàn hảo. Sự thuận phục ở đây xuất phát từ lòng kính sợ Chúa, không phải sự vâng lời mù quáng (Nếu họ rõ ràng đã sai trật về đạo đức và mạng lệnh của Chúa, người nữ không thuận theo nhưng vẫn giữ sự tôn trọng vai trò của họ trước mặt Chúa).
➖ Sẵn sàng giúp đỡ, hỗ trợ người nam với những khả năng, ân tứ Chúa ban và lời cầu thay. Người nam thường mạnh về cái nhìn bao quát nhưng dễ chủ quan hoặc yếu trong những điều chi tiết. Người nữ với sự nhạy bén, tinh tế cần đóng góp ý kiến một cách nhẹ nhàng, xây dựng để đưa ra quyết định sáng suốt.

Ví dụ: Khi bạn nam lên kế hoạch cho một hoạt động chung hoặc một công việc cá nhân nào đó và gặp sai sót, người bạn nữ của bạn ấy không nói: “Thấy chưa, em đã bảo mà không nghe, anh chỉ cố cãi!” (triệt tiêu vai trò lãnh đạo), mà nhẹ nhàng phản hồi: “Em thấy ý tưởng tổng thể của anh rất tốt, lần sau nếu mình lưu ý thêm điểm này (gợi ý cụ thể) thì sẽ tốt hơn nữa. Em luôn ủng hộ anh.” (bày tỏ vai trò người giúp đỡ & đồng hành)

➖ Thấu hiểu những điểm mạnh – yếu của người nam để đồng hành, chăm sóc, nuôi dưỡng sự thánh khiết, thuỷ chung trong tình yêu và hôn nhân.
➖ Tích cực chủ động học hỏi trau dồi bản thân; năng động trong những công tác phục vụ, phát triển sự nghiệp để cùng nhau gây dựng gia đình sống đẹp lòng Chúa và vinh hiển danh Ngài.

‼️ Trên đây chỉ là một số ý căn bản trong khuôn khổ của một câu giải đáp thắc mắc. Em và các bạn thanh niên cần có những nhóm nhỏ học Kinh Thánh theo giới tính (bên cạnh các nhỏm nhỏ đã có trong Ban Thanh niên) để trang bị và gây dựng nhau qua Lời Chúa, chia sẻ những kinh nghiệm trong đời sống cá nhân, và cùng cầu thay cho nhau. Khối Thanh Niên (thuộc UB.TTN.TLH) có loạt tài liệu học Kinh Thánh và gợi ý hoạt động cho các nhóm nhỏ nam giới & nữ giới, các bạn có thể liên hệ với Khối Thanh Niên để biết thêm thông tin chi tiết.

🤎 Anh Chăn Bầy cầu nguyện cho em cùng các bạn thanh niên sẽ luôn có sự chủ động, tích cực nhờ ơn Chúa mà trau dồi đời sống cá nhân, nuôi dưỡng tình yêu và chuẩn bị cho hôn nhân cách sáng suốt theo Lời Chúa hầu gây dựng những gia đình Cơ Đốc hạnh phúc và tôn cao Danh Chúa.

Thương mến,
Anh Chăn Bầy 🤎

27/05/2026

Câu hỏi #77 - Tội “Nói phạm đến Thánh Linh” có được tha?
📩 Em có một câu hỏi, Kinh Thánh Ma-thi-ơ 12:31-32 có chép: “Ấy vậy, ta phán cùng các ngươi, các tội lỗi và lời phạm thượng của ngươi ta đều có thể tha; song lời phạm thượng đến Đức Thánh Linh thì sẽ chẳng được tha đâu…” Vậy, những người nói phạm đến Đức Thánh Linh có cách nào để được Chúa tha tội và nhận được sự cứu chuộc không ạ?

📍Anh Chăn Bầy trả lời:

Em thân mến,
Câu hỏi của em về vấn đề “nói” phạm đến Đức Thánh Linh (“lời phạm thượng đến Đức Thánh Linh” (Ma-thi-ơ 12:31-32); “nói phạm đến Đức Thánh Linh” (Mác 3:28-30); “nói lộng ngôn phạm đến Đức Thánh Linh” (Lu-ca 12:10)) không chỉ liên quan đến lời nói mà còn là tấm lòng và thái độ “phạm thượng đến Đức Thánh Linh.”

Trước hết, ngữ cảnh Ma-thi-ơ 12:31-32 giúp chúng ta hiểu bản chất của tội này là gì. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si thấy Chúa Giê-xu làm phép lạ (đuổi quỷ), nhưng thay vì công nhận đó là công việc của Đức Thánh Linh qua Chúa Giê-xu, thì họ đã quy điều đó cho Sa-tan (quỷ vương Bê-ên-xê-bun). Việc gán công việc của Đức Thánh Linh cho ma quỷ là một hành động phạm thượng, và điều đó định hướng tất cả những phản ứng khác của người Pha-ri-si đối với những gì Đức Chúa Trời đang làm trong chức vụ của Chúa Giê-xu. Nó đã vạch ra con đường dẫn đến sự chối bỏ liên tục của họ đối với chức vụ và sứ mệnh của Chúa Giê-xu. (📚Tham khảo: Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology, ed. Walter A. Elwell (1996), mục “Blasphemy Against the Holy Spirit”, tr.67-69; Matthew, Teach the Text Commentary Series (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2015) của Jeannine K. Brown)

Vậy nên, có ba điều cần lưu ý về tội “phạm đến Đức Thánh Linh” trong Ma-thi-ơ 12 & các sách Phúc Âm:
1️⃣ Bản chất của tội lỗi này là sự chối bỏ có ý thức đối với công việc của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu bởi quyền năng Đức Thánh Linh.
2️⃣ Đây không chỉ là một lời nói bộc phát hay một sự nghi ngờ nhất thời, mà là một tình trạng cứng lòng, ngoan cố của người phạm tội.
3️⃣ Người phạm tội này tiếp tục khinh thường lời cảnh báo của Chúa Giê-xu, vô tín, bác bỏ lẽ thật.

Vậy, người phạm thượng đến Đức Thánh Linh có cách nào để được Chúa tha tội và nhận được sự cứu chuộc không? - Theo lời của chính Chúa Giê-xu, tội phạm thượng đến Đức Thánh Linh là tội không được tha thứ. Mác 3:29 nhấn mạnh: “chẳng hề được tha, phải mắc tội đời đời.” Nhưng chúng ta cần hiểu đúng lý do: không được tha không phải vì lòng thương xót của Chúa không đủ lớn, mà vì người phạm tội đó cố chấp, khước từ nguồn của sự tha thứ và cứu rỗi.

Đức Thánh Linh 🕊️ là Đấng duy nhất thuyết phục lòng người về tội lỗi, về sự công bình, và về sự phán xét (Giăng 16:8), mở mắt con người để nhận biết Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu, dẫn người ta đến sự ăn năn và đức tin để được cứu (I Cô 12:3). Nếu một người dứt khoát và ngoan cố khước từ công việc của Đức Thánh Linh, thì hậu quả là người đó không bao giờ đi đến chỗ ăn năn, và do đó không bao giờ nhận được sự tha thứ từ Chúa (vì đã chối bỏ phương cách cứu rỗi duy nhất - qua Chúa Giê-xu Christ). Nói cách khác: tội này không thể được tha không phải vì Đức Chúa Trời không muốn tha, mà vì người phạm tội đó đã tự cắt đứt con đường dẫn đến sự ăn năn và đức tin để nhận sự tha thứ.

Vậy, khi em hỏi rằng: “nói phạm” đến Đức Thánh Linh có cách nào để được Chúa tha không? Thì câu trả lời tuỳ thuộc vào việc người đó phạm tội theo nghĩa nào, trong tình trạng nào.

🔅 Nếu đó là lời nói lỡ dại, xúc phạm hay nghi ngờ lúc chưa tin - như Phao-lô (I Tim 1:13), thì đây không phải là tội "phạm thượng đến Đức Thánh Linh" mà Chúa Giê-xu nói đến trong Ma-thi-ơ 12; và người phạm tội đã ăn năn sau đó, thì chắc chắn được Chúa tha thứ. Bất kỳ ai còn nghe thấy tiếng nhắc nhở của Đức Thánh Linh, cảm nhận sự cáo trách về tội lỗi, ước muốn được hòa giải với Đức Chúa Trời, thì con đường ăn năn và đón nhận sự cứu chuộc vẫn mở ra cho người ấy. Lời hứa của Kinh Thánh vẫn còn hiệu lực: “Hễ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu” (Rô-ma 10:13), và “nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta và làm sạch mọi điều gian ác” (I Giăng 1:9).
🔅 Nếu đó là tội “phạm thượng đến Đức Thánh Linh” trong tình trạng cố tình chống đối Chúa, chai lì tâm linh, không quan tâm đến bất kỳ sự cáo trách nào, không khao khát sự tha thứ, thì sẽ không có một phương cách nào cho người phạm tội đó nhận được sự tha thứ nào cả.

Sau cùng, Anh chăn bầy muốn nhấn mạnh rằng: Người tin Chúa - trong hành trình theo Ngài - đôi khi sẽ có những khoảnh khắc làm “buồn lòng Đức Thánh Linh” (khi để lòng mình vương vấn những sự cay đắng, giận dữ, hay các tư tưởng xấu xa - Êph 4:30-31) hoặc “dập tắt” sự bày tỏ của Ngài (khi trở nên nguội lạnh, hờ hững trước sự vận hành của Chúa Thánh Linh trong Hội Thánh - I Tê 5:19) - sứ đồ Phao-lô đã tha thiết khuyên dạy các tín hữu phải tránh xa những lối sống này. Dù vậy, những lúc đó, người tin Chúa sẽ cảm nhận được sự cáo trách của Thánh Linh, lòng bất an và tha thiết khao khát được phục hồi. Chính sự nhạy bén, lo lắng ấy là bằng chứng người ấy vẫn thuộc về Chúa, chưa đi đến giới hạn của sự cứng lòng không thể cứu vãn. Đó là cơ hội quý báu để người ấy ăn năn, kinh nghiệm sự tha thứ và phục hồi niềm vui trong mối tương giao với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu.

‼️Ngược lại, dù xưng mình là con Chúa, nhưng nếu việc “làm buồn lòng Thánh Linh” và “dập tắt Thánh Linh” là tình trạng chai lì, kéo dài liên tục, cố ý có chủ đích và không hề cảm thấy sự cáo trách hay ăn năn thì đó là dấu hiệu cho thấy người ấy chưa có Thánh Linh trong lòng. Đó không phải là một tín hữu đang vấp ngã, mà là tình trạng của một tấm lòng chưa bao giờ được biến đổi bởi ân điển và chưa từng kinh nghiệm sự tha thứ tội lỗi của Chúa.

🤎 Xin Chúa giúp em luôn bước theo Thánh Linh và sống trong ân sủng và sự bình an đầy trọn của Chúa.

Thương mến,
Anh Chăn Bầy 🤎

Address

633 Đường Ba Tháng Hai
Bia Hoa
72500

Website

https://bio.link/khoithanhnientinlanh

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Anh Chăn Bầy Ơi posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Anh Chăn Bầy Ơi:

Anh Chăn Bầy Ơi