Tịnh xá Ngọc Định

Tịnh xá Ngọc Định Ấp Bàu Lòng, xã Trừ Văn Thố, TP. Hồ Chí Minh

23/05/2026
Những việc làm đơn giản để tích lũy công đức trong mùa Phật Đản Cùng với lễ Vu Lan, lễ Thành Đạo thì lễ Phật Đản là 1 tr...
22/05/2026

Những việc làm đơn giản để tích lũy công đức trong mùa Phật Đản

Cùng với lễ Vu Lan, lễ Thành Đạo thì lễ Phật Đản là 1 trong 3 ngày lễ lớn nhất trong năm của đạo Phật, là ngày được các Phật tử trên khắp thế giới thành tâm kính ngưỡng về chư Phật. Đây là dịp thù thắng để người Phật tử thực hành tu tập, làm thiện hạnh giúp tích lũy tăng trưởng công đức.

1. Tụng kinh niệm Phật
Tụng kinh là đọc một cách thành kính những lời Đức Phật đã dạy trong kinh điển, hợp với chân lý và căn cơ của chúng sinh. Niệm là tưởng nhớ. Niệm Phật là tưởng nhớ danh hiệu Phật và đức hạnh của Phật, để luôn luôn cố gắng noi theo bước chân Ngài.

Niệm Phật chính là nhớ nghĩ đến những bậc Chính Giác toàn hảo, những hành động trong sáng, những đức tính thuần lương. Càng niệm Phật nhiều chừng nào thì càng ít niệm ma chừng ấy (Ma ở đây là tất cả những gì xấu xa đen tối, làm hại mình hại người).

Đức Phật đản sinh vào ngày nào?

Chúng ta sống trong cõi dục, cho nên lòng dục vọng của chúng ta không bao giờ ngừng nghỉ, cho đến trong giấc ngủ, cũng còn chiêm bao cãi vã, cười khóc, vui buồn như lúc thức. Trong cảnh mê mờ đầy dục vọng ấy, may thay, Đức Phật vì đã thương xót chúng sinh mà truyền dạy những lời vàng ngọc, có thể phá tan màng mây u ám của vô minh và tội lỗi. Nhưng những lời lẽ cao siêu ấy, chúng ta nghe qua một lần, hai lần cũng không thể hiểu thấu và nhớ hết được. Cho nên chúng ta cần phải đọc đi đọc lại mãi, để cho lý nghĩa thâm huyền được lan tỏa, và ghi khắc trong thâm tâm chúng ta, không bao giờ quên được. Đó là lý do khiến chúng ta phải tụng kinh.

2. Không sát sinh
Đức Phật chế định 5 giới luật và các Phật tử phải thọ trì gìn giữ, trong đó không sát sinh là giới luật đầu tiên trong ngũ giới. Vào ngày Phật Đản, các Phật tử cũng không nên sát sinh, tốt nhất nên ăn chay cầu phúc, tránh họa Nhân Quả báo ứng.

Bên cạnh đó, Phật tử cũng có thể tổ chức phóng sinh tạo niềm vui và hiến dâng sự sống cho muôn loài. Hoạt động phóng sinh có thể tổ chức tự phát hoặc tham gia cùng với nhà chùa, quan trọng nhất là phóng sinh phải xuất phát từ tâm.

3. Ăn chay
Lời Phật dạy: “Ăn chay là cốt yếu để nuôi dưỡng lòng từ bi và tinh thần bình đẳng. Phật tử không lý nào lại không thực hành đức từ bi trong đời sống của mình từ ý nghĩ, lời nói, cho đến cách ăn uống” .

Trước hết, người Phật tử có hai lý do để ăn chay. Thứ nhất là vì lòng từ bi. Nếu bạn không có lòng từ bi, hoặc ít nhất là không tán thành với lòng từ bi của người khác, ắt hẳn bạn đã không có thiện cảm với đạo Phật, đừng nói gì đến việc trở thành một Phật tử. Vì thế, điều tất nhiên là mọi người Phật tử đều đang trong tiến trình nuôi dưỡng tâm từ bi, hoặc ít nhất cũng là có sự tán trợ, đồng tình với sự tu tập từ bi của người khác.

4. Tự răn mình luôn làm điều phúc thiện
Cùng với lễ Vu Lan, lễ Thành Đạo thì lễ Phật Đản là 1 trong 3 ngày lễ lớn nhất trong năm của đạo Phật, là ngày được các Phật tử trên khắp thế giới thành tâm kính ngưỡng về chư Phật. Đại Lễ Phật Đản cũng được coi là 1 hoạt động sinh hoạt tâm linh mang tính ổn định của Phật giáo.

Vào dịp lễ thù thắng này, mỗi người tự nhắc mình phải làm điều phúc thiện, không phải vì mong chờ phúc báo mà làm vì tâm mình mách bảo.

Phật tử có thể đến chùa làm công quả, nghe giảng đạo về thuyết cuộc sống, cũng có thể dành thời gian, tiền bạc và công sức để tham gia công tác xã hội, bảo vệ môi trường hay làm từ thiện, tặng quà cho người nghèo, người có hoàn cảnh khó khăn. Làm phúc để bày tỏ lòng từ bi mà Đức Phật luôn răn dạy, là một trong những việc ý nghĩa nhất để cúng dường lên chư Phật.

5. Bố thí, cúng dàng

Cúng dàng và bố thí vốn cùng một nghĩa "cho đi". Cũng cùng một nghĩa, song tùy theo trường hợp hay hoàn cảnh mà nghĩa "cho" này có những tên gọi khác nhau. Danh từ "bố thí" được dùng để chỉ trường hợp "cho" những người bần cùng nghèo khổ, gặp hoàn cảnh khó khăn. Và trường hợp khi một người Phật tử đem những gì của mình cúng lên Kim Cương Thượng sư và Tam Bảo, vốn là nơi nương tựa của mình, thì gọi là "cúng dàng".

Bố thí nghĩa là cho đi mà không mong đợi được đền đáp. Tất nhiên, có nhiều người cho đi rất nhiều tiền, thực hiện nhiều hoạt động từ thiện, kỳ vọng vào các hoạt động công đức như thế. Nhưng lý do đó không được xem là thực hành bố thí đúng đắn bởi trong sâu thẳm thâm tâm luôn có kỳ vọng. Chúng ta phải thực hành không kỳ vọng ngay cả khi cho đi rất nhiều. Điều này là rất quan trọng trong thực hành xả ly bởi Bố thí là cách tốt nhất để thực hành không bám chấp - trở ngại chính trên con đường giải thoát, giác ngộ. Bố thí Ba la mật được thực hiện trên nền tảng tình yêu thương đích thực và trí tuệ quán chiếu về bản chất vô ngã, huyễn như của vạn pháp thế gian. Vì vậy, thực hành Bố thí không có kẻ cho, người nhận hay đối tượng cho đi, bạn bố thí nhưng không bám chấp vào sự bố thí đó.

6. Ứng dụng Phật pháp trong đời sống hàng ngày
Nghe và hành trì giáo lý Phật pháp mà sửa đổi bản thân, bớt thói đố kị, kiêu căng, sân hận, cố gắng sống tốt đời đẹp đạo, lại truyền giảng những giáo lý tốt đẹp cho mọi người xung quanh để tất cả được bình an, hạnh phúc.

Nếu chỉ trong ngày Đại lễ Phật Đản chúng ta mới thấy vui rồi lại bị những nỗi buồn lo, được mất cuốn đi thì chưa phải biết ơn và đền ơn chư Phật.

Đã là người con của Phật thì không riêng gì ngày Phật Đản mà bất cứ ngày nào cũng đều nên tâm niệm: Không sát sinh, siêng làm việc thiện, chăm phóng sinh, gạt bỏ tham sân si, sống một đời yên an.

Ảnh: TD, SK
-----
Trân trọng kính mời: Quý Quan khách, Phật tử hoan hỷ quang lâm về Tịnh xá Ngọc Chơn tham dự “ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL.2570”
⏰ Thời gian: thứ sáu, ngày 29/05/2026 (nhằm ngày mùng 13/04 Ẩt tỵ )
📍 Địa điểm: Tịnh xá Ngọc Định, xã Trừ Văn Thố, TP.HCM
Sự hiện hiện của Quý Quan khách cùng Quý Cư sĩ, Phật tử góp phần trang nghiêm buổi lễ, biểu tỏ lòng thành kính tưởng nhớ đến ân đức cứu khổ độ sanh của đức Phật, là niềm khích lệ lớn lao cho sự nghiệp hoằng dương chánh pháp, lợi lạc quần sinh.

TỊNH XÁ NGỌC ĐỊNH - ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL. 2570 - DL. 2026Hòa vào niềm hân hoan của người con Phật trên khắp thế giới, ngưỡ...
22/05/2026

TỊNH XÁ NGỌC ĐỊNH - ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL. 2570 - DL. 2026

Hòa vào niềm hân hoan của người con Phật trên khắp thế giới, ngưỡng vọng tri ân và cúng dường lên Đức Thế Tôn. Tịnh xá Ngọc Định, long trọng tổ chức: ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL: 2570 – DL: 2026

Trân trọng kính mời: Quý Quan khách, Phật tử hoan hỷ quang lâm về Tịnh xá Ngọc Chơn tham dự “ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PL.2570”

⏰ Thời gian: thứ sáu, ngày 29/05/2026 (nhằm ngày mùng 13/04 Ẩt tỵ )

📍 Địa điểm: Tịnh xá Ngọc Định, xã Trừ Văn Thố, TP.HCM

Sự hiện hiện của Quý Quan khách cùng Quý Cư sĩ, Phật tử góp phần trang nghiêm buổi lễ, biểu tỏ lòng thành kính tưởng nhớ đến ân đức cứu khổ độ sanh của đức Phật, là niềm khích lệ lớn lao cho sự nghiệp hoằng dương chánh pháp, lợi lạc quần sinh.

Lời Phật dạy về người bạn chân thậtNhững ai có phước duyên gặp được bạn hiền thì cần phải trân trọng, giữ gìn những tình...
15/05/2026

Lời Phật dạy về người bạn chân thật

Những ai có phước duyên gặp được bạn hiền thì cần phải trân trọng, giữ gìn những tình cảm bạn bè tốt đẹp ấy để cùng nhau học tập, tu dưỡng đạo đức, sống hiền thiện, hạnh phúc và an vui.

Một thời Thế Tôn trú ở Ràjagaha, tại Veluvana. Bấy giờ, Singàlaka, Gia chủ tử, dậy sớm, ra khỏi thành Vương Xá, chắp tay đảnh lễ sáu phương.Rồi Thế Tôn, buổi sáng vào thành Vương Xá khất thực, sau khi dạy Singàlaka về ý nghĩa đảnh lễ sáu phương, Ngài dạy thêm:

Này Gia chủ tử, có bốn trường hợp, người bạn khuyên điều lợi ích phải được xem là người bạn chân thật: Ngăn chặn bạn không làm điều ác; khuyến khích bạn làm điều thiện; cho bạn nghe điều bạn chưa nghe; cho bạn biết con đường lên cõi chư Thiên. Này Gia chủ tử, như vậy có bốn trường hợp, người bạn khuyên điều lợi ích phải được xem là người bạn chân thật.

Này Gia chủ tử, có bốn trường hợp, người bạn thương tưởng phải được xem là người bạn chân thật: Không hoan hỷ khi bạn gặp hoạn nạn; hoan hỷ khi bạn gặp may mắn; ngăn chặn những ai nói xấu bạn; khuyến khích những ai tán thán bạn. Này Gia chủ tử, như vậy có bốn trường hợp, người bạn thương tưởng phải được xem là người bạn chân thật.

(ĐTKVN, Trường Bộ II, kinh Giáo thọ Thi Ca La Việt [trích], VNCPHVN ấn hành, 1991, tr.539)

Bạn bè ở đời có nhiều người và nhiều hạng. Vì thế nên người xưa đã từng khuyên chọn bạn mà chơi, chọn mặt để gửi vàng. Việc chọn lựa, tìm kiếm những người bạn hiền, chân thật để học hỏi và sẻ chia là điều cần thiết. Ai có nhiều bạn hiền, ắt hẳn người ấy có cơ hội gặt hái được nhiều thành công trong cuộc sống.

Một người bạn chân thật, theo tuệ giác của Thế Tôn, phải thường xuyên khuyến khích và nhắc nhở cho ta những điều lợi ích, cần phải thực hành để đem đến hạnh phúc, an vui. Người bạn chân thật thường thẳng thắn khuyên ngăn chúng ta trước những việc làm ác. Cuộc sống vốn nhiều biến động và vô vàn những ngang trái, éo le dễ làm cho con người manh tâm tham lam, thù hận. Nếu không kịp thời phản tỉnh trước những lời khuyên của bạn tốt thì chúng ta rất dễ dàng tạo ra những lầm lỗi. Không chỉ có thế, người bạn tốt còn khuyên ta làm các điều lành, tận tình chỉ bày cho ta những điều chưa biết và nhất là trao truyền những phương pháp thực tập chuyển hóa để sống an vui trong hiện tại và tăng trưởng phước báo ở vị lai.

Một đặc điểm khác của những người bạn chân thật là luôn sẻ chia buồn vui với ta trong những lúc thành công hay thất bại. Nên lúc thành công, ta không quá đỗi tự hào và lúc gặp thất bại cũng không thối chí, gắng gượng vươn lên. Trước những lời thị phi ta đang gánh chịu, bạn tốt ra sức bảo vệ và trước những lời tán dương ca ngợi ta, bạn tốt luôn bày tỏ đồng quan điểm. Có được những người bạn với những đức tính như trên, chắc chắn họ là bạn hiền.

Những ai có phước duyên gặp được bạn hiền thì cần phải trân trọng, giữ gìn những tình cảm bạn bè tốt đẹp ấy để cùng nhau học tập, tu dưỡng đạo đức, sống hiền thiện, hạnh phúc và an vui.
-phatgiao.org.vn-

Ảnh: TD, SK
-
Tịnh xá Ngọc Định, tháng 05/2026

29/04/2026

🍀Người Phật tử nên tu tập theo tuần tự
-----HT. Giác Giới-----

🌸Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật đã dạy rằng:

“Anupubbena medhāvī,
Thokaṃ thokaṃ khaṇe khaṇe;
Kammāro rajatasseva,
Niddhame malamattano.”

"Bậc trí theo tuần tự,
Từng sát na trừ dần,
Như thợ vàng lọc bụi,
Trừ cấu uế nơi mình."
(Kinh Pháp Cú - Kệ ngôn 239)

🌼Link Pháp thoại đầy đủ tại đây:
https://www.youtube.com/watch?v=gV_S3imjoWk&t=552s

7 điều Phật tử nên tránh để giữ thân tâm thường an lạcTrong hành trình tu học, an lạc không phải là điều đến từ bên ngoà...
26/04/2026

7 điều Phật tử nên tránh để giữ thân tâm thường an lạc

Trong hành trình tu học, an lạc không phải là điều đến từ bên ngoài, mà là kết quả của cách ta sống, nghĩ và hành xử mỗi ngày.

Có những điều tưởng nhỏ nhưng lại âm thầm khuấy động thân tâm, làm mất đi sự bình an. Vì vậy, bên cạnh việc thực hành điều lành, Phật tử cũng cần tránh những thói quen gây nhiễu loạn nội tâm. Dưới đây là bảy điều quan trọng.

Thứ nhất, tránh buông lung (phóng dật). Phóng dật khiến tâm chạy theo cảnh, mất chánh niệm. Khi không làm chủ được tâm, ta dễ nói sai, làm sai, nghĩ sai. Một ngày sống trong phóng dật có thể đầy hoạt động nhưng thiếu tỉnh thức. Giữ tâm quay về hiện tại chính là nền tảng của an lạc.

Thứ hai, tránh tham cầu quá mức. Mong muốn là tự nhiên, nhưng tham cầu vô độ sẽ biến ta thành người luôn thiếu thốn, dù có nhiều vẫn chưa đủ. Tham không chỉ ở vật chất mà còn ở danh, ở lời khen, ở sự công nhận. Khi biết đủ, tâm nhẹ; khi không biết đủ, tâm luôn bất an.

Thứ ba, tránh nuôi dưỡng sân hận. Sân là ngọn lửa thiêu đốt cả người lẫn cảnh. Giận dữ có thể làm tổn thương người khác, nhưng trước hết làm hại chính mình. Một niệm sân khởi lên, công phu tu tập có thể bị che lấp. Học cách dừng lại, thở sâu và nhìn lại cảm xúc là bước đầu để chuyển hóa.

Thứ tư, tránh si mê, nhận thức sai lệch. Si mê là không thấy rõ bản chất của sự việc. Khi nhìn sai, ta sẽ nghĩ sai và hành động sai. Điều này thể hiện qua việc tin vào tin đồn, hiểu lầm người khác, hoặc chấp chặt vào quan điểm cá nhân. Học hỏi giáo pháp, lắng nghe và quán chiếu giúp mở ra trí tuệ.

Thứ năm, tránh lời nói thiếu chánh niệm. Lời nói có sức mạnh tạo dựng hoặc phá vỡ. Nói dối, nói ác khẩu, nói đâm thọc hay nói lời vô ích đều làm tâm mình và người bất an. Trước khi nói, nên tự hỏi: lời này có đúng, có cần, có thiện lành không? Giữ khẩu nghiệp thanh tịnh là giữ một phần lớn bình an.

Thứ sáu, tránh sống vội vã, thiếu tỉnh thức. Nhịp sống nhanh dễ khiến ta làm mọi thứ trong vô thức: ăn mà không biết mình ăn, đi mà không biết mình đi. Sự vội vã làm tâm tán loạn, mất kết nối với chính mình. Chậm lại một chút, làm việc gì biết việc đó, chính là cách nuôi dưỡng sự an định.

Thứ bảy, tránh xa các duyên xấu, môi trường tiêu cực. Con người dễ bị ảnh hưởng bởi môi trường. Những nơi đầy thị phi, ganh đua, hoặc thông tin độc hại sẽ làm tâm dao động. Chọn bạn lành, môi trường lành, nội dung lành để tiếp xúc mỗi ngày là cách bảo vệ tâm thức hiệu quả.

Giữ thân tâm an lạc không phải là điều cao siêu, mà bắt đầu từ việc biết tránh những điều bất thiện. Khi bớt đi một thói quen xấu, ta đã tiến gần hơn đến sự bình yên. Và khi thân tâm dần lắng lại, ta sẽ nhận ra: an lạc không ở đâu xa, mà nằm ngay trong cách ta sống từng ngày, từng phút giây tỉnh thức.

Tịnh xá Ngọc Định, tháng 04/2026
Ảnh: Nhơn Nguyễn
-
Tịnh xá Ngọc Định
Địa chỉ: Ấp Bàu Lòng, Xã Trừ Văn Thố, TP Hồ Chí Minh.
Điện thoại: 0979.496.500
Fanpage: https://www.facebook.com/tinhxangocdinh.hpks/

Hữu hạn của con người, vô hạn của Tam bảo“Sức mạnh của Phật - Pháp - Tăng là vô hạn, nên thật khó để diễn tả trọn vẹn. N...
24/04/2026

Hữu hạn của con người, vô hạn của Tam bảo

“Sức mạnh của Phật - Pháp - Tăng là vô hạn, nên thật khó để diễn tả trọn vẹn. Ngược lại, sức mạnh của chúng sinh, kể cả chính chúng ta, là hữu hạn, nên mới dễ dàng nói về chúng ta và các chúng sinh khác”.

Đây là thiền ngữ của Thiền sư Ottamathara, chứa cả một cách nhìn về đời sống và con đường tu tập.

Con người vốn quen nói về những gì mình hiểu, những gì mình nắm bắt được. Ta có thể kể về một câu chuyện, phân tích một con người, đánh giá một sự việc bởi tất cả những điều đó đều nằm trong phạm vi nhận thức hữu hạn của mình. Ta thấy, ta nghe, ta trải nghiệm, rồi ta kết luận. Nhưng chính vì hữu hạn, nên mọi kết luận của ta cũng mang tính tương đối.

Ta dễ nói về người khác, bởi ta tưởng mình hiểu họ. Ta dễ nói về chính mình, bởi ta nghĩ mình đã biết rõ. Nhưng thực tế, có bao nhiêu phần trong ta là ta thực sự hiểu? Có bao nhiêu phần trong cuộc đời này ta đã thấy hết, hiểu hết? Càng nhìn sâu, ta càng thấy giới hạn.

Trong khi đó, khi nói đến Phật - Pháp - Tăng, ta bước vào một không gian khác. Đó không còn là những gì có thể đo đếm, phân tích hay định nghĩa bằng ngôn từ thông thường. “Vô hạn” ở đây không phải là một con số lớn, mà là một chiều sâu không đáy, một sự rộng mở không biên giới.

Đức Phật không chỉ là một con người lịch sử, mà là biểu tượng của giác ngộ – của khả năng thấy rõ bản chất của thực tại. Pháp không chỉ là lời dạy, mà là con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau. Tăng không chỉ là một cộng đồng, mà là sự tiếp nối của ánh sáng trí tuệ và từ bi qua thời gian. Những điều ấy, làm sao có thể diễn tả trọn vẹn bằng lời?

Ngôn ngữ vốn sinh ra từ kinh nghiệm hữu hạn của con người. Khi dùng nó để nói về cái vô hạn, ta chỉ có thể chạm đến phần rìa. Giống như đứng trước biển, ta có thể mô tả sóng, màu nước, âm thanh… nhưng không thể nào nói hết được độ sâu và sự bao la của đại dương.

Có lẽ vì vậy mà trong Phật giáo, người ta không chỉ “nói” về Phật - Pháp - Tăng mà còn “sống” với Phật - Pháp - Tăng.

Sống với Phật là học cách nhìn lại chính mình, nhận ra những vô minh, tham ái, sân hận đang vận hành trong tâm. Sống với Pháp là thực hành từng bước, từ hơi thở, lời nói đến hành động, để chuyển hóa khổ đau. Sống với Tăng là nương tựa vào một cộng đồng cùng chí hướng, để không lạc lối trên con đường dài.

Khi sống như vậy, ta không cần phải “diễn tả” nhiều bởi vì sự trải nghiệm trực tiếp sẽ thay cho lời nói.

Nhưng điều đáng suy ngẫm là: dù biết mình hữu hạn, ta vẫn thường quên điều đó. Ta dễ tự tin vào hiểu biết của mình. Ta dễ cho rằng mình đúng, người khác sai. Ta dễ đưa ra nhận định về những điều vượt quá khả năng nhận thức của mình. Và đôi khi, chính sự tự tin ấy lại trở thành rào cản lớn nhất trên con đường học hỏi.

Nếu thực sự thấm được hai chữ “hữu hạn”, có lẽ ta sẽ khiêm tốn hơn. Tất nhiên, khiêm tốn không phải là tự ti, mà là biết mình đang đứng ở đâu. Biết rằng những gì mình thấy chỉ là một phần rất nhỏ của thực tại. Biết rằng còn rất nhiều điều mình chưa hiểu, chưa trải nghiệm. Từ đó, ta sẽ mở lòng hơn - để học, để lắng nghe và để tiếp nhận những giá trị lớn hơn bản thân mình.

Trong đời sống thường ngày, điều này có thể rất cụ thể. Khi gặp một người khác biệt, thay vì vội vàng phán xét, ta có thể dừng lại và tự hỏi: “Mình đã hiểu hết chưa?”. Khi đối diện với một vấn đề khó, thay vì khẳng định chắc chắn, ta có thể chừa lại một khoảng cho sự không biết. Chính khoảng “không biết” ấy lại là nơi trí tuệ có thể sinh khởi.

Còn khi hướng về Phật - Pháp - Tăng, sự khiêm tốn ấy trở thành một cánh cửa. Bởi vì chỉ khi thừa nhận mình chưa biết ta mới thực sự muốn tìm hiểu. Chỉ khi thấy mình còn giới hạn, ta mới có động lực để vượt qua giới hạn đó.

Vô hạn của Tam bảo không phải là điều để ta “hiểu hết”, mà là điều để ta nương tựa và hướng đến. Giống như một ngọn đèn trong đêm, ta không cần phải phân tích cấu tạo của ánh sáng để được soi đường. Chỉ cần bước theo ánh sáng ấy, ta sẽ dần thấy rõ hơn con đường mình đi. Và có lẽ, đó chính là ý nghĩa sâu xa của lời Thiền sư Ottamathara.

Lời ngài, không phải để ta so sánh giữa “vô hạn” và “hữu hạn”, mà để nhắc ta nhớ về vị trí của mình. Nhắc rằng, trong một thế giới rộng lớn và sâu thẳm, con người chỉ là một phần rất nhỏ nhưng chính vì vậy, lại có cơ hội học hỏi, trưởng thành và tiến gần hơn đến sự hiểu biết chân thật. Khi hiểu được điều đó, ta sẽ bớt nói lại, và bắt đầu sống nhiều hơn.

Sống chậm lại. Sống sâu hơn. Và sống với một niềm tin lặng lẽ rằng, dù mình hữu hạn, nhưng con đường mình đang đi - con đường của Phật - Pháp - Tăng - thì không có giới hạn.

Tịnh xá Ngọc Định, tháng 04/2026
Ảnh: LOCDIEM
-
Tịnh xá Ngọc Định
Địa chỉ: Ấp Bàu Lòng, Xã Trừ Văn Thố, TP Hồ Chí Minh.
Điện thoại: 0979.496.500
Fanpage: https://www.facebook.com/tinhxangocdinh.hpks/

Address

Lai Uyên 07, ấp Bàu Lòng, Thị Trấn Lai Uyên
Bau Bang

Telephone

+84979496500

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Tịnh xá Ngọc Định posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Tịnh xá Ngọc Định:

Share