Giáo xứ Chánh Toà Bà Rịa

26/05/2026

5 PHÚT LỜI CHÚA MỖI NGÀY
27.5.2026 THỨ TƯ TUẦN 8 THƯỜNG NIÊN
Thánh Au-gút-ti-nô Can-tu-a-ri-ô, giám mục

LỜI CHÚA: Mc 10,32-45

SỢ HÃI VÀ QUYỀN LỰC
Đức Giê-su và các môn đệ đang trên đường lên Giê-ru-sa-lem, Người dẫn đầu các ông. Các ông kinh hoàng, còn những kẻ theo sau cũng sợ hãi. (Mc 10,32)

SUY NIỆM: Chúa Giê-su đang tiến về Giê-ru-sa-lem để bước vào cuộc Thương khó. Người đi trước, còn các môn đệ theo sau trong tâm trạng đầy kinh hoàng, sợ hãi. Trong bầu khí nặng nề ấy, Chúa lại loan báo lần thứ ba về cuộc Khổ nạn của mình: “Con Người sẽ bị nộp… họ sẽ nhạo báng, đánh đòn và giết chết Người. Nhưng ba ngày sau, Người sẽ sống lại” (Mc 10,33-34). Thế nhưng, điều đáng buồn là liền ngay sau đó, hai ông Gia-cô-bê và Gio-an lại xin: một người ngồi bên hữu, một người ngồi bên tả trong vinh quang của Chúa Giê-su. Việc xin xỏ ấy phản ánh một phản ứng rất tự nhiên của con người: khi sợ hãi, con người thường bị thúc đẩy tìm kiếm đảm bảo nơi tiền bạc, quyền lực, địa vị. Nhưng Chúa Giê-su dạy một con đường khác: “Ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em” (Mc 10,43). Con đường vượt qua sợ hãi không phải là tìm kiếm quyền lực, tiền bạc, nhưng là tình yêu. “Tình yêu hoàn hảo loại trừ sợ hãi” (1Ga 4,18).

BẠN THÂN MẾN, Khi đối diện với sợ hãi, bạn thường làm gì? Bạn tìm đến Chúa, hay tìm đến những “bảo đảm” khác như tiền bạc, địa vị, quyền lực?

SỐNG LỜI CHÚA: Hãy gọi đích danh tên một hay vài nỗi sợ cụ thể đang xâm chiếm lòng bạn hôm nay, và phó dâng nỗi sợ ấy cho tình yêu của Thiên Chúa, tin tưởng Ngài giúp mình vượt qua.

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa Giê-su, nhiều khi con sống trong sợ hãi, và tìm cách bù đắp bằng quyền lực, tiền bạc hay địa vị. Xin cho con hiểu rằng chỉ có tình yêu, sự tín thác nơi Chúa mới giúp con vượt thắng nỗi sợ. Amen.

Nguồn: https://giaophandanang.org
---

26/05/2026

THÔNG ĐIỆP MAGNIFICA HUMANITAS CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG LÊÔ XIV: TRÍ TUỆ NHÂN TẠO PHẢI PHỤC VỤ NHÂN LOẠI, CHỨ KHÔNG TẬP TRUNG QUYỀN LỰC

Chuyển ngữ: Tâm Bùi
---
WHĐ (25/5/2026) – Nhân kỷ niệm 135 năm Thông điệp Rerum novarum, Đức Giáo hoàng Lêô XIV công bố thông điệp đầu tiên của ngài, mang tựa đề Magnifica humanitas: Về việc bảo vệ con người trong thời đại trí tuệ nhân tạo. Ngài kêu gọi bảo vệ nhân loại, cổ võ sự thật, phẩm giá lao động, công bằng xã hội và hòa bình...
Xin xem tại:

WHĐ (25/5/2026) – Nhân kỷ niệm 135 năm Thông điệp Rerum novarum, Đức Giáo hoàng Lêô XIV công bố thông điệp đầu tiên của ngài, mang tựa đề Magnifica humanitas: Về việc bảo vệ con người trong thời đại trí tuệ nhân tạo. Ngài kêu gọi bảo...

26/05/2026

SUY NIỆM LỜI CHÚA HẰNG NGÀY
*****

KHÔNG ĐƯỢC NHƯ VẬY
(27/5/2026 - THỨ TƯ TUẦN 8 THƯỜNG NIÊN)
***

Bài đọc I: 1 Pr 1, 18-25
"Anh em được cứu độ bằng máu châu báu của Ðức Kitô, Con Chiên tinh tuyền".

Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ.
Anh em thân mến, anh em biết rằng không phải bằng vàng bạc hay hư nát mà anh em đã được cứu chuộc khỏi nếp sống phù phiếm tổ truyền, nhưng bằng máu châu báu của Ðức Kitô, Con Chiên tinh tuyền, không tì ố. Người đã được tiền định trước khi tác thành vũ trụ và được tỏ bày trong thời sau hết vì anh em. Nhờ Người, anh em tin vào Thiên Chúa, Ðấng làm cho Người sống lại từ cõi chết, và ban vinh quang cho Người để anh em đặt cả lòng tin và niềm hy vọng nơi Thiên Chúa.
Khi anh em thánh hoá linh hồn anh em trong sự vâng phục đức ái, trong tình bác ái huynh đệ, anh em hãy thật lòng yêu mến nhau với một tâm hồn đơn sơ. Anh em đã được tái sinh không phải do hạt giống hay hư nát, mà là do hạt giống không hư nát, nhờ lời Thiên Chúa hằng sống và tồn tại muôn đời. Vì chưng xác phàm chẳng qua là cỏ rác và tất cả vinh quang của nó ví như hoa cỏ: cỏ thì khô cháy và hoa rũ tàn, còn lời Chúa thì tồn tại muôn đời. Ðó là Tin Mừng đã rao giảng cho anh em.
Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 147, 12-13. 14-15. 19-20.

Xướng: 1) Giêrusalem hỡi, hãy ngợi khen Chúa. Hãy ngợi khen Thiên Chúa của ngươi, hỡi Sion! vì Người giữ chặt các then cửa ngươi, Người chúc phúc cho con cái ngươi trong thành nội.
Ðáp: Giêrusalem hỡi, hãy ngợi khen Chúa (c. 12a).

2) Người đã sai lời Người xuống cõi trần ai, và lời Người lanh chai chạy rảo. Người khiến tuyết rơi như thể lông cừu, Người gieo rắc sương đông như tro bụi trắng.
Ðáp: Giêrusalem hỡi, hãy ngợi khen Chúa (c. 12a).

3) Người đã loan truyền lời Người cho Giacóp, những thánh chỉ và huấn lệnh Người cho Israel. Người đã không làm cho dân tộc nào như thế, Người đã không công bố cho họ các huấn lệnh của Người.
Ðáp: Giêrusalem hỡi, hãy ngợi khen Chúa (c. 12a).

Alleluia: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! - Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn con trông cậy ở lời Chúa. - Alleluia.

Phúc âm: Mc 10, 32-45
"Giờ đây chúng ta lên Giêrusalem và Con Người sẽ bị nộp".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Khi ấy, các môn đệ và Chúa Giêsu lên đường đi Giêrusalem, Chúa Giêsu dẫn đầu đi trước họ, và các ông hết sức bỡ ngỡ, những người theo sau thì sợ hãi. Người gọi mười hai ông lại gần và nói cho các ông biết những gì sẽ xẩy đến cho Người: "Giờ đây chúng ta lên Giêrusalem và Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế, các luật sĩ và các kỳ lão. Họ sẽ kết án tử hình Người và nộp Người cho dân ngoại. Họ sẽ nhạo cười Người, phỉ nhổ vào Người, đánh đòn và giết Người, và ngày thứ ba Người sẽ sống lại".
Giacôbê và Gioan, con ông Giêbêđê, đến gần Người và thưa Người rằng: "Lạy Thầy, chúng con muốn Thầy ban cho chúng con điều chúng con sắp xin Thầy". Người đáp: "Các con muốn Thầy làm gì cho các con?" Các ông thưa: "Xin cho chúng con một người ngồi bên hữu, một người ngồi bên tả Thầy trong vinh quang của Thầy". Chúa Giêsu bảo: "Các con không biết các con xin gì. Các con có thể uống chén Thầy sắp uống và chịu cùng một phép rửa Thầy sắp chịu không?" Các ông đáp: "Thưa được". Chúa Giêsu bảo: "Chén Thầy uống, các con cũng sẽ uống, và phép rửa Thầy sắp chịu, các con cũng sẽ chịu. Còn việc ngồi bên hữu hay bên tả Thầy, thì không thuộc quyền Thầy ban, nhưng là dành cho những ai đã được chỉ định". Mười môn đệ khác nghe chuyện đó liền bực tức với Giacôbê và Gioan. Chúa Giêsu gọi các ông lại gần mà bảo: "Các con biết rằng những người được coi là lãnh tụ các nước thì sai khiến dân chúng như ông chủ, và những người làm lớn thì lấy uy quyền mà trị dân. Còn các con không như thế. Trái lại, ai trong các con muốn làm lớn, thì hãy tự làm đầy tớ anh em. Và ai muốn thành người cầm đầu trong các con, thì hãy tự làm nô lệ cho mọi người. Vì chính Con Người cũng không đến để được phục vụ, nhưng để phục vụ và ban mạng sống mình làm giá cứu chuộc cho nhiều người".
Ðó là lời Chúa.

SUY NIỆM:

Khi nghĩ đến những đau khổ Đức Giêsu phải chịu chúng ta thường nghĩ ngay đến cuộc Khổ nạn của Ngài.
Chúng ta ít nghĩ đến một đau khổ khác, đó là Ngài phải chịu đựng sự chậm hiểu của các môn đệ.
Bài Tin Mừng hôm nay là một thí dụ khá rõ.

Khi đang trên đường lên Giêrusalem, Thầy Giêsu kéo riêng Nhóm Mười Hai để loan báo cho họ lần thứ ba về những gì sắp xảy đến cho mình trong cuộc Khổ nạn (c. 32).
Tiếc thay, hai môn đệ thân tín là Giacôbê và Gioan, vẫn loay hoay ở lại trong tham vọng về chức quyền của mình.
Họ nói với Thầy Giêsu một câu không được lịch sự lắm: “Chúng con muốn Thầy làm cho chúng con bất kỳ điều gì chúng con xin.”
Vậy mà Thầy vẫn nhẹ nhàng trả lời họ: “Các anh muốn Thầy làm gì cho các anh?” (c. 36).
Họ đã dám xin được ngồi hai chỗ cao nhất trong vinh quang Nước Thầy.
Thầy Giêsu thú nhận mình không có quyền cho điều đó, nhưng Thầy lại mời hai ông chia sẻ chén đắng Thầy sắp uống và dìm mình thật sâu trong phép rửa Thầy sắp chịu (c. 38).
Khi thấy mười môn đệ kia tức giận với Giacôbê và Gioan, Thầy Giêsu đã huấn dụ cho cả nhóm về cách lãnh đạo trong Giáo Hội.
Cách lãnh đạo này khác hẳn cách lãnh đạo ngoài đời, thường dùng quyền uy để thống trị và mưu cầu tư lợi.
“Giữa anh em thì không được như vậy!” (c. 43 ).
Mọi chức vụ và quyền bính là để phục vụ cho Dân Chúa.
Thầy Giêsu chỉ cách hành xử cho những ai muốn làm lớn, làm đầu.
Đó là sống như người đầy tớ, người phục vụ (c. 44).
Thầy Giêsu đã không nói suông, nhưng sống điều Ngài giảng.
Rõ ràng Thầy là người có uy quyền (Mc 1, 22.27; 2, 10).
Nhưng quyền uy đó chỉ được dùng để rao giảng và để giải phóng.
Suốt đời Thầy đã sống như một người phục vụ.
Và giờ đây, cái chết của Thầy chính là một việc phục vụ cao nhất.
Lần đầu tiên Thầy Giêsu nói rõ ý nghĩa cái chết của mình.
Như người Tôi Trung trong ngôn sứ Isaia (Is 52,13 - 53,12)
Thầy phải trả giá bằng mạng sống để cứu chuộc muôn người (c. 45).
Không dễ kéo các môn đệ ra khỏi những tham vọng trần tục.
Thầy Giêsu vẫn thấy mình lạc lõng bên cạnh các môn đệ.
Họ không hiểu được Thầy, và cũng chẳng muốn đi đường Thầy đi.
Làm sao để chúng ta cảm được hạnh phúc của việc phục vụ?
Làm sao để chúng ta hiểu rằng phục vụ không làm con người hèn hạ, nhưng lại nâng cao con người và ban cho nó sự lớn lao đích thực?
Chính Chúa Giêsu, Đấng được thành toàn nhờ suốt đời phục vụ, là chỗ dựa đầy hy vọng của chúng ta.

CẦU NGUYỆN:

Giữa một thế giới đề cao quyền lực và lợi nhuận,
xin dạy con biết phục vụ âm thầm.
Giữa một thế giới say mê thống trị và chiếm đoạt,
xin dạy con biết yêu thương tự hiến.
Giữa một thế giới đầy phe phái chia rẽ,
xin dạy con biết cộng tác và đồng trách nhiệm.
Giữa một thế giới đầy hàng rào kỳ thị,
xin dạy con biết coi mọi người như anh em.
Lạy Chúa Ba Ngôi,
Ngài là mẫu mực của tình yêu tinh ròng,
xin cho các Kitô hữu chúng con
trở thành tình yêu
cho trái tim khô cằn của thế giới.
Xin dạy chúng con biết yêu như Ngài,
biết sống nhờ và sống cho tha nhân,
biết quảng đại cho đi
và khiêm nhường nhận lãnh.
Lạy Ba Ngôi chí thánh,
xin cho chúng con tin vào sự hiện diện của Chúa
ở sâu thẳm lòng chúng con,
và trong lòng từng con người bé nhỏ.

Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
https://hdgmvietnam.com/
-----

26/05/2026

ĐỨC THÁNH CHA: CẦN “GIẢI TRỪ” TRÍ TUỆ NHÂN TẠO KHỎI CÁC LOGIC THỐNG TRỊ, LOẠI TRỪ VÀ CHẾT CHÓC

Vatican News
---
Vatican News (25/5/2026) - Ngày 25/5/2026, trong diễn văn nhân dịp giới thiệu thông điệp “Magnifica Humanitas” (Nhân loại kỳ diệu), Đức Thánh Cha Lêô XIV cảnh báo trí tuệ nhân tạo đang tạo ra những biến đổi sâu rộng, kể cả trong chiến tranh, y tế, việc làm và an ninh. Ngài kêu gọi “giải trừ” AI khỏi các logic thống trị, loại trừ và chết chóc; phải sử dụng nó cho công ích của mọi người. Các quyết định về kỹ thuật không được tách khỏi lương tâm và trách nhiệm.

Đức Thánh Cha lưu ý rằng trong những thời điểm then chốt của lịch sử, Giáo hội được mời gọi phân định “những điều mới mẻ” dưới ánh sáng Tin mừng và phẩm giá con người. Và Đức Lêô XIII đã làm điều đó 135 năm trước khi công bố thông điệp “Rerum Novarum” trong bối cảnh cuộc cách mạng công nghiệp làm biến đổi đời sống công nhân.

Ngài nhận định nhân loại hôm nay đang đối diện với một biến chuyển có tầm mức tương tự, thậm chí với những hệ quả còn lớn hơn: trí tuệ nhân tạo. Theo ngài, AI đã chạm đến nhiều lĩnh vực của đời sống, ảnh hưởng đến các quyết định định hình sự chung sống của con người, và đang làm thay đổi sâu sắc cách thức tiến hành chiến tranh.

Thông điệp “Magnifica humanitas” được sinh ra từ việc lắng nghe

Đức Thánh Cha cho biết thông điệp “Magnifica humanitas” được sinh ra từ việc lắng nghe các nhà khoa học, kỹ sư, nhà lãnh đạo chính trị, phụ huynh, giáo viên, cũng như tiếng nói của những người bị gạt ra ngoài lề. Từ sự lắng nghe đó, ngài đưa ra một xác tín mạnh mẽ: “trí tuệ nhân tạo cần được giải trừ khỏi vũ khí”. Ngài giải thích rằng từ ngữ này được chọn cách có ý thức, nhằm đánh thức lương tâm và chỉ ra những con đường tương lai cho nhân loại.

AI cần được “giải giới”

Tương tự như việc giải trừ vũ khí hạt nhân, AI cần được “giải giới”, giải phóng khỏi các logic biến nó thành công cụ thống trị, loại trừ hoặc chết chóc, và phải phục vụ mọi người cũng như công ích. Các quyết định về công nghệ không bao giờ được tách rời khỏi lương tâm và trách nhiệm.

Xây dựng lại: hàn gắn các mối quan hệ

Tuy nhiên, Đức Thánh Cha nhấn mạnh, “giải trừ vũ khí” thôi chưa đủ. Chúng ta phải “xây dựng”. Nhắc lại kinh nghiệm truyền giáo ở Peru, ngài nói “xây dựng lại không chỉ đơn giản là thay thế những gì đã bị phá hủy. Nó có nghĩa là hàn gắn các mối quan hệ, khôi phục niềm tin và khơi dậy hy vọng vào tương lai”.

Nền văn minh tình yêu

“Không ai xây dựng lại một mình”. Đức Thánh Cha gợi lại hình ảnh ngôn sứ Nơkhemia và mời gọi mỗi người cùng làm phần việc của mình. Và nhắc lại lời Thánh Phaolô, cẩn thận chọn cách mình xây dựng, Đức Thánh Cha mời gọi nhân loại “đừng sợ AI, nhưng luôn đặt câu hỏi về con người”. Phát triển đích thực, theo giáo huấn của Thánh Phaolô VI, phải liên quan đến “mọi người và toàn thể con người”. Đây là nền văn minh tình yêu mà nhờ đó “chúng ta mới có thể xây dựng một tương lai, không phải cho một số ít người được đặc quyền, mà cho toàn thể gia đình nhân loại”.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng khi tham gia vào các cuộc đối thoại về trí tuệ nhân tạo, Giáo hội “không có câu trả lời kỹ thuật, cũng không tìm cách thay thế những câu trả lời đó bằng chuyên môn. Nhưng chúng tôi mang đến một sự khôn ngoan về con người mà thời đại hiện nay đang rất cần: mỗi người là duy nhất và không thể thay thế, một chủ thể tự do và thông minh với lương tâm, có khả năng tìm kiếm Chúa, phục vụ lẫn nhau và chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta”. Và ngài mời gọi Giáo hội và toàn thể gia đình nhân loại tỉnh thức, đối thoại và trở thành “những nghệ nhân của hy vọng”, cùng xây dựng một xã hội nhân bản và huynh đệ hơn.

Nguồn: vaticannews.va

26/05/2026

THÔNG ĐIỆP MAGNIFICA HUMANITAS NÓI VỀ AI: 6 ĐIỀU NGƯỜI CÔNG GIÁO CẦN BIẾT

Chuyển ngữ: Lm. Phil. M. Nguyễn Hoàng Nguyên
---
WGPVL (25/5/2026) - Trí tuệ nhân tạo (Artificial Intelligence - AI) không thể cảm nhận, yêu thương hay gánh vác trách nhiệm luân lý - nhưng nó có thể loại trừ, thao túng và tập trung quyền lực. Đức Giáo hoàng Lêo XIV muốn nó được quản trị, chứ không chỉ là điều chỉnh.

Trước Thông điệp Magnifica Humanitas, chưa có vị giáo hoàng nào đề cập đến AI một cách chi tiết và đầy đủ về mặt kỹ thuật và thần học như vậy. Dưới đây là sáu điều mà Đức Giáo hoàng Lêô XIV muốn mọi người Công giáo nhận thức.

1. AI không phải là trí tuệ con người, và sự khác biệt nằm ở tất cả mọi thứ

Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã nói rõ điểm này. Số 99 nêu rõ rằng các hệ thống AI “không trải qua kinh nghiệm, không có thân thể, không cảm nhận được niềm vui hay nỗi đau, không trưởng thành qua các mối tương quan và không biết được từ bên trong ý nghĩa của tình yêu, công việc, tình bạn hay trách nhiệm là gì.” Chúng có thể bắt chước ngôn ngữ và mô phỏng sự đồng cảm, nhưng “chúng không nhận thức được những gì chúng tạo ra.” Đây không phải là một sự khác biệt kỹ thuật mang tính thứ yếu. Nó là nền tảng của mọi thứ tiếp theo.

2. AI không bao giờ trung lập về mặt luân lý

Mọi hệ thống đều chứa đựng những lựa chọn. Số 104 nêu rõ rằng “mọi công cụ kỹ thuật đều thể hiện những lựa chọn và ưu tiên thông qua những gì nó đo lường, loại bỏ và tối ưu hóa, cũng như cách nó phân loại con người và tình huống.” Khi một hệ thống được thiết kế theo cách đối xử với một số sự sống được xem là kém giá trị hơn, Đức Giáo hoàng viết, nó “đã đưa ra những tiêu chí mâu thuẫn với phẩm giá bất khả xâm phạm của con người.” Đạo đức không thể là một điều được thêm vào sau khi công nghệ đã được xây dựng.

3. Giao phó việc ra quyết định cho thuật toán đồng nghĩa với việc đánh mất trách nhiệm giải trình

Khi các hệ thống tự động đưa ra những quyết định quan trọng - về việc làm, tín dụng, tiếp cận dịch vụ - số 103 cảnh báo rằng “việc loại trừ những người dễ bị tổn thương được che đậy bằng vẻ ngoài trung lập và khách quan, khiến việc phản đối trở nên khó khăn.” Lòng thương xót, sự khoan dung và tha thứ, Đức Giáo hoàng viết, “dần dần biến mất khỏi tầm nhìn.” Luôn phải có người chịu trách nhiệm. Một thuật toán thì không thể.

4. Dữ liệu là một tài sản chung

Đây có thể là tuyên bố mang tính cấp tiến nhất về phương diện kinh tế trong Thông điệp này. Số 108 khẳng định rằng dữ liệu “là sản phẩm của nhiều người đóng góp và không nên được coi là thứ để bán đi hoặc giao phó cho một số ít người được chọn.” Thuật toán, nền tảng kỹ thuật số, bằng sáng chế và cơ sở hạ tầng công nghệ đều thuộc nguyên tắc về mục đích sử dụng chung của hàng hóa. Những gì ngành công nghệ coi là tài sản tư nhân, thì Đức Giáo hoàng lại coi là thuộc về nhân loại, theo một nghĩa quan trọng.

5. Những người lao động thầm lặng phải được nhìn thấy

Đằng sau mỗi phản hồi của AI, như Đức Giáo hoàng nhắc nhở chúng ta, là “một chuỗi trung gian dài.” Số 173 nêu rõ rằng phần lớn phụ thuộc vào “hàng triệu người tham gia vào các hoạt động thiết yếu nhưng phần lớn không được nhìn thấy, chẳng hạn như gán nhãn dữ liệu, huấn luyện mô hình và kiểm duyệt nội dung - những con người thường xuyên phải tiếp xúc với những tài liệu gây ám ảnh.” Nhiều người trong số đó là những phụ nữ trẻ làm việc với mức lương tối thiểu. Những người khác khai thác khoáng sản đất hiếm trong điều kiện nguy hiểm. “Cơ thể của những con người này mang lấy nhiều vết sẹo, bị thương tổn và kiệt sức để luồng tính toán có thể tiếp tục không bị gián đoạn”. Không một lời ca ngợi nào về lợi ích của AI có thể bỏ qua điều này.

6. AI cần phải bị giải giới, chứ không chỉ đơn thuần là bị kiểm soát

Yêu cầu nổi bật nhất của thông điệp này vượt xa các khuôn khổ quản trị và những hướng dẫn đạo đức. Số 110 kêu gọi AI phải được “giải giới” - được giải thoát khỏi “tâm thức của sự cạnh tranh quân sự,” khỏi sự kiểm soát độc quyền, khỏi cuộc chạy đua giành ưu thế địa chính trị và thương mại. “Giải giới không có nghĩa là từ chối công nghệ, mà là ngăn không cho công nghệ thống trị nhân loại.” Số 111 trực tiếp gửi đến các nhà phát triển AI: “Mỗi lựa chọn trong thiết kế đều phản ánh một quan niệm về con người.” Theo ngài, trách nhiệm ấy vừa mang tính đạo đức vừa mang tính thiêng liêng.

Tác giả: Daniel Esparza - Aleteia (25/5/2026)

Nguồn: giaophanvinhlong.net

26/05/2026

“NGOÀI GIÁO HỘI KHÔNG CÓ ƠN CỨU ĐỘ” (EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS) - THỬ LUẬN BÀN VỀ NGỮ NGHĨA VÀ THẦN HỌC CỦA MỆNH ĐỀ NƠI CÁC GIÁO PHỤ

Lm. Phanxicô Xaviê Nguyễn Du Trí, SVD
---
WHĐ (26/5/2026) - Bài viết này cố gắng làm rõ luận điểm: “Ngoài Giáo hội không có ơn cứu độ” chỉ là một mệnh đề hay thực ra là nhiều mệnh đề khác nhau đã mượn cùng một vỏ ngôn ngữ?..
Xin xem tại: https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/ngoai-giao-hoi-khong-co-on-cuu-do-extra-ecclesiam-nulla-salus--thu-luan-ban-ve-ngu-nghia-va-than-hoc-cua-menh-de-noi-cac-giao-phu

26/05/2026

SỨ ĐIỆP GỬI QUÝ PHẬT TỬ NHÂN DỊP ĐẠI LỄ VESAK 2026: PHẬT TỬ VÀ KITÔ HỮU VÌ MỘT NỀN HÒA BÌNH “PHI VŨ KHÍ VÀ GIẢI TRỪ VŨ KHÍ”

Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn
---
WHĐ (26/5/2025) - Nhân dịp Đại lễ Vesak 2026 DL – Phật lịch 2570, Bộ Đối thoại Liên tôn gửi đến quý Phật tử sứ điệp với chủ đề: “Phật tử và Kitô hữu vì một nền hòa bình “phi vũ khí và giải trừ vũ khí”. Sau đây là toàn văn bản dịch Việt ngữ của Sứ điệp do Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam thực hiện.

BỘ ĐỐI THOẠI LIÊN TÔN

SỨ ĐIỆP GỞI QUÝ PHẬT TỬ NHÂN DỊP ĐẠI LỄ VESAK 2026 DL/ 2570 PL

Phật tử và Kitô hữu
vì một nền hòa bình “phi vũ khí và giải trừ vũ khí”

Quý Bạn Phật tử thân mến,

Như những năm trước, chúng tôi vui mừng gửi đến quý Bạn lời chúc mừng và lời thăm hỏi chân thành nhất nhân dịp Đại lễ Vesak đầy hoan hỷ. Việc cử hành Đại Lễ quan trọng này – tưởng nhớ ngày Đản sinh, Thành đạo và Nhập Diệt của Đức Phật – mời gọi chúng ta canh tân con đường trí huệ, từ bi và hòa bình.

Hòa bình không chỉ đơn thuần là sự vắng bóng chiến tranh, nhưng là một hồng ân tìm chỗ cư ngụ trong trái tim con người: một sự hiện diện âm thầm nhưng đầy sức mạnh, soi sáng và biến đổi. Thật vậy, như Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã nhắc nhở: “Hòa bình hiện hữu; hòa bình muốn cư ngụ trong chúng ta; hòa bình có sức mạnh dịu dàng để soi sáng và mở rộng trí tuệ; hòa bình chống lại bạo lực và vượt thắng bạo lực. Hòa bình mang tính trường cửu: đứng trước sự dữ người ta kêu gọi “thôi đi”, còn với hoà bình người ta lại thì thầm “mãi nhé” (Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình lần thứ 59, ngày 01 tháng 01 năm 2026).

Ngay cả khi hòa bình có vẻ mong manh – như một ngọn lửa nhỏ bị đe dọa bởi những cơn bão của hận thù và sợ hãi – hòa bình vẫn cần được bảo vệ và nuôi dưỡng. Đó chính là nền hòa bình mà chúng ta được mời gọi xây dựng: một nền hòa bình phi vũ khí và có sức giải trừ vũ khí, không dựa trên sức mạnh cưỡng bức, nhưng phát sinh từ sự thật, từ lòng từ bi và tín nhiệm lẫn nhau.

Tuy nhiên, trong thời đại hôm nay, chúng ta không thể làm ngơ trước những bóng tối đang đè nặng trên thế giới. Chiến tranh, bạo lực, sự gia tăng của chủ nghĩa quốc gia sắc tộc–tôn giáo và việc lợi dụng tôn giáo vẫn tiếp tục làm tổn thương nhân loại chung của chúng ta. Trong một thế giới ngày càng mong manh và đôi khi mang dấu hiệu của một sự thoái lui đáng lo ngại, lời mời gọi hướng tới hòa bình trở nên cấp bách hơn bao giờ hết.

Chính ở đây, các truyền thống tâm linh của chúng ta có thể đóng góp một cách thiết yếu. Điều thiện thật sự có sức giải trừ vũ khí; nó phá vỡ vòng xoáy của sự nghi kỵ và mở ra những con đường tưởng chừng không thể có. Những gì tốt đẹp nhất trong truyền thống của chúng ta mời gọi chúng ta thanh luyện tâm lòng khỏi mọi thù nghịch, vượt qua mọi biên giới và nhận ra nhau như thành viên của một gia đình nhân loại duy nhất.

Trong viễn tượng ấy, lời dạy của Đức Phật mở ra một con đường đầy ánh sáng. Đức Phật dạy rằng: “Hận thù không bao giờ diệt được hận thù; chỉ có vô hận mới dập tắt được hận thù. Đó là quy luật muôn đời”(trích Kinh Pháp cú 5).

Và thêm nữa: “Đừng ai lừa dối hay khinh miệt bất cứ ai… Đừng ai vì giận dữ hay ác ý mà mong điều xấu cho người khác.” (Kinh Tập 1.8 – Kinh Từ Bi).

Đối với các Kitô hữu, Đức Giêsu mời gọi các môn đệ: “Hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em” (x. Mátthêu 5, 44),và Người công bố: “Phúc thay ai xây dựng hòa bình” (Mátthêu 5, 9).

Như thế, hai truyền thống cùng gặp nhau nơi một nền hòa bình được sống cụ thể – nền hòa bình trước tiên giải trừ vũ khí nơi tâm hồn trước khi giải trừ vũ khí nơi đôi tay.

Một con đường như thế đòi hỏi nhiều hơn là lời nói; nó đòi hỏi sự hoán cải trong thái độ và một sự dấn thân cụ thể. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được mời gọi trở thành những đối tác đích thực của đối thoại và là những nghệ nhân hòa giải. Cùng với mọi tín hữu, chúng ta được mời gọi trở thành những người xây dựng hòa bình – không phải là những khán giả thụ động, nhưng là những chứng nhân can đảm có khả năng thúc đẩy gặp gỡ, chữa lành thương tích và tái lập lòng tin.

Với tư cách là công dân và tín hữu, chúng ta cùng chia sẻ trách nhiệm cổ võ hòa bình, lên tiếng chống lại bất công và khuyến khích những người có thẩm quyền chọn đối thoại thay cho đối đầu. Chúng ta cũng phải cẩn trọng để không trở thành đồng lõa qua sự im lặng hay sợ hãi. Mỗi cộng đoàn được mời gọi trở thành nơi mà sự thù nghịch được vượt thắng bằng gặp gỡ, nơi công lý được thực thi và sự tha thứ được đề cao.

Thăng tiến một nền hòa bình phi vũ khí và có sức giải trừ vũ khí cũng có nghĩa là nuôi dưỡng những nguồn mạch sâu xa nhất của hòa bình: cầu nguyện, chiêm niệm và biến đổi nội tâm. Đó là nền hòa bình được sống mỗi ngày – trong những cử chỉ nhân hậu, trong sự kiên nhẫn, trong việc từ chối hận thù và báo thù, cũng như trong lòng can đảm dám hy vọng. Bởi lẽ hòa bình không phải là một ảo tưởng hay một lý tưởng xa vời; hòa bình là một khả thể có thật, đã ở trong tầm tay chúng ta, đang chờ được đón nhận và chia sẻ.

Trong tinh thần ấy, chúng ta đổi mới niềm hy vọng rằng nhờ sự dấn thân chung của chúng ta, Phật tử và Kitô hữu có thể ngày càng trở nên những chứng nhân của nền hòa bình có sức giải trừ vũ khí ấy – một nền hòa bình chữa lành thương tích, phục hồi các tương quan và mở ra những chân trời mới cho nhân loại.

Ước mong Đại lễ Vesak quý Bạn cử hành tràn đầy niềm an lạc, đồng thời truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta cùng bước đi trên con đường này.

Kính chúc quý Bạn một Đại lễ Vesak hồng phúc và sinh nhiều hoa trái!

Vatican, ngày 01 tháng 5 năm 2026

Hồng y George Jacob Koovakad
Bộ trưởng

Linh mục Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage
Thư ký

Chuyển ngữ: Văn phòng Đối thoại Đại kết và Liên tôn
trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam

Nguồn: press.vatican.va
[ https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/su-diep-gui-quy-phat-tu-nhan-dip-dai-le-vesak-2026-phat-tu-va-kito-huu-vi-mot-nen-hoa-binh-phi-vu-khi-va-giai-tru-vu-khi ]

26/05/2026

NGÀY 26 THÁNG 5: THÁNH PHILIPPHÊ NÊRI

Chuyển ngữ: Maria Hải Châu, SSS
---
WHĐ (26/5/2026) - Nhờ hoạt động tông đồ của Thánh Philipphê, việc quan tâm đến phần rỗi các linh hồn đã trở thành ưu tiên trong hoạt động của Giáo hội, người ta một lần nữa hiểu rằng các mục tử phải ở gần dân chúng để hướng dẫn và nâng đỡ đức tin của họ.

PHỤNG VỤ CHƯ THÁNH

Ngày 26 tháng 5
THÁNH PHILIPPHÊ NÊRI

Giữa những vùng ngoại vi của trung tâm thành phố

Khi Thánh Philipphê Nêri đến Rôma vào năm 1534, người ta có cảm tưởng như một ánh sáng vừa được thắp lên giữa bóng tối của cảnh nghèo khổ đang len lỏi giữa vẻ huy hoàng của đài tưởng niệm Ara Pacis và những dinh thự quý tộc bằng đá quý sáng bóng. Trung tâm của Rôma - Thành đô vĩnh cửu lúc ấy lại mang bộ mặt nhếch nhác của những vùng ngoại ô nghèo nàn. Chính tại nơi đó, Philipphê tìm được một căn phòng nhỏ để ở, gần nhà thờ Thánh Giêrônimô trên đường Giulia. Với nụ cười luôn nở trên môi và tâm hồn chan chứa niềm vui, ban ngày ngài mang sự ấm ấp của Thiên Chúa đến cho những người ngài gặp gỡ, dù khi ấy ngài chưa là linh mục. Khi có thể, ngài trao cho họ một mẩu bánh, hoặc chạm tay trên trán họ, hoặc nói một lời an ủi nhẹ nhàng vào tai những người bệnh đang rên siết trong bệnh viện dành cho những bệnh nhân nan y. Đêm đến, với một tâm hồn bừng cháy tình yêu Thiên Chúa, Philipphê chìm sâu trong cuộc đối thoại thân mật với Chúa đến nỗi chiếc giường của ngài có thể trở nên như tiền sảnh của một nhà thờ hay một phiến đá trong các hang toại đạo.

Luôn luôn mỉm cười

Trong sứ điệp nhân dịp kỷ niệm 500 năm ngày sinh của Thánh Philipphê Nêri, Đức Thánh cha Phanxicô nhắc lại rằng tất cả những điều ấy đã làm cho thánh nhân trở thành “một nhà rao giảng đầy nhiệt huyết của Lời Chúa” và là “người kiến tạo các tâm hồn.” Đức Thánh cha nhận xét rằng tình phụ tử thiêng liêng của ngài “được biểu lộ trong mọi hành động, được đặc trưng bởi lòng tin tưởng nơi mọi người, không hề có những giọng điệu u ám và vẻ mặt cau có, mà bởi tinh thần hân hoan và vui tươi, với xác tín rằng ân sủng không phá hủy bản tính con người, nhưng thanh luyện, củng cố và hoàn thiện bản tính ấy”. Một người viết tiểu sử của thánh nhân kể rằng: “Ngài đến với từng nhóm nhỏ, từng người một, và cuối cùng ai cũng nhanh chóng trở thành bạn của ngài.” Đức Thánh cha Phanxicô nhận định thêm “ngài yêu thích sự đơn sơ tự nhiên, tránh mọi giả tạo, thường dùng những cách thức vui tươi nhất để giáo dục các nhân đức Kitô giáo, đồng thời vẫn đề nghị một đời sống kỷ luật lành mạnh, đòi hỏi con người biết dùng ý chí để đón nhận Đức Kitô trong thực tế đời sống hằng ngày.”

Thành lập Tu hội Oratoire

Những ai gặp gỡ Thánh Philipphê và muốn sống như ngài đều được thu hút bởi những điều ấy. Cũng từ đó mà Tu hội “Oratoire” ra đời giữa những khu ổ chuột hôi hám, nơi lòng bác ái được thể hiện mỗi ngày qua việc phân phát thịt cho người nghèo, không phải theo một kế hoạch được vạch sẵn trên giấy tờ, cũng không phải là thứ bố thí lạnh lùng từ trên ban xuống. Đức Thánh cha Phanxicô nhìn nhận rằng: “Nhờ hoạt động tông đồ của Thánh Philipphê, việc quan tâm đến phần rỗi các linh hồn đã trở thành ưu tiên trong hoạt động của Giáo hội, người ta một lần nữa hiểu rằng các mục tử phải ở gần dân chúng để hướng dẫn và nâng đỡ đức tin của họ.”

Thánh Philipphê được truyền chức linh mục năm 1551, ngài trở thành mục tử nhưng không thay đổi lối sống hay phong cách phục vụ của mình. Theo thời gian, một cộng đoàn đầu tiên quy tụ quanh ngài, đó chính là hạt mầm của Hội dòng tương lai, và vào năm 1575 đã được Đức Giáo hoàng Grêgôriô XIII chính thức phê chuẩn.

“Hãy trở nên bé nhỏ”

Cha Philipphê thường lặp lại với các con cái thiêng liêng của mình: “Các con bé nhỏ của cha, hãy khiêm nhường, hãy trở nên bé nhỏ: hãy khiêm nhường, hãy trở nên bé nhỏ.” Ngài nhắc họ rằng để trở nên con cái Thiên Chúa, “không những cần kính trọng những người bề trên, mà còn phải biết kính trọng cả những người ngang hàng và những người dưới mình, và hãy cố gắng trở thành người đầu tiên biết tôn trọng người khác”.

Ngài nổi bật với một tâm hồn chiêm niệm như cô Maria ngồi dưới chân Chúa Giêsu, và cũng nổi bật về lòng quảng đại như cô Mácta, khi Thánh Philipphê khẳng định rằng ngài không ngần ngại gián đoạn giờ cầu nguyện để làm một việc bác ái. Ngài thường nói: “Vâng lời người giữ phòng thánh hay người gác cổng khi họ gọi mình còn tốt hơn là đóng kín cửa phòng để cầu nguyện.”

Thánh Philipphê Nêri, vị “Tông đồ thứ ba của thành Rôma”, qua đời vào ngày 26 tháng 5 năm 1595. Nhưng sức sống của tình yêu nơi ngài chưa bao giờ tắt. Dường như hôm nay Thánh Philipphê Nêri vẫn còn đang lặp lại với Thành đô vĩnh cửu rằng: “Đây không phải là lúc để ngủ, vì Thiên Đàng không dành cho những kẻ lười biếng.”

Chuyển ngữ từ: vaticannews.va/fr

25/05/2026

5 PHÚT LỜI CHÚA MỖI NGÀY
26.5.2026 THỨ BA TUẦN 8 THƯỜNG NIÊN
Thánh Phi-líp-phê Nê-ri, linh mục

LỜI CHÚA: Mc 10,28-31

BỎ MỌI SỰ MÀ THEO THẦY
“Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy.” (Mc 10,28)

SUY NIỆM: Học sinh muốn đạt kết quả tốt trong việc học tập thì phải biết từ bỏ những thói ham mê vui chơi. Người mắc bệnh hiểm nghèo phải kiêng khem đủ thứ: rượu bia, thuốc lá, đường, mỡ, v.v… Họ bị buộc phải bỏ những thứ mà trước đây họ rất thích, ghiền nữa là khác, chỉ nhằm đạt được một điều: sự sống! Người ta chấp nhận từ bỏ như thế không phải để trở thành trắng tay mà là để đạt được một cái khác lớn hơn, quí hơn. Vì thế khi tông đồ Phê-rô “kể khổ” với Chúa: “Thầy coi, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy” hẳn là ông muốn phân trần: “Thế mà, chúng con đã được cái gì đâu!” Thật ra Phê-rô nói hãy còn thiếu. Và Chúa đã bổ sung: Theo Chúa không chỉ phải từ bỏ mà còn phải chịu “nhiều sự ngược đãi” nữa. Nhưng đồng thời, Chúa quả quyết để trấn an các tông đồ, các ông sẽ được rất nhiều và được “cả chì lẫn chài”: các ông sẽ được gấp trăm so với những gì mình từ bỏ, và được cả đời này lẫn đời sau.

Mời Bạn nhìn gương thánh Phao-lô: Sau kinh nghiệm gặp Chúa Phục Sinh trên đường đi Đa-mát, thánh nhân đã CHIA SẺ: “Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Ki-tô.” Những gì xưa kia ngài cho là có lợi nay ngài coi là thiệt thòi “so với mối lợi tuyệt vời là được biết Đức Ki-tô” (x. Pl 3,8-9).

CHIA SẺ: Bạn có cảm nghiệm “được gì mất gì” khi bạn chọn theo Đức Ki-tô?

SỐNG LỜI CHÚA: Hy sinh nhịn một sự thoải mái nho nhỏ hoặc một thú vui được phép để luôn sẵn sàng trước lời mời gọi của Chúa Ki-tô.

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa Giê-su là Tình Yêu và là Gia nghiệp của con, xin cho con biết chọn Chúa, biết sống phó thác, đặt trọn niềm tin ở Chúa. Amen.

Nguồn: https://giaophandanang.org
---