Giáo Phận Bà Rịa

03/05/2026

Gx. Phước Lâm:Mừng lễ Thánh Giuse Thợ
– Bổn mạng Giới Gia trưởng- Ngày 01.5.2026
***
Vào lúc 17h00 ngày 01/05/2026, cộng đoàn Gx. Phước Lâm – hạt Bà Rịa đã long trọng cử hành cuộc rước kiệu và thánh lễ mừng kính thánh Giuse Thợ- Bổn mạng Giới Gia trưởng trong giáo xứ. Thánh lễ do Cha chánh xứ Fx. Nguyễn Thanh Lâm chủ sự. Hiện diện hiệp thông có Cha cố Giuse Trần Minh Sơn, Cha Gioan Vũ Minh Vương và Cha phó Gioan B. Ngô Xuân Quốc cùng với sự hiện diện của đông đảo cộng đoàn trong và ngoài giáo xứ.
Tiến Lộc


Link chi tiết:

Gx. Phước Lâm:Mừng lễ Thánh Giuse Thợ - Bổn mạng Giới Gia trưởng- Ngày 01.5.2026 *** Vào lúc 17h00 ngày 01/05/2026, cộng đoàn Gx. Phước Lâm - hạt Bà Rịa đã long trọng cử hành cuộc rước kiệu và thánh lễ mừng kính thánh Giuse Thợ- Bổn mạ...

03/05/2026

04.05.2026 – Thứ Hai Tuần V Phục Sinh
Lời Chúa: Ga 14, 21-26
“Ðấng Phù Trợ mà Cha sẽ sai đến, Người sẽ dạy các con mọi điều”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Ai nghe các giới răn Thầy truyền và tuân giữ, người ấy là kẻ yêu mến Thầy, và ai yêu mến Thầy, sẽ được Cha Thầy yêu mến, và Thầy cũng yêu mến và tỏ mình ra cho người ấy”. Ông Giuđa, không phải Giuđa Iscariô, thưa Người rằng: “Lạy Thầy, tại sao Thầy sẽ tỏ mình ra cho chúng con, mà không tỏ cho thế gian?” Chúa Giêsu trả lời: “Ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. Kẻ không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy. Lời mà các con nghe, không phải là của Thầy, nhưng là của Cha, Ðấng đã sai Thầy. Thầy đã nói với các con những điều này khi còn ở với các con. Nhưng Ðấng Phù Trợ, là Thánh Thần, mà Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, chính Người sẽ dạy các con mọi điều và sẽ nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con”. Ðó là lời Chúa.
Suy niệm:
“…Đọc kinh cầu nguyện kẻo sa linh hồn. Linh hồn phải giữ linh hồn, đến khi gần chết được lên thiên đàng.” Đó là phần cuối của một bài đồng dao quen thuộc cách đây mấy chục năm. Bài hát này đi kèm với trò chơi thiên đàng hỏa ngục hai bên của trẻ nhỏ. Thiên đàng là điểm đến tối hậu của đời người kitô hữu. Nhưng mô tả thiên đàng lại là điều vượt sức con người. Thánh Phaolô đã được nghe những lời khôn tả ở đó, nhưng tiếc là ngài không được phép nói lại (2 Cr 12, 4). Đức Giêsu đã dùng hình ảnh bữa tiệc để nói lên bầu khí thiên đàng, nơi có niềm vui, hạnh phúc và sự hiệp thông giữa Thiên Chúa và những người từ bốn phương thiên hạ (Mt 8, 11).
Nếu coi thiên đàng là nơi con người được hạnh phúc bên Thiên Chúa, trong một tương quan tình yêu, diện đối diện và vĩnh viễn, thì thiên đàng ấy đã chớm nở ngay từ đời này rồi. Khi yêu Thầy Giêsu, người môn đệ sẽ được Thầy yêu lại. Hơn nữa, chính Chúa Cha cũng yêu mến người ấy (c. 21). Và điều con người không dám mong sẽ xảy ra sau Phục sinh: “Cha Thầy và Thầy sẽ đến với người ấy và sẽ ở lại với người ấy” (c. 23). Thiên đàng bắt đầu với sự trao đổi tình yêu qua lại giữa người môn đệ với Cha và Con. Nơi nào có Thiên Chúa cư ngụ, nơi đó là thiên đàng. Khi Cha và Con đến dựng nhà nơi người môn đệ trung tín, tâm hồn người ấy trở thành thiên đàng. Hạnh phúc đã được nếm cảm trong giây phút hiện tại rồi trước khi được hưởng trọn vẹn trong Nước Thiên Chúa.
Nhưng không phải chỉ có sự hiện diện của Cha và Con, người môn đệ còn có Thánh Thần ở với và ở trong mình (Ga 14, 16-17). Như Cha đã sai Con, nay Cha lại sai Thánh Thần (c. 26). Thánh Thần sẽ là thầy dạy và là người gợi cho các môn đệ nhớ lại và hiểu thấu những gì Đức Giêsu đã làm (x. Ga 2, 22; 12,16). Vậy nơi tâm hồn người môn đệ, có sự hiện diện của cả Ba Ngôi Thiên Chúa. Một thiên đàng nho nhỏ ngay ở đời này!
Muốn cho thiên đàng ấy tồn tại, cần giữ các điều răn của Thầy Giêsu với rất nhiều tình yêu. Hãy yêu bằng hành động hơn là bằng cảm xúc, và để cho tình yêu Giêsu chi phối mọi chi tiết của đời ta.
Cầu nguyện:
Ngài đã xuống tận đáy lòng con, xin cho con chỉ tập trung vào tận đáy lòng con. Ngài là thượng khách của lòng con, xin cho con bước vào nhà là chính đáy lòng con. Ngài chọn cư ngụ trong lòng con, xin cho con biết ngồi yên ngay tại đáy lòng con. Duy Ngài ở lại trong con, xin cho con biết chìm sâu xuống tận đáy lòng con. Duy Ngài hiện diện trong lòng con, xin cho con biết xóa mình khi Ngài ở bên con. Khi con đã gặp Ngài, không còn con và Ngài nữa. Con chẳng là gì cả, và Ngài là tất cả.
(Theo Swami Abhisiktananda)
Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, S.J

SUY NIỆM THEO TẬP SÁCH KINH TỐI GIA ĐÌNH
GP. PHÚ CƯỜNG
HIỆP THÔNG LOAN BÁO TIN MỪNG
Trong Mùa Phục Sinh, khi chiêm ngắm tình yêu chiến thắng của Đức Kitô, Lời Chúa mời gọi chúng ta sống một đức tin cụ thể và trưởng thành: “Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ lời Thầy” (Ga 14,23).
“Yêu” và “tuân giữ” luôn gắn liền với nhau. Tình yêu không chỉ là cảm xúc thoáng qua, nhưng là một chọn lựa mỗi ngày: chọn sống theo ý Chúa, chọn từ bỏ điều sai trái, chọn bước theo con đường Tin Mừng. Nếu nói yêu Chúa mà không sống Lời Ngài, thì tình yêu ấy vẫn còn dang dở, chưa đi đến trọn vẹn.
Trong thực tế, không ít lần chúng ta dễ dàng thưa “con yêu Chúa”, nhưng lại ngại hy sinh, ngại thay đổi, ngại từ bỏ những thói quen chưa tốt. Chính nơi những do dự đó, Chúa mời gọi ta tiến thêm một bước: yêu bằng hành động, yêu bằng sự trung tín âm thầm trong từng chọn lựa nhỏ bé mỗi ngày.
Điều nâng đỡ chúng ta là lời hứa của Chúa Giêsu: Người ban Thánh Thần, Đấng Phù Trợ, để ở lại và hướng dẫn chúng ta (x. Ga 14,26). Khi ta chân thành khao khát sống Lời Chúa, Thánh Thần sẽ soi sáng, giúp ta hiểu, nhớ và có sức mạnh để thực hành điều mình tin.
Hơn thế nữa, tình yêu được thể hiện qua việc tuân giữ Lời Chúa sẽ mở ra một tương quan sâu xa hơn: “Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy; chúng ta sẽ đến và ở lại với người ấy” (Ga 14,23). Khi đó, tâm hồn trở thành nơi Thiên Chúa ngự, nơi bình an và niềm vui âm thầm lớn l…

04.05.2026 – Thứ Hai Tuần V Phục Sinh Lời Chúa: Ga 14, 21-26 “Ðấng Phù Trợ mà Cha sẽ sai đến, Người sẽ dạy các con mọi điều”. Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan. Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Ai nghe các giới ră...

02/05/2026

TẠI SAO KHÔNG PHẢI TẤT CẢ ÂM NHẠC ĐƯỢC DÙNG TRONG NHÀ THỜ ĐỀU LÀ THÁNH NHẠC?
WGPVL (30/4/2026) – Cha Riccardo Dell’Acqua, viện trưởng Giáo hoàng Học viện Thánh Ambrisiô về Thánh Nhạc (Pontificio Istituto Ambrosiano di Musica Sacra – PIAMS): “Chỉ có âm nhạc hỗ trợ cho cầu nguyện và dành cho phụng vụ mới thực sự là ‘thánh nhạc.’” Đàn organ chính là nhạc cụ phụng vụ tiêu biểu nhất.

Cuộc bàn luận về điều gọi là “nhạc nhà thờ” lại nổi lên sau một số sự kiện công khai có sự tham dự của Đức Giáo hoàng Lêô XIV cũng như những suy tư ngày càng rộng rãi về bản chất của thánh nhạc. Nhưng chúng ta thực sự muốn nói gì khi nói về âm nhạc dành cho phụng vụ? Liệu nhạc “thánh” đích thực có còn tồn tại ngày nay? Chúng tôi đã trò chuyện với Cha Riccardo Dell’Acqua, người đứng đầu của Giáo hoàng Học viện Thánh Ambrisiô về Thánh Nhạc. Năm nay 40 tuổi, ngài đã là linh mục được 15 năm tại Tổng Giáo phận Milan, và quê gốc ở Legnano. Ơn gọi của ngài bắt nguồn từ giáo xứ San Domenico, nơi ngài nuôi dưỡng niềm đam mê âm nhạc từ nhỏ, bắt đầu chơi đàn organ năm 14 tuổi. Niềm đam mê này đã dẫn đưa ngài đến chỗ tiếp tục học tập ngay cả sau khi được thụ phong linh mục, cho đến khi trở thành một trong những viện trưởng trẻ tuổi nhất trong hệ thống các trường đại học giáo hoàng.
Thưa Cha Riccardo, thánh nhạc có thực sự tồn tại không? Hay đó chỉ là một cách nói ẩn dụ?
Nó thực sự tồn tại. Nhưng không phải như một điều kỳ diệu hay tách rời khỏi thực tại. Nó không phải là một thể loại khép kín. Đó là âm nhạc được hình thành, sáng tác và cảm nghiệm dành cho phụng vụ. Nó thánh thiêng bởi vì nó được ra đời dành cho phụng vụ, để đồng hành và hỗ trợ hành động bí tích của Giáo hội. Theo nghĩa này, bản chất của nó gắn bó sâu sắc với thần học, chứ không chỉ là thẩm mỹ.
Vậy định nghĩa về thánh nhạc không chỉ phụ thuộc vào vẻ đẹp hay phong cách?
Vẻ đẹp chắc chắn là một yếu tố cơ bản, nhưng nó vẫn chưa đủ. Công đồng Vaticanô II, trong Hiến chế Sacrosanctum Concilium về Phụng vụ Thánh, đã tập hợp một truyền thống âm nhạc lâu đời và tái khởi động nó trong bối cảnh đổi mới. Thánh nhạc chỉ thực sự là như vậy khi được kết hợp với hành động phụng vụ, và không thể chỉ được coi là một yếu tố trang hoàng, mà là một phần không thể thiếu của phụng vụ. Khi bài hát và lời ca hòa quyện với nghi thức, chúng tham gia vào chính sự thánh thiêng của thời khắc phụng vụ. Đó là một ngôn ngữ phải phù hợp với những gì phụng vụ cử hành.
Do đó, thánh nhạc không ra đời sau mà là trước sự cử hành
Chính xác là như vậy. Chúng ta phải vượt qua quan niệm mang tính chức năng cho rằng bất kỳ loại âm nhạc nào, một khi đã được “sử dụng” trong nhà thờ, đều tự động trở nên thánh thiêng. Nhạc phụng vụ phải được sáng tác ngay từ ban đầu với mục đích đó. Đây là điều mà Giáo huấn của Giáo hội gọi là “sự thánh thiện và tốt lành về hình thức”: một phẩm chất không chỉ liên quan đến ý định mà còn cả kết quả cụ thể. Nếu chỉ dùng vào bất kỳ loại âm nhạc nào miễn là nó có tác dụng, thì điều đó sẽ làm mất đi ý nghĩa thực sự của phụng vụ.
Nhạc thánh và nhạc đời: làm thế nào để phân biệt?
Ranh giới không phải lúc nào cũng rõ ràng, và nó ít phụ thuộc vào kỹ thuật hơn là kết quả cuối cùng. Hai tác phẩm có thể sử dụng những nhạc cụ tương tự, nhưng lại cho ra kết quả rất khác nhau. Nếu âm nhạc được lấy cảm hứng từ đức thờ phượng, nếu nó hướng đến việc ca ngợi Thiên Chúa chứ không phải thể hiện cá tính hay phô trương, thì chắc chắn nó sẽ mang một sắc thái khác.
Trong các giáo xứ, người ta thường nghe những bài hát mang âm hưởng nhạc pop, được coi là đơn giản và dễ nghe hơn. Cha đánh giá xu hướng này như thế nào?
Sự tham gia của các tín hữu là một giá trị, nhưng nó không được là tiêu chí duy nhất. Điều gì đơn giản và trực tiếp thì dễ tiếp cận; tuy nhiên, sự đơn giản không nên bị nhầm lẫn với sự tầm thường. Giáo huấn của Giáo hội yêu cầu thánh nhạc phải là nghệ thuật đích thực, nghĩa là kết quả của chuyên môn, kiến thức phụng vụ và tinh thần sáng tạo đích thực. Nếu chúng ta bỏ qua những yếu tố này, chúng ta có nguy cơ tạo ra một điều gì đó, dù dễ tiếp cận, nhưng lại không thực sự duy trì được chiều sâu của phụng vụ.
Nhạc cụ đóng vai trò quan trọng như thế nào trong thánh nhạc?
Không phải chính nhạc cụ tạo ra thánh nhạc, mặc dù nó chắc chắn góp phần vào đó. Đàn organ luôn được Giáo hội chỉ định là nhạc cụ ưu tú, bởi vì nó có sức mạnh nâng tâm hồn lên với Thiên Chúa. Các nhạc cụ khác có thể được thêm vào, nhưng không bao giờ thay thế được đàn organ. Chúng cũng phải phù hợp hoặc có thể điều chỉnh để sử dụng trong nghi lễ thánh.
Thách thức chính đối với tương lai của nhạc phụng vụ là gì?
Thách thức trước hết và quan trọng nhất là về giáo dục: cần phải có sự đào tạo. Các nhạc sĩ, linh mục và cộng đoàn cần được đào tạo để nâng cao nhận thức. Hành trình này phải bắt đầu từ những nơi đào tạo, như chủng viện và các học viện chuyên môn, nhưng không thể dừng lại ở đó. Nó phải vươn tới các giáo xứ, nơi âm nhạc được trải nghiệm một cách cụ thể. Chỉ thông qua sự phát triển chung, giá trị đích thực của thánh nhạc mới có thể đư…

TẠI SAO KHÔNG PHẢI TẤT CẢ ÂM NHẠC ĐƯỢC DÙNG TRONG NHÀ THỜ ĐỀU LÀ THÁNH NHẠC? WGPVL (30/4/2026) - Cha Riccardo Dell’Acqua, viện trưởng Giáo hoàng Học viện Thánh Ambrisiô về Thánh Nhạc (Pontificio Istituto Ambrosiano di Musica Sacra - PIAMS): “Chỉ có...

02/05/2026

HƯỚNG VỀ ĐỨC MARIA, BÔNG HOA CỦA THÁNG NĂM
Xuân Bích Việt Nam (30/4/2026) – Nếu tâm hồn không được bình an, như trong những lúc khó khăn, thì chỉ cần hướng về Mẹ của Chúa Giêsu là đủ. Tháng Năm là tháng, mà cách đặc biệt, chúng ta có thể thiết lập nơi ở của chúng ta trong Trái Tim của Đức Maria. Tại sao tháng Năm dành riêng cho Đức Mẹ?

Tháng Năm, đối với người Công giáo và Anh giáo, được dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria. Vì lý do nào ? Đâu là nguồn gốc của lòng sùng kính này ?

Tháng Năm lấy tên của nữ thần Maïa, nữ thần mùa Xuân và khả năng sinh sản của Rôma, vị thần mà tháng Năm được dành riêng vào thời Cổ Đại. Chính vào thời Trung Cổ mà các Kitô hữu bắt đầu liên kết tháng này với Đức Maria. Từ thế kỷ XIII, người ta thấy đề cập đến điều đó trong các bài thơ dâng Đức Mẹ (Cantigas de Santa Maria) của vua Alphonse X của Castille, được gọi là Nhà thông thái (1252-1284). Ông so sánh vẻ đẹp của Đức Mẹ với vẻ đẹp của tháng Năm.

Dần dần, các tu sĩ Dòng Đa Minh và Phan Sinh khuyến khích việc sùng kính này ở Ý: vào đầu tháng Năm, các bàn thờ được dựng lên để tôn kính Đức Maria, các vòng hoa được kết cho Đức Mẹ.

Hướng về Đức Maria, Bông Hoa của tháng Năm

Chân phước Henri Suso, nhà thần bí Dòng Đa Minh thế kỷ XIV, đã chọn tháng này để canh tân lòng sùng kính Đức Maria. Cũng như một số tháng trong năm mang những danh xưng đến từ sự tôn vinh của người Rôma đối với một số nhân vật nổi tiếng – Junius, Julius, Augustus, người Công giáo cũng muốn tôn kính Đức Maria, Đấng là mùa xuân của vĩnh cửu và ân sủng. Tuy nhiên, phải đến thế kỷ XVI, với thánh Philipphê Nêri và thánh Inhaxiô Lôyôla, để lòng sùng kính này, còn sống động cho đến hôm nay, được thành hình. Tại Rôma, thánh Philipphê Nêri thích tập hợp các trẻ em xung quanh bàn thờ Đức Mẹ, vào thời điểm này vẫn còn là mùa Phục Sinh, để các em dâng lên những bông hoa đầu tiên và các hành vi đức hạnh của mình.

Thế nhưng, đặc biệt là thánh Inhaxiô Lôyôla, và tiếp đến toàn Dòng Tên tiếp bước ngài, đặc biệt trong các trường của Dòng mình, đã phát triển những thực hành tôn kính Đức Trinh Nữ Maria vào tháng đặc biệt này. Các học sinh đã đặt vào một thùng giấy trong đó họ đã ghi lại những nỗ lực và các hành vi bác ái của mình. Tiếp đến, tất cả được tập hợp lại với nhau và được ghi vào các tập sách nhỏ mà sẽ trở thành “kho tàng của Nữ Vương Thiên Đàng”. Một ví dụ nổi tiếng là tập Theophilus Marianus của cha Giovanni Nadasi, được xuất bản ở Cologne năm 1664, trong đó tác giả thêm vào những suy tư Kitô giáo cho mỗi ngày của tháng Năm.

Lòng sùng kính bình dân

Vì thế, lòng sùng kính vượt quá các hội dòng Đức Mẹ trong các cơ sở giáo dục để thâm nhập vào các gia đình. Cha Annibal Dionisi, vào năm 1724 ở parme, mô tả chi tiết các cách thức tiến hành dựng một bàn thờ Đức Mẹ nhỏ và đề nghị “những hoa thiêng liêng” mà mỗi gia thành viên của gia đình được mời gọi suy niệm. Chương trình các bài linh thao trong suốt tháng Năm này được cung cấp đầy đủ, một khóa tĩnh tâm tại gia đích thực sao chép theo mô hình của các bài Linh thao của thánh Inhaxiô Loyôla, nhưng được thích nghi theo nhịp sống của giáo dân trong thành phố và cho mọi lứa tuổi. Phương pháp sư phạm ngoại thường dưới ánh sáng của đời sống nội tâm của Đức Trinh Nữ Maria!

Vào năm 1787, cha Muzzarelli đã xuất bản, ở Ferrare, tác phẩm “Tháng Đức Maria”, một tác phẩm phong phú cho hậu thế, vì tác phẩm đạo đức này đã được thích nghi với các cuộc hội họp công cộng và nó cho phép một cuộc loan báo Tin Mừng bình dân sâu rộng vào thời này vốn đang trải qua nhiều rối loạn ở khắp châu Âu với các cuộc xâm nhập cách mạng Pháp rồi Napôlêon và sự loại bỏ nhiều cộng đoàn tôn giáo. Đức Piô VII đã không mắc sai lầm nào về điều đó và gắn bó với lòng đạo nhiệt thành này ở Rôma nơi mà lòng sùng kính vào “tháng Đức Mẹ” đã được phát triển nhanh chóng trước khi được chính ngài đề nghị cho toàn thể Giáo hội sau khi trở về từ cuộc lưu vong ở Pháp như là một tù nhân của Đế chế thứ nhất. Đức Piô IX, vị kế nhiệm, sẽ xác nhận quyết định của ngài.

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đặc biệt khuyến khích lòng sùng kính này, cụ thể vào năm 2020, lúc bắt đầu đại dịch : “Anh chị em thân mến, việc cùng nhau chiêm ngắm khuôn mặt của Chúa Kitô với trái tim của Đức Maria, Mẹ của chúng ta, sẽ khiến chúng ta cần hiệp nhất hơn nữa với tư cách là một gia đình thiêng liêng và giúp chúng ta vượt qua thử thách này” (Thư ngày 25/4/2020).

Thời gian của niềm vui

Khi chúng ta đồng hành với Đức Trinh Nữ trong suốt cuộc Thương Khó và cho đến sự Phục Sinh, như thế chúng ta đào sâu sự gắn bó của chúng ta đối với Mẹ. Dưới chân Thánh giá, chúng ta đã sống hiệp thông với nỗi đau đớn và thống khổ của Mẹ được kết hiệp với nỗi đau đớn và thống khổ của Con Mẹ. Theo cách diễn giải Thánh Kinh (Tv 41, 8) thật đẹp của Léon Bloy: “Vực thẳm Nước Mắt của Đức Maria kêu gọi vực thẳm nước mắt của chúng ta bằng Tiếng nói của các dòng thác của Mẹ” (Đấng khóc thương). Như đã có một thời để khóc, giờ đây là thời của niềm vui. Paul Claudel, trở lại nhờ Đức Mẹ ở nhà thờ Đức Bà Paris vào ngày 25/12/188…

HƯỚNG VỀ ĐỨC MARIA, BÔNG HOA CỦA THÁNG NĂM Xuân Bích Việt Nam (30/4/2026) - Nếu tâm hồn không được bình an, như trong những lúc khó khăn, thì chỉ cần hướng về Mẹ của Chúa Giêsu là đủ. Tháng Năm là tháng, mà cách đặc biệt, chúng ta có...

02/05/2026

THÁNG NĂM: TỪ HOA ĐỒNG CỎ NỘI ĐẾN HOA CÕI LÒNG
WHĐ (01/5/2026) – Tháng Hoa kính Mẹ Maria không chỉ là truyền thống nề nếp nhà đạo, mà còn là sự kết nối hài hòa giữa thiên nhiên, lịch sử, văn hóa dân tộc và niềm tin sắt son của người tín hữu Việt Nam với người Mẹ Thiên Quốc.

Dẫn nhập
Trong nếp sống đạo của tín hữu Công giáo Việt Nam, tháng Năm có vị trí đặc biệt. Trong tháng này, từ những giáo xứ to lớn đến các họ lẻ nhỏ bé, không gian đều rộn ràng tiếng nhạc, lời ca tiếng hát và ngát hương hoa. Tháng Hoa kính Mẹ Maria không chỉ là truyền thống nề nếp nhà đạo, mà còn là sự kết nối hài hòa giữa thiên nhiên, lịch sử, văn hóa dân tộc và niềm tin sắt son của người tín hữu Việt Nam với người Mẹ Thiên Quốc.
1. Trong tháng Hoa, thiên nhiên hòa cùng đức tin
Việc tháng Năm trở thành tháng dâng kính Mẹ Maria khởi đi từ cái nôi trời Tây của truyền thống này. Sau những tháng mùa đông dài dằng dặc, bầu trời xám xịt và giá rét lạnh căm, tháng Năm tại châu Âu là thời điểm “Xuân phân” đạt đến độ rực rỡ nhất. Cả đất trời như bừng tỉnh, cây cối đâm chồi nảy lộc, không khí ấm áp trở lại, và đặc biệt là muôn hoa đua nở khắp các cánh đồng, núi đồi và thung lũng.
Vẻ đẹp thanh khiết, đầy sức sống của thiên nhiên lúc này đã trở thành một biểu tượng tâm linh mạnh mẽ. Các tín hữu sơ khai nhìn thấy vẻ đẹp của hoa cỏ phản chiếu vẻ đẹp của Đức Trinh nữ Maria, người nữ “đầy ân phúc”, là “Bông hoa đẹp nhất” mà Thiên Chúa đã tạo dựng. Nếu như hoa xuân mang lại niềm vui cho trần thế sau mùa đông u ám, thì Mẹ Maria, qua tiếng “Xin vâng”, đã mang Đấng Cứu Thế đến để mang lại sự sống vĩnh cửu cho nhân loại sau “mùa đông ảm đạm” của tội lỗi.
Truyền thống dành tháng Năm cho Mẹ Maria không xuất hiện ngay lập tức mà là một hành trình tích lũy qua nhiều thế kỷ. Thời trung cổ, tại các quốc gia như Tây Ban Nha hay Pháp, người dân đã có thói quen thực hành các việc đạo đức đặc biệt để tôn vinh Mẹ Maria vào tháng Năm, nhằm thay thế cho các lễ hội ngoại giáo mừng mùa xuân, vốn có những yếu tố đa thần đôi khi biểu lộ cách thô thiển. Các tín hữu muốn thánh hóa thời gian này, thay vì chỉ ngưỡng mộ vẻ đẹp thiên nhiên thì họ qui hướng mọi vẻ tươi đẹp đó về Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng và Mẹ Maria.
Vào thế kỷ XVI, Thánh Philipphê Nêri dạy các thiếu nhi thu lượm hoa tươi trong vườn để dâng trước bàn thờ Mẹ Maria. Ngài muốn trẻ em tìm thấy Chúa và Mẹ Maria thông qua vẻ đẹp đơn sơ của cỏ hoa. Thế kỷ XVIII, các tu sĩ Dòng Tên tại Ý chính thức dành trọn 31 ngày tháng Năm với các bài suy niệm, bài hát hướng về Mẹ Maria và khuyến khích giáo dân thực hiện việc này tại gia đình cũng như tại nhà thờ, đưa phong trào lan rộng toàn cầu. Sang thế kỷ XIX – XX, truyền thống này được các Đức Giáo Hoàng chuẩn nhận. Đặc biệt, qua Thông điệp Mense Maio – Tháng Năm (1965), Đức Phaolô VI khẳng định tháng Năm là dịp đặc biệt để cầu nguyện cho hòa bình và những nhu cầu của Giáo hội.
2. “Vãn dâng hoa” là sự sáng tạo độc đáo của người tín hữu Việt Nam khi xưa.
Khi đạo Công giáo được truyền vào Việt Nam, các nhà truyền giáo đã rất khôn ngoan khi không chỉ áp dụng các nghi thức phương Tây xa lạ khó nắm bắt đối với người dân Việt. Các ngài khuyến khích giáo dân diễn tả đức tin Công giáo theo cách riêng của tâm hồn dân Việt, vốn thấm đẫm thi ca, tha thiết diễn xướng và náo nức lễ hội, như Linh mục Léopold Michel Cadière (1869-1955) đúc kết: “Khi nhận ra nguồn cội sâu xa mà các thần linh thuộc thế giới siêu nhiên đã gieo vãi trong tâm hồn người Việt Nam, người ta không thể phủ nhận rằng dân tộc này là một dân tộc hết sức sùng đạo… Người ta khấn vái kêu cầu, bằng ngôn ngữ trang trọng, kèm theo âm nhạc và vũ khúc…Người ta bái lạy, một cách chậm rãi, trang nghiêm, tôn kính, cúi đầu cung kính với áo thụng bằng lụa, khăn mão uy nghi,”[1] “vãn dâng hoa” và việc dâng hoa của người Công giáo Việt Nam ra đời trong tâm thế văn hóa đậm chất tâm linh đó.
Tại Việt Nam, dâng hoa không chỉ là đặt một bó hoa lên bàn thờ rồi thôi, nhưng đó là một cách biểu lộ tâm tình đạo hạnh dưới hình thức nghệ thuật. Người tín hữu Công giáo Việt Nam khi xưa đã soạn ra những bài “vãn dâng hoa”, dựa theo thể thơ lục bát, song thất lục bát, giàu hình ảnh, dễ thuộc, dễ thấm, để ngợi ca vẻ đẹp của Mẹ Maria cũng như nói lên những nỗi niềm, thân phận và niềm hy vọng cậy trông của người tín hữu Việt Nam nơi Mẹ, giữa những lao nhọc vất vả của đời sống.
“Đền vàng quỳ trước dâng hoa
Trông lên tháp bảo thấy toà Ba Ngôi
Mười hai nhân đức gương soi
Kính dâng Đức Mẹ đời đời ngửa trông”…
…“Bảy hoa mượn chỉ nghĩa mầu.
Hình d**g ơn phúc kính tâu ngợi mừng.
Hợp cùng năm sắc điều dâng,
Dường mười hai ngọc kết tầng Triều thiên”…
…“Ban ơn cho chúng con nhờ,
Được lòng sốt sắng phượng thờ cho liên.
Đời này được sự bằng yên,
Đời sau lại được ngợi khen hát mừng… Amen.”[2]
Về hình thức, vãn hoa là một “lễ hội đức tin” rộn rã, đậm chất văn hóa Việt. Từ những tà áo truyền thống đến những điệu nhạc quen thuộc, tất cả tạo nên bầu không khí náo nức, gắn kết bà con xóm đạo. Trong đoàn rước hoa dâng kính Mẹ Maria, mọi tín hữu không phân biệt giàu nghèo…

THÁNG NĂM: TỪ HOA ĐỒNG CỎ NỘI ĐẾN HOA CÕI LÒNG WHĐ (01/5/2026) – Tháng Hoa kính Mẹ Maria không chỉ là truyền thống nề nếp nhà đạo, mà còn là sự kết nối hài hòa giữa thiên nhiên, lịch sử, văn hóa dân tộc và niềm tin sắt son của ng....

02/05/2026

Ý CẦU NGUYỆN CỦA ĐỨC THÁNH CHA THÁNG 5/2026: CẦU NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI ĐỀU CÓ LƯƠNG THỰC
WHĐ (02/5/2026) – Ý cầu nguyện tháng 5/2026 của Đức Giáo hoàng Lêô XIV mời gọi toàn thể cộng đoàn cầu nguyện, để tất cả mọi người đều có lương thực, và không ai còn phải chịu cảnh đói nghèo hay bị loại trừ khỏi những nhu cầu căn bản của cuộc sống; đồng thời kêu gọi một sự hoán cải chung, từ những nhà sản xuất lớn đến từng người tiêu dùng nhỏ bé, biết cam kết tránh lãng phí thực phẩm, tôn trọng giá trị của ăn hằng ngày, và cùng nhau xây dựng một nền văn hóa liên đới, nơi mọi người đều có thể tiếp cận với nguồn thực phẩm an toàn, đầy đủ và xứng hợp với phẩm giá con người.

Ý cầu nguyện của Đức Giáo hoàng tháng 5/2026: Cầu nguyện cho mọi người đều có lương thực.
“Chúng ta hãy cầu nguyện để tất cả mọi người, từ những nhà sản xuất lớn đến những người tiêu dùng nhỏ, cam kết tránh lãng phí thực phẩm và đảm bảo rằng mọi người đều có thể tiếp cận với thực phẩm chất lượng.” (Đức Giáo hoàng Lêô XIV)
__________________
Theo báo cáo của FAO – Tổ chức Lương thực và Nông nghiệp Liên hợp quốc – năm 2025, khoảng 673 triệu người đã phải đối diện với nạn đói trong năm 2024, tương đương khoảng 8,2% dân số thế giới; báo cáo này cũng cho thấy nạn đói giảm ở bình diện toàn cầu nhưng lại gia tăng ở nhiều khu vực tại châu Phi và Tây Á.[1] Không dừng ở đó, báo cáo về khủng hoảng lương thực năm 2025 cho biết, hơn 295 triệu người tại 53 quốc gia và vùng lãnh thổ rơi vào tình trạng khủng hoảng lương thực cấp tính trong năm 2024; con số này tăng thêm 13,7 triệu người so với năm trước, cho thấy mức độ khủng hoảng dai dẵng và nghiêm trọng.[2]
Dường như thế giới hôm nay đang sống trong một nghịch lý, đó là, cho dù năng lực sản xuất lương thực của nhân loại ngày nay rất lớn, nhưng vẫn chưa thể đánh bại cơn đói và tình trạng thiếu lương thực. Nghịch lý ấy càng trở nên gay gắt hơn khi nhìn vào tình trạng lãng phí thực phẩm. Theo chương trình “Môi trường” của Liên hiệp quốc, thế giới đã lãng phí 1,05 tỷ tấn thực phẩm trong năm 2022, tương đương khoảng 19% lượng thực phẩm sẵn có ở cấp bán lẻ, dịch vụ ăn uống và hộ gia đình; chương trình này còn nhấn mạnh rằng nhân loại đang phung phí hơn 1 tỷ bữa ăn mỗi ngày, trong khi 783 triệu người vẫn chịu đói.[3] Như thế, câu hỏi không phải là thế giới hôm nay có đủ lương thực hay không, nhưng là con người ngày nay đang nhìn nhận lương thực như một quà tặng để sẻ chia hay như một sản phẩm để tiêu dùng và vứt bỏ. Trong bối cảnh đó, ý cầu nguyện của Đức Giáo hoàng tháng 5/2026 này mời gọi các tín hữu và mọi người thành tâm thiện chí, cầu nguyện để mọi người có lương thực, đồng thời hoán cải cách sống để tránh lãng phí, biết chia sẻ, và xây dựng những hình thức liên đới cụ thể.
Cơn đói của nhân loại
Nạn đói ngày nay của nhân loại không thể bị giản lược thành một hiện tượng thiếu lương thực thuần túy. Theo dữ liệu của Ngân hàng Thế giới, tổng hợp từ các nghiên cứu toàn cầu về chi phí của một chế độ ăn lành mạnh, hơn 3,1 tỷ người trên thế giới đã không đủ khả năng chi trả cho một chế độ ăn lành mạnh; điều này cho thấy bi kịch của đói nghèo ngày nay không chỉ nằm ở việc “không có gì để ăn”, mà còn ở chỗ rất nhiều người không thể tiếp cận được loại lương thực cần thiết để sống một đời sống khỏe mạnh và xứng hợp với nhân giá.[4] Đức cố Giáo hoàng Bênêđictô XVI nhận xét rằng, “nạn đói không tùy thuộc quá nhiều vào sự khan hiếm vật chất cho bằng vào sự thiếu vắng các cơ cấu liên đới.”[5] Nhận xét này đặc biệt quan trọng vì nó đưa cuộc thảo luận vượt ra khỏi cảm thức từ thiện đơn thuần để đi tới bình diện cơ cấu. Nạn đói, trong viễn tượng này, không chỉ là hệ quả của thiên tai hay mất mùa, mà còn là biểu hiện của những định chế yếu kém, những hệ thống phân phối bất công, và những mô hình kinh tế không được định hướng bởi công ích.
Các báo cáo quốc tế gần đây cho thấy nhận xét của Đức Bênêđictô XVI là xác đáng. Báo cáo về khủng hoảng lương thực năm 2025 chỉ ra rằng, những động lực chính của khủng hoảng lương thực cấp tính hiện nay là xung đột, cú sốc kinh tế, các hiện tượng thời tiết cực đoan, và cưỡng bức di dân.[6] Trong khi đó, Ủy ban Liên chính phủ về Biến đổi Khí hậu (IPCC – Intergovernmental Panel on Climate Change) xác nhận rằng biến đổi khí hậu đã làm suy giảm an ninh lương thực và an ninh nguồn nước, đồng thời gây tác động tiêu cực lên năng suất nông nghiệp tại nhiều vùng vĩ độ thấp trong nhiều thập niên qua.[7] Cơn đói của nhân loại ngày nay vì thế không thể bị tách khỏi chiến tranh, bất bình đẳng, biến đổi khí hậu, và sự mong manh của các cộng đồng nghèo.
Chính vì vậy, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã gọi nạn đói là “một điều đáng hổ thẹn”.[8] Một khi nhân loại có khả năng tạo ra của cải, nhưng vẫn để hàng triệu người bị loại khỏi điều kiện tối thiểu để sinh sống, thì vấn đề không còn là thất bại kỹ thuật, mà là sự thất bại của lương tâm. Cơn đói trở thành tấm gương phản chiếu tình trạng thiếu vắng công lý trong một thế giới dư thừa lương thực.
Từ tiêu thụ đến chăm sóc: sự hoán cải cần thiết của con tim
Nếu cơn đói k…

Ý CẦU NGUYỆN CỦA ĐỨC THÁNH CHA THÁNG 5/2026: CẦU NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI ĐỀU CÓ LƯƠNG THỰC WHĐ (02/5/2026) - Ý cầu nguyện tháng 5/2026 của Đức Giáo hoàng Lêô XIV mời gọi toàn thể cộng đoàn cầu nguyện, để tất cả mọi người đều có...

02/05/2026

NÚI CHÚA TAO PHÙNG:
NGÀY HÀNH HƯƠNG THỨ SÁU ĐẦU THÁNG 5.2026
***
Chiều ngày 01.5.2026, đông đảo quý khách hành hương đã quy tụ về Trung tâm Hành hương Chúa Kitô Vua – Núi Tao Phùng để tham dự ngày hành hương Thứ Sáu đầu tháng trong bầu khí sốt sắng của Mùa Phục Sinh.
Chương trình hành hương bắt đầu lúc 15g45 với Giờ Kinh Lòng Thương Xót, khi cộng đoàn cùng hiệp lời cầu nguyện, tín thác nơi tình yêu và lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa. Tiếp đó, vào lúc 16g15, Cha Phaolô Phạm Minh Tân – Quản Hạt Xuyên Mộc chia sẻ đề tài “Sống lòng thương xót trong một thế giới bị tổn thương”.
Cao điểm của ngày hành hương là thánh lễ được cử hành vào lúc 17g00 do Phaolô Phạm Minh Tân chủ tế. Hiệp dâng thánh lễ có quý cha, quý tu sĩ nam nữ cùng đông đảo anh chị em tín hữu và khách hành hương đến từ nhiều nơi trong và ngoài giáo phận.
Ảnh: Hoàng Nhựt


Link chi tiết:

NÚI CHÚA TAO PHÙNG: NGÀY HÀNH HƯƠNG THỨ SÁU ĐẦU THÁNG 5.2026 *** Chiều ngày 01.5.2026, đông đảo quý khách hành hương đã quy tụ về Trung tâm Hành hương Chúa Kitô Vua – Núi Tao Phùng để tham dự ngày hành hương Thứ Sáu đầu tháng trong bầu kh....

02/05/2026

[hình ảnh] NÚI CHÚA TAO PHÙNG: NGÀY HÀNH HƯƠNG THỨ SÁU ĐẦU THÁNG 5.2026
***
Chiều ngày 01.5.2026, đông đảo quý khách hành hương đã quy tụ về Trung tâm Hành hương Chúa Kitô Vua – Núi Tao Phùng để tham dự ngày hành hương Thứ Sáu đầu tháng trong bầu khí sốt sắng của Mùa Phục Sinh.

Chương trình hành hương bắt đầu lúc 15g45 với Giờ Kinh Lòng Thương Xót, khi cộng đoàn cùng hiệp lời cầu nguyện, tín thác nơi tình yêu và lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa. Tiếp đó, vào lúc 16g15, Cha Phaolô Phạm Minh Tân – Quản Hạt Xuyên Mộc chia sẻ đề tài “Sống lòng thương xót trong một thế giới bị tổn thương”.

Cao điểm của ngày hành hương là thánh lễ được cử hành vào lúc 17g00 do Phaolô Phạm Minh Tân chủ tế. Hiệp dâng thánh lễ có quý cha, quý tu sĩ nam nữ cùng đông đảo anh chị em tín hữu và khách hành hương đến từ nhiều nơi trong và ngoài giáo phận.
------------------
Ảnh: Hoàng Nhựt

02/05/2026

[HÌNH ẢNH] Gx. Tân Lâm: Thánh lễ tạ ơn mừng khánh thành Nhà Mục Vụ – 30.04.2026
***
Vào lúc 09g30 Thứ Năm ngày 30.4.2026, cộng đoàn Giáo xứ Tân Lâm – Hạt Xuyên Mộc đã họp nhau dâng lời tạ ơn Chúa nhân dịp hoàn thành công trình Nhà Mục vụ Giáo xứ. Nghi thức làm phép Nhà Mục vụ và Thánh lễ tạ ơn do Đức cha Tôma Nguyễn Văn Trâm chủ sự. Đồng tế và hiệp thông trong thánh lễ có quý cha, quý tu sĩ, cùng đông đảo cộng đoàn dân Chúa.
-------------------------------------
Anrê Xuân Phúc – GB. Phi Hoàng