Chùa Huệ Quang Đức Trọng, CHÙA HUỆ QUANG, Thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Địa chỉ: Thôn Bồng Lai, Xã Hiệp Thạnh, Huyện Đức Trọng, Tỉnh Lâm Đồng, Đà Lạt (2026)

Q: What is the address?

CHÙA HUỆ QUANG, Thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Địa Chỉ: Thôn Bồng Lai, Xã Hiệp Thạnh, Huyện Đức Trọng, Tỉnh Lâm Đồng

24/06/2022

SƠ GIẢI VỀ TỨ DIỆU-ĐỀ
1/- Khổ đề: Gồm các sự khổ trong đời.
2/- Tập đề: Gồm có các tập-nhơn sanh ra quả-khổ.
3/- Đạo đề: Gồm có tám đường chánh.
4/- Diệt đề: Phương-pháp diệt khổ, hưởng quả Niết-Bàn.
SƠ GIẢI:
A) Khổ đề: Đức Phật nói rằng tất cả chúng-sanh trong cõi trần nầy chịu muôn ngàn đều khổ não, kể chẳng xiết, nhưng có thể tóm tắt lại làm tám điều, vì trong tám điều khổ ấy nó có thể nảy ra muôn ngàn sự khổ-não kia.
1/- Sự sanh khổ – Vì linh-hồn chưa được hoàn-toàn tròn đạo hạnh mà đắc quả vị nên còn phải đầu thai làm con người thế-gian. Khi nhập vào thai trong bụng người đàn-bà thì phải chịu sự tối-tăm tồi-túng, chẳng thấy trời trăng. Bị bao-bọc ràng-rịt, thai nhi bị sự nuôi dưỡng bằng tinh-huyết của mẹ, lúc mẹ đau ốm thì thai nhi yếu-ớt; lúc mẹ làm-lụng mệt-nhọc, thai-nhi chẳng yên; lúc mẹ đói cơm, thai nhi dường như cái túi bị treo chẳng vững; lúc mẹ ăn uống no bụng, thai nhi bị sự lấn-ép của bao-tử và ruột rất nhọc-nhằn. Khi đúng ngày giờ phải chun ra cửa sản-môn ô-uế như hai viên đá ép mình, khi ra khỏi mình mẹ, cảm thấy hơi gió cắt da, đau nhức khó chịu nên cất lên tiếng khóc để tỏ ý chẳng bằng lòng với cảnh cực nhọc.
Xét như vậy nên Phật mới cho sanh là khổ; mà chúng ta là người học đạo, xét cho chí lý đều cũng phải công-nhận sự nhận xét của Phật rất đúng vậy.
2/- Sự già khổ – Hễ sanh ra thì lớn, lớn rồi tất phải già; xét nghĩ trong lúc tuổi thanh xuân, đời sống cứng cỏi, hoạt động hăng hái, đi đứng lẹ làng, nói năng bặt thiệp, xác thịt mạnh mẽ, học hỏi dễ dàng tỏ tai sáng mắt, thấy biết nhiều điều. Ô hô! Mà nay sao lại răng rụng mắt lờ, ù tai, choáng óc, da nhăn má cóp, gối mỏi, lưng khòm, nằm ngồi chậm chạp, đi đứng xéo xiên, uống ăn đổ tháo, bọn trẻ dể khinh, già đành nhờ cậy, đi tay nương gậy, phế việc dân quan, tinh thần hao kém; khí lực hầu tàn, thoạt nhớ thoạt quên, nhiều khi lầm lẫn, tóc bạc da mồi, lắm điều lao nhọc.
Vậy nên Phật mới cho sự già là khổ, mà chúng ta cũng không thể nào không công nhận.
3/- Sự đau khổ – Nghĩ vì thân thể con người sanh ra cõi trần, có lớn già thì tất nhiên yếu đuối; nếu đã yếu đuối ắt ăn ngủ chẳng được điều-hòa, thêm ngoài thì bốn mùa thay đổi tám tiết xây vần, do nơi thân già yếu đuối, cảm những tà khí mà sanh ra bịnh tật. Ôi! Hễ thân huyễn giả nầy mang lấy bịnh tật rồi, nào là cơn tỉnh, cơn mê, tay chơn nhức-nhối gan ruột quặn đau, phổi héo tim khô, da teo huyết cạn, kẻ mang lao mang tổn, phương đàm ho suyễn, người thì đui cùi lở-lói, bại xuội sưng tê, thang-thuốc chẳng an, khẩn-nguyền chẳng giảm, cầu sống chẳng đặng, cầu chết chẳng xong.
Vậy thử hỏi khách trần-gian ai mà không muốn xa muốn tránh, mà nào ai được khỏi? Muốn tránh, tránh chẳng được, lại đa mang; như còn khổ não về bịnh tật, bút nào mà tỏ ra cho hết.
4/- Sự chết khổ – Vật chi mà sanh trong cõi trần-gian theo các công-lệ tự-nhiên, hễ có sanh ra thì phải có ngày tiêu-diệt. Còn cái thân con người của ta đã do nơi tứ đại (đất, nước, gió, lửa) mà hiệp thành, có bền chắc chi đâu mà tránh khỏi ngày tan rã?
Tại sao mà gọi thân tứ hiệp thành? Xét rằng tuy là ta thấy có sự cấu tạo của cha mẹ mà thành thân của ta, nhưng mà cái thân nầy suy gẫm cho kỹ lại: thịt và xương cốt là chất đặc nên thuộc đất; máu huyết chất lỏng nên thuộc nước; hơi thở của ta thuộc về gió; sự ấm áp của ta thuộc về lửa.
Nhờ 4 món ấy chung hợp lại mới thành cái xác thịt của ta. Nếu hễ đến ngày tàn hạ rồi thì xương thịt rã ra huờn lại đất, máu huyết chảy ra huờn lại nước, hơi thở dứt đi thì trở lại với gió, sự ấm áp dứt đi thì nó trở lại cái nóng của mặt trời. Như vậy tại làm sao gọi rằng khổ? Vì lúc sống linh hồn nhờ xác thịt mà học hỏi, kinh-nghiệm việc đời, xử sự tiếp vật, đeo-đắm theo lợi lợi, danh danh, tài tài, sắc sắc, không có chịu tra cứu phân biệt cho rõ giã chơn, ý-thức sai lầm, nhận không rằng có, nhận có rằng không, thấy tà nói chánh, gặp chánh tưởng tà, rồi cũng do sự sai lầm ấy mà nhận huyễn thân nầy làm thiệt thân của mình, mãi lo o-bế sửa-sang, dồi mài cạo gọt, cưng nó dưỡng nó như: tích trữ cơm tiền, dành cho nó ăn, dành để thuốc-thang cho nó uống, kiếm tìm thanh sắc để cho nó vui, xây-dựng cửa nhà cho nó ở (vẫn biết rằng ở trong đời ai cũng phải lo thân, nhưng mà người hiểu Đạo, biết rõ cái thân của mình tạm mượn trong thời-gian để học-hỏi nên lo vừa chừng, chẳng có ích-kỷ mà lo cho mình vừa giúp-ích cho đời, chừng bỏ xác thì có cái khác, còn người không hiểu Đạo thì bo-bo giữ nó bằng lối ích-kỷ mê lầm) ấy là muốn cho nó được trường-tồn; kịp đến khi tử-thần gõ cửa, số vô-thường đã tới, sanh ra muôn ngàn kinh-hãi, thần-trí hôn-mê rất tríu mến cõi đời, cửa nhà con vợ, mà không làm sao sống được nữa, nên lúc ấy kẻ phùn mang, trợn mắt, người chắt lưỡi, nghiến răng, lăn lộn giật mình kêu than thảm-thiết. Xét coi lúc ấy khổ sở là dường nào.
5/- Mưu cầu bất đắc…
6/- Biệt ly…
7/- Oan tắng hội…
8/- Lo ngại…
Bạc-liêu, năm Nhâm-Ngũ

15/12/2021

Xá lợi Phật là gì? Vì sao nung nghìn độ không tan chảy?

---------------------------------
Xá lợi Phật rốt cuộc là gì? Tại sao chỉ những người tu hành Phật Pháp có thành tựu mới để lại xá lợi? Vì sao xá lợi lóng lánh như pha lê, với nhiều màu sắc, nung nóng hàng nghìn độ cũng không bị cháy?

Xá lợi là những hạt nhỏ, có dạng viên tròn, hình thành sau khi thân thể của người tu đắc đạo được đem hỏa táng. Xá lợi còn có nghĩa là những hạt nhỏ trông giống ngọc trai hay pha lê, được tìm thấy trong tro hỏa táng của một số vị cao tăng Phật giáo mà khoa học hiện đại chưa giải thích được nguyên lí hình thành của các hạt xá lợi này.
Theo truyền thuyết đạo Phật, khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn th‌i th‌ể Phật Thích Ca được phật tử hỏa táng. Sau khi lửa tàn, người ta tìm thấy trong tro có rất nhiều tinh thể trong suốt, hình dạng và kích thước khác nhau, cứng như thép, lóng lánh và tỏa ra những tia sáng muôn màu, giống như những viên ngọc quý, tất cả được 84.000 viên, đựng đầy trong 8 hộc và 4 đấu.

Có một số trường hợp, xá lợi chính là một bộ phận nào đó của c‌ơ th‌ể không bị thiêu cháy, như “trái tim bất tử” của Hòa thượng Thích Quảng Đức. Sau khi Ngài tự thiêu để phản đối chế độ Mỹ – Diệm, th‌i th‌ể được đưa đi hỏa táng nhưng trái tim không hề bị thiêu cháy. Sau khi ngọn lửa tắt, trái tim vẫn còn mềm, nóng, rồi mới nguội dần và cứng lại, biến thành một viên xá lợi lớn, màu nâu thẫm. “Trái tim bất diệt” của Ngài hiện được thỉnh về chùa Việt Nam Quốc Tự để thờ tự, bảo tồn, thông tin trích trên báo Pháp Luật Việt Nam.

Buổi chiều ngày 13/2/1975, lão pháp sư Quang Âm cao tăng đã viên tịch tại Đài Loan, hưởng thọ 95 tuổi. Sau khi hoả táng, di thể ngài để lại hơn 1.000 viên xá lợi màu nâu lấp lánh, viên to nhất có đường kính tới 4cm, hơn 30 viên có đường kính 3cm, thông tin trên Pháp Luật & Đời sống.

Năm 1992, một cao tăng tên là Pháp Nhân ở Tô Châu Trung Quốc viên tịch. Điều khiến người ta kinh ngạc là sau khi hỏa thiêu thì chiếc lưỡi của ông vẫn còn nguyên vẹn không tổn hại, có màu sắc vàng của đồ đồng cổ, rắn chắc như thép, gõ phát ra âm thanh trong trẻo vui tai.

Tất cả ghi chép, biên khảo, nghiên cứu đều không thể xác định được loại vật chất cụ thể của các tinh thể lóng lánh màu sắc kì lạ đó. Do vậy, cho đến nay, giới khoa học vẫn chấp nhận gọi đó là “xá lợi” – theo tên các tín đồ Phật giáo đã đặt ra.

**Nung nghìn độ không tan chảy!

“Ẩn số” mang tên xá lợi khiến các nhà y học nhiều lần đưa ra giả thuyết, có thể xá lợi là một hiện tượng có tính bệnh lý, tương tự như bệnh sỏi thận, sỏi bàng quang, sỏi mật… Và khi hỏa táng các hạt sỏi này không tiêu hủy được nên còn lại trong đám tro tàn, nhưng nghiên cứu này cũng đi vào ngõ cụt khi không thuyết phục được tất cả mọi người.

Giả thuyết tiếp theo được đưa ra đó là các cao tăng với chế độ ăn chay thường xuyên sử dụng nhiều chất xơ và chất khoáng, nên quá trình tiêu hóa và hấp thu dễ tạo ra các muối phosphate và carbonate. Những tinh thể muối đó tích lũy trong c‌ơ th‌ể và dần biến thành xá lợi. Tuy nhiên, giả thuyết này cũng bị phản đối bởi nhiều người ăn chay nhưng không hình thành xá lợi khi hỏa táng.Cũng có người đưa ra giải thích, cho rằng nếu ngồi thiền nhiều như các nhà sư sẽ làm tăng khả năng hình thành tinh thể muối trong c‌ơ th‌ể. Người ăn chay không có xá lợi khi hỏa táng vì ngồi thiên chưa đủ lâu và thường xuyên.

Sự thật về ngọc xá lợi đã được hé lộ khi theo ba nhà vật lý tìm ra rằng trong quá trình tinh thể hóa xương do hỏa táng, các tinh thể hình dạng khác nhau sẽ được hình thành nếu quá trình hỏa táng ở nhiệt độ thích hợp. Nếu nhiệt độ hỏa táng ban đầu khoảng 600°C, sau đó tăng lên 1.000°C, nhiều khả năng các khối tinh thể sẽ xuất hiện, miễn là nhiệt độ không quá cao. Hiện các lò hỏa táng thường có giới hạn nhiệt độ khoảng 1.200°C, khá thích hợp để xương được tinh thể hóa.

Như vậy việc hình thành xá lợi có thể là sự kết hợp của cả ba giả thuyết trên: Ăn chay và ngồi thiền; sỏi bệnh lý; và sự tinh thể hóa xương khi điều kiện hỏa táng phù hợp. Tuy nhiên đó là một quá trình ngẫu nhiên mà sự xuất hiện tùy thuộc vào nhiều yếu tố đôi khi không kiểm soát được. Có lẽ vì thế mà không phải vị cao tăng nào cũng có xá lợi
Một số dạng tinh thể được cho là xá lợi của đức Phật và các vị cao tăng sau khi viên tịch.
__________________________

19/05/2021

THIÊN THƯỢNG THIÊN HẠ
DUY NGÃ ĐỘC TÔN

Hàng năm cứ vào mỗi độ tháng tư âm lịch là hoa sen bắt đầu nở. Hoa sen nở báo hiệu mùa Phật Đản trở về như để đón mừng Đức Thế Tôn ra đời. Lịch sử kể rằng bà Ma Da, công chúa của một nước láng giềng, là phu nhân của vua Tịnh Phạn nước Ca Tỳ La Vệ, khi có thai, theo phong tục của xứ mình phải trở về quê mẹ để sinh nở. Trên đường về, trong lúc dừng chân nghỉ ngơi tại vườn Lâm Tỳ Ni, hoàng hậu Ma Da đã hạ sinh Thái tử. Khi Thái Tử sinh ra thì được chư Thiên đến nâng đón và tắm rửa. Sau đó, lúc để xuống đất, Ngài đã bước bảy bước và dưới mỗi bước chân là một bông sen nở. Thái Tử đưa tay lên trời mà nói: "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn".
GIA HÀO 8/4 âm lịch
Đúng ra 8/4 al là lễ phật đản, sao đó hội phật giáo vn lấy ngày 15/4 là lễ phật đản .
Kính chúc toàn thể gia đình, hưởng 1 mùa Phật Đản, An Lạc, vô lượng kiết tường trong ánh hào quang của mười phương chư Phật.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

18/05/2021

KHÔNG AI TẮM HAI LẦN TRÊN MỘT DÒNG SÔNG

Chắc hẳn bạn đã từng nghe tới câu nói rất nổi tiếng trên.

Thoạt nghe thì có vẻ câu nói này rất kì lạ và vô lí, nhiều người sẽ tự hỏi "làm gì có chuyện không tắm hai lần trên một dòng sông được, muốn tắm bao nhiêu thì tắm chứ", và không phải ai cũng có thể hiểu được ý nghĩa sâu xa của câu nói này khi mới đọc lần đầu mà chưa trải qua một thời gian nghiền ngẫm.

“Không ai tắm hai lần trên một dòng sông” - câu nói của triết gia Hy Lạp cổ đại Heraclitus có hàm ý:
'Vạn vật trên thế giới luôn luôn vận động và không ngừng thay đổi, không có thứ gì tồn tại lâu hơn một khoảnh khắc".

Có một phiên bản đầy đủ hơn của câu nói này là

"No man ever steps in the same river twice, for it's not the same river and he's not the same man" (Tạm dịch: Không ai đắm mình trong một dòng sông hai lần, bởi dòng sông đã trở thành một dòng sông khác và con người đó cũng đã đổi thay).

Để dễ hiểu hơn, hãy thử lấy một ví dụ:

Khi một người tắm trên một dòng sông và trên mặt nước có một chiếc lá, chỉ trong một khoảnh khắc chiếc lá đó sẽ trôi dạt sang một vị trí khác, nó không bao giờ đứng yên, bởi dòng nước luôn chuyển động. Vì vậy, mỗi khoảnh khắc trôi qua là dòng sông đó lại thay đổi trở thành một dòng sông khác.

Vạn vật trong vũ trụ đều luôn luôn không ngừng biến đổi, nên chúng ta không bao giờ có thể “tắm hai lần trên một dòng sông” được là vậy.

Câu nói trên hàm ý nhắc nhở mọi người phải luôn biết trân trọng từng phút giây, khoảnh khắc mà ta đang sống. Đừng để thời gian trôi qua trong vô nghĩa vì nó sẽ không bao giờ trở lại. Mọi vật luôn thay đổi và bản thân chúng ta cũng vậy, hiện tại rồi sẽ trở thành quá khứ, tương lai rồi sẽ trở thành hiện tại. Hãy để bản thân chỉ “nhớ nhung” khi nghĩ về quá khứ chứ không phải là “hối hận,

13/05/2021

Tĩnh lặng mỗi ngày
1/ Sống thật với chính mình. Không phải cố gắng thể hiện điều gì cả, hãy thả lỏng, hãy thư giãn, hãy luôn sống thật trong lời nói và hành động với chính con người chân thật và đơn giản nhất của mình. Chẳng cần phải là ai, chẳng cần so sánh với ai. Ta là chính ta, ta là con người đơn giản và chân thật nhất của ta
2/ Luôn cười. Đừng phản ứng, đừng phản ứng với những điều, những người gây cho ta cảm giác không tốt. Hành động duy nhất nên phản ứng lại với những hoàn cảnh và những người ấy chính là "nở một nụ cười"
3/ Hãy tĩnh lặng để kết nối với con người chân thật bên trong. Sôi nổi không phải là xấu, sôi nổi còn rất có ích trong những trường hợp cần sự sôi nổi. Nhưng nếu chỉ sôi nổi mà không biết cách tĩnh lặng để nhận biết và suy sét những suy nghĩ và hành động đang diễn ra trong tâm trí ta mọi lúc mọi nơi - thì đó là một điều đáng tiếc
3/ Nói và hành động những gì tốt đẹp. Nếu là lời nói và hành động không tốt đẹp => đừng bao giờ làm
4/ Đừng cố gắng thay đổi bất cứ ai. Nếu họ cần lời khuyên - thì điều duy nhất nên làm là nói cho họ biết quan điểm cá nhân của mình về vấn đề đó. Nếu họ thấy hợp lý - họ có thể áp dụng, nếu họ thấy không hợp lý - họ có thể không áp dụng. Mọi sự lựa chọn là ở họ, cuộc sống là của họ !
5/ Thay đổi chính bản thân mình. Thay vì kiểm soát thế giới hay đối tượng bên ngoài - hãy quay vào trong kiểm soát chính mình. Khiến mình hoàn thiện và trưởng thành hơn mỗi ngày, tự giúp mình hiểu biết hơn và sâu sắc hơn
6/ Mình phải hạnh phúc trước. Đừng suốt ngày nói người khác thay đổi cách sống trong khi chính cuộc sống mình đang có vấn đề. Mình không thể cho ai cái mình không có. Không thể dạy ai cái mình không biết. Nên hãy sống hạnh phúc trước khi lan toả hạnh phúc đến cho người khác
7/ Hãy hiểu rằng trong đời này mỗi người có hành trình khác nhau, mỗi người có trải nghiệm riêng biệt, mỗi người đều có một con đường. Đừng bao giờ cho rằng con đường mình đi là chân lý và xem con đường của người khác là sai lầm. Vững bước trên con đường của mình và tôn trọng luôn con đường của người khác
8/ Đừng phán xét hay nhận xét về bất cứ ai. Khi hiểu được tất cả chỉ là sự tương đối, ta sẽ thôi bám chấp vào các thái cực nhị nguyên (tốt-xấu, đúng-sai). Mà ta sẽ hiểu tất cả mọi thứ chỉ là tương đối mà thôi. Chứng ngộ được điều này, ta sẽ không bám chấp, không tranh luận, không hơn thua và luôn thuận theo tự nhiên. Đó chính là "vạn sự tuỳ duyên"
9/ Gặp ai đó bất ổn trong tính cách (ví dụ như nóng giận, sân si, đố kị ...) Thì hãy góp ý, giúp đỡ họ nếu phù hợp, nếu có thể. Còn nếu không thể giúp đỡ - hãy im lặng và giữ cái đức cho mình. Đừng bàn luận hay phán xét về mặt tối họ. Hãy quay vào trong chính mình tiếp tục tu dưỡng ❤

13/05/2021

Tâm ta như một ngôi nhà, và những lữ khách cảm xúc chỉ ghé ngang qua , dù họ là gì đi nửa thì ta cũng là chủ căn nhà này. Nhưng vì vọng tưởng sai lầm , mà cứ mỗi vị khách đến ta để họ chiếm lấy tâm mình và mình nghĩ họ là chủ nhân mà đánh mất chủ quyền của bản thân , không còn tự chủ được nửa.
Ta từ chủ nhân của chính mình mà biến thành tôi tớ cho những cảm xúc giả tạm ngoài kia rồi lạc lối.

13/05/2021

Một tiếng chuông Bát Nhã
Một kệ kinh Hoa Nghiêm
Lòng ta dậy cuồng phong mà tĩnh lặng
Một đóm lửa từ tâm phóng hỏa
Cháy sạch sanh khu vườn tâm giả trá
Rồi nâng niu những chiếc g*i
Mặc máu chảy xanh rì !
Ta cảm nhận sự thực
Ta cảm nhận thời gian
Ta cảm nhận mình đang tồn tại
Niềm vui và đau khổ
Cũng hồn nhiên.

13/05/2021

tìm cho tôi một khu vườn nho nhỏ
tôi trồng hoa và những luống rau xanh
sớm dậy tưới chăm nghe chim hót
xem bướm rập rờn bên những cánh mong manh ..
tìm cho tôi một khu vườn nho nhỏ
nắng mai phớt hồng hoàng hôn cũng thanh thanh
tôi sẽ nằm ườn trên thảo cỏ
tới tận đêm khi sương ướp đẫm mình ..
tìm cho tôi một khu vườn nho nhỏ
với mỗi sinh linh luôn biết sống thanh bình
và chỉ sống cho cuộc đời thật đẹp
mỗi sinh linh là một khách đa tình ..
tìm cho tôi một khu vườn nho nhỏ
thế gian này gần gũi biết bao nhiêu
tìm cho tôi một khu vườn hàng xóm
dịu dàng hương sớm sớm chiều chiều ..
tìm cho tôi những khu vườn nho nhỏ
lớn dần lên trải khắp thế gian này
tìm cho tôi những khu vườn
hàng xóm thật hiền hoà như nối những bàn tay...

13/05/2021

Ta không thể thay đổi được xã hội bên ngoài. Nhưng ta có thể thay đổi nhận thức bên trong mình. Không làm chủ được bản thân mình thì ta không thể làm chủ điều gì cả.

13/05/2021

Thiền Âm Thanh Và Ánh sáng của Hỏa giáo Ấn Độ, Du Già Mật Tông gọi là Hải Triều Âm ( âm thanh sóng biển ) , mà trong truyện Thủy Hử nhắc tới Lỗ Trí Thâm nghe tiếng Hải Triều, giác ngộ mà tịch. Thanh Hải Vô Thượng Sư thì đổi Tên thành pháp môn Quán Thế Âm, Ruma Trần Tâm thì nó rằng là Âm Ba Thượng Đế . Phái Vô Vi của Cụ Lương Sỹ Hằng cũng thực hành pháp môn này. Vậy nó có tác dụng và tác hại gì?

13/05/2021

Khi con người càng hiểu biết thì càng ít sợ hãi. Còn sợ hãi là trong trái tim còn nhiều mảng tối mông lung.

13/05/2021

Bồ Đề Tâm là động lực để đi đến con đường phúc lạc , bình an.

Chùa Huệ Quang Đức Trọng

24/06/2022

15/12/2021

19/05/2021

18/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

13/05/2021

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category