15/03/2021
Reflexiones a partir de un artículo de Rafael Luciani
P. Carlos Ruiz
Rafael Luciani, profesor de teología de la UCAB, perito del Celam y vinculado al Boston College (entre otras cosas) ha escrito errores notables sobre teología. Me voy a centrar, por ahora, en algunos de sus desatinos eclesiológicos, concretamente en los que aparecen en su reflexión: "Francisco: 8 años de un pontificado. Una nueva etapa en la profundización del Concilio".
La tesis central del artículo en cuestión aparece en el primer párrafo: el pontificado del papa Francisco, según Luciani, "se comprende en el marco de una nueva fase en la recepción del Concilio Vaticano II que dispone a la Iglesia en un camino de transición y reformas hacia un modelo sinodal, situando al capítulo II (Pueblo de Dios) de Lumen gentium como normativo para la comprensión de todo el Concilio". La concreción de esa transición y reformas, según Luciani, es la superación del "modelo institucional hasta ahora reinante y aún no superado (que) es de corte piramidal y clerical" y la raíz de ese modelo institucional que debemos cambiar "está en la patología del poder jerárquico y el clericalismo reinante". La meta a conseguir, frente a ese "modelo institucional" es el sinodal en el que, según Luciani, la jerarquía debe escuchar al Pueblo de Dios "como un fiel más, generando así un camino abierto a la conversión del papado, la reforma del ministerio ordenado y participación de todos en los procesos de elaboración y toma de decisiones en la Iglesia".
Podríamos entrar en otras cuestiones, pero en lo anterior está el núcleo a debatir, que no es otro que la comprensión de la naturaleza de la Iglesia. Porque Agere sequitur esse (el actuar se sigue del ser); es decir, para hacer un cambio eclesial hay que realizarlo de acuerdo con la naturaleza de la Iglesia, como pasa con cualquier otra realidad. De lo contrario, lo que se realice será, necesariamente, contraproducente. Pues bien, Luciani entiende la Iglesia desde una interpretación muy parcial del capítulo II de la Lumen gentium, como si fuese una organización más, una institución social cualquiera, una “reduplicative qua societas", como la definía el cardenal jesuita Billot en su famoso manual de eclesiología. La única diferencia entre Luciani y Billot es que este quería una sociedad desigual y aquel otra al estilo de las democracias representativas.
Pero, la Iglesia no es una organización más que podamos reformar según nuestros prejuicios ideológicos o criterios académicos. Es un Misterio de salvación y comunión. Ese es el capítulo I de la Lumen Gentium, que -significativamente- obvia Luciani. El Concilio Vaticano II es claro: solo desde esta comprensión mistérico-salvífica de la Iglesia, que la convierte en icono de la Trinidad, se podrá entender la relación de la jerarquía con el resto de los bautizados, que parece la mayor preocupación eclesial de Luciani, así como todos los demás elementos del Cuerpo de Cristo en la historia. El Vaticano II no inventa nada, es plenamente fiel a la Escritura y la Tradición de la Iglesia. Y aquí viene otro problema: para Luciani, la Tradición no es un criterio hermenéutico esencial. Cada generación podríamos hacer, según él, los cambios que creamos necesarios, incluso alterando la estructura esencial de lo que el propio Cristo y sus apóstoles nos han dejado como depósito, no como propiedad.
Tiene razón Luciani en parte de su observación: es verdad que hay que combatir el clericalismo y que hay que hacer reformas muy profundas en la Iglesia. En eso, le acompaño. Pero, yerra gravemente al buscar la etiología u origen de estos males que nos aquejan, que no es el manido "modelo piramidal" (como se viene repitiendo desde hace 60 años) sino el antropocentrismo y el sociologismo que está imperando en muchos ambientes eclesiales (también desde hace décadas) y que se difunden desde poderosas instituciones como el Boston College o la UCAB, por citar algunas en las que está comprometido Luciani. A propósito: ¿utilizar los ventajosos medios que tienen esas organizaciones para crear una determinada opinión pública en la Iglesia no es clericalismo?.
Hay más, pero ya he escrito lo esencial, que estoy dispuesto a desarrollar. Para terminar, una petición y tres preguntas. Petición dirigida a Luciani y a su corriente: por favor, dejen de manipular al papa Francisco y al Concilio Vaticano II; con sus torticeras interpretaciones, están dando alas al conservadurismo intraeclesial que, dicen, quieren extirpar. Preguntas: ¿cómo Luciani ha llegado a ser perito del Celam con estas opiniones tan poco serias?, ¿qué se está enseñando a los futuros religiosos y sacerdotes?, ¿no tienen nada que ver este cúmulo de errores con la crisis religiosa de nuestros días?
P. Carlos Ruiz de Cascos
Profesor de eclesiología Seminario Buen Pastor de Ciudad Bolívar
