12/14/2025
Este domingo 14 de diciembre no pudimos tener fisicamente nuestras acostumbradas celebraciones dominicales debido a la nieve. También varios hemos estado enfermos debido al frío del invierno. Pero a las 10:30 varios nos reunimos virtualmente usando la sala de zoom que desde la época del Covid 19 siempre nos acompaña como alternativa ante circunstancias como estas, y fue compartida la lectura de la Biblia en Lucas 1:26-38.
La posibilidad de adorar mediante las ofrendas queda a disposición de cualquiera que así lo disponga en su corazón, y en cualquier momento, haciendo scanner con su telefono en el código QR que acá compartimos, si se tiene previamente instalada Cash App.
Para quienes deseen meditar en Lucas 1:26-38 compartimos las siguientes notas, muchas de las cuales fueron expuestas por el pastor en el sermón :
El SANTO SER QUE NACERÁ
Texto: Lucas 1:26-38.
v. 26: “En el sexto mes [es decir, el sexto mes del embarazo de Isabel con Juan el Bautista], el ángel Gabriel fue enviado por Dios…”. Este es el hecho más fundamental sobre la Navidad y sobre la encarnación. Comienza con Dios. Proviene de Dios. Un ángel fue enviado por Dios. La Navidad no tiene significado bíblico sin Dios. Tiene un significado estadounidense sin Dios. Tiene un significado europeo sin Dios. Incluso tiene un significado budista sin Dios, como me señaló recientemente uno de nuestros misioneros. Pero no tiene un significado históricamente verdadero ni un significado bíblico sin Dios.
“La Navidad no tiene significado bíblico sin Dios”. (1 Juan 4:19).
La Navidad trata sobre el Creador del universo, quien no forma parte del universo, sino que se introduce en él, en la persona de su Hijo, en el universo que Él mismo creó. Y lo que hace que este hecho sea aún más extraordinario es que este universo creado —su parte personal, su parte moral— está en rebelión contra su Creador, y sin embargo, Él vino al universo que creó para salvar a quienes están en activa rebelión contra Él. Una de las declaraciones más claras de toda la Biblia se encuentra en 1 Timoteo 1:15:
“Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”.
Así que la Navidad trata sobre algo que Dios inició, algo que Dios hizo en la historia. Tiene que ver con la forma en que el universo creado se relaciona con el Ser que es absoluto: sin principio, sin fin, sin desarrollo, sin devenir; simplemente es quien es. De hecho, Dios dice en Éxodo 3:14 que su nombre es “Yo soy el que soy”. La Navidad trata sobre cómo este Dios se relaciona con nosotros y cómo nos relacionamos con Él.
Lo que Lucas hace en este pasaje de las Escrituras —Lucas 1:26-38— es contarnos (1) cómo este Dios absoluto irrumpió en su creación para salvar a los pecadores, y (2) quién fue el que surgió de esta irrupción. Así que de eso me gustaría hablar: el cómo y el quién de la encarnación. ¿Cómo sucedió la Navidad y quién surgió de ella? Y al responder a la pregunta de quién, mi objetivo será responder a la pregunta de qué importancia tiene esto en cada momento: ¿Qué diferencia puede hacer esto para ti?
1. ¿Cómo entró el Creador en su universo?
Así que, comencemos con cómo este Dios absoluto irrumpió en su creación para salvar a los pecadores.
- Irrumpió en el universo haciendo lo imposible.
Lucas 1:37: «Porque nada hay imposible para Dios». Gabriel le dice esto a María como la respuesta definitiva a cómo Dios puede hacerse hombre en el vientre de una virgen. Cuando todas nuestras objeciones se han agotado, esta verdad permanece: «Nada es imposible para Dios». Dios había estado preparando al mundo para esta imposibilidad durante miles de años.
Escuchen los testimonios. Génesis 18:14: «¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?» Job 42:2: «Sé que puedes hacer todas las cosas, y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado». Jeremías 32:17: «¡Ah, Señor Dios! Tú has hecho los cielos y la tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido. Nada es demasiado difícil para ti». Y ha llegado el momento de que se realice lo más imposible: Dios entra en su creación como parte de ella, sin dejar de ser el Dios increado.
- Dios irrumpió en el universo a través de una virgen.
En Lucas 1:26-27, Lucas dice: «En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen...». El ángel le dice en el versículo 31: «Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo». Y María responde en el versículo 34: «¿Cómo será esto, puesto que soy virgen?» —literalmente, «puesto que no conozco varón». Es decir, nunca he tenido relaciones sexuales con un hombre. Estoy desposada. No estoy casada. José y yo no hemos dormido juntos.
Esta fue la elección de Dios. Un ángel enviado por Dios a una virgen. La manera en que Dios irrumpió en el universo fue que sería concebido en el vientre de una virgen. No debemos especular demasiado sobre por qué lo hizo de esta manera. La respuesta más clara está en el versículo 35: «Y el ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo tanto, el niño que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios”». “Dios eligió irrumpir en el universo entrando a través de una virgen.”
Dios eligió ser concebido en el vientre de una virgen para que la paternidad de este niño fuera absolutamente única: Él es el Hijo de Dios, no el hijo de José. Tiene un Padre divino, no un padre humano biológico. Por lo tanto, es divino como Hijo de Dios y humano como hijo de María. Dios eligió irrumpir en el universo eligiendo entrar a través de una virgen.
- Dios entró eligiendo un padre humano que sería descendiente de David.
Lucas 1:26-27: “En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David.”
Durante dos mil años, desde los tiempos de Abraham, Isaac y Jacob, Dios había estado preparando este momento en la historia. Promesa tras promesa había señalado el día en que vendría un hijo de David, un rey, un heredero al trono. La profecía decía: «En aquel día, la raíz de Jesé [padre de David] se levantará como estandarte para los pueblos». Y al final de la Biblia, en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 22:16), Jesús ondea su estandarte sobre toda la historia con estas palabras: «Yo, Jesús... soy la raíz y el descendiente de David, la estrella resplandeciente de la mañana».
Dios irrumpió en el universo no como un ser humano cualquiera, sino como un judío, en cumplimiento de dos mil años de promesas del pacto, para que Israel glorificara a Dios por su fidelidad y todas las naciones lo glorificaran por su misericordia. Vino como el Hijo de David y como el Hijo de Dios: un judío para vindicar cada promesa y un hombre para identificarse con todas las naciones.
- Dios intervino enviando su Espíritu Santo con poder divino.
María pregunta en Lucas 1:34: «¿Cómo será esto, puesto que soy virgen?». Y el siguiente versículo (Lucas 1:35) debe ser una de las declaraciones más importantes que se hayan hecho jamás en cualquier libro de la historia. ¿Preguntas «cómo», María? He aquí la respuesta: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo tanto, el niño que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios».
Dios mismo, el Espíritu Santo, con poder para obrar lo imposible —el poder del Altísimo— tomará el lugar de un padre humano, y bajo la sombra de su protección —pura, virtuosa, santa, invisible, misteriosa— concebirás al Hijo de Dios.
Eso es lo que Lucas nos cuenta sobre cómo el Dios infinito y absoluto irrumpió en su universo. Irrumpió en el universo
haciendo lo imposible, eligiendo entrar en el universo a través de una virgen, eligiendo un padre humano legal que sería descendiente de David, el rey de Israel, enviando su Espíritu Santo con poder divino para que la virgen María concibiera un hijo divino.
Ahora pasemos a la pregunta: ¿Quién fue el que surgió de esta irrupción de Dios? ¿Y qué diferencia puede suponer esto para ti?
2. ¿Quién entró en el universo de Dios?
Comencemos con el hecho controvertido de que la persona que surgió de esta irrupción de Dios es un rey. Lucas 1:32-33 dice: El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
Tres palabras nos dicen que esta persona será un rey: “Trono” — “El Señor le dará el trono de su padre David”; “Reinar” — “Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre”; “Reino” — “Y su reino no tendrá fin”.
Lo que hace que esto sea controvertido es que creemos en la democracia, no en las monarquías. Arabia Saudita no representa un sistema atractivo para nosotros. La democracia es hacia donde se dirige el mundo. Es por lo que luchamos en Irak. El gobierno de un rey era una forma de gobierno más primitiva, ¿no es así? Las democracias son más avanzadas, más desarrolladas, más adecuadas para el mundo moderno. Hacia allí se dirige la historia: hacia la democracia, no hacia la monarquía.
Permítanme responder a esto con mucha seriedad y sencillez: la única razón legítima por la que la monarquía no nos resulta atractiva es porque en esta época y en este mundo, los únicos reyes disponibles son finitos y pecadores. Escuchen cómo C. S. Lewis describe por qué cree en la democracia:
Gran parte del entusiasmo democrático proviene de las ideas de personas como Rousseau, quienes creían en la democracia porque pensaban que la humanidad era tan sabia y buena que todos merecían participar en el gobierno. El peligro de defender la democracia con esos argumentos es que no son ciertos... Me doy cuenta de que no son ciertos sin necesidad de buscar más allá de mí mismo. No merezco participar en el gobierno de un gallinero, mucho menos de una nación... La verdadera razón de la democracia es... que la humanidad está tan corrompida que no se puede confiar en que ningún hombre tenga poder ilimitado sobre sus semejantes. Aristóteles dijo que algunas personas solo servían para ser esclavos. No lo contradigo. Pero rechazo la esclavitud porque no veo a ningún hombre apto para ser amo. (C.S. Lewis, «Igualdad», en Preocupaciones actuales: Ensayos de C.S. Lewis, citado en Wayne Martindale y Jerry Root, Las citas de C.S. Lewis [Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1989], 152-153).
Si existiera un rey ilimitado en sabiduría, poder, bondad y amor por sus súbditos, entonces la monarquía sería el mejor de todos los gobiernos. Si tal gobernante pudiera surgir en el mundo —sin debilidad, sin insensatez, sin pecado— entonces ninguna persona sabia y humilde desearía la democracia jamás.
La pregunta no es si Dios irrumpió en el universo como rey. Lo hizo. La pregunta es: ¿Qué clase de rey es? ¿Qué diferencia marcaría su reinado para ti?
“Tener al Hijo de Dios como Rey es estar protegido por un poder infinito.”
Hay cuatro palabras en este texto que responden a esa pregunta, y todas implican que tu alegría se verá mejor servida al someterte a este reinado.
Santo
Lucas 1:35: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo tanto, el niño que nacerá será llamado santo.” Santo significa puro, bueno, sin ningún defecto, deficiencia ni mancha. Esta palabra está llena de esperanza para nosotros, porque significa que esta persona es apta para morir como un Cordero de Dios sin mancha en nuestro lugar, y es apta para reinar como un rey impecable. Los reyes impíos crean la necesidad de la democracia. Un rey perfectamente santo crearía paz universal y justicia perfecta. Esto es lo que Él es. Él es santo.
Hijo de Dios
Lucas 1:35: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo tanto, el niño que nacerá será llamado santo —el Hijo de Dios.” Y Lucas 1:32b: “Él será… llamado Hijo del Altísimo.” Esto significa que cuando Dios irrumpió en el universo, la persona en la que se convirtió era a la vez divina y humana. El rey que gobierna el mundo no es solo el rey de Israel como hijo de David. Es el Rey de reyes y Señor de señores como Hijo de Dios. Tener a este rey como tu rey es estar protegido por un poder infinito. Nadie puede destruirte.
Jesús
Lucas 1:31: “Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.” Dios elige el nombre de su Hijo: Jesús. Y Mateo 1:21 añade: «Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Jesús es la transliteración del griego Iēsous, que corresponde al nombre hebreo Josué y significa salvador. Por lo tanto, al rey del universo se le da el nombre de salvador. No Salvador de los justos, sino Salvador de los pecadores. «Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores» (1 Timoteo 1:15). Toda su santidad, toda su divinidad y su poder están al servicio de su misericordia salvadora. Dios irrumpió en el universo para ser un rey santo, divino y salvador.
Para siempre
Lucas 1:33: «Reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin». El rey de Israel, que también es rey del universo, nunca será reemplazado. Nunca habrá elecciones para un nuevo Presidente del universo. Nunca habrá un sucesor sentado en el trono de Jesús. Su reino es para siempre. Por lo tanto, la salvación y su protección son para siempre.
Dios irrumpió en el universo para ser un rey santo, divino y salvador para siempre. Esa es la respuesta a la pregunta: ¿Quién es el que vino en Navidad?
Este rey me ha encomendado en este día de Navidad de 2025 declarar públicamente que hay amnistía para todos los que hasta ahora han rechazado su reinado. Antes de sentarse en el trono del universo, murió por nuestros pecados para que todo aquel que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Quien deponga las armas de la rebelión, reciba el perdón del rey y le jure lealtad como rey santo, divino y salvador, vivirá para siempre. En el nombre del rey Jesús, ven y recibe este don.
