Gia đình Nazareth

06/05/2026

https://www.youtube.com/watch?v=GWfS8liVd5U

Gia đình không phải lúc nào cũng trọn vẹn, và đôi khi những góc khu...

06/05/2026

TẤM BÁNH CHO NGƯỜI LỮ HÀNH
Lm. Jos. Tạ Duy Tuyền

Có những lúc người ta chỉ cần một miếng bánh để sống. Nhưng cũng có những lúc người ta có đầy cơm bánh mà tâm hồn vẫn héo hon, vẫn cô đơn, vẫn tuyệt vọng. Con người hôm nay không chỉ đói vật chất mà còn đói yêu thương, đói niềm tin, đói hy vọng và đói sự sống đời đời. Chính vì thế mà Chúa Giêsu đã ở lại với nhân loại qua bí tích Thánh Thể để trở nên của ăn nuôi dưỡng con người trên cuộc hành trình trần gian.

Trong những ngày tháng bị giam cầm, Đức Cố Hồng Y FX. Nguyễn Văn Thuận đã sống một kinh nghiệm rất cảm động về Thánh Thể. Ngày bị bắt, ngài không mang theo gì cả. Hôm sau, ngài được phép viết thư về nhà xin những đồ dùng cần thiết. Trong thư, ngài chỉ viết ngắn gọn: “Xin gửi cho tôi ít rượu thuốc chữa bệnh đường ruột.” Người bên ngoài hiểu ngay đó là rượu lễ.

Ít ngày sau, người ta mang cho ngài một chai nhỏ có dán nhãn “Thuốc trị bệnh đường ruột”, cùng với vài mẩu bánh lễ được giấu kín trong một lọ chống ẩm. Từ đó, giữa chốn lao tù, mỗi ngày ngài âm thầm dâng Thánh lễ với ba giọt rượu và một giọt nước trong lòng bàn tay. Không có bàn thờ nguy nga, không có tiếng chuông, không có ca đoàn, không có cộng đoàn đông đảo. Chỉ có một tù nhân với xiềng xích và một trái tim cháy lửa yêu mến Chúa.

Vậy mà chính nơi tăm tối nhất ấy lại bừng sáng bởi sự hiện diện của Chúa Giêsu Thánh Thể. Ngài kể rằng: mỗi ngày chia sẻ vài mẩu bánh thánh cho anh em Công giáo trong tù, ngài cảm thấy đó là những giây phút đẹp nhất đời mình. Nhà tù trở thành nhà tạm. Lao tù trở thành cung thánh. Và những người tù trở thành cộng đoàn hiệp thông quanh bàn tiệc Thánh Thể.

Anh chị em thân mến,
Từ thuở dân Israel đi trong sa mạc, Thiên Chúa đã nuôi dân bằng manna từ trời rơi xuống. Khi dân chúng theo Chúa Giêsu giữa đồng hoang, Ngài đã làm phép lạ hóa bánh ra nhiều để nuôi hơn năm ngàn người ăn no nê. Và hôm nay, Chúa Giêsu còn làm điều kỳ diệu hơn nữa: Ngài lấy chính Mình và Máu Ngài để làm lương thực cho nhân loại.

Manna trong sa mạc rồi cũng hết. Bánh hóa nhiều rồi người ta cũng lại đói. Nhưng Thánh Thể là lương thực đem lại sự sống đời đời. Bởi vì trong Thánh Thể không chỉ có bánh, mà có chính Chúa Giêsu. Không chỉ có nghi thức, mà có tình yêu tự hiến của Thiên Chúa.

Người đời thường yêu bằng lời nói. Chúa Giêsu yêu bằng cách ở lại. Người đời giữ cho mình điều quý giá nhất. Chúa Giêsu lại trao ban chính thân mình cho nhân loại. Người đời sợ mất mát nên khép lòng lại. Chúa Giêsu chấp nhận bị bẻ ra, bị trao đi, bị hiến tế để con người được sống.

Cho nên, Thánh Thể là bí tích của tình yêu trao ban. Tấm bánh được bẻ ra là lời mời gọi mỗi người Kitô hữu cũng biết bẻ đời mình cho tha nhân.

Có nhiều người đi lễ hằng ngày nhưng vẫn ích kỷ, vẫn cay nghiệt, vẫn không biết yêu thương. Có những người rước lễ rất sốt sắng nhưng về nhà lại không thể tha thứ cho nhau. Thánh Thể chưa biến đổi được cuộc đời họ, bởi vì họ chỉ “rước Chúa vào miệng” mà chưa để Chúa đi vào trái tim.
Mỗi lần tham dự Thánh lễ là mỗi lần Chúa nhắc chúng ta:
“Con hãy sống như tấm bánh được bẻ ra trao ban cho anh em.”
Trao ban qua một lời an ủi cho người đau khổ.
Trao ban qua một sự cảm thông cho người cô đơn.
Trao ban sự chia sẻ cho người túng thiếu.
Trao ban qua sự tha thứ cho người xúc phạm mình.

Đó là cách chúng ta kéo dài Thánh lễ vào giữa cuộc đời.

Ước gì mỗi lần tham dự Thánh lễ, chúng ta không chỉ đến để “xem lễ”, nhưng thật sự gặp gỡ Chúa. Và sau mỗi lần rước lễ, chúng ta biết trở nên tấm bánh nhỏ bé được bẻ ra cho gia đình, cho cộng đoàn và cho những người nghèo khổ quanh ta.

Xin Chúa Giêsu Thánh Thể làm cho trái tim chúng ta biết yêu như Chúa đã yêu, biết cho đi như Chúa đã cho đi, để giữa cuộc đời hôm nay vẫn tiếp tục xảy ra những phép lạ của tình thương.
Amen.
Lm.Jos Tạ Duy Tuyền

TẤM BÁNH CHO NGƯỜI LỮ HÀNHAnh chị em thân mến,Có những lúc người ta chỉ cần một miếng bánh để sống. Nhưng cũng có những lúc người ta có đầy cơm bánh mà tâm h...

06/04/2026

https://www.youtube.com/watch?v=CyZO5UR2o8U&t=4s

Có bao giờ bạn tự hỏi, liệu thiên chức làm mẹ có nhất thiết phải đi...

05/31/2026

HIỆN TƯỢNG MẸ ĐƠN THÂN NGÀY NAY

Trần Mỹ Duyệt

Cách đây không lâu, con gái của một người bạn tôi nói với bố của mình: “Con muốn có một đứa con với bạn trai của con nhưng con không muốn lấy anh ta”. Nói như thế có nghĩa là người con gái này muốn trở thành một người mẹ đơn thân. Nhưng thế nào là một người mẹ đơn thân? Người mẹ đơn thân là những ai?

Mẹ đơn thân hay còn gọi là “single mom” là một phụ nữ tự mình mang thai, sinh con, nuôi con, và giáo dục con mà không cần đến sự hỗ trợ tinh thần hay vật chất từ người chồng hoặc người bạn trai là cha của đứa trẻ. Trong nhiều trường hợp, người mẹ cũng chả biết cha của đứa bé trong bụng mình là ai! Đây là những trường hợp thụ thai ống nghiệm, xin tinh trùng hoặc bị hiếp dâm. Thông thường đa số các người mẹ đơn thân đến từ những hoàn cảnh khác nhau như:

-Hôn nhân đổ vỡ: Những người mẹ ly hôn tự mình sinh nở, nuôi và giáo dục con.
-Góa bụa: Những phụ nữ chồng chết mà không muốn tái hôn hoặc chưa tìm được người bạn đường xứng hợp.
-Mua hoặc cấy tinh trùng: Những phụ nữ muốn có con thông qua thụ tinh nhân tạo.
-Nhận con nuôi: Những phụ nữ một mình nhận con nuôi.
-Có con ngoài ý muốn: Những phụ nữ bị hiếp dâm, loạn luân, hoặc bị bạn tình bỏ trốn khi đang mang thai.

Theo thống kê trên thế giới, gần 8% các gia đình ngày nay sống trong tình trạng cha mẹ đơn thân, với 84% trong số này con cái được nuôi dưỡng và giáo dục bởi người mẹ. Tổng quát con số này vào khoảng 101,3 triệu người mẹ đơn thân trên khắp thế giới. Trong số này có khoảng 13% phụ nữ từ 18 đến 60 tuổi không kết hôn và có con dưới tuổi 15.

Tại Việt Nam, hiện chưa có công bố chính thức số liệu về mẹ đơn thân, nhưng tỷ lệ người sống độc thân chiếm 2,5% dân số. Theo Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Việt Nam, tỷ lệ nữ giới chiếm khoảng 87,6% tổng số những người chọn đời sống một mình, và khoảng 2 triệu chọn lối sống không kết hôn hoặc làm mẹ đơn thân. Cũng theo những khảo cứu này, tỷ lệ người độc thân hoặc đơn thân tại Việt Nam đang có xu hướng tăng nhanh. Hiện tượng mẹ đơn thân ở độ tuổi từ 30 đến 40.

Ngẫm nghĩ về lời của người con gái nói với bố cô và đọc những con số thống kê trên, tôi tự hỏi: “Hiện tượng mẹ đơn thân hiện nay sẽ ảnh hưởng như thế nào đến nền tảng tình yêu, hôn nhân và gia đình?”

Kinh nghiệm của những năm hướng dẫn các bạn trẻ chuẩn bị hôn nhân, giúp các gia đình gặp khó khăn và đổ vỡ cho thấy rằng, tuổi trẻ hiện nay suy nghĩ và hành động như vậy không gì là khó hiểu. Nhưng cái khó là làm thế nào để giúp giới trẻ hiểu được những giá trị căn bản của tình yêu, giá trị cao quý của hôn nhân, gia đình và trách nhiệm làm cha mẹ. Vì xã hội ngày nay đang bị băng hoại, nền tảng gia đình đang bị phá vỡ, sụp lở bởi những trào lưu bình quyền, đồng tính, hôn nhân đồng tính, chuyển giới, phá thai, và ly dị.

Phần đông nhân loại đang bị ảnh hưởng và sống với lối suy nghĩ theo trào lưu Relativism (chủ thuyết đạo đức và luân lý tương đối) - triết lý sống cho rằng kiến thức, sự thật, và luân lý hiện hữu trong tương quan của đạo đức, văn hóa, xã hội, và cấu trúc lịch sử không tuyệt đối. Điển hình như câu truyện mà tôi đã vừa nêu lên ở phần đầu của bài viết này. Người con gái ấy của bạn tôi là một nữ bác sỹ trẻ, đẹp, và thành công, nhưng lại muốn tự mình có một đứa con và tự mình nuôi dậy con theo ý mình. Theo suy nghĩ này, chỉ cần tìm đến một ngân hàng tinh trùng rồi mua một lượng tinh trùng khỏe, có nguồn gốc người bán là giỏi, đẹp trai, và thông minh. Sau đó sẽ cấy những tinh trùng ấy với trứng của mình. Tiến trình tiếp theo sau khi trứng và tinh trùng đã thành phôi thì đem vào tử cung rồi chờ ngày đứa trẻ chào đời. Hoặc đơn giản là giao hợp với một người bạn để có một đứa con.

Mới nghe câu chuyện tưởng chừng như trong việc có con và sinh con người phụ nữ dễ dàng và tự mình làm chủ đời mình, làm chủ những thứ thuộc về mình. Thế nhưng đứa trẻ sau này vẫn có quyền hỏi mẹ nó về một nửa xuất xứ của nó, ngay cả nếu nó muốn biết cái tinh trùng làm nên một nửa nó thuộc về ai? Vì chúng biết rằng một đứa trẻ sinh ra không thể không có cha. Ca dao tục ngữ Việt Nam có câu:

“Không chồng mà chửa mới ngoan,
Có chồng mà chửa thói toan người đời”.

Dù mang tính chất mỉa mai, nhưng quan niệm này đang bị chê là cổ hủ, là không hợp thời, và đạo đức nửa mùa. Ngày nay “người ta chửa hoang đầy đường!” Câu trả lời mà nhiều phụ nữ vẫn thường nói mỗi khi có ai muốn chất vấn hoặc tò mò về tình trạng làm mẹ đơn thân của mình.

Sự thừa nhận của xã hội và những quan niệm sống tự do, thoải mái, muốn tự mình làm chủ đời mình đang làm mờ nhạt ý nghĩa tình mẫu tử. Nó biến sự ràng buộc thiêng liêng của người con với người mẹ trở nên một sự gắn bỏ hoàn toàn thể lý, một tác động của sinh lý hóa giữa người phụ nữ và một người mà họ gọi là con.

Nhưng vấn đề sẽ trở nên quan trọng hơn khi chúng ta xét về căn tính của vai trò và bản năng làm mẹ của người phụ nữ. Họ được sinh ra để làm mẹ và khả năng làm mẹ là khả năng trổi vượt nhất của người phụ nữ. Nhưng họ không tự làm mẹ.

Chính từ ý niệm làm mẹ mà nẩy sinh ý tưởng làm cha. Đứa trẻ sinh ra phải có mẹ và có cha. Tử cung người mẹ là khu vườn mầu mỡ để đón nhận một hạt giống, mà hạt giống đó là kết cấu của tinh trùng người cha và trứng người mẹ, không như một hạt giống đơn thuần trong thế giới động hoặc thực vật. Vì thế, người mẹ không tự mình có thai mặc dù bà có thể tự mình mang thai và sinh con. Tóm lại, thai nhi là sự sống kết hợp từ cả cha lẫn mẹ.

Như vậy vấn nạn của người mẹ chỉ cần mua tinh trùng sau đó bằng những phương pháp của khoa học phối hợp với trứng của mình, hoặc giao hợp với một người đàn ông con trai, hay trong tình trạng bị hiếp dâm rồi sinh ra một người mà họ gọi là con không những là vấn nạn về tư tưởng, luân lý, đạo đức, xã hội mà còn là một sai lầm xét cả về tâm lý và giáo dục. Tôi đã có kinh nghiệm thẩm định tình trạng sức khỏe tâm lý cho một bé trai do kết quả thụ thai ống nghiệm. Trong hoàn cảnh như vậy, tôi không biết bằng cách nào người mẹ đơn thân của em có thể nuôi nấng và huấn luyện em nên một thanh niên, một người đàn ông phát triển và trưởng thành cả về tâm lý và thể lý như ý bà mẹ muốn?!

Một trong những khó khăn của người mẹ đơn thân nữa là vấn đề giáo dục. Giáo dục được cho là một vấn đề khó khăn và cực nhọc nhất đối với phụ huynh trong thời đại hiện tại, thời đại của trí tuệ nhân tạo, của Youtube, của Internet, của AI. Việc mà một người mẹ đơn thân có thể tự lo cho con về thể lý, về cơm ăn, áo mặc, gửi con đến trường là một việc làm có thể, nhưng giáo dục một đứa trẻ thì công việc cần đòi hỏi cả cha lẫn mẹ.

Tâm lý phát triển và tâm lý giáo dục cho biết, khi đứa trẻ lên 3 lên 4 là đã bắt đầu ý thức về phái tính. Sự chọn lựa đồ chơi, cách ăn mặc đã bắt đầu làm nên nếp sống để rồi thành hình trong cái nhìn, suy nghĩ và chấp nhận phái tính của đứa trẻ. Giữa những biến đổi tâm sinh lý và tâm lý ấy, đứa trẻ rất cần tình thương của mẹ cũng như sự hướng dẫn và dìu dắt của người cha. Một đứa trẻ lớn lên trong một gia đình cha mẹ đơn thân sẽ hụt hẫng và khó có thể phát triển quân bình về mặt tình cảm và tâm lý. Nó sẽ thiếu vắng mẫu hình và lối sống của người cha nếu sống với người mẹ đơn thân, hoặc sẽ không tìm thấy ánh mắt và bàn tay dịu dàng của bà mẹ nếu sống với người cha độc thân. Tóm lại, thiếu bất kỳ cha hoặc mẹ đứa trẻ không thể phát triển và lớn lên trưởng thành về mặt tâm lý cũng như tình cảm. Trong suy tư sâu thẳm, nó vẫn thấy thiếu vắng hình ảnh, ảnh hưởng của cha hoặc mẹ và sẽ lớn lên với tâm lý mồ côi.

Ngoài ra, gia đình còn là một xã hội thu nhỏ mà trong đó mọi thành phần phải học sống, học nhường nhịn, học chấp nhận, học chịu đựng, hy sinh với nhau và cho nhau. Trong môi trường này, nó sẽ rèn luyện vai trò, bổn phận và trách nhiệm làm cha, làm mẹ, làm chồng, làm vợ, làm anh, chị, em, và làm con cháu. Xa rộng hơn là cái nhìn đại gia đình trong đó còn có ông bà, cô chú, bác và những người thân.

Người ta có thể đổ lỗi cho cha mẹ về một số quan niệm và hình thức giáo dục con khi chúng còn nhỏ không? Có thể. Người ta có thể bị ảnh hưởng phát triển nếu sống trong tình trạng nghèo đói, thiếu thốn dinh dưỡng hoặc bị lạm dụng không? Có thể. Nhưng với những phụ nữ đang bị ảnh hưởng bởi suy nghĩ và lối sống hiện đại muốn tự mình làm chủ thân xác mình, làm chủ cuộc sống mình, và làm chủ người con của mình với ý tưởng hoàn toàn độc lập, qui hướng về mình như vậy, theo tôi, là một triệu chứng bệnh hoạn. Đây không phải là lỗi thiếu giáo dục của cha mẹ, của những khó khăn vật chất và hoàn cảnh sống. Nó là một kết quả của trào lưu vô thần, duy vật và lối sống vong thân của con người thời đại.

Hiện tượng làm mẹ đơn thân, dưới bất cứ hình thức nào cũng khiến chúng ta cần nhìn lại và quan tâm hơn đến bầu khí gia đình, vai trò của các thành viên trong gia đình, cũng như ảnh hưởng giáo dục của gia đình. Phải chăng đây cũng là một thách đố về luân lý, đạo đức, và xã hội cần được các phụ huynh, các nhà giáo dục, các nhà đạo đức và hướng dẫn tinh thần quan tâm, lưu ý và tìm cách giải quyết! Trong khi chờ đợi những giải pháp đến từ xã hội, tôn giáo, học đường, trên hết và trước hết hãy bắt đầu từ gia đình: Vợ chồng trung thành với nhau, yêu thương và cùng nhau chăm lo cho hạnh phúc và tương lai con cái. Con cái kính trọng, hiếu thảo với cha mẹ. Anh chị em sống nhường nhịn, hòa thuận. Vì gia đình là ngôi trường đầu đời và quan trọng nhất của con cái. Đây là nơi khởi đầu hình thành những giá trị đạo đức, nhân cách, và sự trưởng thành về lối sống cũng như suy nghĩ của con người.

05/31/2026

AI CÓ THỂ THAY VỢ CHỒNG YÊU NHAU KHÔNG?
Lm. Jos. Tạ Duy Tuyền


Có một anh chồng rất mê công nghệ. Nghe quảng cáo rằng AI có thể giải quyết mọi vấn đề trong cuộc sống, anh quyết định áp dụng ngay vào hôn nhân.
Một ngày nọ, vợ giận. Anh không hỏi lý do, cũng không xin lỗi. Anh mở điện thoại hỏi AI:
· Vợ tôi đang giận. Tôi phải làm gì?
AI trả lời:
· Hãy nói: "Em là món quà tuyệt vời nhất Thiên Chúa ban cho anh."
Anh đọc nguyên văn. Vợ nguôi nguôi. Hôm sau vợ lại giận. Anh tiếp tục hỏi AI.
AI đáp: Hãy mua hoa và nói: "Không có em, cuộc đời anh chỉ là sa mạc."
Anh làm y như thế. Vợ cười. Anh khoái chí lắm.
Một tháng sau, anh tin chắc AI đã biến mình thành người chồng mẫu mực.
Cho đến một buổi tối, vợ đang dọn cơm thì nói: Anh yêu, đem giùm em túi rác ra ngoài nhé.
Anh vừa bấm điện thoại vừa đáp:
· Anh đang chỉnh AI.
Mười phút sau:
· Anh rửa chén giúp em nhé.
· Anh đang bận với AI.
Nửa giờ sau:
· Em muốn nói chuyện với anh một chút.
Anh vẫn chăm chú vào màn hình:
· Em nói đi, AI đang ghi chú giúp anh đây.
Đến lúc ấy, chị vợ nổi nóng:
· Tôi không cần AI yêu tôi. Tôi cần chồng tôi yêu tôi!
Cả nhà cười ồ.

Nhưng đằng sau câu chuyện vui ấy là một sự thật đáng suy nghĩ.
Ngày nay AI có thể làm rất nhiều việc.
AI có thể viết thơ tình.
AI có thể nhắc ngày cưới.
AI có thể gợi ý món quà.
AI có thể giúp sắp xếp công việc.
Nhưng AI không thể nắm tay thay bạn.
AI không thể thức trắng đêm bên giường bệnh.
AI không thể ôm một người đang khóc.
AI không thể hy sinh.
AI không thể yêu.

Bởi vì tình yêu không phải là dữ liệu. Tình yêu là trao hiến. Tình yêu là hiện diện. Tình yêu là trách nhiệm.

Và đó chính là điều mà Lời Chúa hôm nay muốn nói với chúng ta khi mừng kính lễ Chúa Ba Ngôi.
Nhiều người nghĩ Chúa Ba Ngôi là một tín điều khó hiểu. Nhưng thật ra, Chúa Ba Ngôi chính là mạc khải đẹp nhất về tình yêu. Thiên Chúa không phải là một hữu thể cô đơn. Thiên Chúa là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Từ muôn đời, Chúa Cha yêu Chúa Con. Chúa Con yêu Chúa Cha. Tình yêu ấy viên mãn đến nỗi trở thành Chúa Thánh Thần. Toàn bộ đời sống của Ba Ngôi là sống cho nhau, sống với nhau và sống trong nhau.

Và khi dựng nên con người theo hình ảnh Thiên Chúa, Ngài cũng muốn con người sống như thế. Vì vậy ngay từ đầu sách Sáng Thế đã nói: "Con người ở một mình không tốt." Con người được tạo dựng để yêu thương. Người nam được dựng nên cho người nữ. Người nữ được dựng nên cho người nam.Gia đình được tạo dựng để trở thành hình ảnh phản chiếu của tình yêu Ba Ngôi giữa trần gian.
Bởi thế, một gia đình hạnh phúc không phải là gia đình giàu có nhất. Cũng không phải là gia đình hiện đại nhất. Nhưng là gia đình biết sống cho nhau. Biết lắng nghe nhau. Biết hiện diện với nhau.
Đáng tiếc là trong thời đại kỹ thuật số, chúng ta đang dần giao cho công nghệ quá nhiều thứ.

Từ trí nhớ đến cảm xúc. Từ công việc đến các mối quan hệ. Và đôi khi chúng ta còn muốn giao cả trách nhiệm yêu thương cho máy móc.

Nhưng không một cỗ máy nào có thể thay thế trái tim con người.

AI ra đời để phục vụ con người. AI là công cụ. Con người mới là chủ thể. AI có thể giúp chúng ta làm việc nhanh hơn. Nhưng không thể thay chúng ta sống đạo. AI có thể giúp quản lý thời gian. Nhưng không thể thay chúng ta cầu nguyện. AI có thể nhắc ngày kỷ niệm. Nhưng không thể thay chúng ta yêu thương. AI có thể viết một lời xin lỗi rất hay. Nhưng không thể thay chúng ta cúi đầu xin lỗi. AI có thể soạn một lời cầu nguyện rất đẹp. Nhưng không thể thay trái tim đang cầu nguyện.

AI có thể tạo ra hàng ngàn câu nói về hạnh phúc gia đình. Nhưng không thể thay người chồng trở về nhà đúng giờ. Không thể thay người vợ hy sinh cho tổ ấm. Không thể thay cha mẹ chăm sóc con cái. Không thể thay con cái hiếu thảo với cha mẹ.

Thưa anh chị em,
Hôm nay khi đôi tân hôn đứng trước bàn thờ Chúa, các con không hứa với AI.
Các con hứa với nhau. Và các con hứa trước mặt Thiên Chúa. Các con hứa sẽ yêu thương khi khỏe mạnh cũng như lúc đau yếu. Khi giàu sang cũng như lúc nghèo khó. Khi thuận lợi cũng như lúc gian nan. Đó là những điều chỉ có trái tim con người mới thực hiện được.
Ước gì gia đình của các con luôn nhìn lên mẫu gương Chúa Ba Ngôi.
Để biết sống hiệp nhất.
Biết trao ban.
Biết hiện diện.
Biết dành thời gian cho nhau.
Biết dành thời gian cho Chúa.
Vì một gia đình càng gần Chúa thì càng gần nhau. Và một gia đình càng xa Chúa thì càng dễ xa nhau.
Người ta nói đùa rằng:
"Ngày nào AI còn chưa biết đổ rác, rửa chén và nghe vợ kể chuyện suốt 30 phút mà không ngắt lời, thì ngày đó các ông chồng vẫn chưa thể thất nghiệp được."

Và có lẽ đó cũng là điều đẹp nhất của hôn nhân. Tình yêu không cần người hoàn hảo. Chỉ cần một người chịu hiện diện.
Amen.
Lm.Jos Tạ Duy Tuyền

05/31/2026

Lễ Chúa Ba Ngôi : MẦU NHIỆM CHÚA BA NGÔI:THIÊN CHÚA KHÔNG CÔ ĐỘC, NHƯNG LÀ TÌNH YÊU HIỆP THÔNG- Lm. Anmai, CSsR

Lễ chúa ba ngôiMẦU NHIỆM CHÚA BA NGÔI: THIÊN CHÚA KHÔNG CÔ ĐỘC, NHƯNG LÀ TÌNH YÊU HIỆP THÔNGHôm nay, Hội Thánh long trọng mừng kính mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi: C...

05/30/2026

https://youtu.be/OV8PVZJvJHE

Sự thật đau lòng là có những đứa trẻ vẫn đang kêu cứu, nhưng bằng một ngôn ngữ không lời.Các em có thể bất ngờ vui vẻ lạ thường, chia đồ chơi, dọn dẹp phòng ...

05/24/2026

LẠY CHÚA THÁNH THẦN, XIN HÃY ĐẾN
Lm. Jos. Tạ Duy Tuyền


Nét đặc chưng của thế giới hôm nay là: con người không ồn ào vì tiếng cười, nhưng nặng nề vì tiếng thở dài. Người ta nói nhiều hơn, nhưng hiểu nhau ít hơn. Người ta kết nối nhanh hơn, nhưng lòng người lại xa nhau hơn.

Một gia đình ngồi chung một bàn ăn, nhưng mỗi người một màn hình. Một xã hội quá nhiều luật lệ,nhưng thiếu lòng nhân. Người ta ra luật để phạt nhiều hơn là để sửa. Một thế giới thích nói về hòa bình, nhưng lại dùng chiến tranh để gìn giữ hoà bình. Chiến tranh ngoài mặt trận.

Và có cả chiến tranh ngay trong lòng người.

Ngay trong Giáo Hội cũng có những sự phân tán. Ngoài miệng thì tuyên xưng cùng một thân thể và có nhiều chi thể, nhưng lại không tôn trọng sự khác biệt. Người ta sợ sự khác biệt. Khác ý kiến – là đối đầu. Khác quan điểm – là loại trừ. Khác niềm tin – là xa cách.

Người ta không còn muốn hiểu, chỉ muốn thắng. Không còn muốn lắng nghe, chỉ muốn nói. Không còn muốn xây dựng, chỉ muốn phán xét.

Và giữa tất cả những điều đó, hôm nay, Giáo Hội mời gọi chúng ta hãy đồng thanh kêu lên:
“Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến!”

Nguyện xin Chúa Thánh Thần hãy đến với thế giới này như xưa trong ngày lễ Ngũ Tuần. Chúa đã đến trong căn phòng đóng kín. Chúa đến để an ủi những con người đang tràn ngập sợ hãi. Chúa đến trên những con người đang rối bời tâm can.

Một ngọn gió đã thổi đi tất cả. Không phải gió ngoài trời, mà là gió từ Thiên Chúa. Cùng với những lưỡi lửa. Không lửu để thiêu rụi, nhưng là ngọn lửa để thắp sáng.

Và điều lạ lùng xảy ra. Những con người nói khác tiếng, lại hiểu nhau. Không phải vì họ giỏi hơn,nhưng vì Thánh Thần đang ở đó.

Đây là sự đổi mới từ Chúa Thánh Thần. Khi không có Chúa người ta nói cùng một ngôn ngữ mà vẫn không hiểu nhau.

Vợ nói – chồng không hiểu.
Cha mẹ nói – con cái không nghe.
Bạn bè nói – nhưng chỉ để tranh cãi.

Nhưng khi có Thánh Thần không cần nói nhiều, mà vẫn hiểu sâu. Vì Thánh Thần không chỉ chạm vào tai, Ngài chạm vào trái tim. Ngài không xóa bỏ khác biệt, Ngài làm cho khác biệt trở nên đẹp.Như một dàn nhạc. Không phải chỉ có một nhạc cụ. Nhưng nhiều âm thanh hòa lại thành bản nhạc.

Anh chị em thân mến,
Thế giới không thiếu người giỏi. Không thiếu người mạnh. Không thiếu người nói hay. Nhưng rất thiếu những con người có Thánh Thần.
Những con người biết:
· cúi xuống thay vì lên án
· lắng nghe thay vì cãi vã
· tha thứ thay vì giữ hận

Hôm nay, xin đừng cầu xin điều gì lớn lao.

Chỉ xin một điều thôi:
“Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến trong con.”
Đến trong gia đình con.
Đến trong những mối tương quan của con.
Đến trong những vết thương của con.
Và từ đó…Ngài sẽ chữa lành thế giới khởi đi từ tâm hồn từng người chúng ta.
Amen.

Lm.Jos Tạ Duy Tuyền

LẠY CHÚA THÁNH THẦN, XIN HÃY ĐẾNAnh chị em thân mến,Nét đặc chưng của thế giới hôm nay là: con người không ồn ào vì tiếng cười, nhưng nặng nề vì tiếng thở dà...

05/19/2026

HIỆN TƯỢNG NỮ TU GIẢNG TĨNH TÂM
Trần Mỹ Duyệt

Gần đây hiện tượng nữ tu giảng tĩnh tâm đang gây chú ý tại một số giáo xứ ở Việt Nam cũng như hải ngoại. Một số người tỏ vẻ dè dặt, một số khác thì không chấp nhận. Và thế là có câu hỏi được nêu lên về vấn đề này. Đại khái: “Các soeur có được phép giảng tĩnh tâm không? Việc làm này có được Giáo Luật cho phép không?”

Gọi là hiện tượng vì đây là những sự kiện, hoặc biến cố đang xảy ra và tạo nên những ý kiến, những phản ứng trái chiều giữa các tín hữu Công Giáo. Đối với những người dè dặt hoặc không chấp nhận thì việc làm này có thể xem như phong trào phụ nữ bình quyền ngoài xã hội, hoặc phong trào phụ nữ đòi làm linh mục trong Giáo Hội.

Tuy nhiên, phong trào phụ nữ bình quyền và phong trào phụ nữ đòi làm linh mục khác và không đồng nghĩa với việc các nữ tu được mời tới giảng hay hướng dẫn một buổi tĩnh tâm hoặc hồi tâm, cấm phòng. Mặc dù vậy, từ ngữ “nữ tu” và hành động “tĩnh tâm” chính là vấn đề cần được rõ ràng và hiểu theo đúng nghĩa. Còn việc chấp nhận hay không là tùy từng phán đoán và sự hiểu biết mỗi cá nhân.

THẾ NÀO LÀ TĨNH TÂM?

Theo truyền thống của Giáo Hội, “tĩnh tâm” hay thường gọi là cấm phòng, hồi tâm, tuần đại phúc, là một khoảng thời gian thánh thiện, thực hành đạo đức. Thời gian tìm về với Chúa, tìm về với đời sống tâm linh.

Tĩnh tâm có nhiều hình thức như tuần phòng năm của các linh mục, tu sỹ trong các tu viện, đan viện, dòng tu, cấm phòng hoặc tĩnh tâm tuyên khấn, chịu chức, lĩnh phép hôn phối hoặc quyết định một ơn gọi - sống đời tu hành, dâng hiến hoặc lập gia đình. Ngoài ra còn có những buổi tĩnh tâm trong các dịp hành hương, tĩnh tâm Mùa Vọng, Mùa Chay, hay những dịp đặc biệt như Năm Thánh.

Hoạt động chính của tĩnh tâm hay cấm phòng, hồi tâm, hoặc tuần đại phúc là: Cầu nguyện, tham dự Thánh Lễ, lãnh nhận bí tích hòa giải, và nghe giảng. Vì vậy, từ “giảng” có liên hệ mật thiết với các buổi tĩnh tâm, hồi tâm, hoặc tĩnh tâm. Nó phù hợp với vai trò người giảng, người hướng dẫn là linh mục. Tuy nhiên, trong ngôn ngữ hiện đại đã dẫn đến một số hiểu lầm về thánh chức, chức năng cũng như khả năng người giảng.

VAI TRÒ NỮ TU GIẢNG TĨNH TÂM

Nữ tu là ai? Theo thống kê có khoảng 650.000 nữ tu trên khắp thế giới thuộc hàng ngàn các dòng tu, tu hội khác nhau.

Nữ tu là những phụ nữ hoặc trinh nữ dâng mình cho Chúa trong đời sống tu hành, còn gọi là đời thánh hiến. Họ sống trong các đan viện, tu viện hoặc cộng đoàn với những sinh hoạt khác nhau tùy theo linh đạo của mỗi hội dòng hoặc dòng tu. Họ tuyên khấn ba lời khuyên Phúc Âm là vâng lời, khó nghèo, và khiết tịnh. Một số chuyên về đời sống chiêm niệm, một số vừa chiêm niệm vừa hoạt động xã hội. Họ được gọi bằng các tên gọi như soeur, dì phước, nữ tu, hoặc bình dân hơn là bà dòng. Các tín hữu Việt Nam quen gọi họ bằng “Sơ”, đọc theo âm soeur của tiếng Pháp.

Về phương diện văn hóa, xã hội, và tôn giáo họ là những nhà thần học, những chuyên viên Kinh Thánh và giáo luật, những giảng sư, giáo sư, hoặc giáo viên trong các đại chủng viện, đại học, và trường học. Họ là những y tá, các điều dưỡng viên, bác sỹ tại các trại phong cùi, các viện y tế, nhà thương để chăm sóc các bệnh nhân… Và dĩ nhiên, họ cũng được mời tham gia và giúp trong các buổi tĩnh tâm, hồi tâm hoặc tuần đại phúc.

Vậy vai trò các nữ tu giảng tĩnh tâm hay hồi tâm phải hiểu như thế nào? Việc làm này của các nữ tu có sai Giáo Luật không?

Thật ra các nữ tu hay giáo dân “giảng tĩnh tâm hay giảng hồi tâm” là điều có thể chấp nhận, đôi khi cần thiết và không bị Giáo Luật ngăn cấm. Không có quy định nào cấm các nữ tu hoặc bất cứ giáo dân nào làm việc này. Tuy nhiên, hành động này phải được hiểu đúng vai trò của nó để tránh những hiểu lầm.
Điều 766 Giáo Luật viết: “Có thể chấp nhận cho giáo dân giảng trong một nhà thờ hay một nhà nguyện, nếu nhu cầu đòi hỏi điều đó trong một số hoàn cảnh nhất định, hoặc nếu điều đó hữu ích trong những trường hợp đặc biệt, theo những quy định của Hội đồng Giám mục, miễn là vẫn giữ nguyên những quy định của điều 767 §1.”
Và Điều 767 khoản §1 cắt nghĩa:
§1. Trong các hình thức giảng, bài giảng lễ giữ một vị trí trổi vượt, là một phần của chính phụng vụ và được dành riêng cho tư tế hoặc phó tế, trong suốt năm phụng vụ, phải dựa vào bản văn Thánh Kinh để trình bày các mầu nhiệm đức tin và các quy tắc của đời sống Kitô Giáo trong bài giảng lễ.

Tóm lại việc giảng giải, rao truyền lời Chúa, quảng bá chân lý là bổn phận và trách nhiệm của mọi Kytô hữu. Mỗi tín hữu sau khi chịu phép Thánh Tẩy đều được thông ban Chúa Thánh Thần và chia sẻ nghĩa vụ Ngôn Sứ của Chúa Kytô. Nhưng hành động “giảng dậy” vẫn không ngoài sự chấp thuận và cho phép dựa theo những quy định của Đấng Bản Quyền địa phương vì có liên quan đến chức thánh.

GIẢNG TĨNH TÂM HAY CHIA SẺ, HƯỚNG DẪN, THUYẾT TRÌNH

Giảng dậy, chia sẻ, hướng dẫn, hoặc thuyết trình trong các dịp hành hương, các buổi hồi tâm, tĩnh tâm, tuần phòng, hoặc các kỳ đại hội và hội thảo có những ý nghĩa rất gần gũi và như giống nhau, do đó, cần phân biệt:

- Bài giảng (Homily/Sermon): Đây là điều mà chúng ta thường được nghe nói mỗi khi tham dự các buổi hồi tâm, tĩnh tâm, tĩnh huấn, tuần phòng, hoặc tuần đại phúc.

Bài giảng chính là một suy niệm ngắn nhằm hướng dẫn và áp dụng Lời Chúa trong Thánh Lễ. Nó là một phần của Phụng Vụ Lời Chúa. Chỉ những vị có chức thánh mới được đứng trên bục giảng, trên cung thánh và giảng giải hoặc trình bày. Có hai cách phân biệt bài giảng mà tiếng chuyên môn gọi là Homily và Sermon.

Nguyên ngữ homilia từ Hy Lạp có nghĩa là “đàm đạo” hoặc chia sẻ suy niệm. Homily mang ý nghĩa đặc thù, cô đọng hơn vào ý nghĩa các bài đọc trong Thánh Lễ hôm đó. Trong khi đó sermon xuất phát từ Latin, có nghĩa là “phát biểu, diễn tả” hoặc thuyết trình. Sermon thì khai triển rộng rãi hơn, sâu sắc hơn thường thường có mục đích như một hình thức giảng dậy, thuyết trình về một chủ đề thần học, luân lý, hoặc một ý nghĩa đặc biệt nào trong các chủ đề Phúc Âm.

Theo truyền thống Kytô Giáo, Chính Thống Đông Phương và một số cử hành phụng vụ Anh Giáo áp dụng thình thức Homily. Nhưng anh em Tin Lành và các hình thức phục vụ khác thường áp dụng lối diễn đạt Sermo. Điểm quan trọng là Homily hay Sermon chỉ được cử hành bởi những vị có chức thánh từ Phó Tế trở lên. Dù là Homily hay Sermon mục đích của nó là để giảng dậy và xây dựng sự hiểu biết căn bản về đức tin.

- Giảng dậy (Preaching): Công bố, trình bày một thông điệp, một đề tài mang tính cách tôn giáo hoặc đạo đức. Người trình bày trong tư thế là một sứ giả tinh thần hoặc một nhà trí thức, thông thái. Trong khi Homily và Sermon được rao giảng trên tòa giảng liên quan đến phụng vụ của Giáo Hội trong các Thánh Lễ, Preaching có thể được thực hiện bất cứ ở đâu – một bài giảng Chúa Nhật hoặc một buổi hội họp, một buổi hội thảo, một đại hội, một buổi diễn thuyết về tôn giáo ở một công viên, một hội trường, hay phòng họp.

- Chia sẻ (Sharing): Một hình thức trao đổi trong các buổi học hỏi tại các nhóm nhỏ, các hội đoàn, đoàn thể, hoặc trong các buổi tĩnh tâm, hội thảo, hoặc học hỏi Thánh Kinh. Người trình bày là linh mục, nam nữ tu sỹ hoặc những người am hiểu, và chuyên môn với nhiều kinh nghiệm. Ngoài ra những người tham dự cũng có thể chia sẻ và nói lên cảm nghĩ của riêng mình như một hình thức cùng nhau học hỏi.

- Thuyết trình (Presentation): Mục đích để thông tin, hướng dẫn hoặc huấn luyện về một đề tài hay một chủ đề. Nó có thể được thực hiện ở bất cứ nơi đâu, hội trường, phòng họp, và có thể trong thánh đường giáo xứ. Đề tài hay chủ đề được đi theo một chương trình đã hoặch định sẵn, với sự trợ giúp như slideshows, video, powerPoint, hoặc các giản đồ…

Trước đây, các buổi tĩnh tâm, hồi tâm, các tuần phòng hay tuần đại phúc luôn có kèm theo bí tích hòa giải... nên do linh mục phụ trách. Ngày nay, tĩnh tâm, hồi tâm mang ý nghĩa khác nhiều. Phần lớn là những buổi nói chuyện mang hình thức giảng thuyết, trình bày, thuyết trình, chia sẻ....với giáo dân. Các đề tài được áp dụng đều mang ý nghĩa truyền tải tư tưởng, hướng dẫn, học hỏi, và chia sẻ liên quan đến tu đức, thần học, tín lý, tôn giáo, tình yêu, hôn nhân, gia đình, giáo dục, và xã hội. Một cách chung, ai cũng có thể làm được nếu có khả năng, chuyên môn hay kiến thức.

KẾT LUẬN

Giảng tĩnh tâm, Giảng cấm phòng, Chia sẻ, Thuyết trình, Hướng dẫn, Trình bày… Những từ ngữ này đều được dùng để chỉ một hành động là truyền đạt những hiểu biết, kiến thức chuyên môn, khuyên răn, hoặc an ủi, khích lệ dựa theo từng chủ đề. Các nam nữ tu sỹ hay các nhà chuyên môn, các học giả được mời phụ giúp các buổi hồi tâm, tĩnh tâm, hoặc cấm phòng chỉ nên dừng lại ở quyền ngôn sứ phổ quát, và truyền đạt kiến thức hoặc chuyên môn. Do sự khác biệt giữa thánh chức và chỗ đứng của họ nên việc dùng từ “giảng” rất dễ gây hiểu lầm.

Tóm lại:

Việc các nữ tu hay bất cứ một giáo dân nào được mời giúp các tuần phòng, các buổi tĩnh tâm, hồi tâm trong vai trò chia sẻ, hướng dẫn Lời Chúa, hoặc một chủ đề về đạo đức, luân lý, văn hóa và nhân văn là hoàn toàn được phép. Tuy nhiên vẫn phải dùng đặc ân ngôn sứ với sự ủy quyền và cho phép của Giám mục bản quyền hoặc cha xứ, và vì thế từ ngữ dùng để chỉ sự khác biệt ấy cũng là một yếu tố rất quan trọng. Từ “giảng” trong “giảng tĩnh tâm hay giảng cấm phòng” tránh không nên dùng để chỉ về một buổi nói chuyện, thuyết trình hoặc trình bày một chủ đề của các nam nữ tu sỹ hoặc các nhà chuyên môn trong một buổi hồi tâm, tĩnh tâm hay cấm phòng. Tốt nhất nên dùng từ chia sẻ, hướng dẫn, trình bày hoặc thuyết trình về chủ đề nào đó trong buổi tĩnh tâm, hồi tâm hay cấm phòng. Từ “chia sẻ, hướng dẫn, trình bày hoặc thuyết trình” trong những trường hợp này diễn tả sự khiêm tốn, và cũng nói lên vai trò, vị trí của người tín hữu không có chức thánh trong Giáo Hội.