Centro Cristiano Reformado Eben-Ezer, Tulsa, OK.

08/18/2025

https://www.youtube.com/live/xfJjBj7jqHQ?si=MnHUzjNaZI44_KE4

En este mensaje se expone el tema titulado:

“La actitud del apóstol Pablo no solo ante sus circunstancias en la prisión, sino también ante la posibilidad de su muerte” (Filipenses 1:18-21)

Breve bosquejo del tema:

Introducción:

I. El único objetivo del apóstol Pablo era que Jesucristo fuera magnificado (vs. 19,20)

• De que manera puede ser Jesucristo magnificado en nuestra vida?

II. El deseo del apóstol Pablo era magnificar a Cristo tanto en su vida como en su muerte (v. 21)

Conclusión

capitulo 1 versos 18-21

08/18/2025

Enseñanza del día de hoy sobre Proverbios 6:6-11 titulada: “Amonestación en contra de la pereza y la improductividad”.

En esta enseñanza aprendemos una de las lecciones que dio el Proverbista sobre la hormiga en el capítulo 6:

Este es un breve bosquejo de la enseñanza bíblica del día de hoy:

Introducción:

I. Exhortación a aprender de la hormiga (vs.6-8)

• Qué podemos aprender de la hormiga?

1) Su actitud (v.6)
2) Su disciplina (v.7)
3) Su sabiduría (v.8)

II. El contraste entre la diligencia de la hormiga y la actitud del perezoso (vs. 9-11)

1) El mucho dormir y la poca productividad conducen al empobrecimiento (vs.9,10)

2) El resultado de no ser diligentes y proactivos como la hormiga puede conducir a la ruina económica (v.11)

Conclusión

09/17/2018

Una de las definiciones más bíblicas y precisas sobre el significado del bautismo en agua, fue realizada por los autores de la Confesión de Fe de Westminster. En el capítulo 28 párrafo 1, se define el significado del bautismo en agua de la siguiente manera:

“El bautismo es un sacramento del Nuevo Testamento, instituido por Jesucristo, no sólo para admitir solemnemente en la iglesia visible a la persona bautizada, sino también para que sea para ella una señal y un sello del pacto de gracia, de su injerto en Cristo, de su regeneración, de la remisión de sus pecados, y de su entrega a Dios por Jesucristo, para andar en novedad de vida. Este sacramento, por institución propia de Cristo debe continuarse en su iglesia hasta el fin del mundo”.

Esta definición nos muestra que el bautismo en agua es primeramente, un sacramento o algo sagrado. El bautismo en agua es al bautizado, un sello y una señal del Pacto de Gracia. Pero es también –tal como lo establece la Confesión de Fe- una representación "de su injerto en Cristo, de su regeneración, del perdón de sus pecados y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para andar en vida nueva”.

El bautismo en agua aunque por sí solo no regenera a nadie, no obstante es tan importante para la fe cristiana a tal grado que ninguno puede llamarse propiamente cristiano si no ha recibido ese sello y esa señal del Pacto de Gracia por medio del bautismo en agua.

Una de las definiciones más bíblicas y precisas sobre el significado del bautismo en agua, fue realizada por los autores de la Confesión de Fe de Westminster...

09/11/2018

El bautismo cristiano no solo es un sacramento, sino es también un rito de iniciación en la vida cristiana. Debido a que el bautismo en agua no fue inventado por la iglesia ni originado por algún apóstol o teólogo, es no solo importante, sino imprescindible para identificar a aquellos que han abrazado la fe cristiana. El bautismo en agua es, tal como bien lo afirma el Catecismo de Westminster “un sello y señal” del Pacto de Gracia.

Aunque el bautismo en agua no concede ninguna gracia especial como tampoco regenera al pecador, aun así, Jesucristo ordenó no solo predicar el evangelio y hacer discípulos, sino también bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:18-20).

El bautismo cristiano no solo es un sacramento, sino es también un rito de iniciación en la vida cristiana. Debido a que el bautismo en agua no fue inventado...

07/24/2018

Los ataques del gnosticismo en los primeros siglos de la fe cristiana tenían que ver principalmente con la identidad de las Escrituras inspiradas. Pero de paso también tenían que ver con la legitimidad de la existencia de la iglesia cristiana. Es decir, los gnósticos se adjudicaban la prerrogativa de ser los únicos que poseían la verdad debido a que ellos conocían una sabiduría secreta que supuestamente Jesucristo les había transmitido por medio de un apóstol, amenazando así con sustituir a la iglesia apostólica original.

Ante ese ataque, aún en medio de la persecución la iglesia cristiana respondió de tres maneras:

1) Identificando los escritos inspirados
2) Formulando el Credo de los Apóstoles
3) Apelando a la sucesión apostólica

Cuando leemos el Credo de los Apóstoles a la luz de la controversia con los gnósticos, las piezas comienzan a caer en su respectivo lugar. Ese credo fue formulado para refutar las principales enseñanzas de los gnósticos sobre Dios el Padre, su Hijo Jesucristo y otras doctrinas esenciales de la fe cristiana. Y el argumento de la sucesión apostólica fue usado para mostrar que los gnósticos no podían ser los descendientes de los apóstoles.

Aunque en fechas posteriores la idea de la sucesión apostólica tomó un rumbo distinto y fue llevada mucho más lejos al creer que la ordenación de los pastores solo era válida si tales ministros eran ordenados por obispos que se encontraban dentro de la línea de la sucesión apostólica en una línea ininterrumpida que se remontaba hasta los mismos apóstoles. Pero el argumento de la sucesión apostólica en su controversia con los gnósticos por parte de la iglesia en el siglo segundo, fue tan solo para mostrar que debido a las falsas enseñanzas de los gnósticos, ellos no podían ser ni formar parte de la iglesia cristiana. Por lo tanto, las afirmaciones de Roma para deslegitimizar a las iglesias protestantes que no cuentan con una línea ininterrumpida de sucesión apostólica hasta los mismos apóstoles, no refleja en lo absoluto el argumento original de la iglesia primitiva en contra de los gnósticos.

Los ataques del gnosticismo en los primeros siglos de la fe cristiana tenían que ver principalmente con la identidad de las Escrituras inspiradas. Pero de pa...

07/11/2018

Es interesante saber no solo lo que propició la formación del Canon del Nuevo Testamento, sino también los parámetros que la iglesia primitiva usó para identificar esos libros inspirados. Pero es interesante darnos cuenta también que la iglesia no apeló a su “infalibilidad” para identificar esos libros inspirados tal como Roma afirma, sino que apeló a su discernimiento espiritual y a la guía del Espíritu Santo. La iglesia de los primeros siglos usó ciertos criterios o parámetros para identificar el sello de la inspiración divina en los escritos que circulaban entre las comunidades cristianas. Y esos criterios o parámetros eran los siguientes: 1) Que ese libro hubiese sido escrito por un apóstol o por alguien muy cerca al apóstol 2) Que ese libro tuviera una unidad doctrinal con el resto de los otros libros 3) Que esos libros fueran reconocidos como inspirados por los padres apostólicos 4) Que esos libros fueran aceptados y usados por las comunidades cristianas como Palabra de Dios

Es interesante saber no solo lo que propició la formación del Canon del Nuevo Testamento, sino también los parámetros que la iglesia primitiva usó para ident...

07/02/2018

Uno de los argumentos favoritos del Catolicismo romano en contra de los evangélicos y de la fe reformada, es la selección de los libros inspirados en la elaboración del Canon bíblico. Debido a que ni Jesucristo ni el Espíritu Santo redactaron una lista de cuáles deberían ser los libros inspirados en el NT, fue la iglesia quien tuvo que hacer dicha decisión. Desde el punto de vista Protestante, el seleccionar los libros inspirados fue una de las labores más importantes de la iglesia quien, aunque NO ES infalible, podía ser capaz detectar la inspiración divina en dichos escritos. Y debido a que su función es ser “columna y baluarte de la verdad”, no solo puede sostener en alto la verdad que Cristo mismo le ha encomendado, sino que al mismo tiempo, debe someterse a la autoridad de esa verdad contenida en las Escrituras que ella sostiene en alto. La razón para ello es porque las Escrituras son “inspiradas por Dios” (literalmente “del aliento de Dios”) y debido a eso, ellas poseen una autoridad divina intrínseca a la cual la iglesia debe someterse. Pero desde el punto de vista católico romano, la selección de los libros inspirados es tan solo una prueba de que la iglesia no solo es infalible y que ella no puede equivocarse, sino que además su autoridad debe estar por encima de las mismas Escrituras. Para poder entender apropiadamente el debate, es necesario contextualizar la razón o razones por las que fue necesaria la selección de los libros inspirados en un solo volumen. Los ataques de Marción hacia las Escrituras fue lo que hizo que la iglesia seleccionara los libros inspirados de aquellos que no lo eran. Pero es necesario tener presente que lo que se encontraba en juego en ese ataque, no era que la autoridad de la iglesia estuviera siendo cuestionada, sino más bien, eran las mismas Escrituras las que estaban siendo atacadas y descalificadas como Palabra de Dios. Por lo tanto, la respuesta de la iglesia antes las herejías de Marción fue triple: 1) La formación de un Canon bíblico 2) La formulación del Credo de los apóstoles, 3) La apelación a la sucesión apostólica La labor de la iglesia en los primeros siglos para descubrir el sello de la inspiración en dichos escritos y coleccionar los libros inspirados en un solo volumen, fue muy parecida a la labor de los detectives en el día de hoy para descubrir las evidencias que existen en un caso jurídico: no es cuestión de autoridad ni de infalibilidad, sino de un conocimiento de la verdad.

Uno de los argumentos favoritos del Catolicismo romano en contra de los evangélicos y de la fe reformada, es la selección de los libros inspirados en la elab...

06/04/2018

Uno de los primeros ataques en contra de la fe Cristiana fue perpetrado por un grupo conocido como los gnósticos. Ese ataque fue tan severo que amenazó con destruir la fe cristiana desde sus mismos inicios. Los gnósticos afirmaban que ellos habían recibido una clase de conocimiento especial secreto por parte de Jesucristo y que debido a eso, ellos eran los únicos que poseían la verdad. La respuesta de los líderes de la iglesia a las afirmaciones de los gnósticos fue efectiva pero trajo daños colaterales ya que se abrió una puerta para que algunos líderes cristianos posteriores formularan una enseñanza que más tarde sería abusada y llevada a extremos nunca antes imaginados. Esa enseñanza consiste en otorgarles a la iglesia y a sus líderes un poder y una autoridad que se encuentra aún por encima de la autoridad de las Escrituras inspiradas.

Uno de los primeros ataques en contra de la fe Cristiana fue perpetrado por un grupo conocido como los gnósticos. Ese ataque fue tan severo que amenazó con d...

05/22/2018

Uno de los argumentos favoritos de los apologistas católicos romanos es el tema de la antigüedad. Cada vez que tienen oportunidad nos dicen que las iglesias protestantes tienen tan solo 500 años de historia, pero que la iglesia católica romana tiene 20 siglos de historia. No solo eso, además afirman que la iglesia católica romana es la única que Jesucristo fundó. Solo basta escuchar las prédicas de Luis Toro, un sacerdote católico romano para oír estas afirmaciones una y otra vez. ¿Cómo podemos responder a esas afirmaciones? Este mensaje intenta responder dichas afirmaciones no solo mostrando que ellas no solo no cuentan con apoyo bíblico, sino que además no son históricamente acertadas. El NT nos provee de ciertos lineamientos para poder identificar la legitimidad no solo de una iglesia local, sino también la legitimidad de sus respectivos líderes. De acuerdo con los lineamientos expuestos en el NT la marca de toda iglesia local legítima y de sus líderes, no es su antigüedad; no es su importancia política, ni mucho menos una sucesión ininterrumpida en el liderazgo de esa iglesia, sino cuan fiel es en su trato del mensaje del evangelio.

Uno de los argumentos favoritos de los apologistas católicos romanos es el tema de la antigüedad. Cada vez que tienen oportunidad nos dicen que las iglesias ...

05/16/2018

Existe una clara diferencia entre la iglesia y el reino de Dios. Aunque ambas realidades no pueden ser separadas, tampoco deben ser confundidas. La iglesia NO ES el reino de Dios, pero el reino de Dios no puede ser divorciado de la iglesia. Confundir ambas realidades ha llevado al catolicismo romano a afirmar que fuera de su organización visible no puede haber salvación. Sin embargo, la salvación siempre ha estado disponible aún cuando la iglesia católica romana ni siquiera existía. El relato de Jesús y Nicodemo nos habla de esta verdad. Nicodemo era un fariseo y uno de los principales líderes entre el pueblo judío. Religiosamente, Nicodemo poseía un estatus importante entre el pueblo de Israel. Su adherencia a la religión judía y su celo por la Ley de Dios despertaba la admiración de muchas personas. Sin embargo, debido a que su corazón no había sido regenerado por el Espíritu Santo, todos sus esfuerzos por vivir una vida religiosa no servían de nada. En esa entrevista que tuvo con Jesús, Nicodemo aprendería una lección que no olvidaría jamás.

Existe una clara diferencia entre la iglesia y el reino de Dios. Aunque ambas realidades no pueden ser separadas, tampoco deben ser confundidas. La iglesia N...

05/10/2018

Una de las afirmaciones de la iglesia católica romana es que Jesucristo no solo fundó su iglesia sobre el apóstol Pedro, sino que además le concedió las llaves de una autoridad que incluye la esfera espiritual así como la esfera terrenal. Sin embargo, es interesante ver que Jesucristo no le dijo a Pedro que a él le daría las llaves de la iglesia, sino “las llaves del reino de los cielos”. Esto pareciera ser una diferencia insignificante, pero no lo es. El Reino de Dios es mucho más extenso y abarcador que la iglesia institucionalizada. Aunque una llave era usada como un símbolo de autoridad en el primer siglo, también era usada para describir el poder que posee una llave para abrir una puerta. Por esa razón, el apóstol Juan usa ese mismo lenguaje al decir que Jesucristo “tiene la llave de David; que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre” (Apoc.3:7). El apóstol Pedro sería el comisionado para abrir la puerta del reino de Dios bajo el Nuevo Pacto tanto a los judíos como a los gentiles. Por lo tanto, las llaves que Jesucristo le dijo que le daría al apóstol Pedro, no eran llaves de primacía ni de gobierno eclesiástico, sino mas bien las llaves que abrirían las puertas del reino de Dios tanto a los judíos como a los gentiles.

Una de las afirmaciones de la iglesia católica romana es que Jesucristo no solo fundó su iglesia sobre el apóstol Pedro, sino que además le concedió las llav...