06/30/2025
ခရစ်တော်၏ တမန်တော်များ ရှင်ပြန်ထမြောက်နေ့ ပထနေ့ရက် တနင်္ဂနွေနေ့
ဥပုသ်နေ့ ဟူ၍ဟောပြောခြင်း သမ္မာကျမ်းစာ၌ ရှိသလား
တမန်တော်များနှင့် ပထမရာစုခရစ်ယာန်များသည် စနေနေ့မှ တနင်္ဂနွေနေ့သို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သည့်နေ့ကို ပြောင်းလဲခဲ့ပါသလား။ မဟုတ်ပါ၊ ဤပြောင်းလဲမှုကို ဓမ္မသစ်ကျမ်းက မသင်ကြားပါ။
အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ကြသည်။
ယေဘူယျအားဖြင့် လွဲမှားသောသွန်သင်ချက်တစ်ခုမှာ ပထမရာစုမှ တမန်တော်များနှင့် ခရစ်ယာန်များသည် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအတွက် ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် စနေနေ့မှ တနင်္ဂနွေနေ့သို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သည့်နေ့ကို ပြောင်းလဲလိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤပြောင်းလဲမှုသည် တမန်တော်များထံမှ အစပြုခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဓမ္မသစ်ကျမ်းက သင်ကြားခြင်းမဟုတ်ပါ။
တနင်္ဂနွေကိုးကွယ်မှုသမိုင်း
သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် တနင်္ဂနွေနေ့ဝတ်ပြုမှုသည် ဘုရားကျောင်းများစွာသို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ AD 150 ခန့်တွင် Justin Martyr ရေးခဲ့သည်– “တနင်္ဂနွေဟုခေါ်သောနေ့တွင်၊ မြို့ကြီးများတွင်နေထိုင်သူအားလုံးသည် တစ်နေရာတည်းတွင်စုဝေးကြပြီး တမန်တော်များ သို့မဟုတ် ပရောဖက်များ၏စာများကိုဖတ်ကြသည်။ သေသောသူ” (Justin Martyr, First Apology, 67; ANF 1:186)။
ဒုတိယရာစုအလယ်တွင် တနင်္ဂနွေနေ့သည် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၏ အထင်ရှားဆုံးနေ့ဖြစ်လာကြောင်း အခြားချာ့ခ်ျသမိုင်းပညာရှင်များက မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ကြသည်။
ဤလောကအရေးအသားများကို အခြေခံ၍ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းများ ပါဝင်ရမည်ဖြစ်သည်ဟု အချို့က မှားယွင်းစွာ ကောက်ချက်ချခဲ့ကြသည်။ တမန်တော် 20:7၊ ရောမ 14:5 နှင့် 1 ကောရိန္သု 16:1-2 အပါအဝင် တနင်္ဂနွေကို ထောက်ကူအဖြစ် အဆိုပြုလေ့ရှိသည့် ကျမ်းပိုဒ်အချို့၏ အသေးစိတ်ရှင်းလင်းချက်ကို ကြည့်ရှုရန် “ ဥပုသ်နေ့ကို တနင်္ဂနွေနေ့သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သလော ” တွင် ကြည့်ပါ။
ရှေးဣသရေလအမျိုးသည် ဥပုသ်နေ့ကိုစွန့်သောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် မနှစ်သက်၍ လူမျိုးကို ၎င်း၏အပြစ်အတွက် ပြင်းထန်စွာ အပြစ်ပေးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏စိတ်သဘောထားကို မပြောင်းလဲပါ။ မှားနေသေးတယ်။သို့သော် ဒုတိယရာစုအလယ်တွင် လူများစွာက တနင်္ဂနွေနေ့တွင် စတင်ကိုးကွယ်ခဲ့သော သမိုင်းမှတ်တမ်းများကော အသို့နည်း။ ၎င်းသည် ပြောင်းလဲမှု၏တရားဝင်မှုကို ထောက်ခံပါသလား။ အရေးကြီးတဲ့ အချက်နှစ်ချက်ကို နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။
တနင်္ဂနွေသည် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို အမှန်တကယ်ဂုဏ်တင်ခြင်းမဟုတ်ပါ။
ပထမ၊ တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ယေရှုသည် သင်္ချိုင်းတွင်းမှ ထမြောက်ခြင်းမရှိသောကြောင့် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို အမှန်တကယ်ဂုဏ်တင်ခြင်းမရှိပေ။ တနင်္ဂနွေနံနက် နေမထွက်မီ မာရိသည် သင်္ချိုင်းတော်သို့ ကြွလာသောအခါ၊ သူသည် ထမြောက်ပြီးပြီဟု သူမတွေ့ရှိခဲ့သည် ( မဿဲ ၂၈း၁-၆ )။
စနေနေ့ နေမ၀င်မီလေးတွင် သူသည် သင်္ချိုင်းတွင်းမှ ထမြောက်ကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ဖော်ပြသည်။ သခင်ယေရှုသည် မြေကြီး၏နှလုံး၌ သုံးရက်သုံးညရှိမည်ဟု နိမိတ်လက္ခဏာကို ပေးသောအခါ (မဿဲ ၁၂း၄၀) ဟု ဆိုလိုသည်။ ( နောက်ထပ်ရှင်းပြချက်အတွက် “ ယောန၏နိမိတ်လက္ခဏာ- ယေရှုသည် ကောင်းသောသောကြာနေ့ဖြစ်သလော၊ အီစတာပေါ်ထမြောက်ပါသ လော” ကို သေချာဖတ်ပါ ။)
လောကမှတ်တမ်းများသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏အခွင့်အာဏာကို မလွှမ်းမိုးနိုင်ပါ။
ဒုတိယ၊ လောကမှတ်တမ်းများသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏အခွင့်အာဏာကို မလွှမ်းမိုးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ရန်လိုသည်။ ဥပုသ်နေ့ကို လိုလားသော လူအများအပြားသည် ဥပုသ်နေ့ကို စွန့်ပယ်ခြင်းကြောင့် ယင်းကို ဘုရားသခင်နှစ်သက်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။
ရှေးဣသရေလအမျိုးသည် ဥပုသ်နေ့ကိုစွန့်သောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် မနှစ်သက်၍ လူမျိုးကို ၎င်း၏အပြစ်အတွက် ပြင်းထန်စွာ အပြစ်ပေးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏စိတ်သဘောထားကို မပြောင်းလဲပါ။ ပညတ်တော် ၁၀ ပါးကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိဆဲဖြစ်ပြီး မှားယွင်းဆဲဖြစ်သည်။ သေခြင်းသို့ပို့ဆောင်ဆဲဖြစ်သည် ( ရောမ ၆း၂၃ )။
ဘဝ၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် အမှန်တရားနောက်ကွယ်ရှိ ဘုရားကျောင်းကို ရှာဖွေနေပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ "ကျွန်ုပ်တို့မည်သည်" စာမျက်နှာကိုကြည့်ပါ။
ပထမရာစု ခရစ်ယာန်ဝတ်ပြုရေးသည် ဥပုသ်နေ့တွင် ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။
တမန်တော်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ကြပါသလား။ မဟုတ်ပါ၊ သတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့ကို ဝတ်ပြုခြင်းအပါအဝင် သမ္မာကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံးတွင် တမန်တော်များနှင့် ပထမရာစုချာ့ခ်ျတို့သည် ယုံကြည်ချက်နှင့်အလေ့အကျင့်များကို ဆက်လက်ထားရှိကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက အထပ်ထပ်မှတ်တမ်းတင်ထားသည် ။
ဤသည်မှာ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဥပုသ်စောင့်ထိန်းခြင်းနှင့် သတိရခြင်း၏ ဥပမာအချို့သာဖြစ်သည်။ စကားစပ်ရရန် သင့်ကိုယ်ပိုင်ကျမ်းစာတွင် ဤအရာများကို ဖတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ တိုက်တွန်းပါသည်။
သခင်ယေရှုက “သင်တို့သည် ဆောင်းရာသီ၌လည်းကောင်း၊ ဥပုသ်နေ့၌လည်းကောင်း သင်တို့သည် ပြေးမလွတ်စေခြင်းငှာ ဆုတောင်းကြလော့။” (မဿဲ ၂၄း၂၀)။
“ထို့ကြောင့် [ယေရှု] သည် ကြီးပြင်းလာရာ နာဇရက်မြို့သို့ ကြွတော်မူ၍ ထုံးစံအတိုင်း ဥပုသ်နေ့၌ တရားစရပ်သို့ ဝင်၍ စာဖတ်ခြင်းငှါ ထတော်မူ၏” (လုကာ ၄:၁၆)။
“[တမန်တော်ပေါလုနှင့် သူ၏အဖွဲ့သည်] ပေရဂမြို့မှထွက်ခွာသွားသောအခါ ပိသိဒိပြည်အန္တိအုတ်မြို့သို့ရောက်ရှိ၍ ဥပုသ်နေ့၌ တရားစရပ်သို့ဝင်၍ ထိုင်နေကြ၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။
“ထို့ကြောင့် ယုဒလူတို့သည် တရားစရပ်မှ ထွက်သွားသောအခါ၊ တပါးအမျိုးသားတို့သည် ထိုစကားကို နောက်ဥပုသ်နေ့၌ ဟောစေခြင်းငှါ တောင်းလျှောက်ကြ၏။ … နောက်ဥပုသ်နေ့၌ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ကြားနာရန် တမြို့လုံးနီးပါး စည်းဝေးကြသည်” (တမန်တော် ၁၃:၄၂၊ ၄၄)။
“ဥပုသ်နေ့၌ ငါတို့ [တမန်တော်ပေါလု၊ လုကာနှင့် အခြားအရာများ] သည် ထုံးစံအတိုင်း ဆုတောင်းပဌနာပြုရာမြစ်ကမ်းသို့ မြို့ပြင်သို့ထွက်၍ ထိုအရပ်၌ တွေ့သောမိန်းမတို့အား ထိုင်လျက် စကားပြောလေ၏။” (တမန်တော် ၁၆:၁၃)။
“[တမန်တော်ပေါလု] သည် ဥပုသ်နေ့တိုင်း တရားဇရပ်၌ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်၍ ယုဒလူဂရိလူတို့ကို ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခဲ့သည် (တမန် ၁၈း၄)။
ယုံကြည်ခြင်းမှသွေဖည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဓမ္မသစ်သတိပေးချက်များ
ထို့ပြင် ပထမရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် လူများစွာသည် ယုံကြည်ခြင်းမှ ထွက်သွားကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ဖော်ပြသည်။
Jude ရေးခဲ့သည်– “ချစ်သူတို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုံကယ်တင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင့်ထံစာရေးရန် အလွန်ကြိုးစားနေချိန်တွင်၊ တစ်ချိန်က သန့်ရှင်းသူများထံ အပ်နှင်းခံရသော ယုံကြည်ခြင်းအတွက် စိတ်အားထက်သန်စွာ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုရန် သင့်ထံစာရေးရန် နှိုးဆော်တိုက်တွန်းလိုပါသည်။ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်” (အခန်းငယ် ၃-၄)။
ပေတရုကလည်း အသင်းတော်အား ဤသို့သတိပေးခဲ့သည်– “သင်တို့တွင် မှောက်မှားသောဆရာများရှိကြသကဲ့သို့၊ လူတို့တွင်လည်း ပရောဖက်အတုအယောင်များပါရှိ၍ ဖျက်ဆီးတတ်သော မိစ္ဆာအယူဝါဒများကို တိတ်တဆိတ်ဆောင်ကြဉ်းပေး၍ ဝယ်တော်မူသော သခင်ဘုရားကို ငြင်းပယ်၍ လျင်မြန်စွာ ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့် မည် ။
ပထမရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် တည်ကြည်သောဓမ္မအမှုဆောင်များထံမှ ဤသတိပေးချက်များအပေါ်အခြေခံ၍ ယေရှုနှင့်တမန်တော်များ၏သွန်သင်ချက်နှင့် ကျင့်ထုံးများမှသွေဖည်သွားစေရန် သမိုင်းမှတ်တမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်သင့်သည်။
ဥပုသ်၏သခင်- ယေရှုခရစ်သည် ဥပုသ်ကို ချိုးဖျက်ခဲ့ပါသလား။
ဖာရိရှဲများသည် ယေရှုခရစ်အား ဥပုသ်နေ့ကို ချိုးဖောက်သည်ဟု စွပ်စွဲသောအခါ၊ သမ္မာကျမ်းစာပါ ဥပုသ်ပညတ်ကို အခြေခံ၍ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို လိုက်နာကြသလော။
NaN အမှား
ခရစ်တော်သည် ဥပုသ်နေ့ကို မချိုးဖျက်ဘဲ အဘယ်ကြောင့် ၎င်း၏အသုံးချမှုနှင့် ဆက်စပ်မှုကို အားဖြည့်ထားသည်ကို လေ့လာရန်၊ Foundation Institute မှ နည်းပြဆရာ Dave Myers ၏ ဤတိုတို နှစ်မိနစ်စာ ဗီဒီယိုကို ကြည့်ပါ။
မြေကြီးပေါ်၌ လူသားတစ်ဦးအဖြစ် အမှုတော်ဆောင်စဉ်တွင်၊ ယေရှုခရစ်နှင့် တပည့်တော်များသည် ဥပုသ် ပညတ်ကို ဖောက်ဖျက်သည်ဟု စွပ်စွဲခြင်းခံရသည်– “ထိုအချိန်၌ ယေရှုသည် ဥပုသ်နေ့၌ စပါးခင်းများကို ရှောက်ကြွတော်မူ၏။ တပည့်တော်တို့သည် ဆာလောင်၍ စပါးသီးကိုဆွတ်၍ စားသောက်ကြသောအခါ၊ ဖာရိရှဲတို့သည် မြင်သောအခါ၊ ကိုယ်တော်၏တပည့်တို့သည် ဥပုသ်နေ့၌ မပြုအပ်သောအကျင့်ကို ကျင့်ကြသည်တကား။ ...
“ဥပုသ်နေ့၌ အနာရောဂါကိုငြိမ်းစေခြင်းငှာ အခွင့်ရှိသလော’ ဟုမေးလျှောက်ကြသည်– “ထိုသူအား အပြစ်တင်ခြင်းငှာလည်းကောင်း” ( မဿဲ ၁၂:၁-၂၊ ၁၀ ; မာကု ၂:၂၄ ; ၃:၂ ; လုကာ ၆:၂ ၊ ၃၁၊ ၈ ; ၉:၁၆ ) ။
ဖာရိရှဲများ၏ ဤစွပ်စွဲချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ ယေရှုသည် ဥပုသ်ပညတ်ကို အမှန်တကယ်ချိုးဖျက်ခဲ့ကြောင်း အချို့က မှားယွင်းစွာ ကောက်ချက်ချကြပြီး၊ ယင်းက ယနေ့သူတို့အတွက် “ဥပုသ်ကိုလည်း” ချိုးဖျက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။
သို့သော် ထိုသို့သော စီရင်ချက်မချမီ စွပ်စွဲချက်များသည် မှန်ကန်မှု ရှိ၊ မရှိ သုံးသပ်ပါ။ ယေရှုခရစ်သည် ဘုရားသခင်၏ ဥပုသ်တရားတော်ကို အမှန်တကယ် ချိုးဖောက်ခဲ့သလား။
ဥပုသ်နေ့မှာ ယေရှု ဘာလုပ်ခဲ့သလဲ။
ယေရှု၏ထုံးစံမှာ ဥပုသ်နေ့၌ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ရန် တရားဇရပ်သို့ သွားရမည်– “ထိုသို့ ဆောင်ယူခြင်းခံရသော နာဇရက်မြို့သို့ ကြွတော်မူ၍ ထုံးစံအတိုင်း ဥပုသ်နေ့၌ တရားစရပ်သို့ ဝင်၍ မတ်တတ်ထဖတ်လော့” ( လုကာ ၄း၁၆ )။
ဘုရားသခင်သည် ဥပုသ်နေ့ကို “သန့်ရှင်းသောစည်းဝေးပွဲ” အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည် ( ဝတ်ပြုရာ ၂၃:၂၊ ၄ )—ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် အခြားသူများနှင့် စုဝေးရမည့်အချိန်ဖြစ်သည်။
ဥပုသ်နေ့နှင့်ပတ်သက်သော စတုတ္ထပညတ်တော်ပါ၀င်မည့် ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်အားလုံး၏ အရေးကြီးပုံကို ယေရှု သွန်သင်ခဲ့သည်။ ထာဝရအသက်သို့ မည်သို့ဝင်ရမည်နည်းဟု မေးသူအား “အသက်ရှင်ခြင်းသို့ဝင်လိုပါက ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်လော့” (မဿဲ ၁၉း၁၇)။ သခင်ယေရှုသည် တောင်ပေါ်တရားဒေသနာတွင် “ပညတ္တိကျမ်းနှင့် အနာဂတ္တိကျမ်းများကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ ငါလာသည်ဟု မထင်ကြနှင့်။ ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ ငါလာသည်မဟုတ်၊ ပြည့်စုံရန် လာသည်” (၅း၁၇)။
ယေရှုသည် ဥပုသ်နေ့တွင် အလုပ်လုပ်ခဲ့ပါသလား။
ဥပုသ်နေ့တွင် ယေရှုခရစ်ကို ဖောက်ဖျက်သည်ဟု စွပ်စွဲခြင်းသည် ယနေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ တရားတော်ကို ဖတ်ရှုပြီး ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုရန် တိုက်တွန်းချက်များကို နားထောင်ရန် အခြားသူများနှင့် စည်းဝေးရန် လျစ်လျူရှုခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ဥပုသ်နေ့ကို ဘယ်လိုစောင့်ထိန်းရမလဲလို့ ဂျူးတွေ ချမှတ်ထားတဲ့ နောက်ထပ်စည်းမျဥ်းတွေအပေါ် စွပ်စွဲမှုတွေ ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ဥပုသ်နေ့တွင် ယေရှုခရစ်ကို ဖောက်ဖျက်သည်ဟု စွပ်စွဲခြင်းသည် ယနေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ တရားတော်ကို ဖတ်ရှုပြီး ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုရန် တိုက်တွန်းချက်များကို နားထောင်ရန် အခြားသူများနှင့် စည်းဝေးရန် လျစ်လျူရှုခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ဥပုသ်နေ့ကို ဘယ်လိုစောင့်ထိန်းရမလဲလို့ ဂျူးတွေ ချမှတ်ထားတဲ့ နောက်ထပ်စည်းမျဥ်းတွေအပေါ် စွပ်စွဲမှုတွေ ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။
အတိအကျအားဖြင့် တပည့်တော်များသည် စားရန် ကောက်နှံအချို့ကို ဆွတ်ယူကြပြီး ယေရှု၏ ကုသခြင်းကို အလုပ်အဖြစ် ယူဆကြသည်။ သို့သော် ဤအရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ဥပုသ်ပညတ်ကို အမှန်တကယ် ချိုးဖောက်ခဲ့သလော။ ဒါမှမဟုတ် ဖာရိရှဲတွေရဲ့ အပိုစည်းမျဉ်းတွေပဲလား။
ဂျူးထုံးတမ်းစဉ်လာအရ တားမြစ်ထားသော အလုပ်အမျိုးအစား ၃၉ မျိုးခန့်
ခရစ်တော်ပြီးနောက် ဒုတိယရာစုတွင် ပြီးစီးခဲ့သော ဂျူးလူမျိုးများ၏ ပါးစပ်ဓလေ့ထုံးတမ်းများအကြောင်း ရေးသားထားသည့် မစ်ရှ်နာသည် ဥပုသ်နေ့တွင် တားမြစ်ထားသော အလုပ်အမျိုးအစား ၃၉ ခုကို ဖော်ပြထားပါသည်။
ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ပတ်ဝန်းကျင်ကို တီထွင်ဖန်တီးပြီး ထိန်းချုပ်မှု သို့မဟုတ် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ထားသည့် အလုပ်အားလုံးကို တားမြစ်ထားကြောင်း ရဗ္ဗိများသည် ယုံကြည်ကြသည် (Judaism 101, “Shabbat”)။ လူသားတို့အတွက် မြေကြီးကို ပြင်ဆင်ပြီးနောက် ခြောက်ရက်အကြာတွင် ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်တီးမှုလုပ်ငန်းမှ ရပ်စဲသွားကြောင်း သတိပြုမိသည် ( ကမ္ဘာဦး ၂:၁-၃ )၊ ဥပုသ်နေ့တွင် တားမြစ်ထားသော အလားတူအလုပ်အမျိုးအစားများသည် လယ်ထွန်ခြင်း၊ မျိုးစေ့ကြဲခြင်းနှင့် ရိတ်သိမ်းခြင်းကဲ့သို့သော စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများ ပါဝင်မည်ဟု အကြောင်းပြချက်ပေးခဲ့သည်။
ဥပုသ်ဖောက်ဖျက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဂျူးတို့၏အဓိကစွပ်စွဲချက်နှစ်ခုကို မဿဲ ၁၂:၁-၁၃ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။
ယေရှု၏တပည့်တော်များသည် ဥပုသ်နေ့တွင် စပါးလယ်ကွင်းတစ်ပြင်တွင် လမ်းလျှောက်ရင်း စပါးအခေါင်းအနည်းငယ်ကို ခူးစားသောအခါ ယင်းတို့အနက်မှ တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။ အစွပ်စွဲသူများသည် ဤရိတ်သိမ်းခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။
အခြားသောသူသည် ဥပုသ်နေ့၌ လူလက်သေသောလက်ကို ကုသပေးရာ ယေရှုအပေါ်မှထလေ၏။ မတရားစွပ်စွဲသူတွေက ဒီအံ့ဖွယ်အမှုလို့ ယူဆကြတယ်။
ဘဝ၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် အမှန်တရားနောက်ကွယ်ရှိ ဘုရားကျောင်းကို ရှာဖွေနေပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ "ကျွန်ုပ်တို့မည်သည်" စာမျက်နှာကိုကြည့်ပါ။
ဥပုသ်နေ့ကို အမှန်တကယ် စောင့်ထိန်းရမည့်အရာအား ဥပုသ်၏သခင်က သွန်သင်ပေးသည်။
သူတို့၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ငြင်းခုံမည့်အစား၊ ယေရှုသည် သူနှင့်တပည့်တော်များလုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အရာသည် ဥပုသ်ပညတ်ကိုမချိုးဖျက်ကြောင်းပြသသည့် ကျမ်းချက်ဆိုင်ရာအကိုးအကားများနှင့် ယုတ္တိတန်သောဥပမာများကို ပေးခဲ့သည်။
ဥပုသ်နေ့၊ ဘုရားပေးတဲ့လက်ဆောင်။ ဥပုသ်နေ့ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘာကြောင့် သင့်ဘဝမှာ နေရာရသင့်သလဲ။ ဗီဒီယိုစီးရီးများကို ကြည့်ရှုပါ။
သမ္မာကျမ်းစာဥပုသ်တရားတော်သည် ကောင်းမွန်သောလုပ်ဆောင်မှုနှင့် အရေးပေါ်အခြေအနေများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ခွင့်ပြုထားသည်။ ဥပုသ်နေ့မှာ တွင်းထဲက သိုးတစ်ကောင်ကို ဆွဲထုတ်လို့ အဆင်ပြေရင် (အခန်းငယ် ၁၁) ယေရှုက လူတစ်ယောက်ကို ကုသပေးတာ ဘာကြောင့်မှားတာလဲ။
သခင်ယေရှုက “လူသည် သိုးထက် မည်မျှသာ၍ မြတ်သနည်း၊ ထို့ကြောင့် ဥပုသ်နေ့၌ ကောင်းသောအကျင့်ကို ကျင့်ထိုက်၏” (း၁၂)။
ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို နားလည်မှုမရှိခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အရေခြုံဖာရိရှဲများအားလည်း သူသည် “ဤသို့ဆိုလိုသည်မှာ 'ငါသည် ကရုဏာကိုအလိုရှိ၍ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမဟုတ်' ဟူသည့်အဓိပါယ်ကို သိရှိပါက၊ အပြစ်ကင်းသောသူတို့အား အပြစ်စီရင်မည်မဟုတ်ပေ (း၇)။
တပည့်တော်တို့သည် အပြစ်မရှိဟု ဆို၍ ဥပုသ်ပညတ်ကို မဖောက်ဖျက်ကြဟု မိန့်တော်မူ၏။
ယေရှုသည် ဥပုသ်နေ့၏ “သခင်” ဖြစ်သည်—ဥပုသ်နေ့ကို မည်သို့စောင့်ထိန်းရမည်ကို ကောင်းစွာရှင်းပြနိုင်သူဖြစ်သည် ( မဿဲ ၁၂:၈ )။
မာကု မှတ်တမ်း၌ ဥပုသ်နေ့သည် လူသားအားလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေရန် ဖန်ဆင်းထားသည်– “ဥပုသ်သည် လူအတွက်မဟုတ်ဘဲ ဥပုသ်နေ့အတွက် လူမဟုတ်၊ ထို့ကြောင့် လူသားသည် ဥပုသ်၏သခင်လည်းဖြစ်၏” (မာကု ၂း၂၇-၂၈)။ ဥပုသ်နေ့သည် အပိုစည်းမျဥ်းများချမှတ်ထားသောကြောင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမဖြစ်ဘဲ အကျိုးရှိစေရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။
ယေရှု၏လုပ်ရပ်များသည် ဥပုသ်နေ့ကို မချိုးဖျက်ခဲ့ပေ။ သူ၏လုပ်ဆောင်မှုများသည် ဥပုသ်နေ့ကို မည်သို့စောင့်ထိန်းရမည်ကို နားလည်လိုသူများအတွက် အခွင့်အလမ်းများကို သင်ကြားပြသပေးခဲ့သည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ၊ ဤသွန်သင်ချက်ကို လက်ခံမည့်အစား ဖာရိရှဲများသည် “သူ့ကို မည်ကဲ့သို့ဖျက်ဆီးမည်နည်း” ဟု ကြံစည်ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၄)။
ယေရှုသည် အပြစ်ကင်းသူဖြစ်သည်။
အမှန်မှာ ယေရှုသည် အပြစ်ကင်းစင်ပြီး ပြီးပြည့်စုံသောအသက်တာတွင် အသက်ရှင်ခဲ့သည်။ ပေါလုဤသို့ရှင်းပြသည်– “အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၌ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားဖြစ်မည်အကြောင်း၊ အပြစ်မရှိသောသူကို ငါတို့အတွက် အပြစ်ဖြစ်စေခြင်းငှါ ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။” ( ၂ ကောရိန္သု ၅:၂၁ )။
ယေရှု၏အပြစ်ကင်းစင်မှုကိုလည်း ဟေဗြဲ ၄:၁၅ တွင်ဖော်ပြထားသည်– “ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းချက်များကို သနားညှာတာနိုင်သောယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းမရှိသော်လည်း၊ အပြစ်မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသကဲ့သို့ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းခံရသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းရှိသည်။”
ယေရှုသည် ဥပုသ်နေ့ကို မချိုးဖျက်။ ယင်းအစား မည်ကဲ့သို့ စောင့်ထိန်းရမည်ကို ပြသခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုလိုသော ကျွန်ုပ်တို့သည် “[ယေရှု] ကြွတော်မူသည်အတိုင်း ကျင့်” ရမည် ( ၁ယော ၂း၆ )။ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ဥပုသ်စောင့်ရန် လိုအပ်ပါသည်။
သတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့နှင့်ပတ်သက်သော စတုတ္ထပညတ်တော်သည် အသက်ဝင်တော့မည်မဟုတ်ကြောင်း ရောမ ၁၄:၅ က ဖော်ပြပါသလော။ ရောမ ၁၄ တွင် ပေါလု အဘယ်အရာကို မိန့်ဆိုခဲ့သနည်း။
ရောမ ၁၄ က ဥပုသ်မရှိဘူးဆိုတာ သက်သေပြသလား
ရောမ ၁၄ ကို ယနေ့ ဥပုသ်နေ့ တွင်မရှိဟု အချို့က လွဲမှားစွာအသုံးပြုကြသည် ။
သတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့ကို ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ပညတ်တော် ၁၀ ပါးတွင် ပါဝင်ပြီး သခင်ယေရှုနှင့် တမန်တော်များနှင့် ဓမ္မသစ်အသင်းတော်မှ သစ္စာရှိစွာ အောက်မေ့ခဲ့သည်။ သို့ သော် ပေါလုပြောသော သံသယဖြစ်ဖွယ်အရာများသည် ဥပုသ်နေ့ကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် ထည့်သွင်းယုံကြည်ကြပြီး ယနေ့ ခရစ်ယာန်များအတွက် အသုံးမပြုတော့ပေ။
ရောမ ၁၄ တွင် “သံသယဖြစ်ဖွယ် အငြင်းပွားမှုများ” အကြောင်းကို ဆွေးနွေးထားသည်။
ဤအခန်းတွင် ပေါလု ဆွေးနွေးခဲ့သော အဓိကအကြောင်းအရာ သုံးခုရှိသည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ နှစ်ဦးသည် သမ္မာကျမ်းစာ အစားအသောက်ဥပဒေများနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု အချို့က ယုံကြည်သောကြောင့် (ဝတ်ပြုရာ ၁၁ နှင့် တရားဟောရာ ၁၄ တွင်တွေ့ရသည်)၊ ၎င်းတို့ကို သီးခြားဆောင်းပါးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖော်ပြထားသည်– “ ရောမ ၁၄ သည် သန့်ရှင်းသောအသားနှင့် မသန့်ရှင်းသောအသားဥပဒေကို ဖျက်သိမ်းမည်လော ။
ဤဆောင်းပါးတွင် ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း ပထမအကြောင်းအရာသည် “သံသယဝင်စရာများ” (ရောမ ၁၄:၁၊ King James Version) သို့မဟုတ် “သံသယဖြစ်ဖွယ်အရာများ” (New King James Version) ဖြစ်သော်လည်း ပေါလုသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကို “သံသယဖြစ်ဖွယ်” ဟု ဘယ်သောအခါမှ ရည်ညွှန်းမည်မဟုတ်ပေ။ “သံသယဖြစ်ဖွယ်” အတွက် ဂရိစကားလုံးသည် “ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း” သို့မဟုတ် “ထင်မြင်ချက်” ကိုဆိုလိုသည် ( NKJV Study Bible, 2007၊ ရောမ ၁၄:၁-၂ တွင်မှတ်စုများ )။
တစ်နည်းဆိုရသော် ပေါလုသည် ဤအခန်းတွင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စများမဟုတ်ဘဲ ဥပဒေကိစ္စများကို ဟောပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။
နေ့ရက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကိုယ်ပိုင်အမြင်များ
ဥပုသ်ဆန့်ကျင်ရေးဆရာများသည် ရောမ ၁၄:၅ နှင့် အခန်းငယ် ၆ ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ကိုးကား၍ ဤနေရာတွင် ရှင်ပေါလုက ဘုရားသခင်အား ကိုးကွယ်ရန် သီးခြားသတ်မှတ်ထားသောနေ့မရှိတော့ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ “နေ့တိုင်းသည် ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သည်” ဟူသော ကျမ်းချက်အဖြစ် တင်ပြကြသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်လား?
ကျမ်းပိုဒ်က ဘာကိုပြောတာလဲ။ “လူတစ်ဦးသည် တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ မြတ်သည်၊ အခြားတစ်ဦးသည် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ရိုသေလေးစားတတ်၏။ အသီးအသီး မိမိတို့၏စိတ်၌ စွဲလန်းမှု ရှိပါစေ။ နေ့ကိုစောင့်ထိန်းသူသည် သခင်ဘုရားအား စောင့်ရှောက်၏၊ နေ့ကိုမစောင့်သောသူသည် သခင်ဘုရားကို မစောင့်မရှောက်။”
အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းအရာကို လုံးလုံးလျားလျား မတွေးတောဘဲနေပါက၊ ခရစ်ယာန်များအတွက် ဥပုသ်မရှိဟု ပေါလုပြောနေသည့် အယူအဆကို ဤအခန်းငယ်များက ထောက်ခံပုံရသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းအတွက် သန့်ရှင်းသော ဥပုသ်နေ့ မရှိဟု သွန်သင်ခြင်း၏ လက်တွေ့ကျသော အကျိုးဆက်များကား အဘယ်နည်း။
ယုံကြည်သူတစ်ဦးသည် တနင်္လာနေ့ကို သူ၏ဝတ်ပြုရာနေ့ဖြစ်သင့်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်နိုင်သော်လည်း အခြားတစ်ဦးက ဗုဒ္ဓဟူးနေ့သည် သူ့အတွက် သင့်လျော်မည်ဟု ယုံကြည်နိုင်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ သောကြာနေ့က ပိုအဆင်ပြေနိုင်ပါတယ်။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်၊ အုပ်စုကြီးတစ်ခုတွင်၊ အပတ်စဉ်နေ့တိုင်းကို အချို့က ရွေးချယ်မည်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၁၄း၅-၆ တွင် ပေါလုသည် ဥပုသ်နေ့အကြောင်း ပြောဆိုနေသူများ အဆိုအရ လူတိုင်းမှန်ပေလိမ့်မည်။
အဘယ်အရာက စိတ်ရှုပ်ထွေးစေမည်နည်း။ စစ်မှန်သော “အသင်းတော်” ဟူသည်မှာ “စုဝေးခြင်း” သို့မဟုတ် စည်းဝေးပွဲအတွက် စည်းဝေးသည့်အုပ်စုကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ဖို့ ဘယ်အချိန်မှာ တွေ့ဆုံကြမလဲ။ မည်သည့်အစည်းအဝေးနေ့တွင် ဘုရားသခင် ကောင်းချီးပေးမည်နည်း။ စည်းလုံးညီညွတ်မှု မရှိနိုင်သလို ယုံကြည်သူအသိုက်အဝန်းလည်း ရှိလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။
ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ကောက်ချက်ချသောအခါတွင်၊ ပေါလုသည် ဥပုသ်နေ့မရှိဟု သွန်သင်နေခြင်းသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှားယွင်းနေသည်။ “ဥပုသ်” ဟူသော စကားလုံးကိုပင် ဖော်ပြထားခြင်းမဟုတ်—အကြောင်းအရာမဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း သတိပြုပါ။ “ဝတ်ပြုရာနေ့” ကိုလည်း ဖော်ပြမထားပါ—ထိုအကြောင်းအရာလည်း မဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း သတိပြုပါ။
ရောမ ၁၄:၆၊ စကားစပ်
အခန်း၏ ကောင်းသောအနှစ်ချုပ်မှာ- ယုံကြည်သူအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ထားရှိခြင်းအပေါ် အသားစားခြင်းနှင့် သက်သတ်လွတ်စားခြင်း၊ သတ်မှတ်ရက်အတွင်း အစာရှောင်ခြင်း သို့မဟုတ် အစာမရှောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ယေဘုယျအားဖြင့် အစားအသောက်နှင့်ပတ်သက်လာသောအခါတွင် သင်၏ကိုယ်ပိုင်အမြင်ထက် ယုံကြည်သူအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုအပေါ် မြင့်မားသောတန်ဖိုးကို ထားလိုက်ပါ။အကြောင်းအရာကား အဘယ်နည်း၊ ပေါလုသည် အဘယ်အရာကို ဆိုလိုသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ရောမ ၁၄ တွင် သန့်ရှင်းသောအသားနှင့် မသန့်ရှင်းသောအသားများကို ဖျက်မည်လော” တွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောသကဲ့သို့ သမ္မာကျမ်းစာကို သူ့ဘာသာပြောဆိုခွင့်ပြုပါ။
သမ္မာကျမ်းစာ၏ မည်သည့်အပိုင်းကို နားလည်နိုင်စေရန်အတွက် စကားစပ်ရာကို ယူဆောင်ရန် လိုအပ်သည်။ အပိုဒ်ငယ် 6 တစ်ခုလုံးတွင် ဤသို့ဖတ်ရသည်– “နေ့ရက်ကိုစောင့်သောသူသည် သခင်ဘုရားအား စောင့်ရှောက်၍၊ နေ့ကိုမစောင့်သောသူသည် သခင်ဘုရားအား စောင့်မတော်မူ၏။ စားသောသူသည် စားသောသူသည် ထာဝရဘုရားအား ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းသောကြောင့်၊ စားသောသူသည် ထာဝရဘုရားအား ပေးတော်မူသည်ဖြစ်၍၊
ဘဝ၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် အမှန်တရားနောက်ကွယ်ရှိ ဘုရားကျောင်းကို ရှာဖွေနေပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ "ကျွန်ုပ်တို့မည်သည်" စာမျက်နှာကိုကြည့်ပါ။
ရောမ ၁၄ အဓိပ္ပါယ်- ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အစာရှောင်ရက်များ (အပတ်စဉ် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သည့်နေ့များ မတူညီပါ)
လူတွေက တစ်နေ့ကို ဘယ်လို “စောင့်ကြည့်” ကြသလဲ။ ဤနေရာတွင် အဓိကစကားလုံးများမှာ “စားသောသူ” နှင့် “မစားသောသူ” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အစာရှောင်ခြင်း၏ ဝိညာဉ်ရေးရာလေ့ကျင့်ခန်းကို အတိအကျ ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် အစာရှောင်ခြင်းကို မသိသောကြောင့် သမ္မာကျမ်းစာကို စာဖတ်သူ အများအပြားတွင် မတွေ့ရပါ။ သို့သော် ခရစ်တော်က တပည့်တော်များသည် အစာရှောင်မည်ဟု မိန့်တော်မူပြီး ဓမ္မသစ်ကျမ်းတစ်လျှောက် အစာရှောင်ခြင်းဆိုင်ရာ အကိုးအကားများစွာရှိသည်။
ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာရည်ရွယ်ချက်များအတွက် အစာရှောင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့်ပိုမိုနီးကပ်စေရန်အတွက် ဆုတောင်းခြင်း၊ ကျမ်းစာလေ့လာခြင်းနှင့် တရားထိုင်ခြင်းအတွက် အချိန်ပိုပေးခြင်းအတွက် အစာနှင့်ရေ (များသောအားဖြင့် တစ်ရက်အတွက်) မလိုအပ်ဘဲ သွားခြင်းဖြစ်သည်။ အစာရှောင်ခြင်းသည် အမှန်စင်စစ် သန့်စင်မှုတစ်ခုဖြစ်သလို ခွန်အားဖြစ်စေသော အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ (အစာရှောင်ခြင်း၏အကြောင်းအရာအကြောင်းပိုမိုသိရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆောင်းပါး “ အစာရှောင်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း ” ကိုကြည့်ပါ)
ရှင်ပေါလုသည် အခန်းငယ် ၅ နှင့် ၆ တွင် ၎င်းတို့၏ အပတ်စဉ် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သည့်နေ့ကို ရွေးချယ်သည့်လူများအကြောင်း ပြောဆိုနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ “ထာဝရဘုရားအား ဆည်းကပ်” ရန်အလို့ငှာ တစ်နေ့လုံး အစာမစားရန် ရွေးချယ်ခြင်းသည် အစာရှောင်ရမည့်နေ့ကို ရွေးချယ်ခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည်။ အစာရှောင်တဲ့ အခါမှာလည်း တစ်ဦးချင်း ကိစ္စပါ။
ပေါလုပြောသောလေသံသည် ပထမအခန်းငယ်အနည်းငယ်မှ အဓိကအကြောင်းအရာကို ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ ၎င်းကို ရိုးရှင်းသောဘာသာစကားဖြင့် ပြောရလျှင် ခိုင်မာသောစိတ်ထား (ထင်မြင်ယူဆ) ယုံကြည်သူများသည် တစ်ဦးချင်းကိစ္စများနှင့်ပတ်သက်ပြီး ၎င်းတို့၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဦးစားပေးမှုများကို တွန်းအားပေးရန် မကြိုးစားသင့်ဟု သူပြောနေခြင်းဖြစ်ပါသည်။
ရောမ 14 သည် ယုံကြည်သူများသည် ၎င်းတို့ကြားရှိ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ကွဲပြားမှုများကို လေးစားရန် လိုအပ်သည့်အကြောင်းဖြစ်သည်။ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ ထင်မြင်ယူဆချက် မှန်ကန်သည်ဟု မယူဆဘဲ ကွဲပြားသော ထင်မြင်ယူဆချက်သည် မှားသည်ဟု မယူဆပါ။
ရောမ ၁၄း၎
အခန်းကြီး၏ ကောင်းသော အနှစ်ချုပ်မှာ- “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည် စားသောက်ခြင်းမဟုတ်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ရွှင်လန်းခြင်း” (အခန်းငယ် ၁၇) ၏ ကောင်းသောအနှစ်ချုပ်မှာ၊
မန်ကက်သလစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်တို့၏ ၀န်ခံချက်များ တနင်္ဂနွေနေ့အကြောင်း
ယနေ့ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အများစုသည် သီတင်းတစ်ပတ်၏ပထမနေ့ဖြစ်သော တနင်္ဂနွေနေ့ကို အနားယူရန်နှင့် ဝတ်ပြုရန်အချိန်အဖြစ် သင်ကြားပေးသည်။ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များသည် သတ္တမနေ့ကို ဥပုသ်နေ့ အဖြစ် ယေဘူယျအားဖြင့် သိကြပြီး လွတ်လပ်စွာ ဝန်ခံကြသည် ။ ဒီအပြောင်းအလဲက ဘယ်လိုဖြစ်လာတာလဲ။
နိုင်ငံရေး-ဘာသာရေးစနစ်က သမ္မာကျမ်းစာ၏ ဥပုသ်နေ့ကို ရှုတ်ချပြီး ရက်သတ္တပတ်၏ ပထမနေ့ကို အစားထိုးကျင်းပကြောင်း တမန်တော်များသေဆုံးပြီးနောက် ဆယ်စုနှစ်များစွာကြာပြီးနောက် သမိုင်းကဖော်ပြသည်။ ရိုမန်ကက်သလစ်ရင်းမြစ်များမှ အောက်ပါကိုးကားချက်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို ရိုမန်ချာ့ချ်အား ရက်သတ္တပတ်၏ပထမနေ့အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေသော ရောမအသင်းတော်ဖြစ်ကြောင်း လွတ်လပ်စွာအသိအမှတ်ပြုပါသည်။
ဤစာအုပ်ငယ်၏ ဒုတိယအပိုင်းတွင် ပရိုတက်စတင့်များထံမှ ကိုးကားချက်များဖြစ်သည်။ ထင်ရှားကျော်ကြားသော ဓမ္မဆရာများ၊ ပညာရှင်နှင့် စာရေးဆရာများအားလုံးကို တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ထားရှိခဲ့သည်မှာ သေချာသော်လည်း၊ ပထမနေ့ ဥပုသ်နေ့အတွက် ကျမ်းစာဆိုင်ရာ အခွင့်အာဏာမရှိဟု သူတို့အားလုံး ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဝန်ခံကြသည်။
ရိုမန်ကက်သလစ် ဝန်ခံချက်များ
James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers , 88th ed., pp. 89.
"သို့သော် ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှ ဗျာဒိတ်ကျမ်းအထိ သမ္မာကျမ်းစာကို ဖတ်ရှုနိုင်ပြီး၊ တနင်္ဂနွေကို သန့်ရှင်းစေမည့် စာကြောင်းတစ်ကြောင်းကို သင်တွေ့ရှိမည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ မသန့်ရှင်းသော စနေနေ့၏ ဘာသာရေးပွဲနေ့ဖြစ်ကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။
Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., p. ၁၇၄။
"မေးခွန်း- ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းမှာ တရားပွဲတွေကျင်းပဖို့ တန်ခိုးရှိကြောင်း သက်သေပြနိုင်တဲ့ တခြားနည်းလမ်းရှိပါသလား။
"အဖြေ- သူမမှာ အဲဒီလို တန်ခိုးမရှိရင် ခေတ်သစ်ဘာသာရေးဆရာတွေအားလုံးက သူ့သဘောတူတဲ့ အကျင့်ကို မရနိုင်ဘဲ၊ အပတ်ရဲ့ ပထမနေ့ဖြစ်တဲ့ စနေနေ့၊ သတ္တမနေ့ကို လိုက်နာဖို့၊ ကျမ်းစာအာဏာမရှိတဲ့ အပြောင်းအလဲကို အစားထိုးလို့ မရဘူး။"
John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1 936), vol. 1, P. 51 ။
"အချို့သော ဓမ္မပညာရှင်များက ဘုရားသခင်သည် တနင်္ဂနွေအား ဥပုသ်နေ့အဖြစ် သတ်မှတ်၍ တနင်္ဂနွေကို ဥပုသ်နေ့အဖြစ် အတိအလင်း အစားထိုးခဲ့ကြောင်း၊ ဘုရားသခင်သည် တနင်္ဂနွေကို ဝတ်ပြုရာနေ့အဖြစ် တိုက်ရိုက်သတ်မှတ်ကြောင်း ခံယူထားကြသည်။ သို့သော် ဤသီအိုရီကို ယခု လုံးဝ စွန့်လွှတ်လိုက်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အသင်းတော်ကို သီတင်းသုံးသည့်အချိန် နှင့် သီတင်းသုံးသည့်အချိန်ကို ပထမဆုံးရွေးချယ် သည့်နေ့ အဖြစ် သင့်လျော်သည်ဟု ယူဆရမည့် မည်သည့်နေ့ သို့မဟုတ် နေ့ရက်များကိုမဆို ထည့်သွင်းသတ်မှတ်ရန် အခွင့်အာဏာကို ယခုတွင် ယေဘူယျအားဖြင့် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ တခြားရက်တွေလို နေ့ထူးနေ့မြတ်တွေပါ။"
Daniel Ferres, ed., ခရစ်ယာန်အယူဝါဒလက်စွဲ (1916), p.67။
"မေးခွန်း- အသင်းတော်သည် ပွဲများနှင့် နေ့ထူးနေ့မြတ်များကို အမိန့်ပေးပိုင်ခွင့်ရှိကြောင်း သင်မည်သို့သက်သေပြသနည်း။
“ဖြေ။ ပရိုတက်စတင့်တွေ ခွင့်ပြုထားတဲ့ ဥပုသ်နေ့ကို တနင်္ဂနွေနေ့အဖြစ် ပြောင်းလဲလိုက်တဲ့အတွက် တနင်္ဂနွေကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ်စောင့်ထိန်းပြီး ဘုရားကျောင်းတစ်ခုတည်းက ပေးတဲ့ တခြားပွဲအများစုကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းအားဖြင့် သူတို့ကိုယ်သူတို့ သဘောကျစွာ ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ကြတယ်။'
James Cardinal Gibbons, Baltimore of Archbishop (1877-1921) က လက်မှတ်ရေးထိုးထားတဲ့ စာထဲမှာ
"စနေနေ့သည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးအရ သတ္တမနေ့ဖြစ်ပါသလား။ ကျွန်ုပ်ဖြေပါသည်။ တနင်္ဂနွေသည် ရက်သတ္တပတ်၏ပထမနေ့ဖြစ်ပြီး ချာ့ခ်ျသည် သတ္တမနေ့-စနေ-တနင်္ဂနွေ၊ ပထမနေ့ကို ပြောင်းလဲခဲ့ သလားဟု ကျွန်ုပ်ဖြေပါသည် ။ ခရစ်တော်သည် နေ့ကိုပြောင်းလဲပါသလား" ဟုဖြေပါသည် ။
"သစ္စာရှိရှိ ဂျေကတ်။ မျောက်လွှဲကျော်"
The Catholic Mirror၊ James Cardinal Gibbons ၏တရားဝင်ထုတ်ဝေမှု၊ စက်တင်ဘာ ၂၃၊ ၁၈၉၃။
"ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၊ ... သူမ၏ဘုရားသခင့မစ်ရှင်ကြောင့်၊ စနေနေ့မှတနင်္ဂနွေနေ့ကိုပြောင်းလဲခဲ့သည်။"
ကက်သလစ်ဗာဂျီးနီးယား၊ အောက်တိုဘာ ၃၊ ၁၉၄၇၊ p. ၉၊ အနုပညာ။ "အမှန်အတိုင်းပြောပါ။"
"ဥပမာအားဖြင့်၊ ခရစ်တော် သို့မဟုတ် တမန်တော်များသည် ဥပုသ်နေ့ကို စနေနေ့မှ တနင်္ဂနွေနေ့သို့ ပြောင်းလဲရန် အမိန့်ပေးခဲ့ကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မျှ ကျွန်ုပ်တို့မတွေ့ပါ။ ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းစေရန် မောရှေ အား ပေးထားသည့် ပညတ်တော်မှာ တစ်ပတ်၏ 7 ရက်မြောက် စနေနေ့ဖြစ်သည်။ ယနေ့ ခရစ်ယာန်အများစုသည် တနင်္ဂနွေကို သမ္မာကျမ်းစာပြင်ပ [ရိုမန်ကက်သလစ်] အသင်းတော်မှ ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ဖော်ပြသထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။"
Peter Geiermann၊ CSSR၊ The Converts Catechism of Catholic Doctrine (1957)၊ စ. ၅၀။
“မေးခွန်း- ဥပုသ်နေ့ဆိုတာ ဘယ်နေ့လဲ။
“အဖြေ: စနေနေ့သည် ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သည်။
"မေးခွန်း- စနေနေ့အစား တနင်္ဂနွေကို ဘာကြောင့် ကျင်းပတာလဲ။
"ဖြေ။ ကက်သလစ်အသင်းတော်က စနေကနေ တနင်္ဂနွေကို ဓမ္မကို လွှဲပြောင်းပေးတဲ့အတွက် စနေနေ့အစား တနင်္ဂနွေကို စောင့်တယ်။"
Martin J. Scott, ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များအကြောင်း အမေးခံရသောအရာများ (1927), p. ၁၃၆။
"စနေကနေ တနင်္ဂနွေကို ကိုးကွယ်ရမယ်လို့ သမ္မာက
