新州佛光山 New Jersey Buddhist Culture Center

06/16/2026

06/15/2026

《往事百語》是星雲大師六、七十歲之際的成熟作品，反映了他落實人間佛教的弘法智慧。大師將自己的人生事蹟，處置的心得，藉由百語呈現， 句句是深刻的行佛智慧。上海交通大學杜保瑞教授認為，大師的《往事百語》就是現代行佛的工夫心法，配合時代環境，提出種種作法，藉由自己的案例，從青年修養期、來台艱苦期、佛光山創建期、國際弘法期的生命歷程，展現他無比圓融又堅 毅的修養智慧，雖然不易學習，但必定是現代人可以效法的智慧。杜教授將這百句的智慧法語，以「認識佛法的基本原理、堅持行佛的修養工夫、勇猛精進的方便法門、面對社會的接引智慧」作為歸納的重點，而它們都是般若智與菩提心的發用，可以說就是星雲大師的現代佛學心法。尤其是《老二哲學》的文句作學習反思及討論，一方面砥礪自己，二方面與社會交流。

法師開示中提到星雲大師在〈小，不能忽視〉的文章中，主旨是要說：小事認真做，累積久了，自然成為有巨大效能的事業。以及小人物、小角色、小資源、小環境莫輕忽，只要有志氣，最終會成長茁壯的。他在年輕的時候，只有很小的角色可以扮演，沒有什麼光芒，甚至還會被忽視，但這就當作是自己的成長歷程，接受它，體會它，繼續學習，自己終於會成長成大樹的。

大師年青時到金山寺掛單，苦候五個小時，沒有人理；到毗盧寺參訪首座， 等了三天，不蒙接見，在這些「小小」的等候裡，他學到了逆來順受、虛心耐煩，從中獲益甚大。 這段文字，說明了無論自己動機多麼純正，志向多麼遠大，在自己沒有什麼尊貴地位的時候，被忽視是常有的事，主動拜訪，等待召見，卻沒被重視，以致自己的時間被浪費掉，但是，星雲大師卻能在苦候的時光中鍛鍊心 性，「逆來順受」、「虛心耐煩」，這就是煉養心法，不能做事的時候煉心，任何時候都可以成長。

另一段是：他也曾在多位老和尚座下忝任侍者，每天供應三餐，佇立侍候，添飯加菜；有時參加焰口法會，側立在七大師身旁，寸步不動達八小時之久。這樣的兼職侍者，一做數年，雖然異常辛苦，精神上卻備感充實，因為他從那些長老大德的行儀中，學習到做人 處事的禮貌與進退時空的分寸。由於從事這些「小小」的工作，我深深地體會到佛法的大用，使我於忙中不覺忙，苦中不感苦。

做侍者就是要心思靈敏，反應快速，而且行動準確合宜，要知道師長需要什麼，要知道環境的改變，要知道自己現在該準備什麼？提供什麼？而且，自己的動作更要以不打擾師長和大眾為原則，因為畢竟是師長在作為，自己是協助配合師長的作為而已，因此在眾人面前，自己彷彿是不存在的，所以不要刻意表現自己，而是讓一切的榮耀焦點聚集在師長身上，但卻是整個環境中最關鍵的一把鑰匙，因為自己要最快速準確地提供服務，以便讓師長的活動流暢順利。這就是侍者的角色邏輯。星雲大師就是在這種小小的角色扮演中，學到了應對進退的道理，因為有用心，所以不是無聊的差事，因為有進步，所以不怕忙、不覺苦。

大師說：「多年來，我深深感到：如果希望別人覺得你很重要，就必須先覺得別人很重要。」人人都是未來佛，「心中有佛」最重要。所以在修行中要有「大眾第一 自己第二」的念想。

06/13/2026

🌟星雲大師：在佛光山發生的靈感事蹟不少，我也不方便敘述過多，僅舉出幾個例子，把這許多感應的故事略微紀錄下來

早期，心定和尚也跟隨著我參與開山建寺，他經歷了二件事，都是在開山之初所發生的。一九七○年，西德有一位青年叫何吉理（Gehard Herzog）是美國哥倫比亞大學人類學碩士，因為仰慕中國大乘佛教的教義與修持，特別申請來台，並且住在佛光山，研究寺院叢林所見。喜愛梵唄誦經音聲的何吉理，為了讓居住在西德的母親也能聽一聽中國佛教的梵唄，有一天晚上，他找到心定法師為他誦念一部《心經》，以便錄起音來寄回去給母親。

當他們誦完《心經》時，何吉理站起來，沿著大悲殿周圍走來走去，好像在找什麼東西似的。心定問他：「你在找什麼？」

何吉理說：「剛才那三棒大磬的聲音，是從哪裡來的？」被他這麼一問，心定也有點驚訝。「是啊，剛才那三棒大磬聲是哪裡來的呢？」在佛門，通常在唱誦讚子之前，要先敲三次大磬收攝身心，那麼清脆幽遠的磬聲，確實不知從何而來。我想，菩薩或許是被何吉理先生的一片孝心、誠心所感應的吧！

另外一件事，是在一九七一年大悲殿落成的前幾天。當天晚上八點左右，我在大悲殿瞻仰菩薩聖容，忽然聽到鐘、鼓、鐺、鉿等敲擊的聲音，清晰得彷彿就在耳邊。但由於有空間的回音，那聲響，彷彿有一種恢宏的氣勢，聽起來特別的深廣，似乎遍於一切虛空之中。

第二天，慈莊、慈惠、慈容法師等人隨行我到大悲殿，也同樣聽到梵唄的聲音，當時在場的人，感受到好似萬佛圍繞。驚訝之餘，當時還是學僧的心定，剛好走了出來，我就問他是否有聽到？他淡淡的說：「我每天晚上在大悲殿抄寫信徒功德芳名，都會聽到這悠揚的課誦聲啊！」

還有佛光山的靈感事蹟中，一直以來最令大眾津津樂道的，應該就是大佛轉身了，不少信眾來山參加萬緣水陸時，都曾親眼見過。

一九九四年，慈嘉法師的弟弟鄭秀雄老師上山來參加水陸法會。那一年，大佛很慈悲，在法會期間，幾乎天天轉身，大概是想增加信眾的信心吧！

有一天晚上，鄭秀雄老師與慈嘉法師走在一起，走著走著，大佛又轉身了，當許多人不約而同就地禮拜的時候，鄭老師身邊有一位五十歲左右的女眾信徒，一邊緩步走上來，一邊嘟嚷著說：「奇怪？我怎麼沒看到大佛轉身？」

「不是大家都有看到嗎？只有他沒看到，怎麼這麼奇啊？」雖然鄭秀雄心裡這麼想著，但也沒有多說什麼。

佛事進行到圓滿送聖的那一天，他因為有事遲到，便排在大雄寶殿前丹墀的最後一排。儀式開始，突然聽到背後大佛城的方向，發出隆隆的聲音。鄭秀雄老師和大家回頭一看，原本背對大雄寶殿的接引大佛，正緩緩地轉過身來，佛顏含笑，金色的佛身，通體大放光明，連身上一條一條的袈裟褶痕，都清晰可見。不少人至今仍然嘖嘖稱奇。

同樣也是接引大佛的靈感。僑居香港的李志定居士，由於工作關係，經常往來香港、美國之間。一九七九年某一個晚上，睡夢中，見到一尊非常高大的佛像對他說：「我是從佛光山來的，衣服已經破損不堪了，你能發心為我修補嗎？」

醒來後，夢境歷歷如繪，李志定居士不斷思索：「佛光山在哪裡？」因為他不曾聽過佛光山。經過打聽，得知在台灣高雄，於是千里迢迢前來一訪。走上大佛城，赫然發現，大佛右下角的油漆已剝落，於是向知客法師表明來意，並且發心捐贈，讓大佛重新粉刷。

剛剛述及大悲殿裡的靈感事蹟，而關於觀世音菩薩靈感事蹟，不得不在此一提。曾經聽住在山下的居民說，他們看到大悲殿上空，出現了五彩傘蓋，觀世音菩薩從天而降；也聽聞觀世音菩薩經常到外面去度眾，不少人都是因此仰慕而來山朝聖。甚至不少善男信女求子得子，求女得女，所求如願，尤其觀世音菩薩的現身，也是眾人所樂於談論。可以說，觀音菩薩的感應，實令人敬仰。

一九八二年暑假，有不少的信眾來山禮拜掛單。有一天晚上，我正在叢林學院圓門，為學生講授「僧事百講」，隱隱約約，聽到背後寶橋的方向一片喧譁。

原來，大悲殿東側的山壁上，出現似黃似紅又帶點白紫，說不出是什麼色彩的光環，吸引了不少信徒、遊客的駐足圍觀。當中，有人看到光環中有觀世音菩薩的現身，有人只看到一閃一閃、柔和美麗，又呈幅射狀的光環。這道光環的出現，大約是在晚上八點半至九點五十分左右，共歷時一小時又二十分，所有見到的人，無不滿心歡喜。

說到這裡，我想，所謂「靈感」，也不全是好的事情才算感應。比方：財神爺送錢來了，意外獲得獎金了，這才叫感應嗎？不是的。其實，苦難、考驗、艱辛，也是一種感應，一切感應都要經過考驗，才能獲得真正的感應。

佛光山很多不可思議的緣分，例如：佛光山沒有人出去化緣，不要錢，也沒有錢，但需要的時候，它就來了。像過去朝山團從台北到佛光山，一趟行程三天二宿，只酌收二百元。當時台北高雄的火車票價都還要三百塊，可以說，連過路費都不夠了。不過我想，只要有人來了，就有感應。

後來，佛光山外來的因緣促成開枝散葉，到處要求要建寺院，可以說，真是佛菩薩三十二應化身，無處不現身。所以我說，佛光山的別分院不是人要的，都是佛菩薩要建的。

因此，假如把感應用神通來解釋，就可惜了，那只能叫神乎其技。而感應，應該是一種發自內心的摯誠，才叫做感應啊！

06/13/2026

🌟慧開法師：末期與臨終親人的飲食狀況

我參考了美國的「十字路安寧緩和照顧機構」（Crossroads Hospice & Palliative Care）所發行的臨終照顧手冊“Here and Now”（《此地此刻》），其中有關臨終者的飲食狀況，以及如何因應，也有很務實與建設性的指引，我綜合其內容，再加上自己照顧父母親的親身經驗，敘述如下供大家參考。

🪄飲食的減少

臨終的親人可能只會想要一點點的飲食，或者完全都不想要進食或喝水。他們的身體會自然地保持能量，以作為未來任務（善終往生）之用，在生命最後的轉換階段，食物不再是他們所需要的了。

🪄因應之道

如果臨終者不想進食，家人千萬不要強迫他們吃東西或喝水，這樣只會讓他們更不舒服。如果擔心他們缺乏水分，可以試著用小冰塊或者小塊冷凍果汁讓他們吸吮，幫他們潤喉，也可以使用口腔清潔棒（glycerin swabs）或口腔潔牙棒（toothette）沾礦泉水或果汁，輕輕地擦拭他們的嘴唇，以保持口唇溼潤，這會讓他們更舒適。也可以在他們的額頭上，墊一塊涼爽溼潤的小毛巾或手帕，這也會對他們有幫助。

🪄我的照顧經驗

我的母親（二○一二年十一月二十四日往生）和父親（二○一四年八月十八日往生）在往生前三個月，都不約而同地出現了吞嚥困難的情況，其原因是會嚥軟骨老化，好像零件生鏽了，導致在飲食的時候無法完全蓋緊氣管而有縫隙，以至於食物或水會滲入氣管而嗆到，所以飲食會產生困難。

其實吞嚥困難的情況，並非我父母親獨有，而是幾乎所有上了年紀的老人都普遍會發生的，這也就是我講的，「人生的賞味期」將盡的徵兆。那時候，我母親的反應是主動拒絕飲食，而且她預知時至，一心一意求往生。我很了解母親的心意，所以堅持不讓醫護人員為她插鼻胃管灌食，而以每天一袋點滴、一袋（台大五號）營養液維持身體所需。

起初，台大醫院安寧病房的醫師不以為然，認為每天一袋點滴、一袋營養液不足以維持母親的身體所需，應該要插鼻胃管灌食才行。醫師還說就算要打點滴輸液，台大五號也不夠營養，還有更為營養的輸液。

我二弟開憲就反問醫師：如果插管灌食，或者打更營養的點滴輸液，但是身體吸收不了，又排不出去，怎麼辦？結果醫師聞之語塞，答不出話來。

我堅持不讓母親插鼻胃管灌食，結果氣色反而愈來愈好，很多人看了都覺得不可思議。到了最後要捨報之前兩日，我二弟發現母親的呼吸有蛋白質的氣味，表示她的身體無法吸收點滴輸液，換句話說，她的身體已經完全不需要外來的養分了，所以我們就決定連點滴都停掉了。

我父親在生命最後階段，因為免疫系統失調，加上體能嚴重退化而不幸感染肺炎，結果左邊肺部發炎（Ｘ光片顯示整個左肺是白色的），情況非常嚴重，導致呼吸困難，血氧不足，因此需要補充營養，以改善肺部發炎的情況。

我父親沒有主動拒絕飲食，然而由於吞嚥困難，喝水會嗆到，無法正常進食，我們就以亞培安素混合布丁來幫他餵食。因為布丁不是液體而是稠狀，慢慢餵食，可以滑入食道，而不會滲入氣管，就不致於嗆到。後來左邊肺部的發炎情況大幅改善，呼吸困難的情況也得到緩解，最後，父親也是靠著打點滴維持體力，而沒有插鼻胃管灌食。

我在上文中已經提到，臨終者的身體因為要準備「關機」了，所以飲食的部分會自動地開始逐漸減少，終至完全不需要飲食。但不幸的是，絕大多數人不知道也不了解這個道理，當臨終的親人無法自行進食的時候，就不斷地為他插鼻胃管灌食，以為是幫他的身體供給營養，其實是一種嚴重的錯誤，而且是違反生命自然歷程的干擾與破壞，最後害得親人無法順利「自然關機」，而導致「當機」，在身心俱疲的情況下，痛苦而終。

我的父母親在他們這一世生命的最後一刻，不但沒有陷入昏迷，而且都是在意識清楚的情況下，沐浴在「南無阿彌陀佛」的佛號聲中，呼吸了最後一口氣，含笑捨報往生；如果他們沒有足夠的精神和體力，是絕對不可能有如此圓滿的結局的。臨終親人最後所需要的精神和體力，根本就不是來自飲食，而是來自家人的親情陪伴，以及為他們開導、誦經、念佛、回向或者祈禱……等等的靈性關懷。

06/11/2026

06/05/2026

6/21/2026
大悲懺法會

06/04/2026

新州佛光山三好善童學苑築基三好品格

人間社記者 周光寧 撰稿

三好善童學苑結業典禮5月31日於新州佛光山大雄寶殿隆重舉行，法師、嘉賓、授課老師、菩薩義工及家長們共同見證了孩子們在佛法薰陶下的成長與蛻變。現場洋溢著溫馨、法喜與滿滿的感恩之情。

善童學苑秉承星雲大師人間佛教的教育理念，由老師們擬定全年教學大綱，透過每月的主題講解、佛教故事、抄寫星雲大師的《佛光菜根譚》及手工等多元化課程，將 「做好事、說好話、存好心」的「三好」 精神深植于孩子們的心中。

新州佛光山監寺滿普法師首先對堅持陪伴孩子學習的家長們表示由衷的讚歎，指出：「兒童是未來的希望，善童學苑不僅是學習知識的地方，更是淨化心靈、培養健全人格的搖籃。」他希望孩子們把所學到的「感恩」與「分享」帶回家中、帶進日常學校，成為社會的一盞明燈。

學年的回顧影片，展示學校豐富多彩的教學內容，以及所在社區對學校的支持，包括消防員到學校做防火知識宣傳、各界達人來學校做中華傳統文化的介紹與示範等。

在結業典禮中除頒發結業證書之外，還有全勤獎及進步獎，分別由滿普法師及國際佛光會紐澤西協會蘭瑞會長為孩子們頒發獎狀及獎品，肯定他們一年來的學習，接過獎狀和獎品，孩子們臉上洋溢著幸福笑容，家長們也上臺合影，記錄下這珍貴的成長瞬間。

行政助理林秀嫻在感動之余為文表示，三好善童學苑的今日成果要感謝滿普法師的願心與魄力，以及對老師們的信任，讓停滯多年的善童學苑得以重啟。趙玉娣班主任和菩薩義工們積極宣傳招生，並與黃淑儀和尹幼華兩位老師共同制定出全年的教學大綱，讓老師們能有所依循策劃教案，道場義工及青年義工們的協助等，使得善童學苑在集體創作，分工合作中日益壯大。善童學苑是「集體創作、唯法所依」展現

家長們紛紛表示:非常肯定三好的教學理念，讓孩子們變得比以前懂事、孝順，會主動做家務，兄弟姐妹們之間的關係也更加和諧。他們感謝佛光山和所有的義工老師們為孩子們創造了這麼好的學習環境。

新州佛光山善童學苑教學團隊秉持「三好」的願景，團結一心緊密合作，營造一個積極向上的學習環境，不僅有益於學生的成長，也能為他們的家庭提供快樂和諧的後盾，讓慈悲仁愛與正知正見的核心價值,在孩子們未來的歲月裡開花結果。漫長的暑假，學生和家長們將在課堂上學習到的三好道路上快樂前行，並期待下學年再見。有意報名者請電話聯絡 (908)822-8620或親自蒞臨詢問 1007 New brunswick Ave.South Plainfield , NJ 07080

06/02/2026

新州佛光⼭慶佛誕節 傳遞佛教⽂化
【人間社 殷楚枝 撰稿/黃慧菁、陳美霞 攝影】
適逢佛教教主釋迦牟尼佛聖誕，新州佛光山 5 月 24 日舉辦系列慶祝活動，浴佛法會、「傳燈
六十‧百年仰望」歌頌禮讚、佛光山四大宗旨、經典及佛教書籍等展覽，200 位信眾、社區
人士及貴賓齊聚一堂，共沐佛恩，以莊嚴梵唄、傳燈祈福及浴佛儀式同慶，祈願世界和平、
社會祥和、人民安樂。
南平原市 South Plainfield 市長 Matthew Anesh，議長 Christine Faustini，議員 Joseph
Wolak 等貴賓全程參加。Anesh 讚歎新州佛光山及國際佛光會紐澤西協會，長期以來持續為社
區帶來正向與和諧的力量，以文化、教育與慈善服務社區。鼓勵大眾以樂觀共同建設和諧社
會，實踐佛陀精神。
新州佛光山監寺滿普法師希望透過佛誕節浴佛及各項活動，讓更多人認識釋迦牟尼佛的教
法。以「緣起」闡述佛教「同體共生」的理念，「同體」是平等觀，「共生」是慈悲融和，世
間萬物皆依因緣和合相互依存。疫情讓世人深刻體會世界無國界，人類是彼此相依的生命共
同體。佛教的平等與慈悲，能為世界帶來和平安樂。
佛光會員代表合唱〈佛光山之歌〉、 〈大法西來〉 ，歌聲莊嚴悠揚，展現佛光人弘揚人間佛教、
續佛慧命的堅定願心。
三好善童學苑 2 位學生小提琴前奏，師生及家長獻唱人間音緣〈點燈〉。溫馨純真的歌聲與燈
光相互輝映，是智慧與慈悲的代代傳承，也傳遞家庭共學佛法、親子共修的美好意義，現場
氣氛溫暖感人，展現佛教薪火相續、生生不息的精神。
文教樓一樓兩個展區分別是「佛教節慶」及「佛光山四大宗旨」。貴賓們在全球道場分布圖及
四大宗旨展區，深入認識佛光山弘揚人間佛教、推動文化、教育與國際弘法的成果及願景。
信徒經由「佛教節慶」展，清楚了解漢傳佛教的法會修持與印度佛教歷史的淵源。
來到二樓佛光出版圖書、佛教美術和經典展區，許多人讚歎佛光山對佛教文化與藝術傳承所
做出的貢獻。圖書流通區有佛學、文化與兒童讀物供大眾閱讀交流；佛教文物義賣專區以佛
教藝術與文創推廣善美文化，吸引不少人駐足。
連日風雨，佛誕節一早的大雨並未阻擋大家來浴佛的願心，有全家開車一個多小時前來，歡
喜浴佛並將自己的供養品與人結緣，分享佛誕的喜悅與祝福。也有在地居民因為日前參加南
平原市亞裔傳統月文化活動，得知佛誕活動訊息而首次走進新州佛光山，體驗莊嚴溫馨的佛
教文化。
不少信徒表示，每年前來參加浴佛法會，已成為年度必不缺席的祈福活動，今年雖然沒有往
年園遊會的熱鬧，但更多一層對佛教文化內涵的了解與認知，是一個很有意義的佛誕節。