05/19/2026
ENG/RU
I WILL ENTER YOUR HOUSE,
or when a Christian should come to the church assembly
The Church (ecclesia — from the Greek ἐκκλησία, which means “assembly of the called,” “society of those whom the Lord Himself has called out of this world”) is the gathering of the faithful believers in the Name of the Lord, God and Savior of ours, Jesus Christ.
“The Lord added to the church daily those who were being saved” (Acts 2:47).
The Savior says that where two or three are gathered in His Name — there He Himself comes among them.
“For where two or three are gathered in My name, there am I in the midst of them” (Mt. 18:20).
From this great but quite simple logic, the tradition, or normal church practice, was born in the most natural way: to come to the church assembly in advance, a little earlier, in order to be one of those for whose faith and special movement of heart the Lord our comes down into this particular church society. To be the one upon whom the gaze of our Lord falls and whose name is remembered by Him first.
There are a great many quotes from Scripture and exhortations of the Holy Fathers of all ages affirming this simple truth: it is much better for a person to come to the church threshold quite early, and at the same time to prepare oneself in body and spirit even earlier for participation in the church assembly.
“Not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching” (Heb. 10:25).
“One thing I have desired of the Lord, that will I seek: that I may dwell in the house of the Lord all the days of my life, to behold the beauty of the Lord, and to inquire in His temple” (Ps. 27:4).
Venerable Abba Dorotheos (6th century):
“Go to church without fail, and always before the beginning; try to be the first to arrive.”
(Profitable Soul-Helping Teachings, teaching on attending church assemblies and preparation for them).
St. John Chrysostom (†407):
“Do not withdraw from the Church… In this assembly we are not alone, but the prophets and apostles are with us, and what is most important — the Master of all, Jesus Himself, is present among us” (Homilies on the Epistle to the Hebrews, Homily 3).
“Let us not treat ourselves so badly, but let us prefer being here in the temple to all occupations and cares.”
(Homilies on the Epistle to the Hebrews; also in words on church assemblies).
Venerable Simeon the New Theologian (†1022):
“Make it an unchanging rule for yourself — never to leave the church before the priest says the very last prayer… always to stand with patience until the end in your place.” (Words, Catechetical Word 71)
The formal time, the temporal point of the Lord’s entry into the church assembly in the Apostolic (Orthodox) Church is usually marked by a special “entry” bell ringing. An archbishop also enters the church assembly — a man, a clergyman of the highest ordination, who bears in himself the full Image of Christ.
In our very young and still small church assembly there are, of course, no bells yet. Especially while we are holding our services in an adapted, rented space. But everyone definitely has a watch on their wrist or in their smartphone…
If I’m honest, I have a very hard time imagining a situation where someone, having come to the church assembly after Christ Himself, then tries to explain something to Him like: “Lord, I was tired—I overslept…” or “Lord, well, I have my own life too…”, or “Lord, I have a lot of things to do, few days off…”
If a person has enough sense and upbringing, a dialogue of this type always takes place in his heart as he tries somehow to justify himself before himself and before God. In that very heart into which the Lord looks silently. The hour will come for each of us when these dialogues will come out, will be voiced before God the Judge and before the whole human world. And what answer will we then receive? What judgment? It is obvious…
Sacred Scripture conveys this thought to us many times: if something or someone is more important to a person than God Himself, such a person is not worthy of God.
“He who loves father or mother more than Me is not worthy of Me; and he who loves son or daughter more than Me is not worthy of Me” (Mt. 10:37).
There are people who, by a paradox, are already considered Christians, but in whose hearts there is not even such a guilty dialogue. They simply, whether from lack of understanding, ignorance, or some logic of their own, believe that this is how one should act.
Yes, the Merciful and Long-Suffering Lord waits and endures our unbelief, our ignorance, our weaknesses, and our foolishness. But, as the Fathers say, “today let us repent, for we do not know whether we will live until tomorrow” (Venerable Ambrose of Optina). When instead of learning faith every day, getting to know his faith, overcoming weakness and ceasing to do foolish things, a person remains sincerely convinced that this whole bouquet is his “personality” and his “rights,” then expect problems.
It would seem — a simple question, when a person comes to church, right? No, the question is not simple, because it is one of many markers of what exactly is in a person’s mind and heart.
Look there, into your mind and into your heart, dear brothers and sisters! Clarify for yourselves whether you want to be those who meet the entering Lord at the church threshold, whom the Lord knows by face and by name as faithful and loving Him, or whether you want all the time, until the very Last Day, to mutter your excuses in distress and try to explain that you lived worse and harder than the others?
Make the right, pious decision — to arrive for the divine service in advance, at least 20-30 minutes early, so there is time to enter the temple with prayer, unhurriedly submit memorial notes and other pressing requests for common prayer, light candles, calm your thoughts, perform the entry prayers. If you need Confession — the Sacrament of Repentance — it would be good to arrive even earlier, so as to have enough time for yourself and to leave enough for your neighbors.
Remember that entry into the temple is entry into the special presence of God, and it is better to meet the entering Christ with His angels first than to explain yourself later.
Your priest usually appears in the temple quite early; the church is open at least an hour and a half, or even two hours, before the beginning of the service. For parishioners who wish to come even earlier, there is no problem getting the keys to the temple doors.
May the Lord bless all of you with His mercy and soul-saving wisdom!
Prayer of one going to church (when leaving home):
“I rejoiced with those who said to me: Let us go into the house of the Lord. But I, by the multitude of Your mercy, O Lord, will enter Your house; I will worship toward Your holy temple in fear of You. O Lord, lead me in Your righteousness; because of my enemies make straight Your way before me; that without stumbling I may glorify the One Godhead, of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, now and ever and unto the ages of ages. Amen.”
On the way to the temple it is good to listen to the lives of the saints commemorated on that day prepared in advance, avoiding any secular conversations, jesting, and especially arguments or contentions.
Before entering the church or in the narthex, Psalm 5:
Give ear to my words, O Lord, consider my meditation.
Give heed to the voice of my cry, my King and my God, for to You I will pray.
In the morning, O Lord, You will hear my voice; in the morning I will present myself to You and watch.
For You are not a God who takes pleasure in wickedness, nor shall evil dwell with You.
The boastful shall not stand in Your sight; You hate all workers of iniquity.
You shall destroy those who speak falsehood; the Lord abhors the bloodthirsty and deceitful man.
But I, by the multitude of Your mercy, will enter Your house; I will worship toward Your holy temple in fear of You.
O Lord, lead me in Your righteousness; because of my enemies make straight Your way before me.
For there is no faithfulness in their mouth; their inward part is destruction; their throat is an open tomb; they flatter with their tongue.
Pronounce them guilty, O God! Let them fall by their own counsels; cast them out in the multitude of their transgressions, for they have rebelled against You.
But let all those rejoice who put their trust in You; let them ever shout for joy, because You defend them; let those also who love Your name be joyful in You.
For You, O Lord, will bless the righteous; with favor You will surround him as with a shield.
Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit, both now and ever, and unto the ages of ages.
Amen. Alleluia, Alleluia, Alleluia, glory to You, O God (3 times)
Entry prayer:
“I will enter Your house, I will worship toward Your holy temple in fear of You. O Lord, lead me in Your righteousness; because of my enemies make straight Your way before me: for there is no truth in their mouth; their heart is vain, their throat is an open tomb; they flatter with their tongues. Judge them, O God, that they may fall from their thoughts; cast them out according to the multitude of their ungodliness, for they have provoked You, O Lord. And let all who hope in You rejoice forever; they will exult, and You will dwell in them, and those who love Your Name will boast in You. For You will bless the righteous, O Lord; You have crowned us as with the weapon of good will.”
Having entered the temple (thrice, with bows appropriate to the day):
“God, be merciful to me a sinner” (bow).
“God, cleanse my sins and have mercy on me” (bow).
“I have sinned without number, O Lord, forgive me” (bow).
_______________________________
ВНИДУ В ДОМ ТВОЙ,
или когда христианину приходить в церковное собрание
Церковь (экклессия — от греческого ἐκκλησία, что значит «собрание призванных», «общество тех, кого Господь Сам вызвал из мира сего») есть собрание верных верующих во Имя Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:47).
Спаситель говорит, что где двое или трое собрались во Имя Его — там и Он Сам приходит среди них.
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).
Отсюда, из этой великой, но совсем несложной логики самым естественным образом родилась традиция, или нормальная церковная практика: приходить к церковному собранию заранее, пораньше, чтобы быть одним (одной) из тех, ради веры и особого движения сердца которых в это конкретное церковное общество снисходит Господь наш. Чтобы быть тем (той), на кого падает взгляд Господа нашего и чье имя воспоминается Им первым.
Есть многое множество цитат из Писания и увещеваний Святых Отцов всех веков, утверждающих эту простую истину: приходить к церковному порогу человеку лучше весьма заранее, и при этом еще более заранее приуготовлять себя телом и духом к участию в церковном собрании.
«Не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай, но увещевайте друг друга, и тем более, чем ближе видите приближающийся день» (Евр. 10:25).
«Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его» (Пс. 26:4)
Прп. авва Дорофей (VI в.):
«В церковь ходите обязательно, и всегда до начала, первым старайтесь прийти».
(Душеполезные поучения, поучение о посещении церковных собраний и подготовке к ним).
Свт. Иоанн Златоуст (†407):
«Не удаляйся от Церкви… В этом собрании участвуем не мы одни, но и пророки, и апостолы, а что всего важнее — среди нас находится Сам Владыка всего — Иисус» (Беседы на Послание к Евреям, беседа 3).
«Не будем так худо относиться к самим себе, но будем предпочитать пребывание здесь, в храме, всем занятиям и заботам».
(Беседы на Послание к Евреям; также в словах о церковных собраниях).
Прп. Симеон Новый Богослов (†1022):
«Положи… для себя в неизменное правило — никогда не выходить из церкви прежде, чем иерей скажет самую последнюю молитву… всегда с терпением простаивать до конца на своем месте». (Слова, Огласительное слово 71)
Формальное время, временнáя точка входа Господа в церковное собрание в Апостольской (Православной) Церкви обычно обозначается специальным, «входным» колокольным звоном. Также входит в церковное собрание и архиерей — человек, священнослужитель высшего посвящения, несущий в себе полный Образ Христа.
В нашем совсем молодом и пока небольшом церковном собрании пока нет никаких колоколов, конечно. Особенно пока мы совершаем наше служение в приспособленном, арендованном помещении. Но часы-то у каждого на руке или в смартфоне есть точно…
Если честно, я с большим трудом представляю себе ситуацию, когда кто-то, прийдя в церковное собрание позже Самого Христа, потом пытается Ему что-то объяснить, по типу того: «Господи, устал-проспал…» или «Господи, ну, у меня же есть и своя жизнь…», или «Господи, имею много дел, мало выходных…»
Если у человека хватает разумения и воспитания, диалог такого типа всегда ведет человек в своем сердце, пытаясь как-то оправдаться перед самим собой и перед Богом. В том самом сердце, в которое беззвучно глядит Господь. Придет час каждому из нас, когда эти диалоги выйдут наружу, озвучатся перед Богом Судящим и перед всем миром людским. И какой ответ тогда получим? Какой суд? Очевидно же…
Множество раз Священное Писание доносит до нас эту мысль: если что-то или кто-то важнее для человека, чем Сам Бог, такой человек Бога недостоин.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Бывают люди, которые по парадоксу уже считаются христианами, но у которых в их сердцах нет даже и такого виноватого диалога. Они просто, в силу то ли непонимания, то ли незнания, то ли какой-то собственной логики, считают, что так и нужно поступать.
Да, Милостивый и Долготерпеливый Господь ждет и терпит и наше неверие, и наше незнание, и наши немощи, и наши глупости. Но, как говорят Отцы, «сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра» (прп. Амвросий Оптинский). Когда же человек, вместо того, чтобы каждый день учиться вере, узнавать свою веру, преодолевать немощь и прекращать творить глупости, остается искренне уверенным в том, что весь этот букет есть его «personality» и его «права», то жди проблем.
Казалось бы — простой вопрос, когда человек приходит в церковь, да? Нет, вопрос непростой, потому что он — один из многих маркеров того, что именно находится в разуме и в сердце человека.
Загляните туда, в свой разум и в свое сердце, дорогие братья и сестры! Уточните для себя, хотите ли вы быть теми, кто встречает входящего Господа у порога церковного, кого Господь знает в лицо и по имени как верных и любящих Его, или хотите все время, до самого Последнего Дня, расстроено бормотать свои извинения и пытаться объяснить, что вам жилось хуже и тяжелее остальных?
Примите правильное, благочестивое решение — прибывать к богослужению заранее, хотя бы минут за 20-30, чтобы было время войти в храм с молитвой, не спеша подать поминальные записки и другие насущные просьбы об общей молитве, возжечь свечи, умирить свои мысли, совершить входные молитвы. Если вы нуждаетесь в Исповеди — Таинстве Покаяния, то хорошо бы прибыть еще раньше, чтобы иметь достаточно времени для себя и оставить достаточно для ближних своих.
Помни, что вход в храм — это вход в особое присутствие Божие, и лучше встретить входящего Христа со ангелы Его первым, чем объясняться потом.
Ваш священник обычно появляется в храме весьма заранее, церковь открыта минимум за полтора, а то и два часа до начала богослужения. Для членов прихода, желающих приходить еще раньше, нет проблем получить ключи от дверей храма.
Да благословит Господь всех вас Его милостью и душеспасительной мудростью!
Молитва идущего в церковь (при выходе из дома):
«Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Аз же множеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой; да без преткновения прославлю Едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
По пути в храм хорошо бы прослушать заранее подготовленные жития поминаемых в этот день святых, избегая любых светских разговоров, смехотворений, особенно – споров или пререканий.
Перед входом в церковь или в притворе, Псалом 5:
Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое.
Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой, яко к Тебе помолюся, Господи.
Заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти, и узриши мя.
Яко Бог не хотяй беззакония Ты еси, не приселится к Тебе лукавнуяй.
Не пребывают беззаконницы пред очима Твоима, возненавидел еси вся творящыя беззаконие.
Погубиши вся глаголющыя лжу, мужа кровей и льстива гнушается Господь.
Аз же множеством милости Твоея, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страхе Твоем.
Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой.
Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху.
Осуди я, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи.
И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии имя Твое.
Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков
аминь. Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе Боже (3 раза)
Молитва входная:
«Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави ми правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: яко несть в устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси, уповающии на Тя, во веки возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии Имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.»
Войдя в храм (трижды, с сообразными дню с поклонами):
«Боже, милостив буди мне грешному» (поклон).
«Боже, очисти грехи моя и помилуй мя» (поклон).
«Без числа согреших, Господи, прости мя» (поклон).
