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恩典基督教會&敬拜中心 Grace Christian Church Worship Center 我們是宣教之家，把福音傳給貧窮人；琴與爐的敬拜永不止息；

[每日靈修] 動血氣，往往不是突然發生的，而是裡面累積已久的情緒、委屈、驕傲、懼怕或壓力，在某個時刻爆發出來。所以，我們需要先學習安靜、再說話！雅各書1:19說：「各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」勝過血氣最好的方法，不是努力壓抑自己...
06/18/2026

[每日靈修] 動血氣，往往不是突然發生的，而是裡面累積已久的情緒、委屈、驕傲、懼怕或壓力，在某個時刻爆發出來。所以，我們需要先學習安靜、再說話！雅各書1:19說：「各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」勝過血氣最好的方法，不是努力壓抑自己，而是讓聖靈更多充滿自己。正如民數記11章所啟示的：肉體越得滿足，血氣可能越大；聖靈越充滿，生命就越柔和。人若被血氣管理，就容易發怒；人若被聖靈管理，就能結出仁愛、喜樂、和平、忍耐的果子。
今天我們要進入路加福音第9章，讓我們先來看1-6節…
【路九1】「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，」
【路九2】「又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，」
【路九3】「對他們說：『行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。」
【路九4】「無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。」
【路九5】「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。』」
【路九6】「門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。」
1-6節的主題，是在講論「耶穌賜給門徒權柄」。過去，主耶穌帶著十二個門徒「周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音」，讓他們見證彌賽亞的工作；現在，祂差遣十二個門徒去「宣傳神國的道，醫治病人」，讓他們體會彌賽亞的工作。「宣傳神國的道」，就是「宣告神的國」；「宣傳福音」，就是「宣告好消息」。十二門徒的使命既不是醫病趕鬼，也不是勸人信主，而是帶著神國的權柄去宣告：國度已經預備好了，每個人都要作出選擇！人若接受這個好消息，降服在神的權柄之下，就不會再被任何別的轄制；人若不接受這個好消息，就要自己承當後果，與神的國度無分無關了。第3節說「不要帶拐杖和口袋」，可能是一句俗語，意思是「不必準備，就這麼去吧」。同樣的在馬可福音中，用了另一句俗語表達了同樣的意思：馬可福音6:8節說「除了拐杖以外，甚麼都不要帶」。「無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行」也是一樣，意思是神若安排他們在哪城傳福音，一定會感動人接待他們。主人願意接待他們多久、他們就在那城停留多久，完全順服神的安排。「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去」這句話的意思是，把拒絕神國的選民當作與神國無關的外邦人。
四福音中所記錄的事，並不是「要叫你們也可以如此行」，而是「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子」。主耶穌賜給門徒「能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病」，差遣他們「走遍各鄉宣傳福音，到處治病」，也不是要作我們傳福音的榜樣，因為他們傳道的方式很快就會有所變化。主耶穌差遣十二門徒的目的包括向選民宣告神國的臨到，讓神的百姓作出選擇；並且
讓門徒認識基督和十字架。當門徒們親身經歷了神國的權柄以後，就會發現醫病的能力並不能讓人信主、趕鬼的權柄也不能讓人跟從，神國的福音絕不能缺少十字架。
願上帝祝福大家！我們明天空中再會！
嘉玲牧師
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06.18.2026 b

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[每日靈修] 箴言 26:4-5節說：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」、「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」表面上看，好像前後互相矛盾：第4節說「不要回答」；第5節卻說「要回答」。其實聖經不是矛盾，而是在教導我...
06/18/2026

[每日靈修] 箴言 26:4-5節說：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」、「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」表面上看，好像前後互相矛盾：第4節說「不要回答」；第5節卻說「要回答」。其實聖經不是矛盾，而是在教導我們屬靈的分辨力。第4節的意思是：不要用愚昧人的方式、態度和邏輯去跟他爭辯，否則你也會被捲入同樣的愚昧之中，變得和他一樣。面對無理取鬧、惡意爭論的人，有時最智慧的做法是保持沉默，不讓自己陷入無益的爭競。第5節的意思則是：當愚昧人的錯誤言論可能誤導別人，或使他自以為正確的時候，就應當用真理指出他的錯誤，使他知道自己的愚昧，免得他一直活在自欺之中。因此，重點不在於「到底要不要回答」，而在於「什麼時候該回答，什麼時候不該回答」。有些時候，沉默是智慧；有些時候，指出錯誤也是智慧。信徒需要依靠聖靈的引導，分辨當時的情況、對方的態度和回答的目的。若回答只會引發更大的爭吵，就不如沉默；若沉默會讓錯誤繼續蔓延，就應當勇敢地用愛心說誠實話。這正是箴言所教導的屬靈智慧與分辨力。
今天我們要繼續民數記11:30-31節…
【民十一30】「於是，摩西和以色列的長老都回到營里去。」
【民十一31】「有風從耶和華那里刮起，把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。」
西奈半島位於候鳥遷徙的主要線路上，鵪鶉每年秋季從歐洲向南經過西奈半島飛到非洲過冬，春天逾越節之後不久再經過西奈半島向北飛回歐洲。在筋疲力盡時，它們會低飛到很容易被人捕捉的高度，落地之後只能奔跑，無法再度起飛。「風」和「靈」原文是同一個字，意思是「風、氣息、靈」。這裡用雙關語表明，神的應許得著了雙重「應驗」：從神那裡來的「靈」分賜給七十位長老，滿足摩西對屬靈支持的懇求；而從神那裡來的「風」刮來成群的鵪鶉，滿足百姓對肉食的貪欲。
神的靈使人的心靈飽足，更加親近神；鵪鶉使人的肉體飽足，卻更加遠離神。今天我們也面臨著同樣的選擇：我們是渴慕聖靈的同在、神的話語和屬靈生命的成長；還是只渴望神解決我們的問題、滿足我們的需要、供應我們的慾望？神當然會供應我們生活所需，但若我們只想要神的祝福，卻不想要神自己，就容易像以色列人一樣，在肉體得滿足的同時，靈命卻漸漸枯乾。
真正的屬靈成熟，不是追求更多的鵪鶉，而是追求更多的聖靈；不是只求神給我們什麼，而是渴望神成為我們最大的滿足。因為只有神的靈能真正填滿人心深處的空虛，帶來永遠的喜樂與平安。
願上帝祝福大家！我們明天空中再會！
嘉玲牧師
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06.18.2026

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[每日靈修] 耶利哥城是以色列人進入應許之地後，所面對的第一座堅固城。從人的眼光來看，它高大、堅固、難以攻破；但從屬靈的角度來看，耶利哥城也預表著我們生命中那些攔阻我們親近神、順服神、進入神應許的堅固營壘。今天，我們每個人心中或許都有一座「...
06/17/2026

[每日靈修] 耶利哥城是以色列人進入應許之地後，所面對的第一座堅固城。從人的眼光來看，它高大、堅固、難以攻破；但從屬靈的角度來看，耶利哥城也預表著我們生命中那些攔阻我們親近神、順服神、進入神應許的堅固營壘。今天，我們每個人心中或許都有一座「耶利哥城」。若想推倒我們自己心中的耶利哥城，最重要的是要確定神在我們中間，用信心發出得勝的呼喊，靠著主的大能，推倒心中的耶利哥城，進入神所預備的豐盛應許之地。
今天我們要把路加福音第 8章，做一個總結…
無論在教會的服事，還是職場的服事，都需要整個人的委身，不只是委身在某一份工作或某一間公司而已，而是要委身於神對我們屬天的呼召。這個呼召對亞當來說，是治理大地，對基督徒來說，也是治理大地，這是文化使命，是從神而來的。因為，工作是為了回應神的呼召而去服事，而不是為了賺錢。來到今天這章經文，神的國在爭戰中拓展，我們要興起門徒，讓神國繼續拓展。
一、訓練十二個門徒 (v.1-3)：耶路撒冷聖殿已被毁，基督徒面對很大的爭戰，神國的拓展需要訓練門徒。今天，教會不斷被神興起建造，我們也需要更多的門徒。「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，」(v.1)耶穌把門徒帶在身邊傳道，讓他們一起看見，一起經歷，一起學習。
二、要抓住神的道，顯明神的國 (v.4-21)：「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」這節裡所說的「持守」，意思就是抓住。在這段經文中，耶穌面對法利賽人和律法師的敵意和反對，仍然帶著門徒前進。祂知道殉道的日子已快到，現在就訓練門徒，帶著他們走遍各城各鄉，並且用比喻教導他們，當中涉及神國與猶太教之間的爭戰，一些猶太教的人敵擋耶穌，所以耶穌不能明講，卻要用比喻，否則會被攻擊祂的人抓住把柄。
三、用信心和愛心施行權柄和拯救 (v.22-56)：耶穌教導門徒要有信心，並且用權柄施行拯救 (v.26-39); 並且用愛行神蹟 (v.40-56)
在耶穌去救人的過程中，血漏的婦人來摸耶穌，她就得著醫治。這是神蹟中的神蹟，耶穌在去睚魯家的途中停下來，醫治了婦人; 耶穌在愛中施行權柄，回應睚魯的信心和婦人的信心。
在今天的處境中，我們要用愛，來行使神賜的權柄，神蹟中的神蹟就會發生。願神大大使用我們每一個人。我們面對艱難，要持守神國的真理，不讓魔鬼奪去，不讓宗教的靈奪去，用信心回應神，神就會不斷地興起我們，建造我們的。
願上帝祝福大家！我們明天空中再會！
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06.17.2026 b

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[每日靈修] 很多基督徒都會問：「我怎麼知道主與我同在？」其實，神的同在不只是感覺，而是建立在神的應許和聖靈的工作上。除了用信心抓住神的應許，更重要的是要靠著神的話，活出順服的生命，才能經歷神的同在。今天我們繼續民數記11:24-29節…【...
06/17/2026

[每日靈修] 很多基督徒都會問：「我怎麼知道主與我同在？」其實，神的同在不只是感覺，而是建立在神的應許和聖靈的工作上。除了用信心抓住神的應許，更重要的是要靠著神的話，活出順服的生命，才能經歷神的同在。
今天我們繼續民數記11:24-29節…
【民十一24】「摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。」
【民十一25】「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。」
【民十一26】「但有兩個人仍在營里，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那里去。靈停在他們身上，他們就在營里說預言。」
【民十一27】「有個少年人跑來告訴摩西說：『伊利達、米達在營里說預言。』」
【民十一28】「摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：『請我主摩西禁止他們。』 」
【民十一29】「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！』」
神把降與摩西身上的聖靈「分賜那七十個長老」，是為了讓他們得著事奉的能力，與摩西同心配搭。事奉要藉著人的配搭來與神同工，但屬靈的權柄卻是來自神自己。所以神仍然與摩西「面對面說話」，藉著摩西來帶領百姓，讓百姓學習跟隨神、順服神。「受感說話」就是「受感說預言」。神使這些長老「受感說話」，是要讓百姓確信這些人接受了聖靈的能力。但「受感說話」並不是長老們事奉的方法，接受了聖靈的能力，也不一定就要說預言，所以他們「以後卻沒有再說」。「惟願耶和華的百姓都受感說話」，原文是「惟願耶和華的百姓都成為先知」。約書亞所關心的是維護摩西的權威地位，但摩西關心的卻不是個人的利害，而是神的計劃。所以他「惟願耶和華的百姓都成為先知」，盼望所有的百姓都能和他一樣，接受聖靈的能力，真正成為「祭司的國度」，服事萬國。因著百姓的「哭號」，摩西放下自己，敞開心扉與神交通，使他更深地認識了神。在「耶和華的膀臂」面前，個人的所是、所有和所作實在是微不足道的，神可以裝備和使用任何一個人來完成祂的旨意。所以摩西不再自憐，也不再注意個人的利害得失，只注意自己不離開神的道路。摩西的胸襟擴大了、度量也擴充了，就不再把人加給他的難處當作難處，更不介意這兩個人說預言。
曠野裡的難處，使摩西認識到只有律法還不夠，因為人裡面並沒有行出律法的能力，所以他「願耶和華把祂的靈降在他們身上」，讓人能得著遵行律法的能力。但此時聖靈在人身上還不是長住，只是「停在他們身上」，暫時賜給人事奉的能力。以色列人還需要經過800多年的失敗，才能明白自己不但需要聖靈的能力，還需要聖靈的管理和生命。那時神將進一步啟示：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」，正如耶利米書31:33節所說「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」。主耶穌基督成就了新約以後，祂宣告聖靈將「常與我們同在，也要在我們裡面」，因此羅馬書8:26節應許說「我們的軟弱有聖靈幫助」。
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06.17.2026

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[每日靈修] 今天有些人常常會說：「不要講對錯，只要彼此相愛。」、「不要講道理，只要接納所有人。」然而聖經中的愛與真理從來沒有分開過。主耶穌是：「充充滿滿地有恩典有真理。」愛若沒有真理，容易變成縱容；真理若沒有愛，容易變成定罪。教會必須同時...
06/16/2026

[每日靈修] 今天有些人常常會說：「不要講對錯，只要彼此相愛。」、「不要講道理，只要接納所有人。」然而聖經中的愛與真理從來沒有分開過。主耶穌是：「充充滿滿地有恩典有真理。」愛若沒有真理，容易變成縱容；真理若沒有愛，容易變成定罪。教會必須同時持守恩典與真理。所以，教會需要回到福音的中心。基督信仰的核心不是『你要為神做什麼』，而是『基督已經為你做成了什麼』。
今天我們繼續路加福音第8章，最後的54-56節…
【路八54】「耶穌拉著她的手，呼叫說：『女兒，起來吧！』」
【路八55】「她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。」
【路八56】「她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」
54節的「女兒」原文是「孩子」，與48節的「女兒」不同。「耶穌吩咐給她東西吃」，是要證明她的生命力已經完全恢復了。正如撒母耳記下5:18-21節的記載，大衛第一次「利乏音谷之戰」的經驗，並不能成為第二次爭戰的教條；主耶穌剛剛鼓勵外邦人「傳說神為你做了何等大的事」，現在卻囑咐猶太人「不要把所做的事告訴人」。因為外邦人並沒有政治、和彌賽亞的情結，而許多猶太人卻把彌賽亞想象成政治和軍事的領袖，無法理解一個需要上十字架的基督。22-56節所記錄的四個神跡，顯明了神國之王對於自然界、靈界和生命的權柄。主耶穌不但「宣講神國的福音」，也藉著神跡來顯明神國的權柄。這些神跡並不是為了解決人的難處，也沒有所謂「信心醫治」的模式：
風暴中的門徒既有需要、又主動呼求，但卻對主缺乏信心；
被污鬼附的人不知道需要，也沒有主動尋求主，更談不上有什麽信心；
血漏的婦人有需要、有信心，但卻沒有膽量表達信心，也不敢公開尋求主；
睚魯的女兒在人看來已經不必尋求主，甚至嗤笑主。
雖然這些人沒有一個在信心上是完全的，但是主耶穌的回應既不是根據人的需要，也不是基於人的信心；相反的，祂做或不做、說或不說，都是單單的根據父神的旨意。因此，有時人帶著需要來尋求主，主耶穌反而離開他們；有時人根本不覺得需要，主耶穌卻主動給他們解決難處。主耶穌在地上所有的服事，都是按照神的方式、根據神的時間，為要成就神的旨意、叫人真正認識「耶穌基督並祂釘十字架」。因此，無論是魔鬼的試探、還是世人的需要，都不能讓主偏離十字架的道路。
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[每日靈修] 從英文單字來看，「福音」和「閒話」在字源和形式上確實有一個有趣的對比。Gospel 就是福音; Gossip 就是閒話、八卦; 從古老的英語中分析Gospel是從God和Spel兩個單詞加在一起，God就是好的、Spel就是信...
06/16/2026

[每日靈修] 從英文單字來看，「福音」和「閒話」在字源和形式上確實有一個有趣的對比。Gospel 就是福音; Gossip 就是閒話、八卦; 從古老的英語中分析Gospel是從God和Spel兩個單詞加在一起，God就是好的、Spel就是信息、消息，也就是好消息！Gospel 傳遞的是生命、盼望、真理。而Gossip 傳遞的是猜測、批評、傷害。福音使人與神和好；閒話卻常使人與人失和。簡單地說：福音造就人；閒話拆毀人。
今天我們繼續民數記11:21-23節…
【民十一21】「摩西對耶和華說：『這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，祢還說：“我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』」
【民十一22】「難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？』」
【民十一23】「耶和華對摩西說：『耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。』」
自憐是信心的敵人，當人陷入自憐的時候，連親身經歷神「膀臂的大能」的摩西心中，神的「膀臂」也會「縮短了」。神藉著曠野拆毀摩西，也要借著曠野造就摩西，所以並沒有責備摩西的小信，而是啟示「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎」？讓摩西藉著曠野的難處更深地認識神。經過了這—次事件以後，摩西再也沒有向神發過這種無知的問題了，他從此不再倚靠自己，而是完全信靠他所經歷的神。神曾經在汛的曠野給以色列人提供過鵪鶉，但那次並沒有「可以吃一個整月」。以色列人的「羊群牛群」並不是他們日用的食物，所以摩西才會說「難道給他們宰了羊群牛群」。
民數記11:21-23節確實讓我們看見摩西內心的一次掙扎與抱怨。摩西並不是普通人，他曾經親眼看見十災降臨埃及、紅海分開、天降嗎哪、磐石出水、西奈山領受律法，這樣的屬靈偉人，然而到了這裡，當神說要供應全體百姓一個月的肉時，他第一個反應卻是：「這怎麼可能？」這說明一件事：人的信心若只建立在過去的經歷上，而不是持續仰望神，就仍然可能軟弱。即使是最成熟的信徒，也需要天天倚靠神。許多時候，我們的抱怨其實和摩西一樣，會覺得教會人力不夠、事工資源不足、家庭問題太大、身體疾病太久、於是我們開始問神：「怎麼會這樣呢？」然而神今天仍然在問我們同樣一句話：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」問題往往不是神沒有能力，而是我們把眼目放在困難上，而沒有放在神身上。所以，民數記11:21-23節最大的提醒不是摩西的失敗，而是神的信實。人的信心會搖動，但神的能力永不改變；人的眼光有限，但神的應許永遠可靠。當我們走到盡頭的時候，往往正是神顯出祂大能的開始。
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