SDCCC 聖地雅歌天主教華人團體 〔San Diego Chinese Catholic Community,簡稱SDCCC〕是一群中華基督徒組成的天主教團體. It's the only Chinese Catholic group in the the Catholic Diocese of San Diego.

不要害怕作者:廖雅倫神父「你們不要害怕……」(瑪十26、28、31)這是一句極具力量的話語。事實上,「不要害怕」在聖經中出現了70多次;有些靈修學家更指出,若連同不同形式的表達計算在內,約有365次。無論確實數字如何,都顯示出天主深知人心容...
06/24/2026

不要害怕
作者:廖雅倫神父

「你們不要害怕……」(瑪十26、28、31)這是一句極具力量的話語。事實上,「不要害怕」在聖經中出現了70多次;有些靈修學家更指出,若連同不同形式的表達計算在內,約有365次。無論確實數字如何,都顯示出天主深知人心容易被恐懼所困擾,因此不斷向祂的子民發出安慰與鼓勵。

從舊約到新約,許多被天主召叫的人都曾聽過這句話。無論是先知、君王、宗徒,還是所有被召參與天主救恩計劃的人,在面對使命與挑戰時,天主總是向他們說:「不要害怕!」。然而,在耶穌的教導中,我們卻看到一個看似矛盾的對比。祂一方面說「不要害怕」,另一方面卻又說「要害怕」。這究竟是甚麼意思呢?

耶穌告訴門徒,不要害怕別人的眼光,不要害怕因跟隨祂而遭受嘲笑,甚至不要害怕那些只能傷害肉身的人。但祂同時提醒宗徒:「更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。」(瑪十28b)換句話說,真正值得害怕的,不是外在的敵人,而是內心的軟弱;不是他人的批評,而是罪惡對靈魂的侵蝕;不是世界的反對,而是與天主疏離的危險。因此,我們應時常警醒,提防自己的軟弱,也要小心魔鬼藉著這些軟弱,引誘我們遠離天主。耶穌深知,當祂派遣門徒走向世界時,他們將面對充滿敵意、謊言與黑暗的環境。所以耶穌一連三次重複說:「不要害怕!」因為恐懼會使人退縮,使人失去勇氣,甚至放棄天主所託付的使命。

其實,我們每一個人都曾經歷過恐懼:我們不知道明天將會發生甚麼事,不知道將來會面對甚麼挑戰,也不知道人生下一步將走向何方。可是,有恐懼並不表示要向恐懼屈服。如果「不要害怕」真的以不同形式在聖經中出現365次,那彷彿是天主為一年中的每一天,都準備了一句鼓勵的話:「不要害怕!」

耶穌不但安慰我們,更指出克服恐懼的方法,就是在不安與困難中依然全心信賴天父。祂說:「兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎?但若沒有你們天父的許可,牠們中連一隻也不會掉在地上。」(瑪十29)麻雀在當時是最廉價、最不起眼的動物,但天父依然細心照顧牠們。既然如此,我們更應相信,天父絕不會忽略祂所愛的子女。

讀經一中的耶肋米亞先知也作了美好的見證。他宣告說:「與我同在的上主,好像是一位孔武有力的戰士。」(耶二十11a)正因為深信天主與自己同在,耶肋米亞先知才能在重重困難與反對中堅持自己的使命。同樣地,上主今天也與我們同在,有時我們難免感到害怕,但絕不能讓恐懼主宰我們的生命。基督徒需要勇氣,而信德正是勇氣最重要的泉源,因為有信德的人知道,無論生命遭遇甚麼困難,天主絕不會離棄祂的子女。

因此,讓我們以堅定的信德回應主今天的邀請:不要害怕將來,不要害怕困難,不要害怕失敗,也不要害怕為福音作見證。因為那位召叫我們的天主,必會賜下足夠的恩寵與力量,使我們能夠勇敢面對生命中的一切挑戰,並忠實完成祂交託給我們的使命。

以上來自公教報(天主教香港教區週報)內的專欄「天倫樂」

人工智能與神學教育作者:蔡恵民神父在人工智能迅速發展的時代,人類對知識與效率的掌握似乎達到前所未有的高度。演算法可以分析龐大資料,生成流暢語言,甚至模擬某種「理解」。然而,教宗良十四世在今年5月25日發表的通諭《偉大的人類》(Magnifi...
06/20/2026

人工智能與神學教育
作者:蔡恵民神父

在人工智能迅速發展的時代,人類對知識與效率的掌握似乎達到前所未有的高度。演算法可以分析龐大資料,生成流暢語言,甚至模擬某種「理解」。然而,教宗良十四世在今年5月25日發表的通諭《偉大的人類》(Magnifica Humanitas)提醒我們:科技可以服務人,卻不能重新定義人。這份文件不只是對科技倫理的反省,更對今日的神學培育提出了深刻挑戰。

教宗強調,人之所以為人,不在於運算能力,而在於內在自由、靈性深度,以及被召叫去愛與朝拜天主的能力。這一點對神學工作形成根本性的意義。若神學教育只停留在知識累積與理性分析,便容易在無形中採用科技時代的邏輯,把神學視為可被完全掌握的資訊系統。然而,神學並非單純的學術研究,而是對天主啟示的回應,是整個人——理智、意志與心靈——被轉化的歷程。

在人工智能時代,神學生可能擁有前所未有的資源。文獻搜尋、語言翻譯、資料整理,都可以在瞬間完成。但這些工具若缺乏內在分辨,反而可能削弱神學培育的深度。因為真正的神學,不只是「知道關於天主的事」,而是「在與天主的關係中被塑造」。教宗提醒我們,人的尊嚴來自其不可取代的位格性。神學培育也必須維護這種位格性的核心,使學習成為一種回應召叫的行動,而非純粹資訊處理。

《偉大的人類》指出,機器可以模擬語言,卻不能愛;可以產生文字,卻不能敬拜。這句話對神學教育尤其重要。神學的終向不是精準表述,而是引人進入祈禱與敬拜。若培育過程忽略靈修生活,忽略團體共融,只追求理論嚴謹與效率成果,便會落入技術化的陷阱。那樣的神學或許精密,卻缺乏生命。

因此,在人工智能環境中,神學培育更需要強調三個面向。第一,是靜默與祈禱的操練。當世界充滿即時回應與快速產出時,神學生更要學會在天主前安靜,讓真理在心中沉澱;第二,是團體生活與共融經驗。若天主是三位一體的共融之愛,神學培育就不能孤立於個人書桌,而必須在彼此聆聽與互相扶持中成長;第三,是倫理與分辨能力的培養。如何善用科技,而不被科技塑造價值觀,是當代神學不可迴避的課題。

教宗並未拒絕人工智能,而是呼籲以人為本。這同樣適用於神學院與培育機構。科技可以成為輔助工具,但不能取代靈修導師、團體生活與實際牧靈經驗。因為神學的核心是天主與人的相遇,而相遇無法被演算法替代。

在這個強調效率與出產的時代,《偉大的人類》提醒我們:人的價值不在於功能,而在於愛的能力。對神學培育而言,這意味著最終的目標不是培養理論專家,而是培養能愛、能祈禱、能為他人交付生命的牧者與神學工作者。

當神學教育忠於這一點,它便成為科技時代中最深刻的見證:人不是機器,人是按照天主肖像受造的位格;而真正的知識,必須在愛中完成。

以上文章來自公教報(天主教香港教區週報)内的專欄「眾裡尋祂」

留白作者:何家怡還記得在讀神學,上恩寵學的課,教授說起「留白」一詞,給一些同學們留下很深的印象及引起了不少共鳴。那時候的我剛進修院,甚麼也不明白,當然對這詞語沒有在意,只知道一些同學們感同身受,回味無窮。如今人生經驗多了,靈修生活也深化了,...
06/18/2026

留白
作者:何家怡

還記得在讀神學,上恩寵學的課,教授說起「留白」一詞,給一些同學們留下很深的印象及引起了不少共鳴。那時候的我剛進修院,甚麼也不明白,當然對這詞語沒有在意,只知道一些同學們感同身受,回味無窮。如今人生經驗多了,靈修生活也深化了,才慢慢發現「留白」在靈修道路上是何等的重要。

天主願與人共融,藉基督召選不同的人跟隨祂,好拓展天國,實現真愛的臨在。跟隨基督的路不好走,靠一己之力肯定徒勞無功。耶穌把聖神賜給了我們,好使我們藉祂所賜的恩寵,履行祂所託付給我們的使命。聖神的恩寵是滿溢的,問題是我們有沒有能力盛載。何解?比方一個人飽了,怎樣好吃的東西放在眼前也無法吃,對嗎?當然,吃東西不能與天主的恩寵相提並論,但道理是一樣。假如我內心充斥著傲慢、自以為是的態度、看不起恩寵的珍貴,或是只相信自己的能力,那麼,即使更多恩寵你也沒有空間去領受。另一個極端就是,若人太害怕、太沒自信或過度自我貶抑,也不能承受天主的恩寵。試問一個破了大洞的杯,不管水源怎樣滔滔不絕,可以怎麼好好盛水?

耶穌召叫十二宗徒,並囑咐他們如何宣揚上主的福音。看似簡單的使命,但若要滿全,卻並不容易。每位基督徒都被天主召叫走不同的道路,人能否回應上主的召叫,辨別清楚上主邀請祂走的路,就要看那人的內心有沒有這份「白」。這份空,這份白,是人內心的神聖空間,是天主與人交往對話之地。這個空間,是人願意及努力空虛自己,謙抑自下而成就的。聆聽,就是進入這空間的門。要讓天主的話入心,門就必須要打開。一對開放的耳朵,一顆謙卑的心,這就是聆聽教訓的準備。聽教,是作為修道者的一個非常重要的特質,若從那些願意回應聖召的男女身上找不到,那便要較長時間及小心辨別。一個不願聽教的人,除了驕傲自滿外,或就是根本沒有這方面的能力,又或是心理上受了很大的創傷。即使天主願意召叫他,他也不會聽得到,除非他願意下苦功,空虛自己去聆聽。

聆聽,是留白一種可見的特質。若我們沒有空間給別人,更遑論有空間留給天主。天主的召選是留給那些有準備的人。亞巴郎、撒慕爾、瑪利亞、十二宗徒都是極好的例子。即使很多聖經人物沒有詳述他們如何「留白」,但從他們的表現及跟上主的交往描述,他們都是內心存有一份渴望,並懷著希望的聆聽者,皆因他們都知道上主是生命的主宰,曾經驗上主對他們的愛。愛是打開一切的鑰匙,被愛打動的人,自然會「留白」,給那位願與我們共融的主。

以上文章來自公教報(天主教香港教區週報)內的專欄[靈修小品]

聖母無玷聖心節今天是聖母無玷聖心節,是在耶穌聖心節後的星期六。舊制是定在聖母升天節第八日舉行。將聖母無玷聖心緊接耶穌聖心之後,因教會相信聖母與聖子耶穌基督一樣記掛並參與救贖人類的工程,理應緊接來慶祝紀念。今日為我默想的一句是: 把一切默存在...
06/13/2026

聖母無玷聖心節

今天是聖母無玷聖心節,是在耶穌聖心節後的星期六。舊制是定在聖母升天節第八日舉行。將聖母無玷聖心緊接耶穌聖心之後,因教會相信聖母與聖子耶穌基督一樣記掛並參與救贖人類的工程,理應緊接來慶祝紀念。

今日為我默想的一句是: 把一切默存在心中(路2:51)。聖母的芳表很多,尤以對天主的信德,對信靠主所帶來的衝擊處理手法— 先信,默存心中反覆思量。領報時不明如何成為天主之母? 耶京與幼子失散,痛苦地找到時,不知耶穌竟問為何找祂?聖子捨生在十字架上時,仍能堅信耶穌基督仍是真人真天主;聖神降臨前,仍鼓勵宗徒留在危險的耶京等待預許的護慰者,而不是先回家鄉暫避。相信聖母如我們大部份基督徒在這些衝擊下,並未收到或原全明白天主的啟示。只她最優秀的是她採用毫不質疑天主的信心態度,先信而後跟著做,才邊行邊去理解天主的深意。這也是我們當學習之處。人是理性動物,故常用自己作判官,沒有充分(很多時不是不知主意,只是不符合自己的意願,如愛仇,沒有十分外在/世俗理由勸說自己,除天主覺得這樣對我會好)。

今天我想借用聖柯樂仁給聖母的禱文作結禱文:
「聖母瑪利亞之心,愛的熔爐和工具,請妳以對天主和對近人的愛點燃我!」

以上文章來自生命恩泉

耶穌聖心的深層意義您是否曾凝視過耶穌聖心像,並好奇:❤️為什麼耶穌的心臟顯露在胸膛之外?🌿為什麼聖心被荊棘環繞?❤️‍🔥為什麼上面燃燒著火焰?✝️又為什麼聖心頂端豎立著十字架?對許多人來說,這或許是一幅奇特的圖像。然而,數個世紀以來,耶穌聖...
06/12/2026

耶穌聖心的深層意義

您是否曾凝視過耶穌聖心像,並好奇:

❤️為什麼耶穌的心臟顯露在胸膛之外?

🌿為什麼聖心被荊棘環繞?

❤️‍🔥為什麼上面燃燒著火焰?

✝️又為什麼聖心頂端豎立著十字架?

對許多人來說,這或許是一幅奇特的圖像。

然而,數個世紀以來,耶穌聖心一直是天主教會最受敬愛的敬禮之一。

在這聖像的每一個細節背後,都蘊含著基督對人類深不可測的愛。



那麼,聖心圖像中的各個元素究竟代表什麼呢?

❤️為什麼耶穌的聖心顯露在胸膛之外?

顯露的聖心,是為了揭示原本隱藏的奧秘。耶穌正在向世人展示祂的愛。

在聖經中,「心」象徵一個人最深處的核心,是愛、憐憫、慈悲與犧牲的所在。耶穌將自己的心公開顯示,是邀請全人類看見祂對每一個人的深厚愛情。

聖經說:
「我以永遠的愛愛了你,因此我以慈愛吸引你。」(耶肋米亞 31:3)

這顆顯露的心提醒我們:
基督的愛不是隱藏的,而是白白賜予所有人的。

🔥聖心上的火焰代表什麼?

火焰象徵耶穌熾熱燃燒的愛。正如火帶來光明與溫暖,基督的愛也帶來生命、希望與救恩。

火焰提醒天主教徒:耶穌的愛不是冰冷或遙遠的。祂的愛是活生生的、持續運作的,並不斷向人類伸出雙手。
這火焰同時象徵天主神聖的愛,渴望吸引所有人更親近祂。

🌿為什麼聖心被荊棘環繞?

荊棘冠首先讓人想起耶穌受難時所承受的苦楚。然而,在聖心敬禮中,荊棘還具有更深的含義。它象徵人類的罪惡、忘恩、拒絕與冷漠,這些都刺痛了耶穌的聖心。雖然基督完全地愛著人類,仍有許多人卻忽視祂的愛,甚至遠離祂。

荊棘提醒我們:罪不只是違反規則,更是傷害了我們與天主之間的關係。同時,耶穌仍不斷召喚罪人回到祂慈悲的懷抱。

✝️為什麼聖心上有十字架?

十字架直接指向加爾瓦略山(髑髏地)。

它提醒我們:基督的愛不只是口頭上的表達,而是透過犧牲具體展現出來。耶穌為了世界的得救而獻出了自己的生命。

聖心與十字架結合在一起,教導我們真正的愛包含:

* 自我奉獻
* 犧牲
* 順服天父的旨意

聖心與十字架永遠不能分開,因為基督愛情最偉大的證明,就是祂在十字架上的死亡。

⭐耶穌聖心最核心的信息是什麼?

耶穌聖心最終傳達的是:愛與慈悲。

它提醒天主教徒:耶穌了解人類的痛苦,明白人性的軟弱,並持續邀請每一個人與祂建立親密的關係。

這幅聖像不是要喚起恐懼,而是要激發信賴。

每當天主教徒瞻仰耶穌聖心時,都會被提醒:基督的愛比罪惡更強大,比痛苦更強大,甚至比死亡更強大。

正如主耶穌所說:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。」(瑪竇福音 11:28)

❣️結語

耶穌聖心遠遠不只是一幅宗教圖像。顯露的聖心、燃燒的火焰、環繞的荊棘,以及頂端的十字架,

每一個細節都在宣告同一個真理:耶穌以熾熱、犧牲、慈悲且永恆不變的愛深愛著全人類。

數百年來,無數信友在凝視耶穌聖心時獲得安慰,因為他們知道:基督的聖心始終向所有尋求祂的人敞開。

簡單來說:
❤️ 聖心 —— 象徵耶穌對人類的愛。
🔥 火焰 —— 象徵祂愛的熾熱與強烈。
🌿 荊棘 —— 象徵罪惡對祂聖心造成的創傷。
✝️ 十字架 —— 提醒我們祂在加爾瓦略山上的犧牲。

這些元素共同揭示:耶穌是多麼深愛每一個人,並渴望拯救每一個靈魂。

💭默想

當您凝視耶穌聖心像時,最觸動您的是哪一部分呢?

是那顆充滿慈愛的聖心?是熊熊燃燒的愛火?是令人心痛的荊棘?還是救恩的十字架?

願我們都能在耶穌至聖之心內,找到安慰、力量與永恆的平安。

耶穌聖心,求祢使我們的心肖似祢的聖心。

6月 「耶穌聖心月」每年 6月 定為「耶穌聖心月」,邀請信友們特別默想並敬禮耶穌對世人的偉大愛情,同時學習耶穌的慈悲、良善心謙與寬恕精神。起源與典故• 歷史背景:敬禮耶穌聖心由來已久,但現代形式源於17世紀。1673年起,耶穌多次顯現給法國...
06/08/2026

6月 「耶穌聖心月」

每年 6月 定為「耶穌聖心月」,邀請信友們特別默想並敬禮耶穌對世人的偉大愛情,同時學習耶穌的慈悲、良善心謙與寬恕精神。

起源與典故
• 歷史背景:敬禮耶穌聖心由來已久,但現代形式源於17世紀。1673年起,耶穌多次顯現給法國修女聖瑪加利大(St. Marguerite-Marie Alacoque),向她展示自己燃燒著愛火、被茨冠纏繞並帶有傷痕的聖心。
• 確立與推廣:耶穌表達了祂對世人的熱愛,並感嘆世人對這份愛的冷漠,希望信友能透過敬禮來賠補罪過。教會後於1856年正式確認此敬禮,並推廣至普世教會。

核心精神
• 愛的象徵:耶穌的聖心象徵祂對人類具體而深摯的愛,提醒信友效法基督的仁慈。
• 賠補己罪:透過祈禱與犧牲,賠補對天主愛的回報不足,並學習彼此相愛。

敬禮方式與教會生活
• 耶穌聖心節:在聖體聖血節後的星期五(通常為6月中旬)為「耶穌聖心瞻禮」。
• 首星期五:教會鼓勵信友在每個月的第一個星期五(首瞻禮六)進行敬禮、參與彌撒及領聖體。
• 實踐愛德:鼓勵信友在生活中實踐祈禱、閱讀聖言,並以仁慈、寬恕及服務來關懷身邊的弱小者,具體展現對耶穌聖心的敬禮。

資料來源: 全人發展委員會

【基督聖體聖血節】每次神父祝聖餅酒說:「這就是我的身體」時,耶穌就親臨在於祭台上了。儘管餅酒外形不變,已不再是餅酒,而轉化成耶穌基督真實而完整的體血。耶穌確實臨於祝聖過的餅酒中,就如祂在世時,臨於門徒當中一樣。天主建立聖體聖事,好能天天臨在...
06/07/2026

【基督聖體聖血節】

每次神父祝聖餅酒說:「這就是我的身體」時,耶穌就親臨在於祭台上了。儘管餅酒外形不變,已不再是餅酒,而轉化成耶穌基督真實而完整的體血。耶穌確實臨於祝聖過的餅酒中,就如祂在世時,臨於門徒當中一樣。

天主建立聖體聖事,好能天天臨在於我們中,我們藉分享這聖餐,恭領耶穌體血,表達我們對基督之愛。

基督聖體聖血節的起源
基督聖體的慶節於1247年首次在比利時列日(Liège)舉行,在一位奧斯定會修女儒利亞納(Sr. Juliana)的請求下開始慶祝。

她在傳記中敘述:1209年的一次神視中,耶穌告訴她缺少一個莊嚴的節日以奉獻給聖體聖血。1246年列日教區主教羅伯特決定頒佈慶祝該節日的指令;1264年伍朋四世(UrbanusIV)頒布詔書,訂立敬禮耶穌聖體的慶節,於五旬節八日慶期後的星期四;教宗若望二十二世更明令規定,普世教會必須慶祝聖體聖血節。

禮儀年度的革新,此節日的慶祝也包括主基督寶血的奧跡,並定於「天主聖三節」後的星期四慶祝,稱為「基督聖體聖血節」。凡是無法在該日公開慶祝的國家或地區,則延至其後主日慶祝。

以下是聖體奧跡的各式敬禮:

聖體遊行
- 聖體遊行禮始於第十三世紀末的德國,後來逐漸推廣至各地。
- 1820年,羅馬聖部予以批准把遊行看作善工。

明供聖體
無論使用「聖體盒」或「聖體光座」明供聖體,都是為引導教友承認基督奇妙的親臨聖事內;結合在實領共融(聖體)聖事時達到高峰。

資料參考:
https://www.ccreadbible.org/.../sunday.../Year_A/eucharist-1
https://theology.catholic.org.tw/.../CorpusChristi.html
http://www.radiovaticana.va/.../festival/festival_78.html

以上內容來自Catholic Way 公教頻道

聖經中的所有經文都適用於祈禱嗎?你可以用各種不同的聖經經文祈禱。許多人喜歡用《聖詠集》(《詩篇》)—每篇聖詠本身即是禱詞,囊括了人類全部的情感體驗:自絕望到希望,自憤怒到信賴。因此,聖詠是非常理想的祈禱素材,它們有助於祈禱者將生命的複雜多元...
06/04/2026

聖經中的所有經文都適用於祈禱嗎?

你可以用各種不同的聖經經文祈禱。許多人喜歡用《聖詠集》(《詩篇》)—每篇聖詠本身即是禱詞,囊括了人類全部的情感體驗:自絕望到希望,自憤怒到信賴。因此,聖詠是非常理想的祈禱素材,它們有助於祈禱者將生命的複雜多元呈獻於主前,並向祂的聖愛敞開心扉。

舊約的其他經卷也適用於祈禱。亞巴郎全然信賴的信仰見證、雅歌中詩意的繾綣情話、依撒意亞先知的雄渾意象,都能與祈禱者的日常生活產生共鳴。

福音經文大多特別適合用於祈禱。基督徒堅信,耶穌基督的生命彰顯了「聖言成了血肉」的奧義。耶穌的言行訓導鮮活具體,許多故事令人感同身受。這些故事是叩響心扉、靜思聖言的媒介。依納爵特別喜愛以耶穌言行來祈禱。

自然,也有一些聖經章節並不建議作為祈禱使用:如《肋未紀》(《利未記》)、《戶籍紀》(《民數記》)及《默示錄》(《啟示錄》)中的若干章節,更適宜潛心研究,而不是祈禱默想。聖保祿宗徒書信中的一些經文也是如此。這類經文複雜深奧,需要廣博的學識與縝密的思辨,才能理解其中的含義。普通信友並不適合將其用於祈禱,否則空耗精力,無暇用心聆聽天主聖言。

以上內容節錄於

Credit: 光啟文化事業

活於聖三作者:廖雅倫神父我們已完成一段圍繞救恩奧蹟的禮儀旅程:從主耶穌誕生於白冷,到五旬節聖神降臨於門徒身上。本主日,我們隆重慶祝最重要的其中一個節日──天主聖三節。在這神聖的慶節中,教會邀請我們懷著祈禱與敬畏之心,默想天主、祂的愛、祂的恩...
06/02/2026

活於聖三
作者:廖雅倫神父

我們已完成一段圍繞救恩奧蹟的禮儀旅程:從主耶穌誕生於白冷,到五旬節聖神降臨於門徒身上。本主日,我們隆重慶祝最重要的其中一個節日──天主聖三節。在這神聖的慶節中,教會邀請我們懷著祈禱與敬畏之心,默想天主、祂的愛、祂的恩寵,以及至聖聖三的共融。

若要以最恰當的方式去描述天主,也許最貼切的,就是聖保祿以天主聖三之名向信友所作的祝福:「願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情,以及聖神的相通,常與你們眾人相偕。」(格後十三13)這不單是一句祝福,更是天主對人最深刻的啟示:天主透過聖子把愛賜給我們,並藉著聖神使我們進入與祂的共融之中。正因如此,教會將天主聖三節安排在五旬節之後,因為若沒有聖神的光照,人便無法真正認識、相信、接受、宣講這位自我啟示的天主。今天的讀經正一步一步帶領我們進入這份奧蹟之中,使我們明認並堅信這位不斷施予、永不止息地愛,並願意與人同行的天主。

在讀經一中,我們聽到天主向梅瑟啟示自己:「雅威,雅威是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠。」(出三十四6)天主確是一位信實的天主,充滿慈悲與憐憫,深知人的軟弱與需要。即使人屢次心硬與離異,祂仍沒有放棄自己的子民,始終以愛與忠信陪伴人。然而,天主最圓滿的自我啟示,是透過祂的聖子耶穌基督。正如聖若望宗徒所反省:「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若三16)耶穌來到世上,不只是向人宣講真理,更是要將天父顯示給我們。藉著祂,我們才真正明白:天主不只是創造者,更是我們的父,祂深深地愛著我們。耶穌又應許與父一起派遣聖神來到我們中間,使我們能分享天主自己的生命與共融。

所以,我們每一次的禮儀和祈禱,都是因天主聖三之名開始。這不只是教會的傳統習慣,而是宣認我們整個信仰生活,都源於天父、經由聖子、並在聖神內完成。當我們真正凝視這份信仰時,便會發現:天主聖三的奧蹟遠超人的理智所能完全理解,它要求的不只是解釋,更是信靠與投入。

那麼,今天當我們聆聽這份信息後,又應如何回應呢?我們可以像梅瑟一樣,當他明白天主充滿慈悲、寬仁、良善與信實後,沒有停留在知識層面上的認知,而是向天主作出祈求:「吾主,若是我真在你眼中得寵,求吾主與我們同行。」(出三十四9a)這也應成為我們今日的祈禱。我們不只是認識天主聖三,更要邀請天主聖三進入我們的生活,在家庭、工作、人際關係,以及各種挑戰之中與我們同行。因為在這充滿不安與考驗的時代,我們尤其需要天父的慈愛、基督的恩寵,以及聖神的扶助與引導。

天主聖三的奧蹟是整個基督信仰的鑰匙、根基與高峰,也是我們靈性生活的中心。願我們每次劃十字聖號祈禱時,都不只是習慣性的動作,而是真誠地進入與天主聖三的共融之中,使我們在天父的慈愛、基督的恩寵與聖神的相通之內,日日被更新,被天主聖三之愛所轉化。

以上文章來自公教報(天主教香港教區週報)內的專欄[天倫樂]

聖母月談 Part 2作者:陳德雄神父儘管「涕泣之谷」、「嘆息哭求」和「流亡」這些詞句聽起來十分陰鬱壓抑,但《萬福母后》實際上是一首充滿信心的祈禱,一首從一切困境中拯救我們的讚歌。基督徒在最需要幫助的時候常常唸玫瑰經,最後誦唸《萬福母后》,...
05/31/2026

聖母月談 Part 2
作者:陳德雄神父

儘管「涕泣之谷」、「嘆息哭求」和「流亡」這些詞句聽起來十分陰鬱壓抑,但《萬福母后》實際上是一首充滿信心的祈禱,一首從一切困境中拯救我們的讚歌。基督徒在最需要幫助的時候常常唸玫瑰經,最後誦唸《萬福母后》,正是對此的有力表達。

《萬福母后》對一些修會而言尤其重要。他們在晚禱後,於返回寢室的遊行隊伍中詠唱《萬福母后》,作為當日的最後一首禱文。正如在一天結束時,他們生命的盡頭,也詠唱《萬福母后》,在臨終的會士床邊,並在他們的葬禮上。他們始終信賴聖母瑪利亞,相信她會在他們一切的困境中慈悲地垂顧他們,引領他們回到耶穌的懷抱。

我時常說笑,《萬福母后》這篇禱文最適合我們臨終時誦唸!或者這幾晚,當你臨睡前卧在床上,就想像你的生命就要結束,緩慢地,靜靜地唸一遍!

以上文章來自公教報(香港天主教教區週報)內的專欄[有嗰樣講嗰樣]

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