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06/04/2026

聖經中的所有經文都適用於祈禱嗎？

你可以用各種不同的聖經經文祈禱。許多人喜歡用《聖詠集》（《詩篇》）—每篇聖詠本身即是禱詞，囊括了人類全部的情感體驗：自絕望到希望，自憤怒到信賴。因此，聖詠是非常理想的祈禱素材，它們有助於祈禱者將生命的複雜多元呈獻於主前，並向祂的聖愛敞開心扉。

舊約的其他經卷也適用於祈禱。亞巴郎全然信賴的信仰見證、雅歌中詩意的繾綣情話、依撒意亞先知的雄渾意象，都能與祈禱者的日常生活產生共鳴。

福音經文大多特別適合用於祈禱。基督徒堅信，耶穌基督的生命彰顯了「聖言成了血肉」的奧義。耶穌的言行訓導鮮活具體，許多故事令人感同身受。這些故事是叩響心扉、靜思聖言的媒介。依納爵特別喜愛以耶穌言行來祈禱。

自然，也有一些聖經章節並不建議作為祈禱使用：如《肋未紀》（《利未記》）、《戶籍紀》（《民數記》）及《默示錄》（《啟示錄》）中的若干章節，更適宜潛心研究，而不是祈禱默想。聖保祿宗徒書信中的一些經文也是如此。這類經文複雜深奧，需要廣博的學識與縝密的思辨，才能理解其中的含義。普通信友並不適合將其用於祈禱，否則空耗精力，無暇用心聆聽天主聖言。

以上內容節錄於

Credit: 光啟文化事業

06/02/2026

活於聖三
作者：廖雅倫神父

我們已完成一段圍繞救恩奧蹟的禮儀旅程：從主耶穌誕生於白冷，到五旬節聖神降臨於門徒身上。本主日，我們隆重慶祝最重要的其中一個節日──天主聖三節。在這神聖的慶節中，教會邀請我們懷著祈禱與敬畏之心，默想天主、祂的愛、祂的恩寵，以及至聖聖三的共融。

若要以最恰當的方式去描述天主，也許最貼切的，就是聖保祿以天主聖三之名向信友所作的祝福：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」（格後十三13）這不單是一句祝福，更是天主對人最深刻的啟示：天主透過聖子把愛賜給我們，並藉著聖神使我們進入與祂的共融之中。正因如此，教會將天主聖三節安排在五旬節之後，因為若沒有聖神的光照，人便無法真正認識、相信、接受、宣講這位自我啟示的天主。今天的讀經正一步一步帶領我們進入這份奧蹟之中，使我們明認並堅信這位不斷施予、永不止息地愛，並願意與人同行的天主。

在讀經一中，我們聽到天主向梅瑟啟示自己：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。」（出三十四6）天主確是一位信實的天主，充滿慈悲與憐憫，深知人的軟弱與需要。即使人屢次心硬與離異，祂仍沒有放棄自己的子民，始終以愛與忠信陪伴人。然而，天主最圓滿的自我啟示，是透過祂的聖子耶穌基督。正如聖若望宗徒所反省：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若三16）耶穌來到世上，不只是向人宣講真理，更是要將天父顯示給我們。藉著祂，我們才真正明白：天主不只是創造者，更是我們的父，祂深深地愛著我們。耶穌又應許與父一起派遣聖神來到我們中間，使我們能分享天主自己的生命與共融。

所以，我們每一次的禮儀和祈禱，都是因天主聖三之名開始。這不只是教會的傳統習慣，而是宣認我們整個信仰生活，都源於天父、經由聖子、並在聖神內完成。當我們真正凝視這份信仰時，便會發現：天主聖三的奧蹟遠超人的理智所能完全理解，它要求的不只是解釋，更是信靠與投入。

那麼，今天當我們聆聽這份信息後，又應如何回應呢？我們可以像梅瑟一樣，當他明白天主充滿慈悲、寬仁、良善與信實後，沒有停留在知識層面上的認知，而是向天主作出祈求：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行。」（出三十四9a）這也應成為我們今日的祈禱。我們不只是認識天主聖三，更要邀請天主聖三進入我們的生活，在家庭、工作、人際關係，以及各種挑戰之中與我們同行。因為在這充滿不安與考驗的時代，我們尤其需要天父的慈愛、基督的恩寵，以及聖神的扶助與引導。

天主聖三的奧蹟是整個基督信仰的鑰匙、根基與高峰，也是我們靈性生活的中心。願我們每次劃十字聖號祈禱時，都不只是習慣性的動作，而是真誠地進入與天主聖三的共融之中，使我們在天父的慈愛、基督的恩寵與聖神的相通之內，日日被更新，被天主聖三之愛所轉化。

以上文章來自公教報（天主教香港教區週報）內的專欄［天倫樂］

05/31/2026

聖母月談 Part 2
作者：陳德雄神父

儘管「涕泣之谷」、「嘆息哭求」和「流亡」這些詞句聽起來十分陰鬱壓抑，但《萬福母后》實際上是一首充滿信心的祈禱，一首從一切困境中拯救我們的讚歌。基督徒在最需要幫助的時候常常唸玫瑰經，最後誦唸《萬福母后》，正是對此的有力表達。

《萬福母后》對一些修會而言尤其重要。他們在晚禱後，於返回寢室的遊行隊伍中詠唱《萬福母后》，作為當日的最後一首禱文。正如在一天結束時，他們生命的盡頭，也詠唱《萬福母后》，在臨終的會士床邊，並在他們的葬禮上。他們始終信賴聖母瑪利亞，相信她會在他們一切的困境中慈悲地垂顧他們，引領他們回到耶穌的懷抱。

我時常說笑，《萬福母后》這篇禱文最適合我們臨終時誦唸！或者這幾晚，當你臨睡前卧在床上，就想像你的生命就要結束，緩慢地，靜靜地唸一遍！

以上文章來自公教報（香港天主教教區週報）內的專欄［有嗰樣講嗰樣］

05/28/2026

聖母月談又聖母經 Part 1
作者：陳德雄神父

我還是喜歡按教會傳統以禱文開首幾個字來稱《又聖母經》這篇禱文為《萬福母后》！

這篇禱文很多教友都熟悉，特別是唸玫瑰經的時候最後會誦唸。但為甚麼誦唸五端玫瑰經之後唸《萬福母后》？

《萬福母后》是結束玫瑰經祈禱的恰當方式，因為它概括了整個玫瑰經祈禱的內容。我們透過耶穌基督的母親瑪利亞的角度，默想了耶穌基督的奧跡——歡喜、痛苦、光明、榮福——現在，我們向她發出最後的祈求：在我們一切的困境中，求她垂顧我們，引領我們回到耶穌身邊。

在禱文中，我們稱瑪利亞為「萬福母后」，這在默想第五端榮福奧跡，瑪利亞被稱為天地的母皇，顯得尤為重要。因為接下來，我們表達了我們極大的痛苦和對幫助的呼求。我們滿懷信心地祈求我們的母皇瑪利亞，以她一貫以來對世人的慈愛憐憫來對待我們。從她在天使報喜時對天主說「我願意」的那一刻起，到她在十字架下與聖子一同承受最黑暗的痛苦時刻，再到如今她在榮耀中與眾聖徒一同為我們持續代禱，她始終如此慈愛憐憫世人。

以上文章來自公教報（香港天主教教區週報）內的專欄［有嗰樣講嗰樣］

05/28/2026

修和之恩
作者：廖雅倫神父

「耶穌向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」（若二十22）隨著五旬節的來臨，復活期也圓滿結束。天父與復活的主耶穌，以特殊的方式把聖神傾注於門徒身上，使他們從懼怕與封閉中被釋放出來，勇敢肩負向普世宣講福音的使命。自此以後，聖神一直引領著教會，在歷史中不斷傾注恩寵，使教會忠於基督的教導，也讓信德之火持續在人心中燃燒。

《宗徒大事錄》記載，聖神藉著風與火降臨在門徒身上，猛烈的風聲與如火的舌頭，是任何人都無法忽視的記號。這不只是震撼的景象，更象徵聖神真實而強烈的臨在。來自不同地方、操不同語言的人，都能照聖神賜給他們的話，說起外方話來，人人都聽見門徒說各人的方言。聖神超越了語言與文化的隔閡，使原本分散的人重新合而為一。到了聖史路加撰寫《宗徒大事錄》的時候，許多原本被提及的地方，早已建立起基督徒團體。可見聖神的工作，就像燃燒的火焰一樣，迅速蔓延，無法阻擋。

聖保祿宗徒則提醒我們，聖神常透過不同的神恩在教會內工作，而這些恩賜並不是為了個人的光榮，而是為建立教會的共融與合一。聖神首先賜給我們祈禱與信德的恩寵，使我們能真誠宣認：「耶穌是主。」（格前十二3）因此，教會內一切真正的恩賜，都源自同一位天主，「聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。」（格前十二7）

福音中，耶穌向門徒噓氣說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若二十22-23）聖神其中一項最偉大的恩賜，就是使人與天主修和。值得留意的是，復活的主首先向那些曾在祂受難時離棄祂的門徒說：「願你們平安！」這句話本身，就是修和與寬恕的開始。耶穌沒有責備他們，反而主動把平安賜給他們，並向他們吹入聖神。因為真正的平安與修和，正是聖神所成就的工作。

在人際關係中，最令人痛苦的，往往是關係的破裂與疏離。然而，即使一段關係在人看來已經「死去」，在天主眼中，仍然有重新開始的可能。《創世紀》中巴貝耳塔的故事，象徵人因驕傲而遠離天主，也彼此分裂，最終失去了溝通與共融；但在五旬節，聖神卻藉著方言的恩賜，重新建立彼此溝通的橋樑。因此，五旬節不只是關於神恩的節日，更是關於共融、修和與新生命的節日。主耶穌把「與天主和好」以及「與他人修和」緊緊結合在一起。

聖神所賜的修和恩寵，是我們領受最珍貴的禮物之一，但這份恩寵不應只停留在自己身上，而應成為一份繼續傳遞出去的恩賜。聖神願意向每一段已被我們視為「死亡」的關係重新吹入生命，但祂也等待我們先踏出一步：也許是一句久未說出的問候、一份願意放下的心、一個主動的寬恕，又或者只是給彼此一次重新開始的機會。

在復活期結束之際，不妨把這份修和視為復活主送給我們最後的一份復活禮物：祈求聖神幫助我們，與生命中那位早已疏遠、冷淡，甚至彼此傷害的人重新和好。因為真正領受聖神的人，不只是自己獲得平安，更會成為和平的締造者。

以上文章來自公教報（香港天主教教區週報）內的專欄［天倫樂］

05/24/2026

05/21/2026

【《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」】

這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。

整段經文提到：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」。

第一條誡命其實源自《申命紀》第6章5節。即是說「以色列！你要聽」（申6:4），這非常重要。直到今天，猶太人每天仍會幾次誦讀這句：「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」猶太教的一神信仰有別於其他宗教，極為重視「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」。

耶穌重複了這點，當時許多經師也會認同。不過耶穌的創新在於連結了愛人。祂說「第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。」，這來自《肋未紀》第19章18節。主耶穌將兩者連結在一起之餘，並以自己滿全這兩條法律，以自己的生命中啟示出愛天主與愛近人的真諦。

以前在舊約中，所謂的「愛近人」其實是指愛自己的同胞。但現在不同了，是愛所有的人，因為要如同耶穌一樣。因此，耶穌作出了榜樣，展示何謂「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」，以及何謂「愛近人，如你自己」，如同耶穌。

而且祂賜予我們力量，在人生的道路上與我們同行。從愛的角度出發，並給予我們這種愛的力量，去實踐這個「二而為一」的誡命。耶穌就是這樣去解釋舊約法律的。

今天的聖言：「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。」--《羅馬書》第13章10節

《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」//耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命，而這愛就是法律的滿全：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪22:37-40)。//

如果你聽的懂廣東話，可以收聽：https://youtu.be/3PVf-ciitBo

以上內容來自沸點（香港教區青年牧民委員會）製作的夏主教教理

05/19/2026

海星聖母

『海洋之星』是聖母媽媽的古老稱號之一，首次使用於9世紀，翻譯自拉丁語—Stella Maris，象徵著聖母在海夜的海面上，璀璨閃耀，指引人們基督的方向，因此海星聖母也理所當然地成了海上旅客水手、漁夫們的主保。

9世紀時，法國聖人巴斯卦修·拉德伯特在著作中寫道：「瑪利亞，海洋之星，是我們在尋找基督的道路上的嚮導，以免我們在風暴肆虐的大海中被狂瀾傾覆。」

12世紀時，聖伯納德（St. Bernard）寫道：「若誘惑之風颳起，牽引你在苦難的礁石間不得安息，仰望那顆星，呼求瑪利亞吧；若你被狂瀾震顫，驕傲、野心、嫉妒、恩怨席捲你的心，仰望那顆星，呼求瑪利亞吧；亦或憤怒、貪婪、肉慾猛擊你靈魂那脆弱的小船，凝望那顆星，呼求瑪利亞吧！」

教宗庇護十二世在他的通諭《Doctor Mellifluus》中，同樣引用了聖伯爾納德的著作：「聖母瑪利亞……被詮釋為『海洋之星』⋯⋯如同光線並不會減弱星辰的明亮，生育了聖嬰耶穌基督也同樣不會玷污瑪利亞的童貞之美。」

聖母媽媽那溫柔似水的眼神卻擁有一顆大海般沈靜的心，在黑暗浪濤之中，聖母披上星辰月亮，震攝四方的守護人們的靈魂⋯⋯，在這生命之海上，不再迷航，跟著那顆明星，不害怕的划向深處去。

聖母的穿搭
⭐聖母心中的星：代表北極星，北極星在夜空中指引著方向，聖母也在聖命道路上為人類指引基督的方向。

🌊聖母腳下的海：代表聖母平靜暴風大浪的海，帶領天主的子民們，走向基督的國度。

以上內容來自聖人歷

05/18/2026

地極作證
作者：廖雅倫神父

「耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升；有塊雲彩接了祂去，離開他們的眼界。」（宗一9）過去四十天，教會慶祝基督戰勝死亡、光榮復活的奧蹟。復活的主為人類帶來新的生命與希望，也讓我們重新看見天主救恩的許諾。今天，教會則帶領我們慶祝主耶穌光榮升天，凱旋返回天父的身旁。

耶穌升天是我們信仰中重要的真理，也是在《信經》中所宣認的內容：「祂升了天，坐在聖父的右邊；祂還要光榮地降來，審判生者死者。」這不單是信德的宣告，更有力地證明耶穌確實從死者中復活。祂的身體沒有留在墳墓中，也沒有見到腐朽；相反，祂以光榮復活的身體升到天上，進入天父的光榮中。因此，耶穌升天標誌著一個時代的結束，同時也揭開另一個新時代的開始，主在世上以可見方式與門徒同行的日子結束了，但教會肩負福傳使命的新時代卻正式展開。同樣地，這也開啟了我們對基督第二次光榮再來的期待。主將在光榮中再來，審判生者與死者，並帶領忠信的人進入永恆的生命。

本主日的讀經都圍繞著基督升天的奧蹟，尤其在《宗徒大事錄》中，記載了耶穌升天的一幕，其中有三個重點值得我們細心默想：
首先，是聖神的許諾。耶穌說：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能。」（宗一8）門徒即將面對新的使命與挑戰，但耶穌沒有留下他們成為孤兒，而是許諾派遣聖神，作他們的護慰者。門徒之所以能由膽怯變得勇敢，正是因為聖神在他們身上工作。下個主日，我們便會慶祝聖神降臨節，這也提醒我們，在今天的生活中，同樣需要依靠聖神，才能忠實地活出信仰。

第二，是主光榮再來的許諾。當門徒仰望耶穌升天時，有兩位穿白衣的人對他們說：「這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升了天，也要怎樣降來。」（宗一11）這句話為門徒帶來希望，也成為教會一直堅守的信念。我們所相信的，不是一位只活在過去的主，而是一位今天仍然活著、將來還要再來的主。因此，基督徒的生命不應只停留在現世，而是常常懷著希望，期待主光榮地再來。

第三，是主交託給門徒的使命：「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（宗一8）門徒不能只是站著望天，而要走出去，把福音帶給萬民。同樣，我們也不能忘記作為基督徒的責任，就是要承擔福傳使命。主耶穌命令我們：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗。」（瑪二十八19）耶穌在世時，以言行與慈悲、苦難與犧牲來宣講天國的福音；如今，祂也召叫我們繼續祂的工作。因此，當我們今天歡欣慶祝主耶穌升天時，不單仰望天鄉，更要忠於主交託給我們的使命。唯有如此，當主在光榮中再來時，我們才能滿懷喜樂地與祂相遇。

最後，耶穌升天也讓我們看見自己的終向。主的升天預示著我們將來的希望。有一天，我們也要分享復活的生命，在最後審判時，以光榮的身體進入永恆的天鄉。我們深信，復活的主已在天父那裡，為我們預備永遠的居所。

以上文章來自公教報（天主教香港教區週報）內的專欄［天倫樂］

05/15/2026

什麼是祈禱？
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祈禱是人類最典型的活動之一。祈禱者渴望向天主（神）臨在的奧祕敞開心扉，切願接受永恆之愛──即天主本身，天主希望與人不斷分享這份愛。祈禱本質是高度位際性的關係。
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基督徒常常將祈禱比喻為氧氣。沒有氧氣，則沒有生命。祈禱也是如此，祈禱滋養人的信德生活，不在於轟轟烈烈，而是日復一日的靜靜滋養。若失去了這種規律的聯繫，信德將會迅速衰竭。人與人之間的愛情需要常常陪伴彼此，天主與人之間的關係也是如此。
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福音書記載，耶穌多次抽出時間祈禱，有時甚至通宵達旦；不僅是在休息時，甚至在最危急的時刻也是如此。耶穌認為祈禱如此重要，以至於親自傳授門徒如何更好地祈禱。
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祈禱的方式多種多樣：你可以用聖經、音樂，結合自己的生命經歷祈禱；可以一邊舞蹈、歌唱，一邊反覆誦念簡單的禱文；可以獨自祈禱，也可以同他人一起同禱；可以隱居於靜謐的修道院中祈禱、在人聲鼎沸的城市中祈禱，或行走在大自然中祈禱。有些人喜歡滔滔不絕地祈禱，也有人可能數週、數月甚至數年，僅用一句話祈禱。還有一些人偏愛靜默祈禱，簡單的臨在便已足夠。祈禱的時間長短隨意：隱修士們終生以祈禱為業，即使在勞動時，依舊不斷祈禱。
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以上內容節錄於

Credit：光啟文化事業