Yeshua y las escrituras

03/20/2026

EL TIEMPO SE ESTA ACABANDO !!! ESTAS PREPARADO ,,

03/20/2026

LA TIBIEZA EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS DE ESTADOS UNIDOS , UN MUNDO REAL PERO QUE IGNORAN , LA COMODIDAD , EL TRABAJO , EL DINERO , EL TIEMPO , LO QUE SEA QUE FUERA LA EXCUSA ,, USTED ESTA PERDIENDO EL TIEMPO , POR CUANTO NO ERES FRIO NI CALIENTE TE VOMITARE DE MI BOCA , DICE EL SENOR TODO PODEROS EL DIOS DE ISRAEL , , ESTAMOS EN LOS TIEMPOS FINALES EN LA RECTA FINAL ,, ES MEJOR QUE CORRAS AL CAMINO DE TU SALVACION A LOS BRAZOS DE JESUS , A LOS BRAZOS DE TU GRAN Y PRIMER AMOR ,, ,, POR CUANTO NO ERES FRIO NI CALIENTE ,, !!! ES TIEMPO IGLESIA , , CORRE CORRE Y NO TE DETENGAS ,, POR QUE TU TIE,MPO ESTA CERCAS ¡¡¡

03/20/2026

VIENE PRONTO !!!

MASHIAJ, SU VENIDA,Y EL PROPOSITO DE LA CREACION
BAJO UNA MIRADA SUPERFICIAL, PERO ESCENCIAL
Uno de los más principales puntos de nuestra fe israelita en mashiaj Yeshuah, es el de la creencia en la venida del Mashíaj (Mesías). Incluso en el judaísmo ortodoxo en su Mishné ToráMaimónides afirma que “Quienquiera no cree en él o no espera su venida, no solamente niega las declaraciones de los demás profetas, sino [también] las de la Torá y Moshé, nuestro maestro”. Además de la creencia, también es esencial anhelar continuamente su arribo, en cualquier momento.
Esto podría resultar problemático. ¿Por qué habría de considerarse un Principio del todo la convicción de que el Mesías habría de llegar; y no solamente un Principio, sino uno de igual peso a los Principios que se encuentran detrás de la existencia y unidad de Di-s, y la entrega de la Torá por Moshé? También difícil de comprender es el hecho de que no solamente se requiere de nosotros que creamos en su venida, sino que lo esperemos en todo momento.
A fin de comprender el centralismo del principio de Mashíaj en el judaísmo, primero es necesario aclarar el propósito de la creación de este mundo, y la observancia de la Torá de aquellos que moran en él.
En los escritos judíos se explica que Di-s deseó tener un lugar de residencia en el mundo más inferior. El concepto de “un lugar de residencia” para Di-s en este mundo puede entenderse como se indica a continuación: Aunque un rey podría ser dueño de su propio palacio con centenares de salas, él tiene también, no obstante, su residencia privada. La razón de ello es que mientras permanece en el palacio está restringido a vestir sólo prendas reales, hablar de una manera determinada, y actuar conforme su alto rango frente a sus ministros y sirvientes. El único lugar en el que puede expresar realmente sus sentimientos y manifestar su verdadera esencia es en su propia residencia privada. Allí él no precisa vestir atuendos reales, y es libre de actuar y hablar como le plazca. En términos simples, “residencia” significa la remoción de barreras y restricciones al grado de que se siente libre de expresar su propia y verdadera esencia.

El deseo de Di-s de manifestarse de esta manera se materializará con la venida del Mashíaj. Sin embargo, esto no puede suceder por sí mismo, y es por ello precisamente que la Torá y sus mitzvot han sido encomendadas a seres humanos y no a ángeles. Cada mitzvá emprendida, párrafos de Torá aprendidos, o actos de bien realizados, se combinan para atraer la Esencia de Di-s hacia abajo, a este mundo, acelerando el día de Su revelación plena.
Sin embargo, cuando el Mashíaj realmente venga, no será como si el mundo entero fuera recreado de nuevo. Es el tiempo que precede a la era mesiánica el que debe utilizarse para lograr toda la tarea que debe hacerse. Después, cuando llega el Mashíaj, la nube de oscuridad que ha cubierto nuestros ojos será quitada, y todo lo que veremos será de qué manera nuestro servicio de Torá y mitzvot transformó este mundo en una residencia donde la Esencia de Di-s puede morar en todo Su honor y gloria.
Ahora bien, quizás podamos comprender que la venida del Mashíaj no puede observarse simplemente como el fin de toda clase de dolencias del mundo, sino más bien como el propósito definitivo de la creación. Y mientras la era mesiánica no ha llegado aún, nuestro trabajo de transformar este mundo en un lugar de residencia para Di-s no ha sido logrado aún. Es sólo cuando el Mashíaj llega concretamente, que este mundo puede considerarse un lugar adecuado de residencia para Di-s, de una manera revelada.
Esta es la razón de que la venida del Mashíaj es considerada uno de los principios básicos del judaísmo, más que apenas simplemente un beneficio o premio tangencial por observar la Torá y sus leyes. De hecho, es la meta definitiva del judaísmo. Por lo tanto, si un judío observa la Torá y sus leyes pero con todo carece de la convicción de que el Mashíaj vendrá, toda su captación del judaísmo es deficiente. La persona debe “saber” que su servicio consiste en trabajar hacia este destino final.
Cuando la persona sabe que cada mitzvá emprendida contribuye directamente al desarrollo de este mundo como un lugar de residencia para Di-s, se sentirá entonces mucho más entusiasta en lo que respecta a seguir la Torá y los escritos de los taldimin en Yeshua. Mediante la dedicación y el esfuerzo consciente, llegará al punto donde él aguarda anhelante a cada momento que pasa la clara manifestación de que sus actos han alcanzado logros, una confirmación de que su trabajo ha sido positivamente efectivo en alcanzar la meta definitiva de la existencia, con la llegada del Mashíaj.
Nuestros esfuerzos, entonces, pueden verse como una vara de medición de nuestra devoción y fe en el poder de la Torá y sus leyes. Nuestra impaciencia por la venida del Mashíaj es una expresión de nuestra creencia en el hecho de que nuestros propios actos logran el propósito de toda la creación. Y es por eso que todos y cada uno de nosotros tiene el poder de lograr la diferencia.
¡Que todos nosotros merezcamos muy pronto, la venida del Mashíaj! Sin lugar a duda una diferencia clara esta entre el judaísmo ortodoxo y nosotros, los que hemos creido en Yeshua hamashiaj consiste en que ellos esperan ver al mashiaj que a nosotros se nos revelo ya desde hace 2000 años aprox, en realidad para nosotros no será sorpresa será gozo y alegría
shabat Shalom

03/20/2026

AVIVAMIENTO FINAL EN FORT WORTH TX , JESUS !YESHUA VIENE PRONTO ESTAS PREPARADO ?

12/01/2024

Aplicando cada año el hacer lo correcto antes de cada fiesta pagana !!!

07/06/2024

“...Sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti...”
Romanos 11.18.
El hecho de que la raíz no se vea, no implica que no exista...



“Los escritores de la Biblia son hebreos, la cultura es hebrea, la religión es hebrea, la tradición es hebrea y los conceptos son hebreos y los primeros evangelios eran en hebreo y arameo

En la actualidad, veo que muchos creyentes se están interesando de una manera u otra por el estudio de la Escritura desde una perspectiva hebrea. Gran cantidad de personas se han dado cuenta que, para poder entender la biblia—un documento hebreo por naturaleza—es necesario estudiarla en un contexto hebreo, de manera que la interpretación y entendimiento de la misma esté mas cerca de su sentido original.

Motivados por esta inquietud, muchos recurren a la fuente de información mas accesible para instruirse sobre el tema de las raíces hebreas de la fe: el Internet. La mayoría de la información que existe en el Internet sobre el tema de las raíces hebreas provienen de fuentes judías y/o mesiánicas. Lamentablemente, muchas de estas fuentes están plagadas de enseñanzas que provienen de la tradición oral judía, las cuales tienen poco o ningún fundamento en la Escritura, y en muchos casos contradicen directamente la Palabra del Altísimo. Esto a la larga puede provocar que la persona se sienta agobiada por tanta tradición sin fundamento y desista de su búsqueda, o que abrace a tal grado la tradición judía que llegue al punto de negar al Mesías.
Por esa razón decidí iniciar Raíces Hebreas de la Fe. Mi meta y objetivo es crear una fuente de información sobre la fe hebrea basada en la Torah y en el Mesías Yeshúa que sea clara, sencilla de entender y, dentro de lo posible, libre de tradiciones sin fundamento en la Escritura.


Surgimiento de la Biblia

“La Biblia surgió en un contexto histórico hebreo y la mayoría de las cosas que en ella se mencionan, tienen sentido si las estudiamos teniendo en cuenta su entorno hebraico...cuando dicho entorno falta o es ignorado, se pierde mucho de su riqueza y sustancia espiritual...”

La doctrina del reemplazo

Para el cristiano común en muchas formas cree que tal vez nuestra perspectiva teológica esta totalmente separada de la cultura hebrea, sin nada que ver ni con Israel, ni con los pactos de la promesa, ni con Abraham Como resultado, Israel, los judíos y el judaísmo son vistos en el mejor de los casos, como algo separado, superado y sustituido por el Cristianismo.

Los cristianos primitivos

“Los cristianos primitivos no se consideraron a ellos mismos seguidores de una nueva religión. Toda su vida habían sido judíos y continuaban siéndolo....los cristianos primitivos no rechazaron el judaísmo, sino que llegaron a la convicción de que su fe era el cumplimiento de un largo tiempo de expectación por su Mesías...”


La evidencia del Nuevo testamento

“La evidencia del Nuevo Testamento es irrefutable acerca del comienzo de la Iglesia: en sus orígenes, el Cristianismo fue esencialmente judío. La ausencia de esencialidad judía actualmente en la Iglesia es un asunto de historia, no de orígenes...”
Académicos y Eruditos bíblicos

Académicos quienes examinan los cientos de antiguos documentos Judíos ahora disponibles, se dan cuenta cuan difícil es separar el judaísmo de los escritos cristianos...

Los cristianos primitivos fueron un grupo establecido dentro del judaísmo intentando establecer sus enseñanzas como normativas para todos los judíos. La primera generación cristiana fue parte del Judaísmo Bíblico, pero la segunda que lo reemplazo, se separo de aquel...

Ignorancia Teológica

Muchos cristianos ignoramos que la Fe Bíblica y el Cristianismo tiene raíces y estas raíces están en las profundidades del suelo Hebreo.

La base completa de las enseñanzas en académicos cristianos debería estar basada en no solo un conocimiento del AT, sino en un amplio entendimiento de la cultura, literatura rabínica, escritos judíos y cristianos, arqueología y lenguajes de la época.

La civilización cristiana tiene su origen en el judaísmo; su literatura sagrada, la Biblia, es un libro procedente del pueblo del libro, es decir, los judíos.

¿Qué ventaja tiene, pues, el judío?

Romanos Cap 3: 1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.

De allí que se habla en el occidente de la cultura judeo-cristiana ,indicando no solamente la procedencia, sino la relación y dependencia del cristianismo de sus orígenes Hebreos.
Con toda confianza podemos decir, que el Cristianismo y la Fe Bíblica tienen raíces y estas raíces están en las profundidades del suelo hebreo y muchas veces ignoramos esto.

En que idioma se debería interpretaremos la Biblia

• Desde el punto de vista académico, hablar de las Raíces Hebreas de la Fe Bíblica y del Cristianismo, es hablar de una herramienta de interpretación Bíblica que nos permitirá una comprensión apropiada de las Escrituras. Es penetrar y explorar el mundo interno del pensamiento Bíblico.
• ¿Cual es el trasfondo cultural y religioso de los autores de la Escritura?¿Entenderemos la Escritura principalmente a través de los ojos del Helenismo (pensamiento y cultura griega)? O de la cultura china o de la occidental?
• También nos referimos a interpretar las enseñanzas del llamado Nuevo Testamento, tal y como lo entendieron los creyentes de Jesús (Yeshua en hebreo) en el primer siglo

Peligro de torcer el mensaje bíblico
• A la hora de leer las Escrituras y el llamado Nuevo Testamento y sobretodo antes de explicarlas, debemos tener presente que es un libro judío, dentro del judaísmo con asuntos Judíos.

• Por lo tanto, para trazar bien las Escrituras y el llamado Nuevo Testamento, es imperativo conocer el trasfondo Hebreo, no el Griego o Romano, porque de hacerlo así corremos el peligro de torcer el mensaje sagrado.

Comprendiendo la herencia y los fundamentos judíos

• Hablar de las raíces hebreas de la Fe Bíblica y del Cristianismo, es hablar de la herencia o fundamentos y para conocer esta herencia, es necesario emprender la búsqueda: Que creyó Jesús (Yeshua)?
• Que estilo de vida llevo? Los apóstoles, siguieron a Jesús o empezaron una nueva religión?
• Recordemos que tener Fe en Jesús es diferente de tener la Fe de Jesús y ambos aspectos son importantes.
Respetando en contexto hebreo judío de las escrituras

• A través del estudio de las raíces hebreas de la Fe Bíblica y del Cristianismo, se proveerá del contexto cultural-religioso que por razones históricas y consideraciones teológicas nunca se ha suplido.
• De faltar este contexto, se corre el peligro a la especulación textual o exegetica para intentar y comprender el texto.
• Por otro lado, cuando dicho entorno o contexto falta o es ignorado, se pierde mucho de su riqueza y sustancia espiritual.

El deber de todo cristiano conocer sus raíces hebreas

“Si los Cristianos tienen la Biblia de los Judíos, los escritos y los evangelios neotestamentarios salidos de la pluma de los judíos, y si creen y siguen las enseñanzas del Mesías prometido a los Judíos, seria entonces los mas natural que conocieran tanto como sea posible de su raíz hebraica... para una comprensión mucho mas apropiada de las escrituras...”

Fieles al mensaje de las Escrituras

• El llamado Antiguo Testamento representa el 78 % del texto bíblico, el 22 % lo compone el llamado Nuevo Testamento.
• Si tomamos en cuenta que del Nuevo Testamento el 50% fue escrito por Judíos y para Judíos, elevaría a un 90% el trasfondo hebraico de las Escrituras
• Ahora si de ese 10 % restante tomamos en cuenta que no menos de 167 citas de Moisés, los Salmos y los profetas se encuentran en las cartas de Pablo, esto elevaría a un 95% el trasfondo hebraico de las Escrituras.
• Pero si recordamos que ese 5% tiene como intención mostrar la verdad Judía de la redención y de la salvación a una audiencia no Judía, entonces el mensaje mismo aunque vestido de griego, tiene un trasfondo hebraico que no debemos ignorar si queremos ser fieles al mensaje de las Escrituras

Ventajas de estudiar la Escritura desde una perspectiva Hebrea
A través del estudio de las Raíces Hebreas de la Fe Bíblica y del cristianismo, las palabra de Jesús (Yeshua en hebreo) y de los autores del NT, se vuelven mas relevantes y normativas para nuestras vidas.

• Provee una visión mas rica y profunda de la Palabra.

• Una mayor claridad acerca de las enseñanzas de Jesús (Yeshua) y los Apóstoles.

• Proveer la realidad y contexto histórico, político y religioso que por razones históricas y consideraciones teológicas se perdieron y nunca fueron suplidos

• Evitar la especulación textual para intentar interpretar el texto Te ayuda a comprender mejor la herencia que procede de Abraham, Issac y Jacob.

• Detectar y eliminar las doctrinas greco-romanas y filosóficas que se infiltraron en la Fe verdadera en los primeros siglos.

• Elevar nuestro nivel de vida espiritual, de tal manera que nos permita profundizar en nuestro caminar y compromiso con Dio-s y que nos permita cumplir lo mejor posible, la misión en la vida que Dio-s nos ha asignado.

• Ser más efectivos en nuestro ministerio.

Todo lo anterior a fin de traer honor y gloria al Di-os de Israel

07/06/2024

LA MURMURACION BAAHALOTJA

¿Acaso no tengo derecho a expresar mi opinión?” “¿No tengo derecho para decir lo que pienso?”.
Muchas veces nos gusta dar nuestra opinión de las cosas que nos rodean o de las cosas que pasan
a nuestro alrededor, incluso de las personas con las que interactuamos. Hemos aprendido a una
sociedad muy crítica y sabemos que un poco de reflexión y discernimiento son buenos en todo
sentido.
Esto causa en nosotros una sensación de “derecho social” o “derecho legal” a la hora de expresar
nuestra opinión. Es cierto que tenemos el derecho a usar la inteligencia que El Eterno nos dio para
hacer juicios; sin embargo, el problema surge cuando nos topamos con uno de los pecados que
enciende la ira del Eterno: La murmuración.
En la parasha de esta semana, vemos como los hijos de Israel provocan a ira a Hashem por una
actitud de murmuración e híper-criticismo. Tanto el capitulo 11 como el capitulo 12, son algunos
ejemplos de esta actitud en el desierto, primero por los hijos de Israel y la gente que subió con
ellos, y luego por Miriam y Aarón.
Leemos en la Torah:
“Aconteció que el pueblo se quejó a oídos de El Eterno; y lo oyó El Eterno, y ardió su ira, y se
encendió en ellos fuego de El Eterno, y consumió uno de los extremos del campamento.”
(Números [Bamidbar] 11:1)

El Eterno es tardo para la ira y grande en misericordia, si hay un pecado que hace acelerar su juicio
y su ira, este es la murmuración. En cada murmuración o queja, hay un gramo de ateísmo y de
negación de la existencia del Eterno; es como decir que el no ha hecho bien las cosas y que
seguramente si nosotros estuviéramos “a cargo” del universo, las cosas serían mejor.

Vemos en el caso de Kibrot Hataava, que la murmura es algo que El Eterno aborrece. La
murmuración es una forma de Lashon Hara, o maledicencia. Al hacerla, estamos ejercitando
nuestra falta de fe, nuestra falta de confianza en El Eterno, nuestro egoísmo, nuestra soberbia,
nuestra codicia, nuestros más bajos instintos en un solo momento. Este es un pecado del que
tenemos de cuidarnos.

Mis amados hermanos tenga cuidado con lo murmura, si usted esta murmurando en contra de su líder de su asamblea donde esta recibiendo la palabra o en contra de un hermano sera mejor que tenga mucho cuidado pues al cielo no le agrada nada de esto,recuerde que una de las herramientas mas antiguas de ha satan es la lengua, y uso esta para su propia destrucción y la destrucción de la humanidad.

recuerde que ante toda soberbia que burle la Torah le acarreara un juicio, el juicio por su falta de fe y de confianza pues nunca suponga que usted es mejor que alguien mas y nunca use su falta de confianza en el Eterno para creer que se equivoco, por algo que usted supone que no es del ETERNO Y QUE USTED SUPONGA QUE EL SE EQUIVOCO Y USTED TIENE LA RAZÓN PUES ESTO TRAERÁ DESTRUCCIÓN,
Pues las palabras del apóstol Saulo dirigidas por la ruaj, fueron estas
“Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas,
como ellos codiciaron.” (1 Corintios 10:6)
“Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de
Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual
resplandecéis como luminares en el mundo;” (Filipenses 2:14-15)
shalom a usted

07/06/2024

(EL NACIMIENTO DE UN PACTO ETERNO E INALTERABLE EN LA FE HEBREA )

Introducción
El pueblo HEBREO fue elegido dos veces. La segunda vez fue cuando Dios los sacó de Egipto, se partió el mar y el pueblo recibió la Torá en el Monte Sinaí. Estos eventos trascendentales cementaron la relación entre Dios y su pueblo para toda la eternidad.

Sin embargo, fue otro evento el que sentó las bases para esta elección. Dicho evento fue la elección de la persona que sería la progenitora del pueblo HEBREO: Abraham. Pero el paralelo con el exilio judío y la redención de Egipto no parece completo: en ningún lugar de la Torá encontramos una serie de eventos tan sorprendentes que precedan a la elección de Abraham.

Para entender mejor la travesía que realizó Abraham, examinemos sus interacciones con Dios que llevaron al pacto. El proceso tiene tres fases:

Lej lejá: “Vete de tu tierra”. Esta fue la primera vez que Dios eligió a Abraham (Génesis 12:1).

Brit bein habetarim: La visión que Dios le mostró a Abraham de la historia eterna del pueblo HEBREO, incluyendo el exilio y la redención final (Génesis, cap. 15).

Brit milá: El pacto de la circuncisión que tuvo lugar cuando Abraham tenía 99 años de edad (Génesis, cap. 17). UN PACTO QUE LA BRIT HADASHA EN MASHIAJ SE PERFECCIONARIA"""ESCRITO POR LOS PROFETAS

Cada uno de estos fue un evento seminal que contribuyó a establecer los cimientos del pueblo HEBREO.

Vete…
La parashá de Nóaj termina con la historia de Téraj (Génesis 11:26). Él era la novena generación desde Nóaj, y junto a su esposa Amatlai (1) (su nombre es una buena pregunta para un juego de curiosidades) tuvo tres hijos: Najor, Harán y Abraham (en ese entonces llamado Abram). La Torá nos dice que Abraham se casó con Sarai (Sará), la hija de Harán, y que cuando Harán murió entonces Abraham y Sarai comenzaron a viajar desde Ur Kasdim hacia la tierra de Kenaán. Hasta ese punto no hay ninguna mención especial sobre Abraham; ningún acto de auto sacrificio por Dios.

La parashá siguiente, Lej Lejá, comienza con una de las declaraciones más poderosas de Dios al hombre: “Vete”, declara Dios. “Abandona tu tierra, tu pueblo y tu lugar de nacimiento para seguirme”.

Esperaríamos que cualquier persona racional respondiera ante tal pedido diciendo: “Bueno, ¿adónde se supone que debo ir?”. Sin embargo, Abraham no hizo preguntas, sino que aceptó que la travesía para encontrar Dios requería un salto de fe.

Pero hay un detalle fundamental que ni siquiera es mencionado. ¿Por qué Abraham? ¿Qué pasó antes que hizo que Dios considerara probar a Abraham con semejante tarea?
UN LIBRO JUDIO QUE LLAMAN MIDRASH DICE:
El Midrash, un conjunto de tradiciones orales que han sido transmitidas a través de las generaciones, nos proporciona la información que falta: Abraham se dio cuenta cuando joven que debía existir una fuerza primaria que dirige el mundo y concluyó que el mundo politeísta de sus padres era incorrecto. La familia de Abraham poseía y administraba una exitosa tienda de ídolos; Abraham se encargó de destruir la mercadería (2).

Armado de confianza sobre la existencia de Dios, Abraham no sólo cambió su propia vida, sino que también promulgó este nuevo entendimiento al mundo entero. Llevaba huéspedes a su tienda, la cual estaba abierta en sus cuatro lados y estaba erigida en medio de muchedumbre (3). Abraham también escribió un libro de 400 capítulos refutando la idolatría (4). Además, toleró todo tipo de bromas y persecuciones por tener creencias que eran “políticamente incorrectas” por decir lo menos (5).

De hecho, la Torá lo llama Abraham haivrí (6) (Abraham el HEBREO Haivrí se traduce literalmente como ‘quien se para del otro lado’. Todo el mundo estaba de un lado mientras que Abraham se mantuvo firme en el otro (7).

Ni**od, que era el líder más poderoso de su tiempo, fue quien se vio más amenazado por las ideas de Abraham sobre un Dios supremo. Por lo tanto Ni**od arrojó a Abraham a un horno candente, diciendo: “Veamos si tu Dios te salva ahora”. Abraham salió del horno intacto. Dios lo salvó milagrosamente. Luego, Abraham dejó el país seguido de un gran grupo de estudiantes a quienes les había revelado la sublime idea del monoteísmo (8).

Estos relatos del Midrash forman los cimientos de la esencia del pueblo judío.
PERO PARA NOSOTROS LOS QUE NO TENEMOS EL MIDRASH Y TAMPOCO LO TOMAMOS COMO UNA FUENTE DIVINA O ESPECIAL ??¿Por qué no aparece todo esto en el texto de la Torá?

La respuesta yace en la dicotomía de la idea de una elección. Si Dios nos elige por una razón en particular, entonces si cambiara la razón pasaríamos a ser “no elegidos”. De la misma forma, si nosotros elegimos a Dios, también podríamos echarnos atrás. Esto haría que la relación entre Dios y el pueblo HEBREO fuese un mero contrato que podría ser anulado en cualquier momento en lugar de ser un pacto inmutable.

Pero el pueblo HEBREO)) ((NO UNA RELIGION JUDIA)))habría de ser la nación eterna, como le dijo Dios a Abraham: “Estableceré Mi pacto contigo y tus descendientes ( CUALES DESCENDIENTES?? LOS QUE SE PARAN AL OTRO LADO ) LOS QUE SON HIVRI ) HEBREOS ) por todas las generaciones, un pacto eterno, para ser tu Dios y el Dios de tus descendientes después de ti” (Génesis 17:7). VE USTED EL NOMBRE JUDIOS EN LAS PALBRAS DEL ETRNO DE ISRAEL???

Si escribiera un contrato y excluyera ciertas condiciones que fueron consensuadas oralmente en el pasado causaría que el acuerdo fuera independiente de las mismas. Por lo tanto es verdad que Dios eligió a Abraham gracias a su percepción y dedicación; sin embargo, al no relatar las razones de la elección en la narrativa de la Torá y sólo revelarlas en la Torá Oral, el acuerdo sustituye esas condiciones y se vuelve inmutable e inalterable. Por eso Dios comienza la historia del pueblo HEBREO sin una introducción: tenemos un pacto con Dios que no tiene condiciones previas, por lo que nada puede romperlo.

El futuro HEBREO )
El pacto siguiente fue el Brit bein habetarim. Abraham acababa de derrotar a una alianza de cuatro de los reyes más poderosos de su época (Génesis cap. 14). Entonces clamó a Dios: “De qué me vale todo esto si no tengo una progenie para que continúe la tarea de mi vida” (Génesis 15:2).

Nóaj también sabía sobre Dios, ¡y sus nietos Shem y Éver incluso tuvieron una Ieshivá! Entonces, ¿en qué se diferenció Abraham que lo hizo ser elegido para comenzar el pueblo HEBREO?

el conocimiento espiritual a una botella de perfume. Si dejas la botella de perfume tapada en un rincón, ¿de qué sirve? (9) Shem y Éver fueron como una botella de perfume cerrada, estudiando en un rincón por allí.

Lo que hizo que Abraham fuera único no fue sólo que él reconoció a Dios, sino que fue que entendió que esa realidad debía afectar a todo el mundo. Dios creó a la humanidad para que ésta tenga una relación con Él. Si el hombre ignora a Dios, se genera (por así decir) un defecto en el universo. Entonces, Abraham salió y le enseñó a la gente sobre monoteísmo. Erigió su tienda en medio de un cruce para que todo el que viajara entre esas dos ciudades pasara por ella, y entonces Abraham le enseñaba. Abraham no se veía como un individuo que trataba de mejorarse a sí mismo, sino como el progenitor de un movimiento para hacer que la existencia de Dios fuera absolutamente clara.

Entonces, cuando Abraham se expandió más allá de su ser, Dios actuó de forma recíproca. Dios reconfortó a Abraham en el Brit bein habetarim al mostrarle toda la historia del pueblo HEBREO ). Dios le contó sobre el Templo y sobre la conexión única entre Dios y el pueblo HEBREO. Abraham se dio cuenta que el compromiso era seguro: Si te preocupa el futuro de Dios, entonces a Dios le preocupará tu futuro.

Pero Abraham no estaba satisfecho y anticipó la potencial caída del pueblo HEBREO que podría llevar al exilio. ¿Puede existir una relación entre Dios y Su pueblo en el exilio? Dios respondió haciendo que Abraham cayese en un sueño profundo, en el cual le mostró que incluso cuando la historia del pueblo HEBREO fuese oscura y desalentadora, la conexión permanecería y eventualmente llevaría a la redención (Génesis 15:12-14).

La señal física
El tercer y último pacto fue el Brit milá, la circuncisión. Con este acto, Dios le pidió a Abraham que tomara los ideales que había abrazado hasta ahora y que los convirtiera en una parte física del pueblo HEBREO Antes de realizar esto, Abraham lo consultó con sus discípulos. Le preocupaba que un paso tan radical lo separara del resto de la humanidad y que creara una barrera que no le permitiera continuar influenciando a la sociedad. No fue una pregunta sobre si obedecer o no el mandamiento de Dios, sino sobre si debía convertirlo en algo de conocimiento público o no.

Mamré, uno de los confidentes de Abraham, le dijo que si estaba tratando de despertar la conciencia de Dios en las personas entonces debía hacerlo público. Abraham lo consideró un buen consejo y decidió hacer pública la circuncisión. Este paso final e irrevocable fue la completitud del proceso que había comenzado cuando Abraham eligió reconocer a Dios por primera vez (10).
SABEMOS Y LOS QUE SOMOS DE LA FE HEBREA ,COMO LO FUE YESHUA, SAULO Y LOS DICIPULOS LA CIRCUNCICION DEL CORAZON ERA LA META DE DIOS PARA SU PUEBLO HEBREO, CUMPLIDA EN EL MESIAS REDENTOR
QUE DIJO SAULO? GALATAS 3:7 LOS QUE SON DE FE ESTOS SON HIJOS DE ABRAHAM
YESHUA LES DIJO A LOS JUDIOS): EN JUAN 8:39 SI SOIS HIJOS DE ABRAHAM HAGAN LAS OBRAS DE ABRAHAM
ROMANOS 2:28,29 GALATAS 6:15 ROMANOS 4:10-12 ROMANOS 8:1 1CORT 7:19

La yuxtaposición de la circuncisión y el nacimiento de Itzjak no fue coincidencia. Sólo luego de que hubiese un pacto inquebrantable entre Dios y Abraham era que éste podría traer progenie al mundo y estar seguro de que continuaría con su visión. Ese era su principal objetivo: un pueblo que se perpetúe a sí mismo y que tenga un lazo irrevocable con Dios.

Este es el legado de Abraham. Y a pesar de que es un legado que se traspasa de generación en generación, todo HEBREO se ve enfrentado al mismo llamado de Lej lejá, ¡Vete! Este desafío se le presenta a todas las personas todo el tiempo. Forja tu conexión individual con Dios, independientemente de lo que haya pasado antes. Paradójicamente, cuando lo hayas hecho, te habrás conectado a la tradición de Abraham: la capacidad de pararse como un individuo y, al mismo tiempo, de ser parte de la comunidad de Dios.

Este es nuestro VERDADERA HERENCIA!!NUESTRA HERENCIA NO ES EL JUDAISMO,CRISTIANISMO,CATOLICISMO ETC ETC... NUESTRA HERENCIA PURA ESTA EN EL HEBRAISMO DE ABRAHAM. La única pregunta es quién está dispuesto a escuchar este llamado y actuar en base a él.????

02/13/2024

02/06/2024

“No penséis que he venido para abrogar la ley !!!!

Yeshúa no vino a implantar una nueva religión, sino más bien, a darnos el verdadero camino al Padre (Juan 14:6), el cual ya habían extraviado muchos Israelitas. Por esto es que es imposible que el Mesías, el ungido de Elohim, el que sirve al creador de la Toráh, haya venido a enseñar lo contrario a su Padre. En Mateo 5:17 al 20 leemos palabras claves del Mesías Yeshúa:

“No penséis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:17-20)

Como podemos ver este pasaje es sumamente claro, en el encontramos la respuesta a la pregunta principal de este articulo. Yeshúa mismo reconocer no tener en mente ABOLIR la Toráh, sino mas bien llevarla su cumplir. Ahora bien para entender mucho mejor, ¿Qué es “abolir”? El diccionario RAE nos da el real significado de esta palabra:

“Abolir: Derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc.” (RAE).

Como puede usted ver, “abolir” es dejar sin vigencia o derogar tal como lo dice la RAE. Por otra parte para un mayor entendimiento, debemos saber cual es el verbo griego que se usa para la palabra “abolir”, en griego es “katalúo” que es; “abrogar, alojar, derribar, deshacer, destruir, desvanecer, posar”. Al tener esta información, nos volvemos a preguntar ¿Cómo es que dicen algunos que la Torah ya no esta vigente? No cabe esa interpretación de las escrituras, cuando es el mismo Yeshúa quien dice, que no vino dejar sin vigencia la Toráh, no vino derogar, ni a destruir, ni derribar, ni deshacer, etc., sino que a cumplirla la Toráh ¿Podría ser esa una interpretación correcta? Por supuesto que no.

Ahora bien, si el Mesías Yeshúa no vino a dejar sin vigencia, sino que a “cumplir” como dice la RV, debemos saber cuál es el significado de la palabra “cumplir”, el verbo griego para dicha palabra es “pleróo” que tiene como connotaciones: “perfecto, rellenar, suplir, terminar, lleno, llena, atestar, al cabo, completar, completo, completa, cumplidamente, cumplir” ¿Qué nos quiere decir esto? Que el Mesías no traía una nueva Toráh, ni mucho menos una nueva religión, ni venia solo a cumplir, a manera de obedecerla solamente, sino mas bien a completar, dando el correcto sentido de esta no olvidemos que él era la “palabra” o la “Toráh” hecha carne (Juan 1:14), por lo cual nos trajo la correcta luz en relación a estas, y con aquella luz mostró el propósito real de la Toráh, dar el conocimiento del pecado en su totalidad. (Romanos. 4:15).

En relación al pasaje de Mateo 5:17, las distintas versiones bíblicas nos dan una luz mucho más amplia veamos:

(BL95) No crean que he venido a suprimir la Ley o los Profetas. He venido, no para deshacer cosa alguna, sino para llevarla a la forma perfecta.

(BLS) "No crean que vine a quitar la ley ni a decir que la enseñanza de los profetas ya no vale. Al contrario: vine a darles su verdadero valor.

(DHH) "No crean ustedes que yo he venido a suprimir la ley o los profetas; no he venido a ponerles fin, sino a darles su pleno valor.

Si lo nota, estas versiones entre otras, concuerdan en que Yeshúa jamás vino a dejar sin vigencia a la Toráh sino que a darle su real sentido y valor, ese era el de que los hombres comiencen a obedecer a Elohim en el ruáj (espíritu) observando la Toráh él escribiría en nuestros corazones. (Jeremías. 31:33) (Hebreos 8: 8-13).

El Mesías hablo de mandamientos y que el que los enseñaba y hacia ese seria llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo. 5:18-19). Estos mandamientos no están escritos en ningún otro lugar que no sea en la Toráh de Elohim. Por lo tanto la invitación de Yeshúa, no es a solo “amar a Elohim y al prójimo” (Marcos. 12:30.) (Deuteronomio. 6:3-4) mandamientos que resumen la Toráh, y que además se encuentran en ella, sino que a demostrar ese amor en detalle, guardando todos los mandamientos de Elohim, veamos:

“Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Yeshúa le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Elohim. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre. (Mar. 10:17-19) Por cierto estos mismos mandamientos que Yeshúa refiere al Joven rico, se encuentran registrados en la Toráh. (Éxodo. 20:1-17) El Mesías nos enseño a aguardar los mandamientos, estos no eran suyos propios sino los que su Padre desde antes ya había estipulado.

“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (Juan 5:46-47)

Evidentemente que si no creemos a lo que Moisés escribió ordenado por Elohim, menos creeremos que los mandamientos de Yeshúa son los mismos del Sinaí. Aquí la gran importancia de saber que los mandamientos de Yeshúa, son los de su Padre, pues el hijo nada hace sin que su Padre se lo ordene. (Juan 5:19).

“Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho” (Juan 12:49-50)
“El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió” (Juan14:24)

¿Lo puede ver? Yeshua jamás hablo por su propia cuenta y todo lo que el hablo lo dijo tal cual como el Padre se lo ha ordeno, ¿Qué significa esto? Que los mandamientos que Yeshúa mando guardar no son mandamientos de su ocurrencia, sino que son los de su Padre, los cuales están en la Toráh, Yeshúa no fundo una religión con nuevos mandamientos sino más bien nos trajo la luz correcta sobre los mandamientos de su Padre. Veamos:

“Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15)

“El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él” (Juan 14:21)

“Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor” (Juan 15:10)

Ahora bien, ¿Qué es lo que ocurre cuando el Mesías comienza a enseñar diciendo “Pero yo os digo”? Algunos dicen que es porque el Mesías está dejando sin vigencia algunos mandamientos de la Toráh. Sin embargo esa es una pésima y contradictoria interpretación ¿Cómo Yeshúa iba a estar contradiciendo los mandamientos de su Padre y Elohim que lo envió? Para poder comprender bien las palabras del Rabí, debemos fijarnos en contexto y en el modo introductorio que él usa para comenzar a tratar temas relacionados con la Toráh. Note que en el pasaje de Mateo 5:20 Yeshúa dice: “Si vuestra JUSTICIA, no fuere mayor que la de los fariseos” Es decir el asunto del cual tratara más adelante es el de la “Justicia” la cual cada hijo de Elohim comenzara y deberá practicar en el nuevo régimen que es en el ruaj (espíritu) de Elohim. (Rom. 8:4). No es que Yeshúa este anulando el mandamiento, sino que lo está llevando a su máxima expresión espiritual, evidentemente es que si andamos en el espíritu (Rom: 8:4), no maldeciremos a nuestro hermano, por lo tanto menos podremos asesinar. Esto en relación a lo siguiente:

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al in****no de fuego. (Mateo. 5:21-22)

El pasaje al cual Yeshúa hace alusión es el siguiente:

“No matarás” (Exodo. 20:13)

Ahora bien, recuerde como es que Yeshúa comenzó este sermón diciendo: “Si vuestra Justicia no fuere mayor que la de los fariseos” Es decir el punto aquí radica en la justicia del individuo, todos los que somos hijos de Elohim guiados por su espíritu (ruaj), nuestra justicia debe ser mayor que la de solamente “NO ASESINAR”, sino que debe llegar al punto de no enojarnos con nuestro hermano y tratarlo de Necio o fatuo. Esa es la JUSTICIA de la cual Yeshúa viene enseñando, no que el haya abolido el mandamiento, sino que ahora por medio del nuevo régimen en el ruáj (espíritu) la Justicia alcanza un grado mucho más alto.

Versos más adelante en el pasaje de Mateo 5:27, el Maestro nos dice: “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo. 5:27-28)

El pasaje al cual Yeshúa hace referencia es el siguiente:

“No cometerás adulterio” (Éxodo. 20:14)

Aquí nuevamente Yeshúa viene hablando de una mejor JUSTICIA (Mat. 5:20), él No vino a dejar este mandamiento caducado, sino a mostrarnos el real espíritu de la Toráh que es la verdadera justicia del mandamiento, ¿De qué serviría no llegar al acto mismo del adulterio, cuando en el corazón hay codicias carnales y deseos de infidelidad? Por lo tanto Yeshúa enseña la correcta interpretación del mandamiento descrito en la Toráh “No adulteraras”. (Exo.20:14) el cual para ser correctamente cumplido, debe haber en él ser humano la capacidad que solo da el espíritu (ruáj) para obedecer la Toráh escrita en nuestros corazones y así cumplir esa real justicia que demanda el mandamiento (Heb. 8:8-17). Nuevamente confirmamos que Yeshúa no enseño que la Toráh estaba sin vigencia.

Seguidamente Yeshúa sigue con su discurso acerca de los mandamientos y de la real JUSTICIA que debe practicar todo hijo de Elohim que quiere entrada en el reino de los cielos, ahora nos habla sobre el real sentido del divorcio:

“También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio” (Mateo. 5:31-32)

El pasaje al cual Yeshúa hace referencia es el siguiente:

“Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa. Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere mu**to el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Hashem, y no has de pervertir la tierra que Hashem tu Elohim te da por heredad” (Deuteronomio 24:1-4)

Aquí uno de los temas más polémicos, que los inexpertos tuercen negando la vigencia de la Toráh y enseñando que Yeshúa contradijo tales mandamientos. Pero sin embargo como lo hemos dicho desde un comienzo, el Mesías viene enseñándonos de la real Justicia de hacer la voluntad de Elohim, no como los fariseos que buscan excusas en los mandamientos para hacer el mal, sino que con el espíritu santo (ruaj kadosh) que mora en nosotros Yeshúa nos manda hacer una justicia acorde con la pureza del mandamiento ordenado por YHWH. Yeshúa por ningún motivo contradice el mandamiento de carácter permisivo que esta descrito en la Toráh. Si no más bien identifica la real voluntad de YHWH en el. Pues no olvidemos que este es un mandamiento que es de carácter permisivo, pues por la dureza del corazón del hombre es que es permitida la carta de divorcio, pero no es la perfecta voluntad de Elohim la separación de un matrimonio. ¿Qué es lo que hace Yeshúa? Darle un sentido de justicia real al mandamiento permisivo, por eso la expresión: “a no ser por causa de fornicación” Aquí Yeshúa no está prohibiendo el divorcio, sino que le está dando la correcta interpretación de pureza y justicia al mandamiento, que repito es de carácter CIVIL Y PERMISIVO. Es decir que el divorcio puede ser posible solo si existiera impureza e infidelidad, aunque Yeshúa reconoce. “en el principio no fue así”, la voluntad de Elohim era que los matrimonios estuvieran siempre juntos.

“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Elohim juntó, no lo separe el hombre. Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera” (Mat. 19:3-9)

En otras palabras lo que YHWH hace como un legislador no tan solo de asuntos espirituales sino que también de problemas civiles, pues no olvidemos que sus leyes son hechas para una nación y para un pueblo de seres humanos, considerando el bajo estado moral y la incapacidad para una mejor justicia de los hombres sin el espíritu (ruaj), es que Elohim permitió repudiar los hombres a las mujeres o mas bien el divorcio. No como aprobando tal situación, sino como una medida para prevenir males peores. Pues como dijo Yeshúa: “Desde el principio no fue así” a fin de impresionar a sus oyentes con el carácter temporal y puramente civil de este “relajamiento” aparente en los mandamientos. Sin embargo repetimos que Yeshúa trajo el sentido correcto de interpretación del pasaje de la Toráh. El texto griego dice: “Desde el principio no ha sido así”.

Son claves las palabras del pasaje de Deuteronomio 24:1, donde dice “por haber hallado cosa indecente” Esa expresión bajo la interpretación de Yeshua es igual a: “a no ser por causa de fornicación”. Es decir que el Maestro no estaría contradiciendo el mandamiento, sino que llevándolo al nivel de pureza e integridad que este merece. Los judíos despreciando la perfecta voluntad de Elohim, no solo torcieron el plan de Elohim acerca de que el hombre y la mujer continuaran toda la vida juntos, sino que además, por causa de la poca integridad y la gran soberbia de sus corazones habían desvirtuado totalmente el mandamiento permisivo y le restaron integridad divorciándose por motivos totalmente inmaduros. Es por esto que Yeshua viene enseñando no de ABOLIR la torah, si no de interpretarla con la JUSTICIA real que demanda el mandamiento. No olvidemos las palabras claves introductorias al mensaje “si vuestra JUSTICIA no fuere mayor que la de los escribas y Fariseos no entrareis en el reino de los cielos”

En Mateo 5:33 leemos un pasaje por demás difícil de interpretar, que da razón a los que ignorantemente enseñan que Yeshúa enseño contra la torah, en tal pasaje pareciere haber una invitación de Yeshua totalmente contraria a la Torah, sin embargo no es así, veamos:

“Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Elohim; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede” (Mateo 5:33-35) (RV).

Mientras Yeshúa terminaba su relato sobre el divorcio, comenzaba a enseñar sobre el “jurar”. Curiosamente las versiones bíblicas han omitido una palabra que es clave en la interpretación de este pasaje, pues no es lo mismo leer: “No juréis en ninguna manera” a leer “no juréis falsamente en ninguna manera” ¿Lo nota? La palabra “falsamente” que es la que corresponde a dicho mandamiento, a sido omitida por la mayoría de las versiones bíblicas, sin embargo la versión hebrea de Mateo Sen Tov dice;“falsamente”. El pasaje de la torah al cual Yeshua hace relación es el siguiente:

“Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Elohim. Yo Hashem” (Levitico 19:12).

“Cuando haces voto a Hashem tu Elohim, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandará Hashem tu Elohim de ti, y sería pecado en ti. Más cuando te abstengas de prometer, no habrá en ti pecado. Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardarás y lo cumplirás, conforme lo prometiste a Hashem tu Elohim, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca. (Deuteronomio. 23:21-23)

Si Yeshua trataba explicar acerca de este mandamiento entonces es evidente que el se refería a no jurar en falsamente, toda vez que el mismo dice al comenzar el sermón: “No venir abolir la torah” y además en sus enseñanzas decir “no hablar por su propia cuenta” Por lo tanto no podría el Mesías estar enseñando contra lo que su Padre YHWH había desde hace tiempos estipulado como un mandamiento bueno y puro (Rom 7:12). De hecho el jurar es un mandamiento para el pueblo de Israel, lo que prohíbe la torah es jurar falsamente:

"Y jurareis: Vive Hashem, en verdad, en juicio y en justicia, entonces las naciones serán benditas en él, y en él se gloriarán” (Jeremías 4:2)

Y asi SEGUIRIAMOS MIS AMADOS PERO AL BUEN ENTENDEDOR POCAS PALABRAS ¡!