西雅圖雷藏寺

西雅圖雷藏寺 雷聲震響十法界。藏我如來顯真佛。

雷藏寺簡介

真佛宗宗旨：
推行佛教思想。應用道、顯、密的修練之法，來解脫世人的煩惱。以佛法淨化人間，以佛學美化人生。以佛理度化人心。達到人人證悟。明心見性，自主生死的境界。 美國西雅圖雷藏寺：
建立於一九八五年九月十四日，為真佛宗第一座雷藏寺。此佛剎地靈精萃，穴為位藏風，地處金屋吉穴，可謂靈氣最勝，八方來儀。
雷藏寺象徵意義：「雷」－雷聲震響十法界。「藏」－藏我如來顯真如。祈願佛法傳遍十方，普渡有情。　

光明燈：
「一燈能滅千年暗，無量光明遍法界」在佛前點燈可除禍消業，增福延壽，合家平安喜樂，生意興隆，光明吉祥，廣結善緣，獲無量勝果。

壇城：
七尊大佛高七尺八寸，八大本尊，道教諸尊，及其他眾佛諸尊，勝像安座壇城。 每一尊大佛上方，設有個色華蓋，上有種子字。另巨幅壇卡，幢幡由天花板垂瀑而下， 八吉祥、幢幡、華蓋、巨大金剛杵法器等掩飾其中！寺外並有兩座古銅製轉經輪，莊嚴殊勝廣度眾生。

壁畫：曼陀羅
佛像有攝心的作用，是深密奧妙的。佛像是象徵萬德交歸，亦代表佛法之住世。佛畫生動自然，無比莊嚴，望而敬仰，心生歡喜。觀像念佛，開拓人間之心靈靜土。

太歲：
太歲星君為百神之統領，率領諸神，統正方位運作時序，安奉太歲星以趨吉避凶，保周年健康，運途享通，日無險事，夜無惡夢，所作吉利，一切圓滿。

龍神：
建雷藏寺之初，於寺地之下現出一塊殊胜難得之地理結精－護寺威靈顯赫，庇護眾生，有求皆應！

祖先牌位：
將祖先親人或亡者靈位安於本寺地藏殿，由於蓮生活佛親臨加持，初一十五佛前大供及每日均有法師燃香供果，誦經持咒，迴向各門氏歷代祖先及冤親債主，令亡者業障消除，見佛問法，永離惡途，往生淨土。

拜懺誦經：
禮拜諸佛菩薩，懺悔無明惡業，洗滌身心，以誦經之力及公徳，再祈蓮生活佛及諸佛菩薩之加持，為病難者化解災厄，消除業障，增福延壽，解脫煩惱。為亡者修法誦經：祈佛光注照，往生淨土，度陰報親，冥陽兩利。

超度：
是憑籍佛，菩薩的力量，超昇拔度身處幽冥界之幽靈(中陰身)，令其早日去除黑暗，離苦得樂，往生西方佛國。

※本寺設有光明燈，太歲星君壇，地藏王功德殿，誦經超度，延生迴向，為同門及各界善信大德除病延壽，祈福消災。歡迎踴躍報名參加，共沐佛光，同霑法益。

06/14/2026

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
西雅圖雷藏寺 同修地藏王菩薩本尊法

美國西雅圖雷藏寺
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美國彩虹雷藏寺
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真佛般若藏
妙智慧的總集明心見性由此開始.
https://www.tbboyeh.org

世界時間查詢：http://time.123cha.com

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開示:

有幾本經典是屬於開悟的經典，《金剛經》是開悟的經典，《楞伽經》是開悟的經典，《解深密經》是開悟的經典。在二轉法輪的時候，《大般若經》是開悟的經典。三轉法輪的時候，《楞伽經》跟《解深密經》是開悟的經典。甚麼是開悟？你們從這悟進去看，可能會知道。因為佛講，如果說佛有說法，就是謗佛。盧師尊講，說法四十四年，如果說盧師尊說祂有說法，就是毀謗盧勝彥。這就是無說而說，沒有說等於有說，從這邊探討開悟。另外，還有一本經典也是開悟的經典，就是金粟如來化身的《維摩詰經》。維摩詰跟釋迦摩尼佛是同一個時代的人，他有妻子，但是他是開悟的，是金粟如來的化身。這本經典也是開悟的經典。所以，你們要開悟，就要從這裡參。

摘要自tbboyeh.org:
《大圓滿九次第法》第七十八講
2014年7月5日西雅圖雷藏寺

Dharma Talk English Stream: https://www.youtube.com/.orgenglishstrea3035/streams

宗委會啟建長壽佛請佛住世全球雲端連線大法會 西雅圖雷藏寺成辦第五場祈師佛健康長壽恆轉法輪【西雅圖雷藏寺訊/蓮金法師】2026年世界真佛宗宗務委員會帶領全球道場，隆重啟建「南摩長壽佛請佛住世」全球雲端連線大法會。世界華光功德會亦...
06/14/2026

宗委會啟建長壽佛請佛住世全球雲端連線大法會 西雅圖雷藏寺成辦第五場祈師佛健康長壽恆轉法輪

【西雅圖雷藏寺訊/蓮金法師】2026年世界真佛宗宗務委員會帶領全球道場，隆重啟建「南摩長壽佛請佛住世」全球雲端連線大法會。世界華光功德會亦同步號召全球分會，以「以華光大願　祈佛長壽住世」為主軸，同心啟動殊勝行願。以慈悲為舟、以願力為航，匯聚十方善心成無盡願海，虔誠祈請蓮生活佛佛體安康、長壽自在、長住世間，永轉法輪，利樂無量眾生。虔誠祈願師母蓮香上師吉祥安樂、身心康泰。本次法會同時恭祝真佛宗創辦人根本傳承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥佛誕吉祥，並作為全球五大時區接力薈供法會之一，由宗務委員會統籌，台灣、印尼、馬來西亞、美國等區域道場共同承擔。

2026年6月13日（星期六）上午10時（西雅圖時間），由美國西雅圖雷藏寺主壇的全球第五場「南摩長壽佛薈供請佛住世」雲端大法會隆重舉行，並同步全球直播。全球超過百座真佛宗道場（雷藏寺、分堂、同修會）跨越五大洲共同參與，以最虔誠的供養與祈願，祈請佛法久住世間、法輪常轉。

法會由釋蓮滿長老主壇，釋蓮僧長老、釋蓮傳長老、釋蓮吟上師、釋蓮旺上師、釋蓮花璧珍上師、釋蓮晴上師、釋蓮萬上師、釋蓮彥上師、釋蓮喜上師、釋蓮花德輝上師、釋蓮琴上師、釋蓮伃上師及眾教授師、法師、講師、助教、同門善信共同護持。隨著輕柔喜悅蓮花童子心咒梵唄迎師入壇，法會在肅穆與祥和中展開。從爐香讚上香、大禮拜、點燈祈福、加持疏文到廣大供養，儀軌圓滿流暢。現場與線上弟子皆專注持咒觀想，將供養功德迴向十方法界，祝禱所求圓滿達成。

釋蓮滿長老帶領全球真佛四眾弟子共同迴向，祈願師佛身體健康長喜悅、 百病不侵長安樂、 長養活潑氣脈通、 無憂無慮恆自在、 龍天護法恆守護 、四眾弟子皆迴向、 請佛住世不捨離 、 真佛常住於世間 、至誠祈願根本上師聖尊蓮生活佛除病消災、 佛體康泰、 常住世間、 長壽自在、 吉祥圓滿、永轉法輪。祈願師母蓮香上師身體健康、吉祥安樂、福壽康寧。並祈願世界和平、災難消散、眾生平安離苦。真佛弟子們福慧增長、道心堅固、萬事如意、逢凶化吉。

在無量加持與全球真佛四眾弟子同心祈願中，第五場「南摩長壽佛薈供請佛住世」大法會圓滿吉祥。

法會前夕，西雅圖雷藏寺住持釋蓮吟上師率領義工團隊精心佈置薈供壇場，以鮮花、香果、佳餚供品恭呈長壽佛、賓頭盧尊者及諸佛菩薩。壇城龍邊特設賓頭盧尊者法座，供品豐盛莊嚴，展現弟子至誠供養之心。

西雅圖雷藏寺感謝所有長老、上師、弘法人員、全球道場及義工們的護持，共同成就此殊勝盛會。願此功德普皆迴向，祈請佛住世久遠，法輪常轉，利益無量有情。2026年真佛宗全球「南摩長壽佛薈供請佛住世」大法會莊嚴圓滿。

蓮生活佛主持觀世音菩薩本尊法同修及開示楞嚴經2026年6月6日，今天的西雅圖氣溫略低，但雷藏寺一如每週六的熱鬧非凡。祖廟迎來了新紐澤西州、加拿大溫哥華、新加坡嚴正堂、印度尼西亞等多位上師及同門。大家在晚餐過後，早早來到大雄寶殿裏，期待着與佛...
06/10/2026

蓮生活佛主持觀世音菩薩本尊法同修及開示楞嚴經

2026年6月6日，今天的西雅圖氣溫略低，但雷藏寺一如每週六的熱鬧非凡。祖廟迎來了新紐澤西州、加拿大溫哥華、新加坡嚴正堂、印度尼西亞等多位上師及同門。大家在晚餐過後，早早來到大雄寶殿裏，期待着與佛同修。隨後，在莊嚴的蓮花童子心咒梵唱中，迎來了根本傳承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥。聖尊步履安詳，慈視大衆，進入大殿，昇於法座上，主持觀世音菩薩本尊法同修。

同修過後，聖尊開示，觀世音菩薩過去是正法明如來，現前為觀世音菩薩，出自的經典主要是《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉。祂主要的淨土，我們大家都知道是在普陀洛迦山，其實祂有一個淨土叫做圓通淨土。

日本的四國八十八靈場有日文《高王觀世音經》。成吉思汗統治蒙古大帝國，佔了整個北方，疆域一直擴展到了歐洲，連西藏都佔了，但打西夏王國九次卻都打不下來，為什麼？因為西夏王國的子民都唸《高王觀世音經》。《高王觀世音經》有靈有驗，能滅生死苦，消除諸毒害，很重要的。

不管你唸阿彌陀佛、觀世音菩薩、還是大勢至菩薩，都一樣可以往生到西方極樂世界。

觀世音菩薩是西方極樂世界三依怙主之一，站在阿彌陀佛的左手邊，幫助阿彌陀佛。阿彌陀佛右手邊是大勢至菩薩。

我們今年九月的大法會，是以大勢至菩薩為本尊，《楞嚴經》裡有〈大勢至菩薩唸佛圓通章〉。

為什麼叫「大勢」？因爲特別有祂的權力，有大權，你們想要得到什麼，就可以得到，祂能夠讓你得到很高的職位。比如你想昇職，你一定要主祈大勢至菩薩。

度眾生一定要有大勢。你專注在大勢至菩薩，你會得到大勢至菩薩的慧眼跟觀照，你會變成有大智大慧，而且有大權。

接着進入「你問我答」。

弟子問：盧師尊文集第304冊《松樹下的問答》第29篇提到「M師兄」超度的事情，他是因家屬求師尊超度，才得到師尊「千艘法船」的超度，但因女冤鬼而被拖下，為什麼女冤鬼不能上師尊的千艘法船而同時得到超度？又第25篇提到蓮花梓庭，冤親債主來了，然後大家立馬幫蓮花梓庭唸經唸咒，又求師尊，師尊又慈悲給「蓮花梓庭」摩頂加持，然後蓮花梓庭就好了。請問冤親債主也有得到師尊的加持超度而得到解脫嗎？

聖尊答：其實千艘法船的超度，也不是師尊能夠做主的。是我在修法沒有錯，但召集這些幽魂往生西方極樂世界的，是地藏菩薩，不是我。有人求超度，只要我開口答應，我就絕對會幫你超度，但地藏菩薩師要去審核的。如果這個人能夠上得去千艘法船，他就能夠往生到西方極樂世界，但還是有不能去的，並沒有在地藏菩薩召集令當中。

所以這不是我本身的問題，不是師尊慈悲哪一個人、不慈悲哪一個人，而是地藏菩薩在篩選誰有資格上千艘法船。

到西方極樂世界有兩個條件：要有善根器、要一心不亂地唸佛。有些壞人也可以上極樂世界，因為他們在臨終的時候被善知識點化，要趕快唸佛。像新加坡死囚犯，臨終懺悔，一念之善，他們有這個善念，拼命唸《高王經》、懺悔、一直唸上師心咒，死後燒出來很多舍利子，這件事情很在新加坡轟動，他們都到了西方極樂世界。

我們上師當中有兩個沒有上法船，彩虹雷藏寺前住持蓮印上師和芝城雷藏寺前住持蓮龍上師，但他們兩個也到了很好的地方「毘沙門天」。

聖尊繼續講《大佛頂首楞嚴經》。

【由離合等二種相摩，於妙圓中黏湛發覺，覺精映觸，摶觸成根，根元目為清淨四大，因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵，流逸奔觸。】

眼、耳、鼻、舌都講過了，現在講到身體。佛陀形容身體像「腰鼓顙」，人的身體胖的就像水缸，瘦的就像竹竿。

身體的感覺，就是「離開」跟「接觸」兩種。感覺從哪裡發生？握手、接觸就有感覺。身體跟身體不接觸，就沒有感覺。

小學時，有一次去看鼓山區台灣電力公司播放的電影，我們宿舍派出一輛車子，大家擠車子裡面，我的腳剛好碰到我心儀的女生的腳，從宿舍一直碰到鼓山區，害我不知道那一場電影在演什麼。

「浮根四塵，流逸奔觸」，身體就是這樣的。

身體多重要啊，存在自己的意識裡面，經文再來就要講意識了。為什麼世間的人會唱出那麼多的情歌，就是因為大家的心都在于娑婆世界裡，沒有辦法超越。懂得超越的，你就變成神仙、神聖了；不懂得超越，就是凡夫。

這個身體，你要超越什麼？要超越「六根、六塵、六識」。如何超越？在《楞嚴經》裡面會有提到，釋迦牟尼佛會講祂修行的方法，二十五位菩薩都會提到祂們修行的方法。用什麼修行？用眼睛去修行、用耳朵去修行、用鼻子去修行、用舌頭去修行、用你的身體去修行、用意念去修行。

聖尊的開示，留給大家無盡的回味與深深的思考。法味濃濃，大家踏上了回家的路，期待着明天繼續聆聽聖尊精彩細膩的開示。

06/07/2026

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
西雅圖雷藏寺 同修觀世音菩薩本尊法

美國西雅圖雷藏寺
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美國彩虹雷藏寺
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真佛般若藏
妙智慧的總集明心見性由此開始.
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聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開示:

有幾本經典是屬於開悟的經典，《金剛經》是開悟的經典，《楞伽經》是開悟的經典，《解深密經》是開悟的經典。在二轉法輪的時候，《大般若經》是開悟的經典。三轉法輪的時候，《楞伽經》跟《解深密經》是開悟的經典。甚麼是開悟？你們從這悟進去看，可能會知道。因為佛講，如果說佛有說法，就是謗佛。盧師尊講，說法四十四年，如果說盧師尊說祂有說法，就是毀謗盧勝彥。這就是無說而說，沒有說等於有說，從這邊探討開悟。另外，還有一本經典也是開悟的經典，就是金粟如來化身的《維摩詰經》。維摩詰跟釋迦摩尼佛是同一個時代的人，他有妻子，但是他是開悟的，是金粟如來的化身。這本經典也是開悟的經典。所以，你們要開悟，就要從這裡參。

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《大圓滿九次第法》第七十八講
2014年7月5日西雅圖雷藏寺

Dharma Talk English Stream: https://www.youtube.com/.orgenglishstrea3035/streams

蓮生活佛主持阿彌陀佛本尊法同修及開示楞嚴經【西雅圖雷藏寺訊/蓮花因茵】2026年5月30日，來自世界各地的同門齊聚西雅圖雷藏寺，共赴每週一次的同修盛會，眾等在熟悉的梵唄聲中沉澱心緒、收攝身心，共同迎接聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨主壇阿彌陀佛本尊法...
06/03/2026

蓮生活佛主持阿彌陀佛本尊法同修及開示楞嚴經

【西雅圖雷藏寺訊/蓮花因茵】2026年5月30日，來自世界各地的同門齊聚西雅圖雷藏寺，共赴每週一次的同修盛會，眾等在熟悉的梵唄聲中沉澱心緒、收攝身心，共同迎接聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨主壇阿彌陀佛本尊法同修與寶貴開示。

同修圓滿結束後，隨即展開《你問我答》環節。

弟子問：弟子修持「時輪金剛真實金剛橛」及持誦時輪金剛心咒多年，雖未見明顯相應徵兆，但感覺對佛法義理的理解略有增長。如，中觀應成派、中觀自續派、唯識真心派、唯識妄心派的論述都能粗淺讀懂。弟子體悟《楞嚴經》的主旨，在於從生滅法中，認明不生不滅的妙明真心；而《維摩詰經》則以「不二」為核心，認為輪迴與涅槃、聖諦與俗諦、智慧與方便皆是「不二」，這也如同時輪金剛的主旨。因此，無論是執空或執有，皆有所偏，真正的體悟應超越空有對立，歸於「不二」。請問師尊，弟子這樣的理解是否有錯誤之處？

聖尊答：佛陀與十大弟子住世的時代，稱為原始佛教，之後產生了部派佛教，分為上座部、大眾部。上座部（小乘）認為佛只有一個，也就是釋迦牟尼佛，而大眾部（大乘）認為心、佛、眾生三無差別，眾生都可以成佛，因此有很多佛。小乘注重自利，著重個人的修行，大乘除了自利之外，還有利他，是行菩薩道利益眾生，最後覺行圓滿而成佛。

這位弟子認為六根、六塵、六識所構成的十八界是有生滅的，而妙明真心是不生不滅的。我已經講過了，就像虛空，虛空本來是不生不滅，而雲、下雨、晴天、陰天、閃電、打雷、冰雹，都是有生有滅。我們人是有生有滅的，但佛性是不生不滅的。

他認為「畢竟空、他空見、自空見、勝義有」是各落一邊，我看這些在學術上的研究是可以的，但在實際修行上，這些通通都可以不必太過。如說「不二就是絕對的一」，這還是在搬弄文字而已，那一是什麼？如果說一就是零，那零又是什麼？空又是什麼？這樣繼續追問下去，是沒有盡頭的。佛法最深的地方，並不是靠文字和語言所能完全表達。

以《維摩詰經》為例，文殊師利菩薩講不二法門時，說的是「無言無說、無示無識、離諸問答」，而維摩詰乾脆一句話都不講。維摩詰的一默，正表示出不二法門不是語言文字所能表達的境界。

妙明真心不是文字，也不是語言，真正的境界一旦說出口，就已經落在語言的分別之中，所以維摩詰一句話都不講，反而最能表達不二法門的真義。

聖尊接續講述《大佛頂首楞嚴經》。
【由明暗等二種相形，於妙圓中黏湛發見，見精映色，結色成根。根元目為清淨四大，因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊，於妙圓中黏湛發聽，聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大，因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發，於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。】

「由明暗等二種相形，於妙圓中黏湛發見，見精映色，結色成根。根元目為清淨四大，因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。」
因為有明和暗，你的眼睛才能夠看見東西，經文形容眼睛像「蒲萄朵」，就是像葡萄一樣。修行就是要往內看，看你的妙明真心，而不是向外追逐色塵，被外在的景色所迷惑。

「由動靜等二種相擊，於妙圓中黏湛發聽，聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大，因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。」
由動跟靜的相擊，例如我講話，聲音就產生了動，就是音波，你的耳朵就聽到了。我如果不講話，你便什麼都沒有聽到。所以講話的聲音也會影響你，也就是外面的聲音把你耳朵給吸引住了。「如新卷葉」，耳朵像新開出來的微微捲起的蓮花葉子。我覺得像是一個在母胎裡面嬰兒的倒轉。「浮根四塵，流逸奔聲」，人的心經常跟著聲音跑掉，聽到毀謗的話，心裡馬上起瞋念；聽到讚美的話，又心生歡喜，甚至聽到好聽的音樂，身體也會跟著節拍擺動想要跳舞，這表示我們的心已經被聲音牽引了。

「由通塞等二種相發，於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。」
通跟塞是鼻子的作用，通的時候可以聞到味道，塞時就不行。你喜歡聞香的、不喜歡聞臭的，就是嗅覺的作用。「納香成根」，鼻根接納外界的氣味，產生香和臭的分別。「如雙垂爪」，是指鼻子的形狀像兩個垂爪。

經文提到「黏湛」二字，意思是本來清淨的妙明真心，被眼、耳、鼻等六根的作用黏附住了，就好像虛空本來什麼都沒有，但雲、風、下雨、閃電這些現象出現以後，我們以為虛空有東西，其實虛空本身並沒有改變，虛空什麼東西都沒有。

鼻子要怎麼修行？在密教裡，鼻子跟修氣有很大的關係。鼻子是氣進出的門戶，我們修氣、拙火、瑜伽都要依靠呼吸來進行，氣怎麼進和出、長短、停留在哪裡，都有一定的方法和規矩。

聖尊循序講解六根如何因外境而生分別，指出修行應收攝六根回歸本具的妙明真心。隨後，聖尊加持大悲咒水及為佛像開光，大眾在接受聖尊的拂塵加持下，為當晚同修畫下圓滿句點。

05/31/2026

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
西雅圖雷藏寺 同修阿彌陀佛本尊法

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真佛般若藏
妙智慧的總集明心見性由此開始.
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聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開示:

有幾本經典是屬於開悟的經典，《金剛經》是開悟的經典，《楞伽經》是開悟的經典，《解深密經》是開悟的經典。在二轉法輪的時候，《大般若經》是開悟的經典。三轉法輪的時候，《楞伽經》跟《解深密經》是開悟的經典。甚麼是開悟？你們從這悟進去看，可能會知道。因為佛講，如果說佛有說法，就是謗佛。盧師尊講，說法四十四年，如果說盧師尊說祂有說法，就是毀謗盧勝彥。這就是無說而說，沒有說等於有說，從這邊探討開悟。另外，還有一本經典也是開悟的經典，就是金粟如來化身的《維摩詰經》。維摩詰跟釋迦摩尼佛是同一個時代的人，他有妻子，但是他是開悟的，是金粟如來的化身。這本經典也是開悟的經典。所以，你們要開悟，就要從這裡參。

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《大圓滿九次第法》第七十八講
2014年7月5日西雅圖雷藏寺

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與佛同樂：蓮生活佛偕師母重遊斯諾誇爾米瀑布【西雅圖雷藏寺訊／釋蓮屹】2026年5月28日下午，西雅圖雷藏寺與彩虹雷藏寺眾長老、上師、法師及同門，一同前往華盛頓州著名景點斯諾誇爾米瀑布（Snoqualmie Falls）遊覽。蓮生活佛雖長年駐...
05/29/2026

與佛同樂：蓮生活佛偕師母重遊斯諾誇爾米瀑布

【西雅圖雷藏寺訊／釋蓮屹】2026年5月28日下午，西雅圖雷藏寺與彩虹雷藏寺眾長老、上師、法師及同門，一同前往華盛頓州著名景點斯諾誇爾米瀑布（Snoqualmie Falls）遊覽。蓮生活佛雖長年駐錫西雅圖，卻已十餘年未曾重遊此地。此次師佛偕師母蓮香上師再臨瀑布，弟子們得以隨侍於側，共賞山谷清風與飛瀑水霧，實為一段難得的因緣。

斯諾誇爾米瀑布位於西雅圖東方的斯諾誇爾米山谷，落差約268英尺，約82公尺。水流自斷崖奔騰直下，落入深谷，聲勢轟然，氣象雄偉。「Snoqualmie」之名來自當地原住民部族，斯諾誇爾米族自稱「月亮之民」。對原住民而言，這裡不只是風景名勝，更是具有神聖意義的發源地，瀑布升起的水霧，被視為連接天地、承載祈禱的靈性通道。

前往瀑布途中，因路線一時轉折，竟來到斯諾誇爾米賭場。師佛見狀幽默地說：「沒關係，這也是遊覽。」隨後又笑說，會不會是被「賭鬼」影響了。眾人聽後笑聲不斷，原本的小插曲，反而成為旅途中一段輕鬆有趣的回憶。

沿途經過山谷與小鎮，師佛興致甚佳。見到山勢開闊處，師佛笑說：「我們去滑翔飛行傘。」一句話說得輕快自在，令人莞爾。行經山形起伏之處，師佛也談到風水，說看一條龍脈，要看龍頭、龍尾，也要看它的腳，才能知道龍是如何行走。短短幾句，便把風水的要領說得生動有趣。

斯諾誇爾米小鎮保留著美國西北山城的古樸風貌，十九世紀末以來與鐵路、伐木及水力發電的歷史緊密相連，是一處兼具自然景觀與人文底蘊的所在。

抵達瀑布後，大眾來到上方觀景台。飛瀑從斷崖傾瀉而下，水氣撲面，谷中盡是隆隆水聲。師佛在文集中曾多次寫到斯諾誇爾米瀑布，形容其如白練懸空，水聲似空谷雷音，飛霧、飛珠之間，令人感到煩惱彷彿也能逐水而逝。

對師佛而言，瀑布從來不只是風景。師佛曾從瀑布中看見精進的力量，從雨後激流中看見勇往直前的意志，也曾教導弟子在瀑布下結印持咒、入定，令身心融入瀑布之中，體會強而有力、無堅不摧的精進之力。弟子們能隨師佛重臨此地，再聽那轟然水聲，更能感受到師佛文集中所寫的，不只是山水之美，更是修行人面對人生洪流時的力量與覺照。

今日師佛望著瀑布奔流而下，幽默地說，要在這裡閉關三年，到時候神功大成，再飛出來。師佛又笑談，看看會不會得到武功祕笈？在戲劇、小說裡常有這樣的情節，小說裡還寫到東勝神洲花果山水簾洞的齊天大聖孫悟空。師佛說來風趣，大眾聽後笑聲連連。瀑布本已壯觀，經師佛幾句如珠妙語，更添幾分神話、童心與自在的色彩。

蓮麒上師亦在現場為大眾講解瀑布下方水力發電的歷史，令眾人對這片山谷有了更立體的認識。

師佛也憶起童年爬樹摘水果、游大甲溪等往事，言談之間親切自然。此次參訪中，師母蓮香上師亦令人驚喜。原以為山路與觀景步道需慢慢行走，師母卻一鼓作氣，健步如飛，甚至趕在眾人前頭。同行弟子見狀，皆讚歎師母精神奕奕、步履輕快，也為這趟瀑布之行增添了歡喜氣氛。

傍晚約五點，行程圓滿結束。大眾仍沉浸在瀑布的壯觀與師徒同行的喜悅之中，師佛卻已惦記著要回到雷藏寺，加持信件、作畫，以及處理種種法務。難得半日出遊，師佛心中仍掛念眾生，在短暫放鬆之後，又回到自律而不懈的弘法生活。

歸途經過沿線小鎮時，師佛亦展現驚人的記憶力。雖然多年未曾重遊，仍清楚記得小鎮的名稱、風貌與路線，如數家珍。弟子在旁聽聞，無不讚歎。

白練垂空，水聲如法音，山風徐來，笑聲猶在耳畔。弟子們帶著這一天的記憶歸去，心中自有一份法喜。

蓮生活佛主持藥師琉璃光如來本尊法同修暨開示楞嚴經【西雅圖雷藏寺訊】2026年5月23日星期六，慈悲的聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領藥師琉璃光如來本尊法同修暨講解《大佛頂首楞嚴經》。隨著悅耳的蓮花童子咒音，聖尊安詳徐步的走入大殿，大眾恭敬頂禮，虔誠隨...
05/29/2026

蓮生活佛主持藥師琉璃光如來本尊法同修暨開示楞嚴經

【西雅圖雷藏寺訊】2026年5月23日星期六，慈悲的聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領藥師琉璃光如來本尊法同修暨講解《大佛頂首楞嚴經》。隨著悅耳的蓮花童子咒音，聖尊安詳徐步的走入大殿，大眾恭敬頂禮，虔誠隨著司儀的帶領參與共修。

同修在聖尊佛光加被之下圓滿結束。

進入「你問我答」。

弟子問：弟子修大白傘蓋佛母法，欲於正行三段法生觀想後，加修一段觀想：「祈請佛母，觀想虛空中降下白光（即是佛母）。繼而觀想白光進入咒鏡，再由鏡中折射於供水之上，同時映照弟子，直至白光穿透己身。」隨後持誦大白傘蓋佛母心咒108遍，修法圓滿後飲此供水。請問如此觀想是否如法？

師尊答：他這個觀想是可以的。我們有一種觀想，虛空中出現大白傘蓋佛母，三光加被照自己，然後自己在心輪裡面又有一個大白傘蓋的白色「嗡」字，迎接大白傘蓋佛母，「雜。吽。班。霍。」一直到了頂上，再降到你的身體裡面跟你合一，你自己就變成大白傘蓋佛母。

弟子問：大白傘蓋佛母淨土為何？弟子是否可願生「摩訶雙蓮池」？

師尊答：大白傘蓋佛母本身是稱為「釋迦頂髻無上頂」，也就是釋迦牟尼佛從頂髻上放出光，化成大白傘蓋佛母，去保護帝釋天。所以，祂的淨土應該是在釋迦牟尼佛的淨土。你修大白傘蓋佛母法到相應了，一佛相應，就佛佛相應了，你要到哪一個佛國，包括摩訶雙蓮池，都可以到。

弟子問：大白傘蓋佛母是否有增益（增）和敬愛（懷）的方法？

師尊答：大白傘蓋佛母法的傳承，是由諾那上師傳給了鳴和尚，再由了鳴和尚傳給師尊。諾那上師的所有大法當中，其中一個大法就是大白傘蓋佛母法。大白傘蓋佛母具有福氣跟智慧，大白傘蓋不只是一個白傘而已，你可以觀想它是白色鑽石做的。你相應了大白傘蓋佛母以後，這個傘蓋就是你的，這就是「增益法」。

至於「敬愛法」，你就用你的鑽石傘蓋，把自己與所有的人，包括你的家庭、家族，甚至所有的同門，全部都放在傘蓋裡面，受到你修法的保護。很多人就會跟你很好，在你身邊，你也有很多的朋友，這就是敬愛法。

聖尊開示《大佛頂首楞嚴經》。

【佛言，汝耳自聞，何關身口？口來問義，身起欽承。是故應知，非一終六，非六終一，終不汝根元一元六。阿難，當知是根，非一非六，由無始來，顛倒淪替，故於圓湛，一六義生。汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。如太虛空，參合群器，由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同？何況更名是一非一，則汝了知，六受用根，亦復如是。】

「佛言，汝耳自聞，何關身口？口來問義，身起欽承。」
釋迦牟尼佛講，阿難尊者你是用耳朵來聽，這跟身、口是沒有什麼關係的。但是，嘴巴又來問它的意義，身體也站起來跟我頂禮。

「是故應知，非一終六，非六終一。」
所以，你應該要知道「非一終六」，不是「一」，也不是「六」；「非六終一」，不是六，也不是一。

「終不汝根元一元六。阿難當知，是根非一非六。」
眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根。眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念，不是一，不是一體的，因為作用不同，所以非一。也非六，也不是六，因為互相關聯。這六根不是六，也不是一，非一非六。

為什麼「非一非六」呢？因為眼睛只能夠看，耳朵只能夠聽，嘴巴只能講話，雖然你阿難尊者聽到了，但是你也可以用嘴巴問我聽到的意義，也能夠站起身來用觸的感覺去頂禮釋迦牟尼佛。

「由無始來，顛倒淪替，故於圓湛，一六義生。」
為什麼有一、六的分別講法呢？因為從無始以來，無始就是過去、現在、未來，好幾個過去的輪迴當中，你產生了這六根。

眼、耳、鼻、舌、身、意是無始以來的妄想顛倒所產生出來的。

「汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。」
你得到了阿羅漢的初果須陀洹。「雖得六銷」，這六根眼、耳、鼻、舌、身、意，雖然你都可以消滅掉，「猶未亡一」，但是你本來的那個「一」沒有辦法消掉。

你解決了一部分，但是另外一部分沒有解決，你本身的習性還沒有改掉。

「如太虛空，參合群器，由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同？何況更名是一非一，則汝了知，六受用根，亦復如是。」
像今天是陰天，我們看這大虛空，虛空有雲沒有太陽，你說虛空是雲，那是你的眼睛所看到的，錯誤！為什麼？因為明天就沒有雲了，虛空就是虛空，根本什麼都沒有的，下雨、打雷、閃電等等，都是虛空一時的現象，那是表面的。

你的眼、耳、鼻、舌、身、意，都是表面的，你要懂得這個才能夠學佛法。你看到一個人很漂亮，轉頭看另外一個人，那個人長得很醜，但是你把漂亮的人身上的肉全部拿光，還是一具骷髏啊！每個人都是都是一樣的，只是外相不同而已，內在根本都是一樣的，虛空就是這樣子。

井底之蛙看天，以為天是圓的，天哪裡是圓的！你坐在那個四方形的框架裡面看天，天是四方的。然而，天是虛空，什麼都沒有，那些閃電、打雷、颳風、陰天、下雨、冰雹、下雪，都只是一時的現象而已。

所有你眼睛看見的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、舌頭嚐到的、身體感覺到的、意念上想的，全部都是表面上的，真正最實在的是妙明真心、佛性，其他全部都是假的、表面上的。

聖尊深入淺出的善巧講述奧妙佛理，頓時令眾人心頭的煩惱煙消雲散，一片曠達祥和。

聖尊開示結束後，為新皈依者做皈依灌頂，並加持大悲咒水及開光佛像。大雄寶殿響起扣人心弦的藥師佛心咒，弟子們虔誠合掌，歡喜接受聖尊的拂塵加持，人人身心清淨，法喜充滿。

05/24/2026

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
西雅圖雷藏寺 同修藥師佛本尊法

美國西雅圖雷藏寺
https://tbsseattle.org/

美國彩虹雷藏寺
https://tbs-rainbow.org/

真佛般若藏
妙智慧的總集明心見性由此開始.
https://www.tbboyeh.org

世界時間查詢：http://time.123cha.com

聖尊蓮生活佛盧勝彥法王開示:

有幾本經典是屬於開悟的經典，《金剛經》是開悟的經典，《楞伽經》是開悟的經典，《解深密經》是開悟的經典。在二轉法輪的時候，《大般若經》是開悟的經典。三轉法輪的時候，《楞伽經》跟《解深密經》是開悟的經典。甚麼是開悟？你們從這悟進去看，可能會知道。因為佛講，如果說佛有說法，就是謗佛。盧師尊講，說法四十四年，如果說盧師尊說祂有說法，就是毀謗盧勝彥。這就是無說而說，沒有說等於有說，從這邊探討開悟。另外，還有一本經典也是開悟的經典，就是金粟如來化身的《維摩詰經》。維摩詰跟釋迦摩尼佛是同一個時代的人，他有妻子，但是他是開悟的，是金粟如來的化身。這本經典也是開悟的經典。所以，你們要開悟，就要從這裡參。

摘要自tbboyeh.org:
《大圓滿九次第法》第七十八講
2014年7月5日西雅圖雷藏寺

Dharma Talk English Stream: https://www.youtube.com/.orgenglishstrea3035/streams

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