05/24/2026
On this Solemn Feast of Pentecost, gathered with the apostles and Mary in the cenacle, we await the outpouring of the Holy Spirit.
Pentecost originates as a harvest festival, like we find in all ancient cultures. As Passover is the opening of the barley harvest, seven weeks later the feast of Weeks, Shavuot, or Pentecost, celebrates the first fruits of the wheat harvest. With the Exodus, Passover takes on new meaning as the passage from slavery to freedom. In the same way, Pentecost becomes the commemoration of the arrival at Mount Sinai fifty days after leaving Egypt. Moses goes up the mountain and receives from God the Torah, inscribed into stone tablets by a tongue of fire, the ‘finger of God’. The same tongues of fire alight upon the disciples in the upper room, on the day of Pentecost, and inscribes the new commandment – “love one another as I have loved you” – upon their hearts. It is the digitus paternae dexterae, as we sing in the great hymn Veni Creator, the ‘finger of the right hand of God’, which is the Holy Spirit.
The Holy Spirit, the ruach Yahweh, the breath of God that hovered over the waters in the beginning of creation, that God breathed into Adam and he became a living being. In the sacrament of Baptism, we call down the Holy Spirit upon the waters of the font, to imbue them with power to cleanse and sanctify. The Holy Spirit testifies to our spirit that we are children of God, crying out in our hearts “Abba, Father!” Through the Holy Spirit we receive forgiveness of our sins, as today’s Gospel announces. It heals the consequence of sin. For the sin of Babel our languages were confused, but on Pentecost all hear the apostles preaching in their own native tongue.
The Holy Spirit’s “action is always and only to confect the Body of Christ. It is that way with the Eucharistic bread, and with every one of the baptized called to become always more and more that which was received as a gift in Baptism; namely, being a member of the Body of Christ” (Desiderio Desideravi, 41).
En esta Solemnidad de Pentecostés, reunidos con los apóstoles y con María en el Cenáculo, esperamos la efusión del Espíritu Santo.
Pentecostés tiene su origen como una fiesta de la cosecha, tal como encontramos en todas las culturas antiguas. Así como la Pascua marca el inicio de la cosecha de la cebada, siete semanas más tarde la Fiesta de las Semanas —Shavuot o Pentecostés— celebra las primicias de la cosecha del trigo. Con el Éxodo, la Pascua adquiere un nuevo significado como el paso de la esclavitud a la libertad. Asimismo, Pentecostés se convierte en la conmemoración de la llegada al Monte Sinaí, cincuenta días después de salir de Egipto. Moisés sube a la montaña y recibe de Dios la Torá, inscrita en tablas de piedra por una lengua de fuego: el «dedo de Dios». Esas mismas lenguas de fuego descienden sobre los discípulos en el Cenáculo, el día de Pentecostés, e inscriben el mandamiento nuevo —«amarse unos a otros como yo los he amado»— en sus corazones. Es el digitus paternae dexterae —como cantamos en el gran himno Veni Creator—: el «dedo de la diestra del Padre», que es el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo, el ruach Yahweh, el aliento de Dios que aleteaba sobre las aguas al comienzo de la creación, que Dios sopló en Adán y lo hizo alma viviente. En el sacramento del Bautismo, invocamos el Espíritu Santo sobre las aguas de la pila bautismal para que obtengan el poder de purificar y santificar. El Espíritu Santo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, clamando en nuestros corazones: «¡Abbá, Padre!». Por medio del Espíritu Santo recibimos el perdón de nuestros pecados,
como anuncia el Evangelio de hoy, y se sana las consecuencias del pecado. A causa del pecado de Babel, la lenguas se confundieron; en Pentecostés, todos escuchan a los apóstoles predicar en su propia lengua.
«Se ha dado el Espíritu, cuya acción es siempre y únicamente confeccionar el Cuerpo de Cristo. Es así con el pan eucarístico, es así para todo bautizado llamado a ser, cada vez más, lo que recibió como don en el bautismo, es decir, ser miembro del Cuerpo de Cristo» (Desiderio Desideravi, 41).
