New Beginning Church

05/12/2024

ЛЮБИТЬ БОГА КАК ЧЕЛОВЕКА https://jesusteaching.site/love-god-as-human-being/

03/05/2024

“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”.

Богатство, по сути, не имеет какого-либо непосредственного отношения к вхождению в Царство Бога внутри себя – это лишь материальное понятие. Если богатство не вторгается в душу и разум, оно несущественно для духовной жизни. Препятствием между человеком и Богом является именно любовь к богатству. Любовь к богатству слишком часто мешает духовному видению и даже уничтожает его. Иисус учил что следует осознать опасность превращения богатства из слуги человека в его хозяина.

Духовная преданность Богу несовместима с покорностью материалистическому мышлению. Человек не может разделять свою высшую приверженность духовному идеалу с преданностью материальным ценностям. Как показывает практика, вовсе не богатство приносит нам счастье, и не сокровища дают нам радость. Источник счастья – сверхматериальный, метафизический источник.Отказ от постоянного накопления материального богатства вовсе не означает отказ от труда и исполнения своих обязательств перед людьми.

Главное, что приобретает последователь Христа в повседневной жизни, если отказывается от стремления к богатству - это более эффективный духовный и интеллектуальный рост, более интенсивный диалог с Богом: человек сфокусирован не на финансовых интересах, а на своем духовном богатстве. Сердце человека НЕ болит и НЕ переживает о финансовом состоянии – оно находится выше всего земного. Характер человека в этом случае изменяется в лучшую сторону быстрее, он быстрее приближается к Богу и исполняет Его волю в этом мире более эффективно. Тот, кто любит деньги и благосостояние, тот наверняка не готов пойти за Иисусом по пути духовного перерождения и трансформации.

02/21/2024

02/18/2024

Психологи утверждают, что реальность в нашем разуме так же реальна для нас лично, как и объективная реальность: материальный мир, пространствоContinue readingСпасающее во...

02/11/2024

Мы обычно скептически относимся к словам Иисуса “будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” Да, мы этим словам не верим.Continue readingСовершенство и несоверше....

02/05/2024

Первоевангелие

Ранняя Церковь в течение ста лет после распятия и воскресения Иисуса была не католической, нe православной, ни протестантской или евангелической. Это была уникальная и неповторимая Первая Церковь, которую уже невозможно воспроизвести. Роль Библии была тогда невелика, потому что, как минимум, половина людей не умела читать. Никакого Нового Завета еще не было и в помине. Те кто умел читать – читали все, от апокрифов и писем Апостолов до гностиков и близких по духу философов. Это была свобода.

Первым правилом Первой церкви было уважение к людям, которые передавали устное учение Иисуса Христа. Разумеется, от поколения к поколению, живых свидетелей оставалось меньше и духовный свет становился слабее. Эти люди были главным достоянием Первой Церкви. Вряд ли было уместно говорить о какой-то серьезной богословской систематике в то время – это было время духовного наставничества, почти мистических школ/общин духовного опыта. Однако все вращалось вокруг одного центрального момента: личности и учения Иисуса.

Вторым “церковным столпом” было то, что Иисус являлся абсолютным центром Вселенной и Его личное учение (Евангелие) называлось Словом Бога. Иисус был “императором” (в духовном понимании, разумеется) и Его слова были абсолютны и безошибочны. Позже христиане назвали Библию “Словом Бога”, однако в Первой Церкви это было не так. Книга Деяний утверждает, что первые христиане считали “Словом Бога” только Евангелие Иисуса Христа.

Третий церковный “столп” состоял в особом отношении к таинству Евхаристии. В то время причастие проводили гораздо свободнее – это были дневные или вечерние застолья, где верующие “преломляли хлеб” и особым образом переживали присутствие Иисуса среди них. Это было не мрачное “воспоминание страданий”, не “поминки”, а а радостное и искреннее общении друг с другом: “Где двое или трое во Имя Мое, там и Я посреди них”. Это было таинство общения с духом Иисуса.

Сегодня у нас нет свидетелей жизни и учения Иисуса. Нет у нас пока и той атмосферы свободы Первой Церкви, где Евхаристия означала встречу с живым Иисусом и друг с другом: современное Причастие заковано в литургических процессах различных деноминаций. Однако у нас есть слова самого Иисуса и возможность восстановить Его личное Евангелие. И это - второй шанс для зашедшего в тупик христианства, шанс воскресения духовной жизни и Церкви Иисуса.

02/04/2024

Добрый Учитель, что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь? – такой вопрос задал Иисусу богатый юноша. Ответ Иисуса был прост:Continue readingБогатый юноша: как все был...

01/09/2024

Есть одна психологическая проблема, рожденная в религиозных кругах. Две крайности, между которыми балансируют христиане. И это духовное уравнение плохо поддаетсяC...

01/05/2024

Слепая народная воля

К большому сожалению, очень много слов Иисуса, которые вспомнили и задокументировали апостолы и ученики, относится прежде всего к критике фарисеев и противостоянию с Его врагами. Если бы к учению Иисуса было меньше оппозиции, наверняка последователи Иисуса передали бы другие аспекты учения Иисуса более полно и глубоко. Видимо, в условиях перманентного конфликта с властью, апостолы запомнили прежде всего те слова Иисуса, которые вызывали наибольший резонанс в обществе и их сознании.

На тайной Вечере Иисус вновь заговорил о будущих гонениях: видимо, Он морально и психологически готовил своих последователей к будущим лишениям и страданиям, старался успокоить их и внушить уверенность.

“Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. Если бы вы от мира были, мир любил бы свое. А так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, и вас будут гнать; если слово Мое соблюли, и ваше будут соблюдать. Но это всё будут делать вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своем. Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да исполнится слово, в Законе их написанное: «Возненавидели Меня напрасно»”.

Иисус предупредил апостолов, что они лишь идут по следам своего учителя, а не превосходят Его. Иешуа заранее предупреждает учеников, что они никогда не превзойдут Его ни в чем : ни в знании, ни в силе, ни в страданиях. Главная причина ненависти и гонений, согласно словам Иисуса состоит в “инородности” самого Иисуса и Его учеников. Мир всегда чувствует “чужаков” и отторгает их, старается избавиться от них некоторое время, пока не поймут и не привыкнут. Апостолы были призваны нести “дух другого мира”. Однако причина антагонизма между Богом и человечеством, согласно учению Иисуса, состоит скорее в слепоте и невежестве человечества, нежели в его тотальной греховности. Поэтому Иисус просил апостолов не особо обижаться на своих соотечественников, побивающих их камнями. На кого Иисус возлагал прямую вину, так это на религиозную верхушку Израиля.

Раввины и священники действительно не имели оправдания, в отличие от необразованного народа. Они внимательно слушали Иисуса, они проанализировали Его учение и сознательно отвергли его. Вместе с этим они породили ненависть к Иисусу и Его ученикам: она нужна была для мобилизации народной массы. Иисус вполне резонно замечает что эта ненависть была совершенно напрасной и безосновательной. Учение Иисуса никогда не несло никакого зла ни людям, ни иудаизму, ни еврейскому государству. Парадоксально, что главными противниками Иисуса на земле были именно священники и люди у власти, которые должны были исполнять волю Бога в первую очередь. К сожалению, здесь имела место совершенно очевидная ненависть, а не судебная или иная ошибка. Иисус учил, что ненавидящие Его ненавидят самого Бога. Это звучит как приговор. Ибо мало кто может избавиться от своей ненависти.

12/28/2023

За что умер Иисус

Устаревшее и потерявшее сегодня значимость представление в отношении жертвы Иисуса можно продемонстрировать на следующем примере:

Представим себе детский сад как образ мира. Все до единого дети - непокорные грешники, ругаются и дерутся. Директор садика (образ Бога) гневается на них и говорит: “я не могу вас простить за то, что вы делаете!” Дети отвечают ему страхом и недоверием. Подумав, директор говорит своему сыну: “ты согласен за них умереть? Тогда я смогу их простить и проклятие моего гнева исчезнет”. Сын отвечает согласием. В один день он приходит в группу, ведет себя идеально, обличает остальных детей, и тогда все дети набрасываются на этого совершенного ребенка и зверски убивают его. Когда воскресший сын директора на следующий день появляется в садике, директор выходит вперед и говорит всей группе: “Ну, наконец, я не держу на вас зла”. “Все ваши грехи прощены и искуплены благодаря моему сыну”. "Вам лишь нужно верой принять эту жертву".

Это яркий пример анахронизма, устаревшей формы мышления. Древний человек считал, что человек не властен над своим гневом, и по ошибке считал что Бог тоже не властен над своим. Наши предки думали, что гнев Бога надо искупать жертвами и кровью. Современный человек знает, что гнев можно побороть и что разумное прощение, а не наказание, может решить проблему. Директор детского садика представлен в вышеизложенном примере недалеким человеком, неспособным просто понять, простить и не знающим, как воспитывать детей. И уж тем более, в наше время мы понимаем, что наказание кого-то другого, вместо реального виновника - это точно не решение проблемы.

На самом деле, жертву Иисуса, применительно к данному примеру, надо понимать иначе. Директор детского сада, видя что дела идут плохо, говорит со своим сыном и они сообща решают следующее: сын в группе ведет себя как надо, абсолютно идеально. Он пытается объяснить сверстникам, что директор не собирается никого наказывать, он все понимает, и не держит ни на кого зла. Он пытается подать им хороший пример. Однако дети в группы злые - они наверняка могут причинить вред сыну директора и даже убить его. Директор школы, будучи мудрым человеком и обладая сверхъестественной властью, обещает воскресить сына при данном стечении обстоятельств. Сын отвечает согласием. Некоторые злые и жестокие дети действительно срываются и прибивают этого примерного ребенка гвоздями к дереву… На следующий день этот чудесный ребенок приходит в группу и говорит: я люблю вас, несмотря на то что вы сделали. Мой отец любит вас точно так же. Это шокирует и навсегда меняет многих детей в группе: они становятся добрее.

Смерть Иисуса надо понимать не как кровавую жертву Богу в ветхозаветном стиле, а как разумную жертву самим людям, человеческому сообществу - чтобы они увидели любовь Бога, а не Его гневливость, мстительность или законничество. Этого всего в Боге нет. Наши вольные и невольные грехи Бог может простить просто так, приняв наше покаяние. Так же как мы прощаем своим детям. Однако, Бог действительно строго требует, чтобы мы научились не грешить. Для этого нам надо “следовать Иисусу” и “подражать Ему”. В этом и состоит учение Иисуса - в стремлении к совершенству.

12/20/2023

У многих христиан притча или рассказ Иисуса о хитром управляющем, которому грозило увольнение за воровство, вызывает недоумение. Многие библейские комментаторыCont...

12/19/2023

Немного богословия.

Христиане до сих пор понимают свое воскресение как воскресение либо прежнего физического тела, либо “модифицированного”, но все равно внешне похожего на свое физическое тело. “Иначе как меня будут узнавать?” – рассуждают христиане. Именно поэтому для многих до сих пор важно, чтобы они были похоронены именно в земле, и чтобы на их могиле стоял крест, “сигнализирующий” Богу что здесь лежит тело христианина, подлежащее воскрешению. Однако здравый смысл подсказывает, что физические тела миллиардов умерших людей уже давно раскиданы по атомам везде где только можно: и в воде, и в воздухе, и в деревьях, и в других людях. Действительно ли Бог будет собирать нас по молекулам? Не проще ли создать новое тело? Если так, то зачем новое тело обязательно должно быть похожим на земное? Неужели ради прежних друзей, знакомых и родственников? А вы уверены, что вас будут окружать ваши земные друзья и родственники? Уверены ли вы в том, что все земные воспоминания в новом теле будут вообще сохранены?

После своего воскресения, как отмечают евангелисты, Иисус упрекал своих апостолов за неверие. Очевидно, подобный упрек имеет смысл только если ИисусContinue readingВ како...