陸尊恩的釋經札記

陸尊恩的釋經札記 我是陸尊恩。這是我在博士班讀書期間分享新約研究筆記的專頁。我開了新的專頁,準備關閉這個專頁。如果您還有興趣關注,請點選按讚 www.facebook.com/tsunenlu

Studying New Testament is an open forum for scholarly studies of the New Testament literatures. The current manager of this forum holds the Reformed evangelical presupposition with regard to the authenticity, authority, perspicuity, and the infallibility of Scripture according to its nature of divine verbal revelation. But the forum is open to other trends of theological and exegetical orientation

s for the purpose of advancing our understanding of the Scripture.

羅馬書研讀是一個公開的論壇,刊載有關羅馬書的學術討論。本論壇目前的管理者相信這卷聖經的真實性、權威性、明晰性,以及無誤性,是神的逐字默示。但這個論壇本身是公開的,歡迎採取不同神學與釋經精神的言論參與,以此幫助我們在聖經的理解上一起長進。

《聖靈論:認識聖靈,再思靈命》美西青年晨更培靈周(4月13日-4月17日) 講員:陸尊恩博士(費城西敏斯特神學院新約博士) 主題:4/13(周ㄧ) 聖靈在舊約的彰顯(創1:1-2丶結36:26-27丶詩51:10-12)4/14(週二) 基...
04/13/2026

《聖靈論:認識聖靈,再思靈命》美西青年晨更培靈周(4月13日-4月17日)

講員:陸尊恩博士(費城西敏斯特神學院新約博士)

主題:

4/13(周ㄧ) 
聖靈在舊約的彰顯(創1:1-2丶結36:26-27丶詩51:10-12)

4/14(週二) 
基督滿有聖靈能力(賽11:1-3丶61:1-3丶約3:34)

4/15(週三) 
基督來用聖靈施洗(太3:11丶約7:37-39丶徒2:32-33)

4/16(週四) 
藉聖靈與基督聯合(約16:7丶林前12:13丶羅8:1-11)

4/17(週五) 
被聖靈充滿的教會(徒2:14-21丶加5:22-25丶弗5:18)

時間:

每個週一至週五
美西 7:00 AM︱中部 9:00 AM︱美東 10:00 AM︱北京/台北時間 11:00 PM (3/9改為晚上10時)

ZOOM:
856 6620 6582 (密碼:2026)

星期一至四靈修對談後有半小時小組分享環節,星期五是公禱時間。

加入「美西青年晨更社團」,獲取最新通知
https://afcinc.churchcenter.com/groups/clubs/25d703a4-a70c-4600-940d-4dedf4c4ce5a

為何馬利亞非代理孕母?——論基督如何「取了」完全的人性馬利亞絕非現代意義下的「代理孕母」。為了說明這一點,我們必須闡述耶穌基督如何「取了」真實的人性,卻未沾染亞當的罪性。一、「聖靈感孕」來自「新創造」的意象根據新約聖經,耶穌基督是「末後的亞...
01/11/2026

為何馬利亞非代理孕母?
——論基督如何「取了」完全的人性

馬利亞絕非現代意義下的「代理孕母」。為了說明這一點,我們必須闡述耶穌基督如何「取了」真實的人性,卻未沾染亞當的罪性。

一、「聖靈感孕」來自「新創造」的意象

根據新約聖經,耶穌基督是「末後的亞當」。正如保羅在《哥林多前書》15:45 所述:「首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。」耶穌不僅是舊人類中選民的救主,更是新人類的始祖。創世記與路加福音之間,在「亞當」的觀念上存在著對稱性。在《創世記》2:7,上帝用地上的「塵土」(Adama)造了亞當,並吹入生氣,使他成為有靈的活人。這「塵土」是受造人性的物質基礎。天使加百列在《路加福音》1:35 宣告:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇(episkiazo)你。」

耶穌的人性實質(human substance)完全取自馬利亞。就像上帝的氣息賦予塵土生命,聖靈「蔭庇」馬利亞,藉著她的身體創造了一個新亞當。這不是將一個外來的受精卵植入子宮(代孕邏輯),而是聖靈在馬利亞的血肉之中,親自聯合並創造了一個完美的人性。正如第一位亞當不能脫離土地而存在,末後的亞當也不能脫離人類的血脈。若馬利亞只是借腹生子的「代理孕母」(surrogate),就意味著耶穌與人類沒有本質上的關聯;如此一來,祂便無法代表人類在十架上承受人類犯罪應受的咒詛。基督的人性一方面與我們從亞當而來的人性「完全同質」,另一方面又因為聖靈的感孕而成為「新創造」。

二、馬利亞稱為「上帝之母」拒絕「代孕說」

二世紀的諾斯底異端(如瓦倫廷派)主張,耶穌只是「經過」(per)馬利亞,就像水流過管子一樣,並沒有從馬利亞取得任何實質。這會導致耶穌只是披著人皮的神,而非真正的人。我們或許可以將諾斯底的主張視為現代「代理孕母」說法的古代原型:這意味著耶穌與人類血脈沒有本質聯繫。不過兩者只有「母體工具化」這一個相似點,與現代代孕邏輯並不屬於同一範疇的概念。

《使徒信經》的用語「從童貞女馬利亞所生」(natus ex Maria Virgine),早已強調耶穌的人性實質是真實地「取自」於馬利亞。以弗所會議(Council of Ephesus, 431)更進一步確認馬利亞的稱呼為「上帝之母」(Theotokos)。這並非賦予馬利亞神性的地位,而是為了強調「她生下的那位就是上帝」。如果馬利亞生下的只是「人性的耶穌」,而「神性的聖子」隨後才與之聯合,那麼耶穌就會被分裂為「兩個位格」(一個人性的耶穌 + 一個神性的聖子)。「上帝之母」的稱號確認了「道成肉身」的真實。這位永恆的聖子(始終是神)主動虛己,從馬利亞那裡取得了與我們一樣的血肉。祂的人性是從馬利亞「生」出來的,而不是「穿過馬利亞」(per Mariam)這個「容器」。新教神學家們不反對「上帝之母」的用語,但也不偏好,因為不使用「上帝之母」不等於落入「兩位格」的異端。我們更喜歡用聖經裡保存的自然語言:「耶穌的母親馬利亞」。

正統基督信仰教導的是「神人二性不相混亂、同歸一個位格的聯合」(Hypostatic Union):耶穌是完全的上帝,也是完全的人。祂並沒有「稀釋」神性,也不是擁有「殘缺」的人性。有些人誤以為耶穌是「一半基因來自上帝,一半基因來自馬利亞」,類似希臘神話中的海格力斯(Hercules)。這是嚴重的神學謬誤,因為耶穌並非半神半人(Demigod)。祂也不可能只有「一半基因」,因為那樣祂的人性也會是不完整的「半人」。

三、耶穌從馬利亞取了「無原罪的新人性」

這裡出現一個關鍵的神學問題:既然耶穌的人性取自馬利亞,而馬利亞是罪人亞當的後代,耶穌為何沒有原罪?

天主教為了解決此難題,提出了「聖母無染原罪」(Immaculate Conception),主張上帝預先潔淨了馬利亞,使她無罪,以保證耶穌的無罪,因為耶穌的人性取自馬利亞。新教普遍拒絕聖母無染原罪說,因為這完全沒有聖經根據。《路加福音》1:35 指出,因著聖靈的「蔭庇」,所要生的必稱為「聖者」。這意味著,聖靈在感孕的瞬間,對取自馬利亞的人性實質施行了超自然的「分別為聖」。

教會中有些神學家教導,罪只從「父親」而不從「母親」遺傳;因此耶穌基督既然只「為女子所生」,無人類生父,就因此不繼承原罪。但加爾文在《基督教要義》(Institutes)第二卷第13章第4節中否定了這種看法。他主張:「我們不認為基督是因馬利亞是女性而免於罪,而是因為祂受孕的方式是由聖靈分別為聖,使祂在母腹中就不受玷汙。」換言之,聖靈的大能足以在有罪的母體中保守基督的人性全然聖潔。這突顯救恩是上帝主動的大能,而非依賴人類的完美。

四、「代理孕母」是否可以在世俗社會合法化?

聖經中記載了許多婦女因不孕而遭受巨大的屬靈與心理痛苦(如撒拉、拉結、哈拿)。基督徒應當要「與哀哭的人同哭」(羅馬書 12:15),並「各人的重擔要彼此擔當」(加拉太書 6:2)。

在代理孕母的技術尚不存在的時代,舊約聖經中的確有類似「代孕」的例子(撒拉—夏甲、拉結—闢拉、利亞—悉帕)。不過,古代的妾(性奴隸與生育工具)與孩子有血脈聯繫,這與現代「僅借出子宮」的代孕邏輯仍有本質區別。在支持非商業性(利他型)代孕的觀點中,代理孕母的行為常被類比為器官捐贈:如果捐血或捐腎被容許為愛心行動,那麼將子宮「借用」給無法生育的夫妻,使新生命得以誕生,是否也可以被詮釋為一種「生命的恩賜」?另外從文化使命的角度,上帝給予人類智慧發展醫療科技。若科技能解除生育的天然限制,協助生命在受損的環境(如疾病導致的不孕)中依然能繁衍,是否代孕技術不必被視為對上帝權威的挑戰,而是上帝藉著人類的智慧與另一位女性的憐憫心,共同完成「生養眾生」的委託?

即便有上述值得同情的理由,基督信仰仍優先高舉上帝的創造秩序:婚姻、性、以及生養眾多,原本是一個不應被分割的整體。懷孕不僅是生理過程,更是母親與胎兒在情感與肉體上的交織。耶穌所取的人性實質是 “取自馬利亞”(ex Maria),更加確立了一種神聖的生育範式:生育不只是物理性的傳遞,而是生命與生命之間的深切連結。隨著現代代孕技術的成熟,若是透過法律契約要求孕母在分娩後「斷絕」這種生理與情感的聯繫,應該仍然會是對人性心理與身體完整性的傷害。我認為,至少對基督徒而言,代理孕母的行為是不應該被鼓勵的。

從公共神學的角度,世俗社會若將「代理孕母」合法化,基督教神學家們也會要求加上非常嚴格的倫理邊界。第一是「反對商業化」:因為一旦涉及金錢,子宮就變成可販售的工具,並且極可能轉化為「剝削窮人」的社會不義。第二是「保護孕母權利」:必須確保孕母與胚胎原父母之間存在「自願犧牲、合作孕育」的道德正當性、必要性與適切性;並且要確保代理孕母是在完全自由、且受充分尊重的狀況下行動。

結論

基督信仰所認信的是:主耶穌基督本為上帝,藉聖靈感孕,由童貞女馬利亞真實取了人性;祂的人性不是幻影,也不是與人類無關的「外來物」,而是「出自馬利亞」、與我們同質卻無原罪的真實人性。為此,祂在肉身中成為我們的一員,擔當我們的罪與敗壞,並帶領我們進入三位一體真神永恆的榮耀。

因此,把馬利亞理解成「代理孕母」,等於把道成肉身降格為一種可替換的生殖機制:若不是稀釋基督人性的真實性,就是切斷祂與人類歷史與血肉的連結;同時也把聖靈感孕誤解成對女性身體的工具化,構成對神聖道成肉身奧祕的冒犯。相反地,「出自馬利亞」確立一個生育範式:生育不僅是生殖技術上的一種程序,更是生命之間不可化約的深度連結。

基督信仰原則上不鼓勵信徒使用或投入「代理孕母」的活動。然而世俗社會若推動「代理孕母」合法化,基督教倫理學的關切將要求極嚴格的倫理邊界:至少必須反對商業化買賣,並嚴格保障孕母的尊嚴、身體自主與各項權利。

作者:陸尊恩(費城威斯敏斯特神學院新約博士、美國基督使者會門徒培育資源中心主任)

耶路撒冷是否具有特殊的神聖性?費城西敏神學院新約博士陸尊恩指出——在《路加—使徒行傳》中,耶路撒冷與聖殿被描繪為救恩歷史的中心舞台。路加一方面肯定歷史性耶路撒冷的獨特地位,另一方面也表明,它並非神救恩計劃的最終指向。路加福音的開篇即透過 ν...
11/01/2025

耶路撒冷是否具有特殊的神聖性?

費城西敏神學院新約博士陸尊恩指出——

在《路加—使徒行傳》中,耶路撒冷與聖殿被描繪為救恩歷史的中心舞台。路加一方面肯定歷史性耶路撒冷的獨特地位,另一方面也表明,它並非神救恩計劃的最終指向。

路加福音的開篇即透過 ναός/ἱερόν 的細緻區分,呼應《瑪拉基書》3:1:「你們所尋求的主必忽然進入祂的殿。」他進一步以“神子朝聖之旅”的敘事結構,融合《詩篇》118 的互文主題,鋪陳出耶穌“先受苦、後得榮”的大衛彌賽亞軌跡。

當耶穌宣告自己將上耶路撒冷時,路加以 9:31 的 ἔξοδος(出埃及/離世) 與 9:51 的 ἀνάλημψις(被接升天) 形成首尾呼應,描繪彌賽亞從地上耶路撒冷邁向天上聖殿的終極目的地。

作為救贖歷史的舞台,耶穌所預言的耶路撒冷與聖殿的毀滅,應理解為神普世審判的歷史徵兆,而非“教會取代以色列”的替代神學。因此,耶路撒冷的特殊地位在於:它是神聖啟示的發源地,是救恩開展的起點,也是末世審判的預兆。

最終,耶穌自己成為末世聖殿的房角石,印證《詩篇》118:22:「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石。」這末世聖殿所在之處,不在地上的耶路撒冷,而在榮耀的天上。

📖 BC講壇第 92 期
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《福音書綜覽》——聖經教師證書系列2026年1月12日~3月2日(共七堂)主講:陸尊恩博士從四卷福音書的獨特神學視角出發,本課程將全面帶領學員認識主耶穌基督的生平與事奉,整合四卷書的福音神學脈絡。課程兼顧聖經詮釋與實際應用,深入探討「歷史的...
10/21/2025

《福音書綜覽》——聖經教師證書系列

2026年1月12日~3月2日(共七堂)
主講:陸尊恩博士

從四卷福音書的獨特神學視角出發,本課程將全面帶領學員認識主耶穌基督的生平與事奉,整合四卷書的福音神學脈絡。課程兼顧聖經詮釋與實際應用,深入探討「歷史的耶穌」與「教會所信的基督」之關係,並思考其對當代門徒訓練、牧養與宣教的啓發。



🕊️ 七堂課概要

第一堂|神國的福音
猶太、羅馬與希臘世界:福音書誕生的歷史與文化背景
閱讀範圍:Strauss ch.4–6

第二堂|福音的見證人
福音書的權威、對觀福音的來源與研究方法
閱讀範圍:Strauss ch.1–3

第三堂|耶穌塑像:馬可與馬太
兩卷福音的基督論:基督與以色列的關係
閱讀範圍:Strauss ch.7–8,11

第四堂|耶穌塑像:路加與約翰
基督與全人類的關係:普世救恩與道成肉身
閱讀範圍:Strauss ch.9–10,12

第五堂|歷史的耶穌與教會的基督
當代「歷史性耶穌」研究與迦克敦信經的基督論
閱讀範圍:Strauss ch.13–15

第六堂|解釋耶穌的比喻
比喻的本質、目的與修辭藝術
閱讀範圍:Strauss ch.16–18

第七堂|福音書與基督教事工
福音書神學對門徒訓練、牧養與宣教的啓發
閱讀範圍:Strauss ch.19–20, conclusion



📚 指定教材
Mark L. Strauss, Four Portraits, One Jesus: A Survey of Jesus and the Gospels
出版社:美國麥種出版

📅 上課時間
週一 5:30–8:30pm(西岸)|8:30–11:30pm(東岸)
📍 地點:Zoom 線上授課
👨‍🏫 授課教師:陸尊恩博士(基督使者協會門徒培育資源中心主任)



📩 報名方式
請掃描海報 QR Code 或聯絡:
Sabrina Sun 孫瑋瑄姐妹
📞 (626) 917-9482 ext.183 | ✉️ [email protected]

本課程屬延伸制神學證書系列,完成者將獲學分與修課證明。

《走入中東看耶穌》是貝里的經典之作,在新約研究領域享有盛譽。貝里憑藉中東四十年的生活經驗,結合早期敘利亞和阿拉伯基督教文獻,重新詮釋福音書,挑戰西方學界根深蒂固的傳統觀點,同時堅守保守福音派信仰。他以希伯來先知常用的詩歌與修辭手法,剖析耶穌...
04/29/2025

《走入中東看耶穌》是貝里的經典之作,在新約研究領域享有盛譽。貝里憑藉中東四十年的生活經驗,結合早期敘利亞和阿拉伯基督教文獻,重新詮釋福音書,挑戰西方學界根深蒂固的傳統觀點,同時堅守保守福音派信仰。他以希伯來先知常用的詩歌與修辭手法,剖析耶穌的比喻,展現尤為突出的成果。此書學術嚴謹卻通俗易懂,無論學者還是普通讀者,皆能從中獲益。

《走入地中海看保羅》是貝利的傑出之作,充滿洞察力。貝利憑藉地中海及中東文化視角,重新詮釋保羅寫給哥林多教會的第一封書信。他強調希伯來先知的修辭傳統,突顯保羅作為使徒與舊約先知的連繫,並展現哥林多前書精心設計的文學性與整體性。

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04/29/2025

《對觀福音》陸尊恩博士30小時神學密集課

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簡介:當耶穌宣告說:「天國近了!」祂是以具有神性的「人子」與「神子」身分,在宣告宇宙終末臨近的迫切,以色列歷史的高峰時刻亦是全人類歷史的終末時刻。我相信今日基督信仰的危機,是過於重視基督的人性與歷史處境,而忽視新約作者們對與高階基督論(high Christology)的宣告,以至於將救恩論與教會論都一並降階,變成不過是一種毫無超越性可言的歷史事件。這門課將帶領您倘佯在福音書的神學與解經世界中,探索每卷書具有特色的基督論、救贖論、教會論與末世論,並回答許多困難的釋經問題,例如:舊約聖經如何為耶穌做見證?耶穌又如何成全了舊約?耶穌訓練門徒,與現代的門徒訓練有何不同?耶穌為何預言聖殿被毀以及為何以色列要面臨嚴厲的審判?

講師:陸尊恩(費城韋斯敏斯特神學院道學碩士與新約博士)

時數:30小時

內容:

第一課 福音書的研究方法

第二課 耶穌的權威:聖約、末世與天國

第三課 耶穌的身分:人子、神子、彌賽亞

第四課 耶穌的使命:赦罪、十字架、復活

第五課 耶穌的門徒:他的跟隨者與見證人

第六課 耶穌的比喻:先知的弦外之音

第七課 馬太福音的釋經與神學

第八課 馬可福音的釋經與神學

第九課 路加福音的釋經與神學

補充資料:福音書的來源理論與批判方法

馬太福音釋經講道範例

您將於完成報名後,從系統立即收到課程全部內容。
內容限學員個人使用,請勿轉載、分享給其他個人或團體使用。

費用:USD225 (包含30小時課程與加入社團獲取後續資源與問題解答)

報名:

《对观福音》陆尊恩博士30小时神学密集课这是一门极具挑战性的神学密集课,相当正规神学院四学分的课程,适合任何愿意密集学习的人参加!完成注册後您将获得30小时高信息量的课程视频,并自动加入社团与其他学员连结.....

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紀念海斯(Richard B. Hays)教授(1948-2025) 。感謝您幫助我們看見,新約作者們如何善用舊約的語境,彰顯主耶穌基督神性的光輝。
01/04/2025

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11/04/2024

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這是一門極具挑戰性的神學密集課,相當正規神學院四學分的課程,適合任何願意密集學習的人參加!完成注冊後您將獲得30小時高信息量的課程視頻,並自動加入社團與其他學員連結。教師將繼續提供問題解答、課程講義與共同筆記。您還可以選擇自主完成課程指定閱讀與參與期末考試,獲得正式成績!未來也會舉辦學員專享的增益活動!

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第二課 耶穌的權威:聖約、末世與天國

第三課 耶穌的身分:人子、神子、彌賽亞

第四課 耶穌的使命:赦罪、十字架、復活

第五課 耶穌的門徒:他的跟隨者與見證人

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費用:USD300 (包含30小時課程與加入社團獲取後續資源與問題解答)

報名:
https://afcinc.churchcenter.com/registrations/events/2509200

「默想耶穌的比喻」線上釋經學課程上架了。在使者雲端服務平台上註冊,會立刻收到課程說明,內容包括十堂視頻與三份歸納式查經作業,可以在16小時以內自學完成一般報名$25美元,使者同工免費。報名網頁:https://afcinc.churchce...
06/30/2020

「默想耶穌的比喻」線上釋經學課程上架了。

在使者雲端服務平台上註冊,會立刻收到課程說明,內容包括十堂視頻與三份歸納式查經作業,可以在16小時以內自學完成

一般報名$25美元,使者同工免費。

報名網頁:

https://afcinc.churchcenter.com/registrations/events/451801

12/02/2019

"你的釋經方法比你的上帝還重要!"

這句話是有點超過了。但是它的確提醒我們,我們的釋經方法決定了我們能夠從聖經讀出什麼樣的上帝。

(Klyne Snodgrass, "Reading to Hear: a Hermeneutics of Hearing)

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