播爱之家团契

06/23/2014

介紹美國紐約市惠特尼美國藝術博物館（Whitney Museum of American Art, N.Y.）收藏的著名現代畫家Edward Hopper 的作品《陽光燦爛的二樓故事》（Second Story Sunlight）。從新英格蘭地區的風土人情和歷史，來欣賞畫作及其所折射出來的當代美國的各種思潮和社會現象。

06/23/2014

介紹美國紐約市惠特尼美國藝術博物館（Whitney Museum of American Art, N.Y.）收藏的著名現代畫家Edward Hopper 的作品《陽光燦爛的二樓故事》（Second Story Sunlight）。從新英格蘭地區的風土人情和歷史，來欣賞畫作及其所折射出來的當代美國的各種思潮和社會現象。

06/23/2014

介紹美國紐約市惠特尼美國藝術博物館（Whitney Museum of American Art, N.Y.）收藏的著名現代畫家Edward Hopper 的作品《陽光燦爛的二樓故事》（Second Story Sunlight）。從新英格蘭地區的風土人情和歷史，來欣賞畫作及其所折射出來的當代美國的各種思潮和社會現象。

07/11/2013

中国基督教神学文库

07/08/2013

【旧约圣经】记载上帝命令以色列人杀死和驱逐迦南人，包括妇女和小孩，并且接管他们的土地。根据【旧约．申命记】第9章第5节所说，“你（以色列人）进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去。”今天，许多无神论作者都指责这是种族灭绝的罪行，例如新无神论一哥理查德．道金斯（Richard Dawkins）在他的名著【上帝的幻觉】中写道，旧约的神是嗜血的民族清洗者和种族主义者。

反对基督教的另一种常见论点是：如果上帝是全能和深爱人类，为什么他没有阻止罪恶和苦难发生呢？当道金斯和英国基督教神学家阿利斯特．麦格夫（Allister McGrath）辩论的时候，道金斯问麦格夫：“在2001年9月11日恐怖分子劫持飞机时，为什么神没有使恐怖分子心脏病发作呢？”心脏病发不一定致死，不过，即使凑巧地有一个医生在飞机上，但没有医疗设备和药品，医生也不能做什么，那些恐怖分子生存的机会是非常渺茫的。

然而，当我把道金斯以上两个论点放在一起时，我看到一个两难的悖论：无论迦南人怎样邪恶，道金斯认为神杀迦南人是不道德的。然而，神能够阻止九一一事件发生，却不杀恐怖分子，这也是错误的。

纳粹大屠杀是另一个常被引用来证明上帝不存在的证据。罗伯特．尼尔森（Robert Nielsen）写道：“为什么上帝不救他们（犹太人）？在旧约中上帝经常保护犹太人，令他们不受敌人侵害，【圣经．历代志上】第14章说他杀死了一百万埃塞俄比亚的士兵，这好像没什么大不了。如果他创造了宇宙和其中所有一切，他不会没有能力停止在历史上最严重的种族灭绝。”如果我对尼尔森所说的理解是正确的话，似乎他的意思是：为什么神不杀死纳粹军队去拯救犹太人，就像在旧约中他毁灭了一百万埃塞俄比亚（古实）士兵？

其实，圣经没有说神令一百万埃塞俄比亚士兵丧生，圣经的记载是：“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，……耶和华使古实人败在……犹大人面前，古实人就逃跑了，……古实人被杀的甚多，……”埃塞俄比亚出动百万雄师，但不是全军覆没。不过，这不是主要的问题，我的重点是：你能看到一个矛盾的窘境吗？一方面无神论阵营指责上帝在旧约中纵容杀戮，但另一方面，在面对纳粹大屠杀等灾难时，他们又质问为什么神没有重覆在旧约中的痛下杀手！

让我们做一些思想实验：全知的上帝预见希特勒和纳粹党将会对整个世界带来罄竹难书的暴行，因此，当希特勒和所有高级纳粹军官仍然是小孩时，神把他们全部铲除。假设人们对二战和纳粹大屠杀一无所知，你猜人们会说什么呢？我可以想像，大多数人会质疑，为什么神要杀害那些无辜的男孩呢？我肯定希特勒在十岁的时候是一个可爱的男童。你可能会说：“上帝无需杀死他们，他只需使少年希特勒无法作恶。”稍后我会去讨论这一点。

美国哲学家韦斯利．莫里森（Wesley Morrison）进行了一个类似以上的思想实验：如果美国总统宣布，上帝曾告诉他，他可以使用美国庞大的军事力量去消灭一个邪恶的民族，人们将如何反应呢？人们会认为他疯了，他会迅速地从总统办公室中被踢出来。

现在让我做另一个思想实验：1975年北越战胜了南越，数以百万计的越南人被迫投奔怒海。1975年至1979年期间，红色高棉屠杀了约二百万柬埔寨人。假设在这一切悲剧发生之前，上帝派出一支军队消灭了北越和赤柬，因而改写了历史，那么人们会怎样回应呢？在实际的历史中美国参与了在中南半岛的冲突，但我想强调的是，在这个思想实验中我所假设的军队不是美军，我不想这个宗教讨论被扯成政治辩论。我能想像到人们会如何反应：“上帝是不公义的，他是一个嗜血的种族清洗者，一个反革命的反动份子。北越和赤柬只想争取建立一个平等的共产主义社会，神的干预是不道德的。”

你能看到这两难的窘境吗？如果上帝为了预防罪恶和苦难而先发制人，他将被批评为一个冷血杀手。但是，如果上帝容让灾难发生，但最后才伸张正义，那么人们又会指责他袖手旁观。其实，当道金斯和其他无神论者质疑为什么上帝没有先杀死肇事者时，他们暗示了杀戮是一种阻止罪恶的方法。

但是，如果上帝是全能的，他不是可以用非暴力的方式来停止罪恶和苦难吗？就以最近的波士顿爆炸案为例吧！也许有人会问：“神可以在马拉松比赛中使炸弹不能爆炸，从而挽救了百多名受害人。例如他可以令药引的接线出问题，令手机不能发送信号来触发炸弹，让保安员发现了携带炸弹的袋子……。上帝不一定要令他们心脏病发，但为什么上帝没有这样做呢？”这是一个很好的问题，让我们继续作思想实验吧！如果那两个车臣男子无法引爆炸弹，他们会否就此罢手呢？他们会否说：“上帝向我们显示了一个信号，我们要悔改，从现在开始我们不会再做伤害人的事情。”我猜想，大有可能他们会不断改善制造炸弹的技能，制造威力更强大的炸弹，然后选择另一个目标。现在警方打死其中一人，重伤另一人，这是一个暴戾而无奈的结局。但我相信，如果那两个车臣男子有机会在作案之前回头的话，上帝会选择非暴力的方式。

怀疑论者仍然可以问很多问题：如果上帝是全能的，他可以阻止那两个车臣男子诞生到世上，他可以令美国拒绝他们的移民申请，他可以做这个，他可以做那个，……我不是神的发言人，我不知道所有问题的答案，但至少我知道，上帝并非对我们的痛苦完全沉默无声，有时我们不能排除以杀止杀和以战止战的正义性。

This homepage is my (Dr. Chong-ho Yu, Alex) online vita and portfolio. This particular section carries my Chinese essays.

09/17/2012

曼德: 西方文化与基督教-----第一讲

09/03/2012

陳佐人牧師‧Dr. Stephen T. Chan
陳佐人牧師現為華盛頓州大西雅圖區湖東基督教會主任牧師。陳牧師曾於香港、芝加哥與北加州從事牧會工作，其負擔是建立有真理基礎，具使命感與整全靈命的華人教會，藉此推動北美華人教會之信徒培訓事工，由此在北美華人教會中來形構本於聖經價值的基督教世界觀。他經常在美國主要城市主講佈道會與神學講座，另外亦定期返回東南亞及前往來歐洲主領聚會。另外陳博士任教於美國西雅圖大學神學系，並負責北美歸正學院的事工。
生於台灣基隆市，10歲移居香港，1975年信主，1979年奉獻傳道，於香港接受神學訓 練，畢業於中文大學崇基神學組。1983-86年於世界華福中心從事文字事 奉。1989年赴美，於芝加哥大學神學院進修，1999年獲神學博士。1994-1996年間於芝加哥開荒佈道，建立與牧養特別以中國大陸學生與移民為主之教會。1996起至今，任教於美國西雅圖大學神學系，並出任北美歸正學院院長，另兼任香港「漢語基督教文化研究所」學術委員 。
陳牧師与太太及二子現定居於美國華盛頓州貝威爾市。
陳牧師曾翻譯多本神學書籍，主要有《宗教改革運動思潮》，《以賽亞書注釋》(上下冊)，《與他者的對話》。

ENGLISH BRIEF:
Rev. Stephen Chan was born in Taiwan and raised in Hong Kong. He became a Christian in Hong Kong in 1975, and studied theology in the Theology Division, Chinese University of Hong Kong. From 1983-1986, he was assistant editor of Chinese Churches Today of CCCOWE in Hong Kong. In 1989, he pursued graduate theological studies at the Divinity School of the University of Chicago. He was ordained in 1994, and pastured churches in Chicago and North California. He received his Ph.D. in theology from Chicago in 1998, and currently is Associate Professor of Theology & Religious Studies at Seattle University, Washington, U.S.A.
Rev. Chan is a frequent speaker in evangelistic meetings for mainland Chinese students in major universities, such as U.C. Berkeley, U.C.S.F., and Stanford. Besides teaching and preaching, he also serves in the following Chinese institutes and Christian organizations: President of North American Reformed Institute. Member of Academic Council, Institutes of Sino-Christian Studies, Hong Kong. Since Sep 2011, he has been serving at Lake East Christian Church.

07/03/2012

简介：

美国范德堡(Vanderbilt)大学神学博士(1989)，曾任中华福音神学院教务主任(1989-1995) ，现任台北信友堂牧师。著有《喜从何来》、《当十字架变为十字军》、《基督徒的最后试探》、《流浪的神》、《井歌》、《圣经内外──从信心入门》、《与我共游奇幻国度──魔诫导读》、《度金针》、《吉光片羽》；译有：《神、启示、权威》、《新约经文鉴别学》、《早期基督教教义》。

07/03/2012

罗马书查经-康来昌牧师

07/03/2012

康来昌牧师讲道集一 01启示与悔改 02曲解启示 03不改变的启示 04启示的目的 05启示的回应 06圣经 07三位一体 08全能的神 09真爱的神 10呼召与拣选 11美丽旧世界 12恐惧不安 13欺骗贪婪 14体贴肉体 15轻视上帝 16不信 17青春泉 18良医 19好邻居 20朋友 21谦卑 22顺服 23赎罪 24应许之信 25西的不信 26迦勒的信 27基甸的考验 28蒙大恩的女子 29使耶稣惊奇的人 30胜利后的悲剧 31悲剧后的胜利 32保惠师 33圣灵与十架(01) 34圣灵与十架(02) 35圣灵的果子...

06/15/2012

专题：西方绘画和人的形象 讲员：李昕弟兄 内容简介： 以信仰和文化更新视角，来观察西方文艺复兴以降的一些著名西方绘画和雕塑包括米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、孟克，毕加索，罗丹等人的作品。并以提问方式，引导听众去思索人被造的样式，以及人文主义思潮中人的"形象"，并试以"人的归回"来催促人们在信仰上预备接受上帝的恩典。...

06/15/2012

专题：西方绘画和人的形象 讲员：李昕弟兄 内容简介： 以信仰和文化更新视角，来观察西方文艺复兴以降的一些著名西方绘画和雕塑包括米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、孟克，毕加索，罗丹等人的作品。并以提问方式，引导听众去思索人被造的样式，以及人文主义思潮中人的"形象"，并试以"人的归回"来催促人们在信仰上预备接受上帝的恩典。...