North Wales Reformed Church

North Wales Reformed Church 認識耶和華之榮耀的知識,必充滿全地,好像眾水遮蓋海洋一樣。
《哈巴谷 主日崇拜 8:30-10:00 am 星期日
要理问答 3:00-4:00 pm 星期二
诗篇颂唱 7:00-7:25 pm 星期三
团契小组 4:00-6:30 pm 星期六

12/13/2022

小屋亮光12/13(Tue)《瑪拉基書》3章
《瑪拉基書》分段:有「起承轉合」的味道
1:1-2:16 屬靈、宗教、社會的墮落
2:17-3:5 神厭煩、要審判罪惡
3:6-12 最後呼召,神仍樂意賜福
3:13-4:6 審判的宣布

3:1你們所尋求的主,必忽然進入他的殿;你們所愛慕立約的使者,就要來到。” 2 可是,他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能站立得住呢?因為他像煉金之人的火,又像漂布之人的鹼。 3 他必坐著,像熬煉和潔淨銀子的人;他必潔淨利未人,煉淨他們像煉淨金銀一樣。

這是百姓、祭司、全國的麻木:使耶和華厭煩,自己還不知道;渴望主的立約使者來到,卻不知道他來的日子是什麼樣子的。他們所想像的教會復興就是人數大增,大家吃喝玩樂,有用不完的資源,有享受不盡的力量——換句話說,活在地上就是天堂。可是,大復興的日子,耶和華說,當立約的使者來到的時候,誰能擔當得起?誰能站立得住?

這是每一個人都要回答的問題:如果這個主日崇拜,神來到我們當中,會是怎樣的一個情況?愚蠢的人會說:上帝本來就無所不在,根本沒有所謂來到、不來到的差別。因此,接下來下一段也要再顯出死信仰:十一奉獻給不給有什麼關係?

神的追討、神的應許(3:6-12)
3:7 “從你們【列祖】的日子以來,你們就偏離了我的律例而不遵守。現在你們要轉向我,我就必轉向你們。你們還問:‘我們要怎樣回轉呢?’ 8 人怎可搶奪神之物呢?你們卻搶奪屬我之物,竟還問:‘我們搶奪了你的甚麼呢?’就是搶奪了當納的十分之一和當獻的祭物。 9 你們要受嚴厲的咒詛,因你們【全國】的人都搶奪了屬我之物。”

愚蠢的人說:世界上所有錢都是上帝的啊。祂又不缺錢,幹嘛跟我討錢?祂又不是乞丐。重要的是“捐得樂意”是神喜悅的;我捐得不樂意,神不喜悅,有什麼用?(換句話說,神喜不喜悅是取決於我高不高興。我是老大,我捐得樂意,神才有資格高興;神要看我眼色。)這是什麼觀念啊?

神所責備的是全國的,是歷代的「自列祖的日子以來,你們就偏離了我。人怎可搶奪神之物?你們竟然還問:我們搶奪了祢的什麼?你們要受嚴厲咒詛,因你們全國都搶奪屬我之物。」

這個咒詛不是人說的、不是敵人說的、不是先知說的,而是耶和華說的。我們讀聖經,若把這些耶和華用第一人稱說的話劃上紅線,一定可以感到神說話是什麼樣子。我們也絕不再敢輕忽地過日子。

在嚴厲的咒詛、追討之下,神給一個機會:3:10 萬軍之耶和華說:“你們要把當納的十分之一,全部送入倉庫,使我家中有糧;藉此試驗我,看我是不是為你們敞開天窗,把福氣倒給你們,直到充足有餘呢。”

不是神要跟人做生意(神不需要)。事實上,神給人自己的兒子、自己的聖靈,是完全地給予(豈不把萬物都白白賜給人嗎?)。人能給上的,再怎麼多不可能超過神給的。神給我70年,我最多獻給祂70年;神給我100元,我最多獻給祂100元;我有什麼可能給祂超過祂已經賜下的呢?我的言語、行為、智慧、才幹、金錢、時間...,有哪一個不是他先給我的呢?他說:你要試試看嗎?十分之一獻回來,看我是不是給你更多。

然而以色列人,卻仍舊自高自大,繼續頂撞耶和華。以致耶和華審判的日子,分別義人惡人的日子,那大而可畏的日子要臨到

審判宣布、分辨惡人義人(3:13-4:6)
3:17 萬軍之耶和華說:“在我施行作為的日子,他們要屬我,作特別的產業;我必憐恤他們,好像人憐恤那服事自己的兒子一樣。 18 那時,你們就要再看出義人與惡人、事奉神的人和不事奉他的人之間有甚麼分別。”

那日子來到之前,只剩下一個機會,就是為彌賽亞鋪路的先知最後的呼喚。明天我們會看到。然而聖經讓我們知道,神是大而可畏的。

12/11/2022

小屋亮光12/12(Mon)《瑪拉基書》2章
《瑪拉基書》分段:有「起承轉合」的味道
1:1-2:16 屬靈、宗教、社會的墮落
2:17-3:5 神厭煩、要審判罪惡
3:6-12 最後呼召,神仍樂意賜福
3:13-4:6 審判的宣布

2:4 萬軍之耶和華說:“這樣,你們就知道是我把這命令給你們,使我與利未所立的約得以存留。 5 我與他所立的是生命和平安的約,也把這些賜給了他。我要使他敬畏我,又畏懼我的名。 6 在他的口中有真理的教訓,在他的嘴裡也沒有不義;他以平安和正直與我同行,使許多人回頭離開罪孽。” 7 祭司的嘴當保存知識,人要從他的口中尋求教訓,因為他是萬軍耶和華的使者。

這句話適用於宗教人士,也適用於父母。在盟約家庭中(基督教家庭)父母要扮演祭司的角色,為子女禱告、教導子女認識神。

社會的墮落(2:10-16)
宗教領袖離棄耶和華,把次好、殘缺的給神,把上好的留給自己;社會最基本單位(家庭)也是如此。丈夫離棄原配,轉而去娶【事奉外邦神的女子】為妻。

這裡【事奉外邦神的女子】是指外邦女子嗎?如果是,為什麼不寫「外邦女子」而要寫「【事奉外邦神】的女子」?聖經裡從來沒有那樣寫過,因此這裡非常可能是指猶大女子,血統上是猶太人,但卻是事奉外邦神的。喔,這是怎樣的墮落呢?血統上宣稱是基督徒,但一切敬拜、追求、活動,都是外邦神的——都是事奉世界的王的。

2:16 耶和華以色列的神說:“我恨惡休妻和以強暴待妻子。”
萬軍之耶和華說:“所以要謹守你們的靈性,不可行詭詐的事。”

這不需要過份靈意化,在《瑪拉基書》這些猶大男子確實就是這樣離棄原配,而去追求「事奉外邦神」的女子,而神指出這是靈性的問題。當聖徒不再聖潔,就希望教會內也可以更多肉慾化(舒服的冷氣、座椅、音響、投影,美麗的音樂同工,金碧輝煌的裝飾、顏色鮮豔的話劇服裝、等等)——這些都是非絕對化的,神只有一個問題:當我來到的時候,你擔當得起嗎?

立約使者快臨(2:17-3:5)
2:17 你們用自己的言語使耶和華厭煩,你們還說:“我們怎樣使他厭煩呢?”因為你們說:“作惡的,耶和華都看為善,並且喜悅他們。”或說:“公義的神在哪裡呢?”

12/10/2022

小屋亮光12/10(Sat)《瑪拉基書》1章

今天我們進入《瑪拉基書》,作者瑪拉基(意思是”我的使者”)大約是450-430BC(與以斯拉、尼希米同時代,在1:8提到當時省長),比前兩位(哈該、撒迦利亞)晚100年,是舊約聖經最後一位先知,離下一位先知(施洗約翰)大約480年。

整本書的主題是「約 Covenant」,例如:利未之約(2:5-9)、父親之約(2:10)、婚姻之約(2:14)、立約的使者(3:1),並且以神立約之愛開始(1:2-5)。由於人處處背約,神的審判臨到。

值得注意的一點是《瑪拉基書》中有許多「問—答」,並且耶和華多次用第一人稱「我...」來發言回答。因此,《瑪拉基書》是一卷讓我們直接聽到神想法的書。

分段:有「起承轉合」的味道
1:1-2:16 屬靈、宗教、社會的墮落
2:17-3:5 神厭煩、要審判罪惡
3:6-12 最後呼召,神仍樂意賜福
3:13-4:6 審判的宣布

時代背景:無感神的愛(1:1-5)
1:2 耶和華說:“我愛你們。”
你們卻說:“你怎樣愛了我們呢?”
耶和華說:“以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各, 3 惡以掃。我使以掃的山地荒涼,把他的產業給了曠野的豺狼。” 4 如果以東說:“我們雖然遭破壞,但仍要把廢墟重建起來。”萬軍之耶和華這樣說:“他們只管建造,我卻要拆毀。人要稱他們為罪惡的境地,為耶和華永遠惱怒的子民。” 5 你們要親眼看見,也要親自說:“耶和華在以色列的境地以外,必被尊為大。”

這是一個對神的愛沒有感覺的時代。可我們不是說了,這是在以斯拉、尼希米的時代?那不是大復興時期嗎?怎麼會對神的愛沒有感覺呢?其實從《以斯拉記》《尼希米記》就可以看出端倪。在尼希米兩次任期中,猶大人(耶路撒冷)急速墮落,完全忘記神的恩、神的約、神的話語,社會不公、屬靈冷淡、祭司還俗、等等,使得原本的歸回、重建城牆、重建聖殿、恢復獻祭、等等屬靈復興幾乎一掃而空。

教會歷史上,神屢次興起屬靈覺醒(例如愛德華茲、懷德菲、衛斯理的時代)但屢次人卻又急速墮落。即使耶穌吸引千萬群眾,許多時候人又是急速墮落。這不是耶穌的問題、不是神的問題,而是人的問題。有人認為,解決方法就是持續火熱、持續新鮮、持續增長、持續有特殊經歷,於是就走了感覺主義(Sentimentalism)路線。於是敬拜、查經小組、兒童主日學、聖誕節、復活節、等等,不再是以神,而是以自己感覺為中心。

神的回答是,你們忘記歷史了嗎?你們忘記了我的選擇、我的作為、我所立的約嗎?耶和華說:“以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,3惡以掃。我使以掃的山地荒涼,把他的產業給了曠野的豺狼。”

耶穌說,恢復起初的愛(啟2:4)方法不是追求感覺,而是要回想(啟2:5)。舊約《瑪拉基書》或新約《啟示錄》處理的是同一個問題:教會徒有宗教形式,裡面卻不認識神的愛。就像一個乞丐被收納為王子,忘記了國王何等大的恩典,現在接受王子的訓練,連一點點小小苦都吃不起,卻成天抱怨沒有吃喝玩樂、榮華富貴的享受。這是何等錯誤呢。

應用來說,我們要從神的約、神永恆的作為來認識神,才能認識神的愛。如果我們持續自我中心、自戀、自愛、自義,只會更遠離神,更感受不到祂的愛。

宗教的墮落(1:6-2:9)
屬靈墮落帶下來的是宗教的墮落:祭司不敬虔,把污穢、殘缺的食物獻給神。

1:6 萬軍之耶和華對你們說:“藐視我名的祭司啊!兒子尊敬父親,僕人敬畏主人。我若是父親,我該受的尊敬在哪裡呢?我若是主人,我應得的敬畏在哪裡呢?”
你們卻說:“我們怎樣藐視了你的名呢?”
[耶和華說]7 “你們把污穢的食物獻在我的壇上,你們竟說:‘我們怎樣污穢了你的壇呢?’因你們以為耶和華的桌子是可以藐視的。” 8 萬軍之耶和華說:“你們把瞎眼的獻為祭,這不是惡嗎?你們把瘸腿的和有病的獻上,這不是罪嗎?你把這樣的禮物獻給你的省長,他會喜歡你或是悅納你的禮物嗎?”

宗教界人士把吃剩的拿給上帝。參加省長國宴穿著整齊,參加耶和華的崇拜卻隨隨便便。送禮給長官,無論內容包裝都是精美,獻禮給耶和華,裡裡外外都是殘缺。這什麼意思?

曾經有一位基督徒邀朋友去教會,邀請了好久好久,終於有一次那位朋友答應他一起去教會。崇拜後,牧師站在門口一一與人握手問安。到了他的朋友,牧師對他說:你好,不過你下次來的時候,不要再穿短褲拖鞋好嗎?這位基督徒心中嘀咕,他朋友不會有“下次”了。沒想到出了教堂,這朋友對他說:你們牧師認為你們的神是值得尊敬的,我下次要再來,而且我不會穿短褲拖鞋了。

神當然不是要我們道貌岸然、衣冠禽獸、假冒偽善,只看重表面。但在《瑪拉基書》耶和華是用一個很實際的問題來問:如果你在省長面前是那樣,你在我面前又是怎樣?

之前《以賽亞書》對眾百姓說的,現在《瑪拉基書》對眾祭司說了:誰向你們討祭品?萬軍之耶和華說: 1:10 “真願你們當中有人把殿門關上,免得你們在我的壇上徒然點火。葛弗雷(Robert Godfrey)說,耶和華的意思是說:你在我面前敬拜的時候是這副德性,不在我面前的時候,又會是怎樣呢?

12/08/2022

小屋亮光12/9(Fri)《撒迦利亞書》14章

亞14:1-15 攻擊耶路撒冷
亞14:16-20 末後日子、萬國守住棚節

到人人承認耶和華是獨一無二的主,祂名也是獨一無二的時候,真正的復興就臨到了。這是以「住棚節」的形式來做代表。若要知道這預言的重量,我們就需要對「住棚節」有些認識:
(1)猶太曆七月(Tishri)有三個大節日:7/1吹角節、7/10贖罪日、7/15-22住棚節。七月是猶太人的最重要的月份。
(2)住棚節是一個很特別的節日,又被稱為收藏節(Feast of Harvest 出23:16)、耶和華的節(Feast of the LORD 利23:39;士21:19)、七月那節期(the Feast of the Seventh month 王上8:2, 65; 12:32; 代下5:3; 7:8)。當我們讀聖經,如果讀到沒有名字的節期,只說“耶和華的節” 或 “那節期”,就是住棚節了。
(3)住棚節是重要的節慶
a.上帝吩咐摩西要求以色列人在安息年(每個第七年)住棚节的時候教导以色列人聚集阅读律法书(申31:10-11)
b.所罗门在住棚节奉献耶路撒冷圣殿(王上8;代下7)
c.以色列人從巴比倫被擄归回耶路撒冷后,在住棚节首次恢复献祭(拉3:2-4);尼希米記載,以色列人“在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处”搭起棚子,住在棚里,恢复庆祝住棚节。尼希米还说,“从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过”(尼8:13-17)
d.這是要世世代代、永遠的定例。《利未記》23:39“又在七月十五日,你們收了那地的出產以後,要守耶和華的節七日,第一天要完全休歇,第八天也要完全休歇。40第一天你們要拿果樹的美果、棕樹枝、茂密的大樹枝和溪邊的楊柳枝,在耶和華你們的神面前歡樂七天。41你們每年七月,要守耶和華這七天的節期,這是你們【世世代代永遠的律例】。42你們要住在棚裡七天;以色列所有的本地人都要住在棚裡,43好叫你們【世世代代知道】,我領以色列人出埃及地的時候,曾經使他們住在棚裡;我是耶和華你們的神。”
(4)耶穌自己也守住棚節(約翰福音7)
(5)這個節日,不僅是慶祝豐收、歡樂、人數非常多的節日,而且是記念神使以色列住在帳棚裡的節日。
a.一方面是【每年】慶祝收成,好像非常的豐富;
b.但另一方面卻要以色列人不能倚靠這些豐富,而要倚靠賜下豐富的神,所以要【世世代代】永遠記得神幾百幾千年前領以色列出埃及的時候,曾經使以色列人住在帳棚裡。
c.所以這兩件事是我們要記住的:供應的神,比神的供應更重要。God of provision is more important than the provision of God.
d.我們應該把這兩個「張力」看成兩個「活力」,不是互相拉扯,而是相得益彰:既有神的供應,也有供應的神。

應用來說,在《撒迦利亞書》所預言這「萬國都來慶祝住棚節」前面是有極大的審判(行為歸正)與潔淨(話語歸正)。然而,住棚節的重點不在於活力(那是異教徒所謂的正能量)而是耶和華的同在。住棚,是要表明以馬內利的神與人同住,那才是真正的喜樂、真正的復興、真正的聖潔。

12/07/2022

小屋亮光12/8(Thu)《撒迦利亞書》13章

亞13:1-6 潔淨猶大
亞13:7-9 擊打牧人

耶和華的潔淨,是從祂的純淨的話語開始。
13:1 “到那日,必有一個泉源,為大衛家和耶路撒冷的居民開放,洗除他們的罪惡和不潔。” 這不只是指向耶穌基督的十字架,更是指向神的真理。因為耶穌自己說,會有許多人冒著他的名前來。單單提耶穌的名(例如摩門教自稱耶穌基督末世聖徒教會)並不表示真的有潔淨的泉源。

13章所提到的是話語的潔淨:
13:2 “到那日(這是萬軍之耶和華的宣告),我必從這地除掉偶像的名號,它們不再被人記念,我也必從這地除去假先知和污穢的靈。 神要除掉偶像(求神拜佛、抽籤、占星術、求異象、一切鬼魔的話語)並且神也要使先知不再傳假道(13:3-6)。然而不只如此,神不僅是對牧人審判、對牧人要求(13:7),也是對羊群審判、對羊群要求(13:7-9)

神話語的復興,回到真理是必須的。在撒迦利亞的預言中,神不僅除滅三分之二的羊群,剩下三分之一祂還要用火試煉。

應用來說,保羅曾經警告提摩太,以弗所教會的人有一天將掩耳不聽真道,並且從長老中有豺狼興起。這是自摩西、撒母耳、以賽亞、阿摩司、撒迦利亞,到保羅,一直到現今的時代,直到主回來的日子,不會改變的。神要用真理的道來洗淨教會,也來煉淨教會。這不是只有在主日講台,而是在查經班、家庭崇拜、個人靈修中都會顯露出來的。

12/06/2022

小屋亮光12/7(Wed)《撒迦利亞書》12章

亞 9-14章【兩大預言】
9-11 預言一
12-14 預言二

今天我們看預言二。

第二個預言指向耶穌基督彌賽亞,其中包括大家熟悉的:他們必仰望我,就是他們所刺的(12:10)、到那日,必有一個泉源,為大衛家和耶路撒冷的居民開放,洗除他們的罪惡和不潔(13:1)、要擊打牧人,羊群就分散(13:7);等等

分段:
亞12:1-9 神審判列國、拯救耶路撒冷
亞12:10-14 耶路撒冷的大哀哭
亞13:1-6 潔淨猶大
亞13:7-9 擊打牧人
亞14:1-15 攻擊耶路撒冷
亞14:16-20 末後日子、萬國守住棚節

在這第二個預言,從「審判列國」到「列國都來守住棚節」,其中是耶和華「潔淨」的工作。這是神一貫的作為:先有審判、潔淨、才有歡慶。我們來看這三部曲:

首先,神審判的日子,是充滿戰爭的。
對當時讀者來說,這並不陌生。以色列人熟悉戰亂、人類的歷史也是充滿戰爭。在摩西、大衛,甚至20世紀,也是充滿戰爭的。耶穌說「你們要聽見戰爭和戰爭的聲音」並不是危言聳聽,而是實際會發生的事。不過,這裡所指的戰爭,除了外在的(12章),更指向內在的屬靈爭戰(13章)。審判列國必要從神的家起首,也必要從耶路撒冷開始。

耶和華要做一件事:將恩慈和懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民身上(12:10)。人不會自動放棄追求世俗享樂,人能夠悔改、懇求神施恩(深刻明白自己的不配),是因為耶和華傾注懇求的靈在他們身上。悔改的心是由神賜下的(徒5:31;11:18;提後2:25)。大復興之前必定有大哀哭(12:10-14)。

應用來說,教會若渴望經歷復興,並不是尋求更多的享樂,並不是提供更多的娛樂,而是真實地謙卑與悔改。酒吧廣告:Come! Let’s Have a Good Time! 教會也要用這種廣告?耶穌要門徒去“廣告”的時候是說「你們要悔改,神的國近了」並不是說「來!我們這裡有快樂的節目」

12/06/2022

小屋亮光12/6(Tue)《撒迦利亞書》11章

亞 9-14章【兩大預言】
9-11 預言一
12-14 預言二

第11章是論到除去無用的牧人。主要是指以色列,神不再使用他們牧養自己的羊。

一來,神要使原本分南北兩國的以色列和猶大合一。這對當時來講是不可思議的預言。一千年南北兩國無論外表上如何,內裡是分裂的。但我們現在看到的猶太人卻是合一的。

第二、神要興起自己的牧人。群羊大牧人是主耶穌。而新約教會裡,神也設立長老作牧人。彼得勸那些同作長老的,要按神心意牧養群羊。無用的牧人有災禍了,這不僅是指舊約時代,新約時代也是如此。因此,牧人必須儆醒。

12/04/2022

小屋亮光12/5(Mon)《撒迦利亞書》10章

第10章【在春雨的季節,你們要向耶和華求雨】(v.1)

既然是春雨季節,何必求雨?

許多不禱告的人,理由是“上帝掌管一切啊。如果祂要做就做了啊,我們怎麼能夠改變呢?禱告,其實是完全沒有用的。因為祂要做的,早就定好了。”

神的權柄反而使我們懶惰?富家子弟反而紈絝?沒有看到自己的特權、沒有看到自己的責任、沒有看到自己的使命;耶穌說:多給誰就向誰多要。現在怎麼多給誰,反而誰把五千兩銀子都埋到地裡去?這些人豈不是要受更重的審判?

一個孩子認為父親很了不起、很偉大、很有智慧,反正他會決定所有事。所以什麼事都不用問父親、都不用請求他,反正無論求不求、問不問,都不會改變父親的想法。這是有病的孩子。當然,一天到晚求自己益處的:給我糖吃、給我玩具、給我錢、給我、給我。那也是有病的。

春雨時節,仍舊要禱告,仍舊要祈求,因為這是神所喜悅的。

春雨時節,是神所定的時節,不是人定的,因此要禱告。這是合神心意的禱告。如果在乾季你禱告下雨,在雨季你禱告晴天,那是很變態的。上帝所定下來的規矩、四季運行、大地的韻律,從創世以來的節奏,是有智慧的。不認識神的人,也就不會禱告。我們若認識祂,就會按祂心意禱告、祈求。

12/01/2022

小屋亮光12/2(Fri)《撒迦利亞書》8章
8:1-19 信息三 復興地圖(救恩臨到猶大)
8:20-23 信息四 復興敬拜(救恩臨到各國)

【信息三】人的功勞不能讓你得救,神的主權才是得救之鑰
在先前兩篇信息之後,神自己熱心、自己興起救恩。
8:13 猶大家和以色列家啊!你們從前怎樣在萬國中成為可咒詛的,將來,我也要怎樣拯救你們,使你們成為祝福。你們不要懼怕,你們的手務要剛強。’

而且這裡我們注意到,神的拯救帶來歡樂:
3 耶和華這樣說:‘我要返回錫安,住在耶路撒冷裡面;耶路撒冷必稱為“信實之城”,萬軍之耶和華的山必稱為“聖山”。’
4 “萬軍之耶和華這樣說:... 5 城裡的街上必滿了男孩女孩,在街上嬉戲。’

很多基督徒已經不知道怎樣 “嬉戲” 了。

6 “萬軍之耶和華這樣說:‘在那些日子,這事在這餘剩的子民眼中被視為不可能的奇蹟,在我眼中也視為不可能嗎?’這是萬軍之耶和華的宣告。

選民的慘敗是在於把世俗肉慾的享樂、放縱、刺激,帶到教會裡面。以色列人在金牛犢面前「坐下吃喝,起來玩耍」,還認為自己是在耶和華面前歡慶。

但是耶和華帶來的歡樂,是聖潔的歡樂。

不過,我們怎麼知道「歡樂」是聖潔或是肉慾的呢?

8:14 “萬軍之耶和華這樣說:‘你們的列祖惹我發怒的時候,我曾定意降禍在你們身上,並沒有改變心意(這是萬軍之耶和華說的); 15 照樣,在這些日子裡,我定意恩待耶路撒冷和猶大家。你們不要懼怕。 16 你們應當行這些事:你們各人要與鄰舍說真話,在你們的城門口要憑著誠實施行帶來和平的審判。 17 你們各人不要心裡圖謀惡事,彼此陷害,也不可好起假誓,因為這些都是我所恨惡的。’這是耶和華的宣告。”

上帝的回答:事情的本身(無論是宗教活動,或遊玩嬉戲)都不能直接代表聖潔或肉慾;相反地,一個追求聖潔或是放縱肉慾的,是在平時就已經表現出來了的。平時與鄰舍說真話,在城門口憑誠實行審判、帶來和平;心裡不圖謀惡事、不彼此陷害、不可起假誓。

【信息四】復興列國
不是說福音不用傳,等著人來就好了。耶穌確實要門徒往普天下傳福音。而是說,雖然傳福音會遭遇逼迫、拒絕、然而神自己的使用聖徒成為他的居所,使聖徒所到之處都顯出神的同在,使看見、聽見的人無可推諉。這是使徒彼得說的(彼前3)讓那些誣賴你們的人蒙羞,甚至最認識你的丈夫或妻子都可能因此蒙恩得救。

12/01/2022

小屋亮光12/1(Thu)《撒迦利亞書》7章

7-8章【四大信息】
7:1-7 信息一 自私禁食
7:8-14 信息二 自我剛硬
8:1-19 信息三 復興地土(救恩臨到猶大)
8:20-23 信息四 復興敬拜(救恩臨到各國)

第七章是責備,第八章才帶來復興。

【信息一】虛假的宗教行為不能讓你得救,必須回到《聖經》。
7:2-3 伯特利是北國拜偶像的中心,722BC 流亡亞述後並沒有多少改變(王下17:24-33)一直到 586BC 南國被擄於巴比倫時也是一樣(王下 22:16-17)。猶大被擄歸回後,應該已經沒有外在有形的偶像,他們在宗教禮儀上非常嚴謹。他們以為自己快要到達神的標準了。

7:5-6 但是,耶和華卻說:你們差遠了!你們一切宗教行為都是出於自私。是完全無效的。這和200年前以賽亞時代是一樣的。上帝說:誰跟你們討奉獻啊?你們到我聖殿來還把我的家踏髒了呢。

【信息二】大家的社會標準不能讓你得救,聽從神的話才是得救之鑰。
神藉著撒迦利亞說的話是:你們以為自己有一個社會,大家訂出自己的標準,你好、我好、大家好就可以了。其實你們很 “同心” 是因為大家一致悖逆、內心剛硬、不聽耶和華的話。你們以為孤兒、寡婦、寄居的、貧窮人,他們要靠你施捨,要看你臉色?其實萬軍之耶和華非常忿怒。

應用:我們不能依靠宗教行為,更不能因達不到宗教行為就大家說好降低標準。只有當我們真正認識神的標準,才會感激祂賜下的救主。

11/30/2022

小屋亮光11/30(Wed)《撒迦利亞書》6章
6:1–8 異象八 四輛馬車 神已掌權(就是現在)
6:9–15 行動:冠約書亞

在第6章預言到大衛苗裔,他要同時作祭司,也作君王。這在以色列王國是絕對不可能,也不被耶和華律法所允許的。(比方說,美國人不可能同時是參議員Senator 又是眾議員House Representative)除非在以色列「民族國家」之外(例如,之前的麥基洗德,或之後的亡國時期,才可能發生)。

6:9-15是最不可思議的一件事了。耶和華要先知撒迦利亞去把金銀做成的冠冕戴在大祭司約書亞的頭上。祭司戴上皇冠?他的名字是約書亞(就是希臘文耶穌)。神使用這樣一件事,預言了耶穌基督的來臨(雖然還要再等500年),也預言這事必定要成就。

6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿,你們就知道萬軍之耶和華差遣了我到你們這裡來。你們若留心聽從耶和華你們神的話,這事必定成就。

最後這一句話「你們若留心聽從耶和華你們神的話,這事必定成就」這是給讀者參與的機會。留心聽的人,就看見、就知道、就經歷到神所成就的事。

11/30/2022

小屋亮光11/29(Tue)《撒迦利亞書》5章
5:1–4 異象六 飛行書卷 神話審判(依照聖經)
5:5–11 異象七 量器婦人 除去罪惡(實行聖潔)

首先,神審判「偷竊」和「以耶和華名起[假]誓」的人
這兩種人怎麼會兜在一塊兒呢?
是因為「以耶和華名起[假]誓」的人是「竊取耶和華榮耀」的人。比方說,當我與別人爭論,我說「我是某某公司的員工啦!句句實言,怎麼可能撒謊?」那麼我就是利用「某某公司」來提升自己的榮耀。如果我是老闆就算了,但我只是員工,我憑什麼以公司名義起誓呢?因此,我們頂多只是上帝的員工,又不是上帝的老闆,怎麼可以指著上帝的名起誓?所以,這種偷天換日、竊取上帝榮耀的,上帝都要追討。

第二、神除去罪惡,為什麼跟「一個女人在籃子裡」有關呢?為什麼又是另外兩個女人把籃子拿去丟在示拿呢?
示拿自古以來都代表罪惡之城(創10:10, 11:2; 書11:11; 但1:2):建造巴別塔是在「示拿」平原、約書亞攻進迦南但亞干貪戀了「示拿」衣服、尼布甲尼撒擄掠猶太聖殿,把聖物帶到自己在「示拿」的神廟那裡、...。

我們也許無法理解為什麼這異象裡都是「女人」,但大概可以想到的是與淫亂、拜偶像(屬靈淫亂)有關。

應用:神喜悅我們聖潔。如果我們沈溺於罪中之樂,神打開了蓋子給我們機會逃脫,若我們選擇不離開,蓋子又會被關回去,最後就會被帶到更黑暗、更罪惡的地方去了。

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