美國華嚴蓮社

美國華嚴蓮社 華嚴道場 ~
專研、專修、專弘華嚴經論教義 & 普賢法界觀行法門。

美國加州聖荷西米爾必達市華嚴佛教會,成立於 1984 年 7 月,並命名為華嚴蓮社。本社總面積兩萬餘呎,設有最吉祥殿、祖師堂、研究中心、圖書館、多功能教室、齋堂等。 除為信眾提供 "早晚日課"、誦經禮懺共修"、"供養三寶"、"燃燈供佛"、"消災祈福"、"薦亡佛事" 等佛教道場服務外,同時開辦多元化的教育研修暨推廣課程,現任住持天承法師。

美國華嚴蓮社,除了常年推動弘法、教育、文化、慈善四大志業,更設有國際華嚴研究中心,進行華嚴教學及研修的推廣,逐步培養大眾閱讀華嚴經論典籍的能力,帶動僧信二眾於生活中的日課修持,導入華嚴經教和觀行法門的修學與實踐;同時,加強校際間的合作交流,養成華嚴人才,接引有緣人共修福慧資糧,在地發揚華嚴法化中圓融和諧、智行合一的精神。

美國國際華嚴研究中心2026 - 2027 學年度上學期【法相唯識】系列https://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12141.html課程:《大乘五蘊論》講座講師:天般法師 時間:10...
09/06/2026

美國國際華嚴研究中心
2026 - 2027 學年度上學期【法相唯識】系列
https://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12141.html

課程:《大乘五蘊論》講座
講師:天般法師
時間:10/10 ~ 12/19 每週六下午 2:00 至 4:00

課程簡介:《大乘五蘊論》爲「千部論主」世親菩薩所造。篇幅精要而義理深廣。於凡夫而言,離開名言設施無可理解佛法教義。然佛法名相,與世間文字雖形同而義有淺幽廣狹之異。故從法相之學入手,是爲入佛知見之方便。本論被稱爲解説法相原理的綱要性論著。不惟闡發佛法教理,也是指導佛法修證的重要論典,尤其是對辨析和對治我執煩惱有大力用。

~ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ~

報名請掃描 QR Code

聯絡方式
電話:(408) 942-0874
地址:20 South Main Street, Milpitas, CA 95035
網址:www.huayenusa.org

知諸世間皆如幻,於一切處能徹見智慧明照空即色,隨順眾生色即空— ABLS 觀音成道紀念會https://www.huayenusa.org/abls-news/12117.html農曆六月十九日是觀音菩薩成道紀念日,美國華嚴蓮社以最虔誠恭敬...
08/13/2026

知諸世間皆如幻,於一切處能徹見
智慧明照空即色,隨順眾生色即空
— ABLS 觀音成道紀念會
https://www.huayenusa.org/abls-news/12117.html

農曆六月十九日是觀音菩薩成道紀念日,美國華嚴蓮社以最虔誠恭敬的心,舉行紀念法會,參與信眾共同讚頌緬懷觀世音菩薩大悲願行,祈願冥陽兩利、開佛智慧,如觀世音。上午九時第一支香,由住持法師領眾持誦七遍〈大悲咒〉、〈觀音菩薩大讃〉、並行拜願祈福、三歸依等法儀。第二支香,錙素二眾齊誦《觀世音菩薩普門品》、七佛滅罪真言、補闕真言,隨後由住持法師做簡短分享開示。第三支香,舉行佛前大供,信眾一心祈願世界和平、災厄消伏、法益人天。下午一時三十分第四支香,虔誠恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及持〈準提咒〉。第五支晚課香,禮誦〈八十八佛大懺悔文〉與〈蒙山施食〉法儀。

眾生溺於慾海,口雖厭苦,身卻逐流,鮮少有真正求出離者,究其原因,皆因未能真正深體苦諦。苦,分身苦與心苦二種:身苦多是四大不調,心苦則隨個人意念流轉,感受千差萬別,同一場景,有人開懷,有人悲愴。學佛人應當知曉,無論身苦或心苦,皆是五蘊熾盛之苦,苦海無邊際,唯有依觀音般若智慧,「照見」五蘊皆空,方能「度」一切苦厄,轉身心熱惱為清涼。「照見」不是用眼睛看,也不是邏輯推理,而是如明鏡映物、或是如精密儀器雷達掃描一樣,用深度禪修的智慧,直接體證身心的實相。凡夫眾生經常執著於「有」與「空」二元對立,誤執色為實有,視空為荒無,不知兩者如水與波,本無二致。「色、受、想、行、識」五蘊是因緣合和,進而形成「有」的假象,這些因緣合和的「有」皆非獨立於空而有。

從中觀學派的般若智慧來審視,物質與精神現象並非具備本體的實存性,一切有為法的存在,都是一種「關係性的存在」。也就是說,沒有任何事物可以脫離外在因素而單獨成立,其存在狀態完全取決於多種因素的結合或重組,佛教稱之為「因緣法」。依憑因緣而生,並無獨立實存的本體,這便是「色即是空」的生命實相。了悟此理,眾生便能照破對五蘊的虛妄執著,當體解脫身心束縛。然而,空寂並非死水枯木,正因萬法其性本空,才能隨順因緣,幻化出世間物質與精神的萬般氣象,此是「空即是色」的自性妙有。《心經》闡述「色不異空,空不異色」,亦是菩薩「因迷成苦」到「依智解脫」所證知的不二智慧。當我們不再將「有」與「空」誤認為對立,便能如觀世音菩薩般,在物質現象(色)中照見因緣法(空)的寂靜,亦在空性的智慧中,生起隨順眾生的無盡慈悲(色),也唯有如此,方能徹破無明,轉茫茫苦海為朗朗乾坤。

美國華嚴蓮社 2026 夏季法會通啟Summer Dharma Service Noticehttps://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12096.html【觀音菩薩成道紀念法會】本蓮社...
07/14/2026

美國華嚴蓮社 2026 夏季法會通啟
Summer Dharma Service Notice
https://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12096.html

【觀音菩薩成道紀念法會】
本蓮社謹訂於西元2026年7月26日,慶祝觀音菩薩成道,啟建紀念法會一永日。是日上午九時,普佛祝聖,誦持〈大悲神咒〉、《般若心經》、〈普門品〉,並由住持天何法師宣講觀音法門要義。午時,佛前獻供祈福。下午一時半,準提經咒行法共修。晚課,禮拜〈八十八佛大懺悔文〉,加持〈蒙山施食〉迴向。

【盂蘭盆孝親報恩梁皇法會】
美國華嚴蓮社將於國曆8/1/2026 至 8/30/2026 日舉辦「2026盂蘭盆孝親報恩梁皇法會」。
法會期間每日晚課禮拜《梁皇寶懺》(詳見日程表)。8月29日下午四時,舉行〈延生藥師普佛〉法事一堂,以祈本社延生堂上諸蓮友、護法居士大德們,福壽康寧,家門吉慶。圓滿日8月30日上午九時,設放《三時繫念》佛事一堂,禮請加州奧克蘭普光寺住持上智下光法師主法,願以此功德拔度本社功德堂上地基神祇、各姓護法門中先遠宗親、父母師長、冤親債主、無緣子女等眾亡靈,早生淨土。

華嚴蓮社週日共修會 (9:00 – 15:30) ,普羅大眾均可進入大殿,參與共修,無需事先預約。午供後將繼續參加下午共修會的信眾,可在齋堂用餐,請自備餐具。
每週二至週六 (9:30 – 16:00) ,大眾均可進入大殿,禮佛祭祀。日常參加早晚課共修迴向,無需預約名額不限。
國際華嚴研究中心 (ICAS) 開設之《華嚴經.菩薩問明品》導讀課程仍維持 Zoom 線上授課。

如有相關供養三寶、護持道場、燃燈供佛、消災祈福或超度亡靈等佛事需求,請於日常辦公時段 (週二至週日 9:30 – 15:30) 來寺登記,或電洽蓮社事務處辦理 (408-942-0874);或者,請以郵寄信件、電子郵件 [email protected] 、官網聯繫 https://www.huayenusa.org/contact-us ,乃至投遞報名等方式,我們都將誠摯地為您服務。

“Avalokitesvara Bodhisattva’s Enlightenment Day Dharma Service”
On Sunday, July 26, 2026, ABLS will observe Avalokitesvara (Guanyin) Bodhisattva’s Enlightenment Day. The celebration will begin at 9 AM with the Liturgy of Guanyin Bodhisattva,during which the assembly will recite the Avalokiteshvara Mantra (incantation), Heart Sutra, Universal Gate Sutra. Following this, Venerable Tian He, the Abbess, will provide an insightful introduction to the practice of Guan Yin Dharma. At noon, the Food Offering Ceremony will be conducted. The afternoon session will resume at 1:30 PM, where participants will engage in chanting the Cundī Sutra and Cundī Mantra, followed by Eighty-Eight Buddha Repentance, and Meng Shan Food Bestowal Ceremony (offering food for the deceased).

“Ullambana Celebration Dharma Service”
ABLS will host the “2026 Ullambana Celebration Dharma Service” from August 1 to August 30, 2026, with each evening session dedicated to chanting the Emperor of Liang Jeweled Repentance (please refer to the attached timetable for details). On August 29 at 4:00 PM, the Eighty-Eight Buddha Repentance Ceremony and Liturgy of Medicine Buddha will be held to pray for the health, longevity, and prosperity of the living. The final day, August 30, at 9:00 AM, will feature the Amitabha Buddha Thrice Yearning and Chanting Service, led by Venerable Zhi Guang, the abbot of Pu Guang Temple in Oakland, California. This service is dedicated to transferring merits to the deceased, with the aspiration that they may swiftly attain rebirth in the Pure Land.

Every Sunday (9:00 – 15:30), all are cordially invited to join us inside the Buddha Hall without the need for prior appointments. For those planning to stay for the afternoon service, we offer a complimentary lunch. Please bring your lunch box and utensils.
Additionally, from Tuesday to Saturday (9:30 – 16:00), visitors are welcome to come inside the Buddha Hall on their own. Evening Liturgy (16:00 – 17:00) is open for participation from Monday to Saturday.
Please note that the lecture Expounding on the Inquiry of the Bodhisattvas Chapter from the Avatamsaka Sutra continues to be hosted on ZOOM, as before.

For those wish to make offerings to the Buddha, Dharma, and Sangha, support the temple, make light offerings, or set up blessing plates for the living or the deceased, feel free to register in person or call the office (408-942-0874) during our regular hours (9:30 – 15:30 Tuesday to Sunday). Alternatively, you can send your requests by mail, email at [email protected] ,or reach out to us through our official website at https://www.huayenusa.org/contact-us. We will be glad to be of further assistance.

天上天下啟真詮,七步金蓮自性空唯我獨尊大覺身,歸本契源潤羣生 — ABLS 佛陀聖誕浴佛法會https://www.huayenusa.org/abls-news/12058.html2026年5月24日為紀念釋迦牟尼佛聖誕,美國蓮社啟建佛...
06/07/2026

天上天下啟真詮,七步金蓮自性空
唯我獨尊大覺身,歸本契源潤羣生
— ABLS 佛陀聖誕浴佛法會
https://www.huayenusa.org/abls-news/12058.html

2026年5月24日為紀念釋迦牟尼佛聖誕,美國蓮社啟建佛陀聖誕浴佛法會一永日。上午九時,在常住法師共同帶領下舉行釋迦普佛祝聖祈福活動,錙素同心持誦〈楞嚴咒〉《般若心經》〈摩訶般若波羅蜜多〉〈佛寶讚〉〈釋迦佛偈〉及〈本師釋迦牟尼佛聖號〉。隨著釋迦牟尼佛聖號聲響起,法師們帶領東西單信眾進行浴佛儀式,待信眾、志工浴佛圓滿後,舉行拜願法儀,藉著虔誠地拜願,以示佛弟子對於三界導師釋迦牟尼佛的崇敬與懷念。第二支香,與會大眾共誦〈華嚴發願文〉,發願生生世世眼、耳、口、手、心,常見、常聞、常誦、常書、常憶《華嚴經》,並親近華藏一切聖賢。

第三支香舉行華嚴會供,與會信士虔誠敬獻香花酥陀,惟願法界有情,普同供養。第四支香,諷誦〈普賢行願品〉,並唱〈華嚴字母〉。晚課香,禮拜《八十八佛大懺悔文》、施行〈蒙山施食〉等法儀,於念佛聲中,住持法師前往藥師壇前敬獻馨香,祈願藥師佛海會諸聖眾,護念消災信士,所求如願、闔家平安,住持法師並前往功德堂上香懇禱,迴向功德堂上諸靈,能聽經聞法、領受功德、心開意解、善得趣向。

住持法師為信眾簡短開示,摘要如下:
佛陀身為釋迦族王子,歷經生母過世、出家尋道、證悟與說法,此皆為真實歷史。隨時間推移,由於信眾對佛陀深切的懷念與崇敬,遂使這真實歷史事件融入神話色彩,成為超越時空的佛傳歷史。佛弟子必須知曉:佛傳故事真正要說的並非神異的表層故事,而是要傳達隱藏在神話色彩下所蘊含的佛陀對生命意義的深刻追尋。

後漢《修行本起經.菩薩降身品第二》記載世尊:「從右脇生,墮地,行七步,舉手而言:『天上天下,唯我為尊。三界皆苦,吾當安之。』」從現代科學理性角度來看,嬰兒出生能立即站立並行走說話,在生理學上是不可能的。因此,必須理解佛傳的隱喻:古印度種姓制度中,《梨俱吠陀.原人歌》記載剎帝利族是從梵天的「右脅出生」,是象徵太子高貴的身份。西晉《普曜經.處胎品》:「菩薩所以處於右者,所行不左,表里相應,無有諂偽。」「右」這個字代表清淨、吉祥與正道。《大毗婆沙經》等俱舍經論中,有情眾生是在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天這「六道」生死流轉,因此「七」代表超越六道生死輪迴,跨出第七步,象徵超越六道輪迴、圓滿解脫。《大般涅槃經.如來性品》:「我者,即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。」世俗所執著的身體、名利是「假我」;而人人本具、不生不滅的如來藏(佛性),才是「真我」。「唯我獨尊」的意思是:在天上天下之中,唯有這個「不生不滅的清淨佛性」是最值得尊崇。當生命跨出第七步、入了那不生不滅的「佛性真我」時,便不再受無明的宰制,此時,這個覺悟的自性,就是法界最尊貴、最自由解脫的存在。

因此佛弟子參加浴佛儀式,要了解「浴佛」所隱含的寓意:一、借事顯理:浴佛核心在於藉由外在香湯灌沐佛像,進而洗滌內心貪嗔癡。真正要洗淨的並非佛像,而是自身煩惱與執著。當慢慢澆灌佛身,便是提醒自己清理過往缺失、不足,得以再重啟人生,浴佛也非一年一次,而是時時刻刻於心中浴佛,時時刻刻保持淨念相續。二、直指大乘佛法核心教義:眾生本自具足的自性,本來清澈圓滿,如同能映照萬象的明珠,只因被業力、煩惱與習氣所覆蔽,致使明珠蒙上塵埃,因而迷失自我,流轉於生死的苦海之中。藉由浴佛清理過後的自心本性,將是善根、慈悲和智慧的展現,所以浴佛的意義正是要通過佛法找回真正的自己、找到生命存在的意義。

美國國際華嚴研究中心2026  寒假佛學講座https://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12055.html《華嚴經。菩薩問明品》導讀Zoom Meeting ID: 848 237 6...
06/02/2026

美國國際華嚴研究中心
2026 寒假佛學講座
https://www.huayenusa.org/dharma-events/far-whei/12055.html
《華嚴經。菩薩問明品》導讀
Zoom Meeting ID: 848 237 6500
Passcode: ICAS
美西 7/2~8/27 週四晚間 19:00–21:00
台灣 7/3~8/28 週五上午 10:00–12:00
課程介紹:
《華嚴經》是一部從如來果德上開演的法界經,也是一部菩薩成佛的指南。總共有七處九會,分別如來依正二報和菩薩的五位行法。〈菩薩問明品〉是第二會十信法門中的解門,由文殊菩薩和九位代表信位的菩薩,分別以問答的方式,流露出佛法中十種甚深的道理,令修行者於信位當中先建立正解,方能真正實踐佛法的意趣,得不退轉的信念。
師資:會極法師
學歷:華嚴專宗學院研究所畢業
經歷:華嚴專宗學院 講師
台南女眾佛學院 / 海印聞思會 講師 See less

普觀一切所聞法,疾得證見最上義普觀一切無邊眾,常不捨離大悲力— ABLS 春季華嚴誦經暨清明祭祖法會https://www.huayenusa.org/abls-news/12032.html自3月22日起至4月19日,美國華嚴蓮社啟建年度...
05/14/2026

普觀一切所聞法,疾得證見最上義
普觀一切無邊眾,常不捨離大悲力
— ABLS 春季華嚴誦經暨清明祭祖法會
https://www.huayenusa.org/abls-news/12032.html

自3月22日起至4月19日,美國華嚴蓮社啟建年度春季華嚴誦經暨清明祭祖法會,於此一個月期間,每週一至週五下午晚課香,諷誦《大方廣佛華嚴經》經文一卷、每週六晚課持誦《普賢菩薩行願品》一部,隨後施行《蒙山施食》儀節;所有誦經功德迴向美國華嚴蓮社功德堂上參與清明祭祖法會之超薦牌位暨全年聽經及消災牌位與點光明燈、安太歲之信士們。

持續一個月的清明華嚴誦經會於4月19日圓滿日,舉行一永日華嚴誦經會:上午第一支香,在寶鼎讚之梵唄聲中,住持法師於佛前燃起馨香,祈請諸佛菩薩光臨道場,與會大眾在常住法師們共同帶領之下,諷誦華嚴經文一卷。第二支香,恭誦﹤華嚴發願文﹥、﹤讚佛偈﹥並唱十六字洪名、﹤迴向偈﹥,隨後由住持法師開示華嚴要義,第三支香舉行華嚴會供,與會信士虔誠敬獻香花酥陀,上奉十方佛,中奉諸聖賢,下濟六道品,惟願法界有情,普同供養。午後一時三十五分第四支香,接續上午,再恭誦華嚴經文一卷並梵唄<華嚴字母>。傍晚第五支晚課香,大眾虔誠禮拜《八十八佛大懺悔文》與《蒙山施食》等儀節,於念佛聲中,住持法師前往功德堂超薦牌位前上香祝禱,迴向上品上生、花開見佛。惟願法界眾生,盡未來際,在諸佛菩薩引領下,澈悟佛法勝義,發菩提心究竟成佛。

開示重點整理如下:
《大方廣佛華嚴經》所建構的四十二位修證體系中,「十迴向」標誌著菩薩從個人智德成就,轉向廣大利他悲願的關鍵樞紐。在《十迴向品》中,第六位「隨順堅固一切善根」,最是能積極傳達大乘佛法從自利轉向利他的一個轉化點。

經云:「菩薩爾時,以此善根,修堅固志。」此處的「堅固」可理解為一種「不退轉性」,即使面對眾生之惡行、毀謗乃至因此所產生相關心理、生理上的極大痛楚,菩薩依然「不生驚怖,亦不退轉」。這種堅固並非盲目的意志力,而是源於對「法性」的深刻認知,確信眾生與己同體,故能甘願代受苦難而不生悔心。

第六迴向有「捨棄頭目腦髓」的經文描述。這在佛教教理意義上是破除「我執」的極致展現,佛教認為「身見」是縛束眾生的根本,經文中有菩薩布施皮膚、骨肉、手足等詳細記載,法義上的表述是透過物理性的「捨棄」,來達成心理實質上的「斷惑」。經文也描述,菩薩觀身如「草木、瓦石」,這種觀察是為了揭示色身的本質是幻化。當菩薩能將自身的身體視為利他工具時,其善根便與「法性」相應,成就了真正的「堅固」。

「隨順」一詞意指菩薩的行為不再是刻意為之,而是「隨順一切善根」的法性流露。菩薩在此位階中修行的布施、持戒、忍辱,不再是零散的「善行」,而是凝聚成「善根」,意味著利他行為已內化為生命本能。透過迴向,菩薩將這些堅固的善根如「水入大海」般投入法界,使菩薩修行從自利轉向利他,從而具備了進入「十地」修行階段的福德與智慧。可說華嚴「十迴向」不僅是一套修行位階,更是一套嚴密的生命哲學轉化系統。

菩薩總持皆究竟,常勤教化諸眾生恆以願心繫菩提,而於濁世示有情— ABLS 觀音誕辰紀念會https://www.huayenusa.org/abls-news/12006.html佛法八萬四千法門,在眾多修行路徑中,觀音法門既有顯教的圓融智...
05/02/2026

菩薩總持皆究竟,常勤教化諸眾生
恆以願心繫菩提,而於濁世示有情
— ABLS 觀音誕辰紀念會
https://www.huayenusa.org/abls-news/12006.html

佛法八萬四千法門,在眾多修行路徑中,觀音法門既有顯教的圓融智慧,亦有密教的威德加持。《心經》為大乘佛教中最精簡且流傳最廣的經典,僅260餘字便開闡了《大般若經》的精髓,其核心在闡述「空性」與「般若智慧」。般若對於提升世人生命境界至關重要,能引導超越因迷惑與執著欲望,所帶來的痛苦與輪迴。唯有依靠般若智慧,才能擺脫無止境的追逐,達成內心的自在與解脫。

當我們誦讀《心經》時,我們不只是在閱讀文字,而是在與觀世音菩薩的大智慧對話,不僅能打破虛妄的認識,更能尋回那份失落已久的「般若」。以佛法般若之光觀照,我們這一期生命,不過是無盡長河中的一抹浪花,出生並非起點,死亡亦非終點,這副皮囊僅是暫住的旅舍,此世則是意識田在輪迴流轉中的一個記憶點,但大多數人將這個短暫的片段當成生命的全部。當我們缺乏般若智慧時,就像是在黑夜中盲目奔跑的行者,看不見來時的路程,也望不見前方的歸途,生從何來,死又向何去?若能透過《心經》觀照「空性」,我們便會明白,所謂的「我」,不過是因緣和合的產物,唯有打破這種對「我」的偏執認識,生命才能從輪迴的焦慮中解脫,這不只是哲學的思辨,更是生命的實踐。

我們所居住的世界,在佛經定義為「欲界」,這個「欲」字,是生命的驅動力,卻也是痛苦的根源。五根對應五欲:色、聲、香、味、觸,人們追求視覺的美感、聽覺的悅耳、嗅覺的芬芳、味覺的甘甜與觸覺的舒適。現代人追求幸福,往往將其等同於「欲望的滿足」。然而,欲望是一個沒有底部的深淵,當物質條件改善,欲望便隨之膨脹,如同飲鴆止渴,愈喝愈焦渴。尤其在當今競爭激烈的社會,人們陷入了「比較」的泥淖。因為比較,我們忽視了內心的自足;因為攀比,我們在勝負中迷失。贏了的人,害怕失去,陷入更深的焦慮與不安全感;輸了的人,憤懣不平,身心交瘁。正如經中所言:「趣求諸欲人,常起於希望,所欲若不遂,惱壞如箭中。」因慾望而起的痛苦,如同利箭穿心,令人難安。

「般若波羅蜜多」,意即「依智慧抵達彼岸」。這不是一種向外求索的知識,而是一種向內省察的勇氣。透過《心經》的空性智慧,我們學習看清:萬事萬物皆是「空」,它們沒有永恆不變的實體。當我們理解空性,非是要我們逃避生活,而是要我們在生活中「不執著」。就像看一場電影,我們知道銀幕上的影像並非真實,但我們依然可以欣賞劇情的起伏,卻不再為劇中的幻影而患得患失。這就是「觀自在」——在變動不居的世界中,依然能保有內心的自在與平靜。

農曆二月十九日是觀音菩薩誕辰紀念日,美國華嚴蓮社僧俗二眾以最虔誠恭敬的心,參與紀念法會,共同讚頌緬懷觀世音菩薩悲行,祈願續佛慧命,傳佛法燈,如觀世音菩薩。

上午九時第一支香,由住持法師領眾共修大悲咒,持唱觀音菩薩大讃、拜願祈福、行三歸依。第二支香,恭誦《觀世音菩薩普門品》,住持法師做簡短開示。第三支香,舉行佛前大供,祈願諸佛菩薩護念眾生,消災解難,福資覺靈。下午一時三十分第四支香,大眾虔誠恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及持〈準提咒〉。第五支晚課香,禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉法儀。

農曆二月十九日,亦是智光老和尚圓寂六十二週年紀念日,老和尚生於清光緒年間,曾就讀月霞法師創辦的華嚴大學,著有《華嚴大綱》,被尊奉為台北華嚴蓮社第一任住持,其剃度弟子有靄亭、潤亭、南亭等比丘和尚。南亭老和尚為報師恩,以智光老和尚為名,創辦智光商工職業學校,嘉惠莘莘學子。美國華嚴蓮社舉辦觀音菩薩誕辰紀念日的同時,亦為老和尚舉行圓寂六十二週年紀念讚供會,緬懷智光老和尚為佛教、為華嚴的弘傳所作出的貢獻。

準提智慧映壇鏡,法界圓融十八臂持咒清淨消宿業,隨緣感應遍大千— ABLS  華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會https://www.huayenusa.org/abls-news/11988.html2026丙午馬年正月初六 (二月廿二日)...
03/30/2026

準提智慧映壇鏡,法界圓融十八臂
持咒清淨消宿業,隨緣感應遍大千
— ABLS 華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會
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2026丙午馬年正月初六 (二月廿二日),美國華嚴蓮社舉行新春團拜暨供佛齋天法會,上午九時第一支香,舉行灑淨請聖儀式,依供會法儀禮請佛法僧三寶、七處九會華嚴海會菩薩與護法神眾共十五席聖眾,光降蓮社壇場,納受供養。請聖儀式後二十分鐘的休息時間,參與請聖的信士,可前往聖眾席前頂禮敬拜。十時十分第二支香,常住法師引領與會信士於最吉祥殿禮誦《普賢行願品》,以法供養諸聖眾。十一時十五分第三支香鐘鼓齊鳴,兩序大眾進行新春團拜。團拜之後,由常住僧眾分發致贈新春平安福袋,人人歡喜踴躍,互道平安吉祥、新春愉快。隨後舉行華嚴大供,虔誠敬獻酥陀妙味,祈願法界有情普同供養。

午後一時三十分第四支香舉行「藥師延壽普佛」,常住法師引領唱誦﹤戒定真香﹥、﹤八十八佛大懺悔文﹥、與﹤蒙山施食﹥等儀軌。施食過後,與會大眾梵唄﹤藥師佛讚﹥、藥師佛聖號後,行藥師普佛拜願法儀,隨後由住持法師前往延生壇上香迴向,祈願藥師佛護念消災信士,身心健康、一切吉祥。住持法師隨後再前往功德堂超薦牌位前,上香迴向功德堂上超薦蓮位,惟願承彌陀大願,諸靈得以花開見佛。並祈法界眾生盡未來際圓滿六度萬行。

正月初七(二月廿三日) 起至正月十二日(二月廿八日)止,連續六日於晚課時間,舉行「新春祈福準提共修會」,二眾弟子於最吉祥殿,虔誠敬誦《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》一部、並持誦〈準提神咒〉真言,隨後施行〈蒙山施食〉儀軌,共歷時一小時三十分。正月十三 (三月初一)為「新春祈福準提共修會」圓滿日,上午九時第一支香,僧信二眾敬誦禮拜《準提寶懺》,第二支香持誦〈準提神咒〉真言,第三支香舉行佛前大供,午後第四支香繼續共修準提經、咒,第五支晚課香,梵唄禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉儀軌。

在圓滿八天新春團拜暨供佛齋天法會後,住持法師勉勵與會大眾,準提法門有一項特質,在於準提菩薩「不擇淨穢」的涵容。由唐代地婆訶羅(Divākara)所譯的《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中提到:「若在家出家,飲酒食肉有妻子,不擇淨穢,但依本法,勤心持誦,即得成就。」因此,即使是身處喧囂的人間,準提法門為許多因生活忙碌或雜務纏身,無法修持清淨梵行的在家居士,提供一個「獨部別行」的方便法門,準提菩薩的慈悲正是要告訴學佛人:法門不離世間覺。每一聲咒音、每一次觀想,都會在如幻的塵勞中種下金剛不壞的種子。

佛子應當明瞭,準提法門的「感應」並非外來的賜予,而是「自性」的覺醒。修行初期,或許追求的是消災解厄、增益福報,這是被允許的,因為菩薩深知眾生在世間的煩惱苦楚,故以利鉤牽之。但隨著功夫日深,佛子會發現「準提咒語」真正的悟道,是來自內心對世事不再執著的清涼,即便處於俗事驚濤駭浪中,依然能如鏡壇般如如不動的自在。願這條修持準提法門路上,我們都能法界圓融,與準提佛母的光芒永恆交輝。

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